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구자익 ( Ja Ik Ku ),공미란 ( Mi Ran Kong ),이양숙 ( Yang Suk Lee ) 대한미용학회(구 대한미용과학회) 2015 대한미용학회지 Vol.11 No.2
The anti-aging and antioxidative activity of 80% ethanolic extracts from Portulaca oleracea, as well as any useful matter content, assessed using ultrasonification extraction methods (UE40; 40.C, UE60; 60.C) were investigated. The soluble protein, flavonoid, and polyphenol compound contents of UE40 were 165.49 mg/g, 34.24 mg/g, and 43.73 mg/g, respectively. Additionally the reducing sugar contents were higher in UE60 (292.38 mg/g). The elastase and collagenase inhibition rates at a concentration of 2.0 mg/mL were both approximately 50% in UE40, and were 42.36% and 18.95%, respectively, in UE 60. The tyrosinase inhibition activities of UE40 and UE60 did not differ significantly. The xanthine oxidase inhibition rates were in the following order: ascorbic acid (64.10%)>UE40 (53.33%)>UE60 (43.63%) at a concentration 2.0 mg/mL. However, UE40 and the control (ascorbic acid) did not differ significantly at a concentration under 1.0 mg/mL. Regarding 1,1-diphenyl-2-picrylhydrazyl radical scavenging ability, UE40 demonstrated a higher level than ascorbic acid. Both the superoxide dismutase-like activity and nitrite scavenging ability of UE60 were higher than those observed for UE40. These results suggested that the ultrasonification ethanolic extract from P. oleracea may be considered as a potential resource for the development of functional cosmetic materials.
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구자익 ( Ja Ik Ku ) 온지학회 2013 溫知論叢 Vol.0 No.34
본 논문은 기간의 논문에서 잘 다루지 않은 최한기의 척사적 측면을 다룬다. 최한기의 사상을 개방성이 아닌 위기의식에 기초한 척사론의 구도에서 분석하는 것이다. 그렇다고 해서 혜강의 사상 자체가 척사론이란 것은 아니다. 이러한 논점 제시는 최한기가 살았던 시대적 배경에서 연유한다. 그것은 중국의 아편전쟁과 국내의 이양선 출몰 및 그 무력적 충돌이다. 최한기의 학문적 관점은 서양과 충돌하는 시점에서 형성되었다. 최한기의 학문은 후기로 갈수록 철학성이 짙어진다. 동시에 당시의 사회적 위기의식, 서양에 대한 위기의식이 긴장감 있게 드러나고 있다. 최한기는 기학의 이론에 따라서 시대적 상황에 맞게 자신의 시대인식을 변화시키고 있고, 그 결과 사회적 위기에 대한 이론을 제시하고 있다. This paper focused on the theory of Wickedness Expulsion which had not been studied in the precedent studies. The ideology of Choi Han-Ki was analyzed in terms of the structure in theory of Wickedness Expulsion on the basis of consciousness of crisis not the openness. However, it does not mean that the ideology of Hye Kang is not the theory of Wickedness Expulsion itself. The suggestion of such point of discussion resides in the time period when Choi Han-Ki had lived. They were the Opium War, appearance of Western ships in China and the armed clash at that time. The academic view point of Choi Han-Ki was formed at the moment of crashing with the Western. The study of Choi Han-Ki thickened its philosophical nature as it went to the second half of his work. At the same time, the social consciousness of crisis (Consciousness of crisis against the western) had been appeared in tension. In addition, Choi Han-Ki modified his time consciousness properly to the situation of the times according to the theory of pneumatics, in result, he suggested the theory on the social crisis.
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혜강 최한기의 기학(氣學)에 나타난 통공역사론(通功易事論) 연구
구자익 ( Ja Ik Ku ) 한국철학사연구회 2016 한국 철학논집 Vol.0 No.48
혜강 최한기의 사상적 특징은 자연과 인간의 소통 관계를 해명하는 것이다. 또한 사회의 발전 논리를 기의 운동성에서 찾고, 그 논리적 구도를 재조직하여 사회적 발전 구도를 만드는 것이다. 곧 기의 본질적 특성인 형질성과 운동성을 자연의 전형 및 합리성으로 삼아 인간 사회의 합리성과 변화를 해명하는 것이다. 나아가 자연에 기초한 사회 발전의 논리를 확대하여 사회적 건전성의 조건이 무엇인지를 탐색한다. 그는 유가의 전통적 경세론에 기초하여 이 질문에 답한다. 그것은 기의 객관성과 운동성에 기초한 사무론의 전개이다. 그리고 다양한 사무에서 발생하는 사회적 이익을 소통시키는 논리의 제시이다. 곧 운화개념에 기초한 통공역사(通功易事)의 논리를 제시한 것이다. 통공역사는 사회적 재화의 소통, 즉 사회적 부의 분배 문제에 귀결되고, 사회적 공공성을 실현하는 논리가 된다. 이것은 현대 사회의 사회복지 및 사회정의에 연결시킬 수 있다. 이 점에서 우리는 사회적 재화의 소통에 따른 사회적 건전성의 확보와 사회 구성원의 행복을 말할 수 있다. 그리고 다양한 사회 구성원이 공존할 수 있는 근거를 말할 수 있다. Philosophical feature of Hye-Kang Choe, Han-Kee is to explain interaction between human beings and nature. It is also to find the logic of society development, reorganize the logical composition and establish the way of developing society. That is, it means to explain reasonability and change of society by taking plasticity and mobility, which are the basic features, as the type and reasonability of nature. Furthermore, magnifying the principle of society development based on the type of nature, he ponders about what would be the conditions of social soundness. He, based on the traditional administration theory (經世論), answers this question. That is the development of office affair theory(事務論) on the ground of mobility and objectivity of Kee and suggestion of the logic that flows social benefits generated from different office work. So, it is a suggestion of Tong-kong-i-sa based on the concept of carrying stuff(運化槪念). Tong-kong-yeok-sa(通功易事) is flow of goods, which means it is related to the problem of dividing wealth and is the logic to make social the common good come true. This can be related to social justice and social welfare of the modern society. Here we can speak about securing social soundness by the flow of goods, and the happiness of the members of the society. We can also explain the evidence of how all different kinds of members can coexist.
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구자익 ( Ku Ja-ik ) 충남대학교 유학연구소 2020 儒學硏究 Vol.52 No.-
유학에서 경(經)과 사(史)에 대한 관점을 정립하여 해석하는 것은 학문적 권위를 보여주는 것이다. 경과 사에 대한 공부는 유자들에게 치열하다. 그것은 유학적 세계를 구성하고, 유자로서의 윤리의식을 내재화하는 과정이며, 수신의 근간이다. 대의와 명분의 윤리적 질서를 확인하고 유학이 추구하는 인(仁)의 보편적 가치를 담보하는 작업이다. 경과 역사에 대한 공부는 인을 완성하는 대전제이기 때문에 그것대로 살아가는 것이 공부의 완성이다. 그런 만큼 경과 역사를 대하는 태도가 시대에 따라 변용되고 해석되는 것은 당연하다. 조선 후기는 변화의 경계지점이다. 변화의 경계에 살았던 혜강 최한기의 경과 역사에 대한 관점을 재구성하는 것이 본고의 주요 내용이다. 조선후기는 청의 실학이 지대한 영향을 미쳤던 때이고, 서양문명이 동점하는 시기였다. 그는 스스로 학문공부의 가치를 계왕계래에 두었다. 즉 전승할 가치를 현재에 정립하고 미래세대에 전승하는 역할이다. 그는 이것을 완성하기 위해서 경과 역사에 대한 소양을 갖추어야 한다고 보았다. 그는 경과 역사를 실학의 내용으로 인식했다. 그의 경사론은 여러 저술에 산재해 있다. [소모], [통경고서], [승순사무]등에서 경사의 효용에 대한 입장을 분명하게 밝히고 있다. 그는 학문공부의 요건으로 경과 역사를 제시하고 있다. 때문에 전통적으로 계승된 경과 역사를 기학체계에 비추어 재구성하는 것은 그의 근본 의식을 확인하는 중요한 작업이다. 그는 경을 성경(聖經)으로 지목하였고, 역사를 경과 같은 권위로 인정하였다. 또한 경과 역사에 포함된 가치를 계승하기 위해서 경사독법(經史讀法)을 제시하였다. 그의 경사론은 가치전승의 경계지점에서 전통적 학문 방법을 잃지 않고 새롭게 변용하려는 기학적 세계관의 한 단면을 보여주고 있다. In Confucianism, interpreting the views of scriptures and history is a manifestation of academic authority. Studying scriptures and history is important for Confucian scholars. It constitutes a Confucian world, internalizes ethical consciousness, and is the basis of discipline. It expresses the ethical order of the cause, and is the universal value that Confucianism seeks. Since studying scriptures and history is the premise of completing virtue, living depending on what they studied is the completion of their studies. The view of studying scriptures and history changes with the times. It is also natural that the interpretation becomes diverse. The late Joseon Dynasty is a border point of change. The main content of this paper is to reconstruct Choi Han-ki's view of scriptures and history. The late Joseon Dynasty was influenced by Chinese studies. And it was a time when Western civilization encroached on the East. He perceived academic value as a succession to tradition. He wanted to establish the value in the present and to convey the value to the future. He believed that he should study scriptures and history to complete this virtue. He recognized the scriptures and history as the subject of practical science. His views on scriptures and history are scattered in his writings. The theories of scriptures and history are contained in Somo (素謨), Tonggyungseo (通經序), and Seungsunsamu (承順事務). He recognized scriptures and history as subjects of study. It is an important task to reconstruct scriptures and history to get to know his fundamental consciousness. He recognized the scriptures as the holy scriptures, and history as the status of scriptures. He proposed a new method of reading to inherit the values contained in scriptures and history. His theory of scriptures and history revealed his willingness to inherit traditional learning, showing his academic attitude to renew tradition.
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구자익(Ku, ja-ik) 한국동양철학회 2014 동양철학 Vol.0 No.41
The purpose of this research is to investigate problems of realization in of Hyegang Choi Han-kee’s “science of gi”. Until now, general evaluation of“science of gi” has been approaching “science of gi” from an angle of pratical learning. In other words, there were lots of aspects discussed by focusing on administrational aspects while basic premise of “science of gi”was objectivity such as experiences and science. Those discussions generalized the opinion about “science of gi”. Therefore, “science of gi”couldn't display a discussion about the field of realization as academic practice and the ultimate stage. Authentic truth that a person studying realization of “science of gi” is to realize that he/she and the world are one(一體) with universe. “Science of gi” explains essences of human, an existence of divine spirit, and intends to live a life aiming at academic studying method and realization. A person obtaining the realization can be a well-versed person (氣通人). 본 연구의 목적은 혜강 최한기의 기학에 나타난 깨달음의 문제를 규명하는 것이다. 지금까지 기학에 대한 일반적 평가는 실학의 측면에서 이루어졌다. 즉 기학의 대전제를 경험과 증험의 객관성, 그리고 경세(經世)에 둔 논의가 많았다. 이러한 논의들은 기학의 성격을 일반화하는데 유효했다. 하지만 대비적으로 깨달음의 문제와 같은 주관적 영역에 대한 논의는 활발하지 못했다. 현재까지 깨달음의 문제에 대한 기학적 논의는 활발하게 전개되고 있지 않다. 기학을 공부하는 사람은 신기(神氣)가 자신의 존재적 본질임을 인식하고 우주와 하나임(一體)을 체인(體認)하면서 사회적 삶을 살아가는 자이다. 곧 우주적 질서를 자신에게서 발견하고 사회적 삶에 연장하여 소통하는 자이다. 이러한 깨달음을 얻은 사람을 기통인(氣通人)이라 할 수 있다.
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The Insect Pollinators of Cypripedium japonicum Thunb., the Endangered Orchid in South Korea
Jong Woo Nam,Ja Jung Ku,Ik Je Choi,Young Min Shin,Shin Young Park,Myung Ho Kim,Jung Hun Pee,Sung Won Son,IL-Kwon Kim 한국응용곤충학회 2014 한국응용곤충학회 학술대회논문집 Vol.2014 No.10
Insect pollinators of the endanger orchid Cypripedium japonicum were surveyed and identified during two years, as a part of a conservation project of the orchid at Jukyeup-san and Hwaak-san (Mt.), South Korea. In total 40 individuals of 16 species in 4 families were identified. The dominant family was Halictidae, and Lasioglossum exiliceps Vachal visited the most frequently C. japonicum during the surveys. The average visiting frequency was 2.5 individuals per hour and the highest 4.3, from 12:00 – 13:00 in a day. After 15:00 insects did not visit the flowers at all. However, all of the visiting insects were found to not carry a pollinium or pollens of the orchard on their bodies; pollen carryover by any of the visiting insects did not occur at all. The orchid seems to require certain pollinators in particular body thickness due to its unique pollination mechanism. The orchid has two exit route openings, around 1 cm in diametre, where the entrapped insects can exit and an anther is situated just in front of each opening. It was inferred that a pollen carrier should be around 1 cm in body thickness. Therefore, the candidate species as the proper pollen carriers can be Tetralonia nipponensis Perez, Xylocopa appendiculata circumvolans Smith and Bombus consobrinus Dahlbom among the surveyed visitors.
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