공동체 재현의 정치학: <나의 아저씨>의 레트로토피아 vs. <갯마을 차차차>의 퓨토피아

구은정 부산대학교 여성연구소 2022 여성학연구 Vol.32 No.1

이 글은 가부장적 공동체에 대한 여성주의 관점을 바탕으로 미디어에서 표상되고 재현되는 공동체에 대한 논쟁적 개입이다. 이는 복고·향수에 기대 레트로토피아로 표상되는 공동체가 자칫 전통적 공동체에 내재한 젠더 불평등을 간과한다는 문제의식에 기반한다. 이를 위해 이 글은 첫째, 전통적 공동체와 현재 논의되는 친밀공동체의 차이를 사회적 상호작용을 초점으로 분류한다. 둘째, 이 분류를 분석 틀로 활용해 드라마 <나의 아저씨>와 <갯마을 차차차> 속 공동체를 비교한다. 결론적으로 <나의 아저씨>에서 인물들의 상호작용은 1) 여성에 대한 남성의 우월성, 2) 성별분업, 3) 외부세계에서 상처받은 남성을 보호하는 어머니/여성의 증여로 채워져 레트로토피아적 공동체를 표상한다고 분석한다. 이에 반해 <갯마을 차차차>에서는 인물들의 상호작용이 1) 평등한 관계 2) 서로에게 혜택이 되는 호혜성 3) 상호돌봄을 특징으로 하는 퓨토피아적 공동체를 표상한다고 분석한다. ‘유토피아’란 현실에 존재하지 않는 이상향이란 점을 직시하며 이 글은, 실패한 과거에 대한 향수보다 그 실패를 수정하는 가능성을 품은 공동체에 대한 성찰이다.

주행 시 운전자의 운전작업 중 주의집중 모니터링에 대한 연구 동향 분석

한가을 ( Gaeul Han ),김종배 ( Jongbae Kim ) 한국정보처리학회 2021 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.28 No.2

본 논문에서는 주행 중 운전자의 운전작업 중 전방 주의집중 여부를 모니터링하는 연구 방안들을 조사하고 최신 연구 동향을 분석하였으며, 자율주행자동차에서 운전자의 주의집중이 필요한 상황들에 대해 사전에 안내하는 방안을 제시하고자 한다. 연구 동향을 조사한 결과 대부분의 방법은 시각자료 기반과 생체신호 기반으로 진행하고 있다. 연구분석 결과를 바탕으로 두 가지 방법 중 본 연구에서는 시각 자료 기반 연구 방법에 초점을 맞추어, 자동차에 설치된 카메라를 통해 수집된 영상에서 운전자의 운전작업 주의 여부를 식별하는 방법들에 대해서 분석을 진행하였다. 주행 영상에서 HoG(histogram of oriented gradients) 특징과 딥러닝 학습을 통해 운전자의 주의집중 여부를 모니터링하는 방법이 효과적임을 제시한다. 본 연구조사를 통해 분석된 운전자 모니터링 방안들을 자율주행 자동차에 적용하기 위한 운전자 주의 태만 경고시스템에 적용이 가능함을 제시한다.

『흑치상지』론 : 민족을 상상하는 방식에 관하여

양진오 한국어문학회 2005 語文學 Vol.0 No.87

Hyun Jin Gun's literary practice excels in the colony modern writers who think the narrative writing of a nation. Hukchisangzy which includes the value of the theme about the opposition to Japan's imperialism asks the attention of researchers, although it is an incomplete literary work. This essay explains about Hukchisangzy's literary character and meaning, expecially, it concentrates upon the imaginable way of a nation. Originally, the nation is a product of the modernity, but Hyun Jin Gun thinks that the nation is an organic community. He judged the purity of an organic community is defamed by the plunder of Japan's imperialism, and he tried to restore the defamation through the work. The nation, the organic community, includes the energy of the creation and collapse, and the opportunity of the destruction and restoration at the same time. Hyun Jin Gun thinks that the present nation is destructive and the nation in the future can be creative and revivable, if the nation in the past was creative and revivable. In short, he believes that the nation is the systematic organism. However, Hyun Jin Gun limits the category of the organic community is the formation of the paternalism community. In detail, it illustrates that Hukchisangzy is the nation hero who leads the paternalistic community, and madame, Chang-Hwa, is exacted by the system of community. To sum up, Hyun Jin Gun, who thinks the nation through the way of the sexual distinction, separates that roles of the men and women are the subjective role and the conciliatory role. In this point, Hyun Jin Gun's nation narration could be criticized, because it grasps that the relationship of men and women is in the grade of ranks. In conclusion, although Hyun Jin Gun's nation narration has a problem, it has the literary significance and effect which oppose to Japan's colonization.

고대 이스라엘과 한국의 인신 제사 -인신공희 설화를 중심으로

하경지 국제언어문학회 2022 國際言語文學 Vol.- No.52

The present research is an inquiry into the human sacrifice stories in ancient Israel and Korea. Although human sacrifice was never systemized in both countries, narratives convey the theme especially in stories that involve filial relations. Despite geographical and temporal distances between the two countries, this research finds similarities in the women’s sacrificial death, and attributes these similarities to a custom common to human societies. This anthropological approach sheds light on the positive and negative sides of the ritual: it was to overcome the communal crisis and guarantee the whole lives by sacrificing one life—not just to victimize it. Yet, it is unjustifiable to take the sacrifice of the social weaker for granted. Obviously, it was improbable in these societies to sanction the sacrifice of an innocent person unless there was social pressure in the patriarchal culture.

로맨스, 여성, 가부장제의 함수관계에 대한 독자반응비평—제니스 A. 래드웨이의 <로맨스 읽기: 여성, 가부장제와 대중문학>을 중심으로

이정옥 대중서사학회 2019 대중서사연구 Vol.25 No.3

본 논문은 제니스 래드웨이의 <로맨스 읽기: 여성, 가부장제와 대중문학>(1984)을 중심으로 로맨스 연구의 의미와 과제에 대해 고찰했다. 이 책은 문화연구와 문학연구를 조합하여 여성독자들의 로맨스 독서의 의미를 고찰하고 로맨스 텍스트를 분석한 점에서 지금까지 대표적인 로맨스 연구서로 손꼽히고 있다. 제니스 래드웨이는 여성독자공동체를 대상으로 로맨스 독서 행위의 의미를 실증적으로 고찰했다. 즉, 설문조사와 심층면담을 토대로 여성들의 로맨스 독서가 부담스러운 가부장적 일상으로부터 벗어나 탈출의 해방감을 추구하며 정서적 구원을 안겨주는 ‘보상문학’이라는 점을 밝혀냈다. 여성들이 선호하는 로맨스는 ‘만남 → 시련 → 회복 → 해피엔딩’이라는 4단계와 13개의 서사단위로 구성되어 있다. 또한 항상 미성숙한 여주인공의 정체성 불안에서 출발하여 여성의 능력으로 배려 깊은 남자로 변모한 남자주인공에 의해 여성의 본래적 가치를 인정받는 행복한 결합으로 끝을 맺는 공식을 유지한다. 따라서 로맨스는 ‘여성 유토피아적 판타지’를 추구하며 여성을 가부장제와 화해시키는 역할을 담당한다는 것이다. 당대 페미니스트 비평가들은 이런 주장에 대해 신랄하게 비판했다. 그러나 로맨스독서는 ‘여성적 읽기’이며, 로맨스는 여성의 삶과 가부장제의 함수관계를 그린 문학이라는 점을 공유한다. 다만 누구의 관점으로 볼 것인가, 여성적 유토피아의 판타지가 무엇인가에 관한 관점의 차이를 보일 뿐이다. 최근 들어 여성들의 삶의 조건과 여성독자들의 의식과 상상력이 빠르게 변화하고 있다. 이에 따라 여성 유토피아적 판타지도 이전과 현격하게 달라지고 있다. 그럼에도 가부장적 체제 내 여성의 삶은 여전히 모순적이며, 여성들의 모험적 상상력은 서브컬쳐와 같은 대안공간에서 펼쳐지고 있다. 이런 점에서 로맨스란 무엇인가, 아울러 로맨스 연구의 의미와 과제는 무엇인가라는 질문은 여전히 우리에게 남겨진 숙제이다.

딥 러닝 기반의 근전도 신호를 이용한 실시간 손동작 추측

박진원(Jin Won Park),Dany permana,최계원(Kae Won Choi) 한국통신학회 2021 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2021 No.2

본 논문은 근전도(EMG) 신호와 손동작에 대한 연구를 다룬다. 먼저, 생체신호의 한 종류인 근전도 신호를 짧은 시간 푸리에 변환(STFT: Short time fourier transform)을 이용하여 변환한 다음 손동작에 대한 상태와 함께 데이터를 학습시켰다. 이후 본 논문에서 제시하는 딥 러닝 알고리즘을 이용하여 하나의 학습 모델을 만들었으며, 컴퓨터가 학습된 모델을 참고하여 실시간으로 전달받은 EMG 신호로 실제 손동작을 추측하는 프로그램을 구현함으로써 학습 모델에 대한 정확도를 평가하였다.

Church, State and Christian Mission in Legacy of Western Mission and Future of Korean Mission

강위조(Wi Jo Kang) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2009 선교와 신학 Vol.23 No.-

이 논문은 두 부분으로 나뉘어 있다. 제1부에서는 세계 선교 역사상 처음부터 지금까지 세계 선교의 책임을 대부분 맡아 온 서구 교회의 선교 역사를 훑어보면서 서구 교회의 선교신학과 선교 방법이 너무나 그들의 국가 배경과 그들의 문화에 밀착되어 성경적 선교와 방법에서 벗어났던 점을 지적하고 있다. 더욱이 그들의 선교가 서구 국가들의 군사적, 경제적 그리고 외교 정치적인 면에 이용되어 타민족을 학살하고 타문화를 몰살한 것을 비평하였다. 제2부에서는 한국 선교의 중요성 그리고 새 세계에 대한 공헌을 높이 평가하면서 한국선교의 미래를 위해 과거 서구 교회가 국가와 교회의 밀착 관계에서 범한 과오를 되풀이하지 말 것을 바라면서 세 가지 제안을 하고 있다. 그 제안의 첫째는 타종교에 대한 태도에 변화가 있어야 할 것, 둘째는 교회 선교에서 여성의 중요성을 인정할 것, 셋째는 화해의 복음을 실천할 것이다. 특히 남북 분열이 계속되고 있는 한반도의 통일을 이룩하기 위해 화해의 복음 선포와 실천에 열성을 내야 할 것을 강조하고 있다. This paper consists of two parts. In the first part, it briefly introduces biblical theology of Christian mission and Christ’s missionary method that opposed oppressive rules of the state and the uncharitable legalism of the Pharisees. Early Christians proclaimed the Gospel of salvation in Christ with love and kindness. The Christian population grew spontaneously. However, after the edict of Milan the Christian mis-sion became highly institutionalized and closely allied with the state of Rome. Now Christian mission became instruments of national and international politics with military and economic expansion. The Second part of the paper deals the important place of Korean Christian mission as a new movement of reconciliation and peace in proclamation of Christ’ s Gospel. To renew and revitalize Korean churches mission to the world, the author makes three proposals for the churches mission: First to change the Christian attitude toward other religions, taking religions of other people seriously as foundations of their culture, symbols and values. Christians are not to be hostile to other peoples religious leaders and respect religious scriptures. The second is to embrace the important role of women in mission. Christian mission is a mission of all people of God as one body witnessing to God’s truth to all people. The witnessing community consists of many groups of people both men and women. The Third is to take Christian theology of reconciliation seriously. The world is full of divisions and conflicts. In midst of such conflicts the missionary activities, proclaiming the Gospel of reconciliation and fulfilling the ministry of reconciliation are noble task of Christian mission. Reconciliation is a spiritual necessity to achieve world peace and without peace there will be no affective mission works to bring God’s kingdom.

지속성을 갖는 동거관계에 대한 이상형적 이론구성

송인하(In ha Song),임춘희(Choon hee Lim) 한국여성정책연구원(구 한국여성개발원) 2014 여성연구 Vol.87 No.-

본 연구는 성 평등가치가 일반적으로 받아들이고 있는 나라에서 조차도 성 평등 실천이 아직 미흡하다는 점에 주목하여 지속성을 갖는 성 평등한 동거관계의 형성과 조건에 대해 이상형의 개념을 사용하여 이론적 구성을 시도해보는데 목적이 있다. 본 연구에서는 장기적으로 지속성을 갖는 동거관계의 발생 원인이 전통적 결혼의 불안정에서 기인한다는 인식에서 출발하여 지속성을 갖는 동거관계는 성 평등 이념이 체화되어 행위자를 규율하는 에토스를 가진 개인 간의 성애적 결합으로 규정하였다. 그리고 성 평등한 동거의 형성과 그 결과로서 성 평등의 실현은 이념적이기보다는 일상생활에서의 실천적 요소에 의해 가능한 것으로 보았다. 따라서 지속성을 가진 동거가족이 존속하는 조건은 가사분담에서의 공평원리에 대한 인식과 실천 그리고 전통적 결혼제도의 거부로 파악하였다. 이러한 논리적 구성물은 지속성을 갖는 동거관계의 실재를 파악하기 위한 예비적인 작업으로서 의미가 있다. The purpose of this study was to explain reasons and conditions for the formation of sustainable cohabitation in cohabiting couple. The author has an idea from being gender inequality in spite of developed countries where people take for granted gender equity as human equality. While gender equity was widespread notion worldwide it is not an ethos which dominates agents. Now the ethos of gender equity is revealed by few sustainable cohabitation agents. This study suggested that the gender equality cohabitation community was established by instability of traditional marriage and sustainable cohabitation relationships based on gender equality itself would be achieved from daily life such as domestic labor equity and rejection to traditional marriage. The concept of sustainable cohabitation was used as an Ideal Type which could be analyzed or explained reality of cohabitation.

고전문학 속의 가족과 여성 가족의 변경에 서서 부르는 노래 -<시집살이노래>에 나타난 여성과 가족-

서영숙 ( Young Sook Seo ) 한국고전여성문학회 2005 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.10

“‘I’ does not exist”: Developing Female Self with a Polynesian Family Community in Where We Once Belonged by Sia Figiel

차희정 ( Hee Jung Cha ) 한국현대영미소설학회 2014 현대영미소설 Vol.21 No.1

Samoa`s first female writer Sia Figiel`s first novel, Where We Once Belonged (1997), is a coming of age story about Alofa, a 13-year-old girl growing up in the village of Malaefou. Also, the novel elaborately narrates the various stories about Samoan people and, more precisely, about Samoan women in the family-based and male-dominated culture. Fictionalizing the historical and cultural reality in which Samoan women are forced to endure racial and gendered experiences, Figiel subtly problematizes the predefined concepts of female self and sexuality in a community-oriented society, while dealing with issues of gender and sexuality, history and culture, children and parents, self and others. Considering these points, this paper explores Where We Once Belonged in terms of Samoan women`s voice and feminist consciousness in which the daughter-narrator who goes through childhood and adolescence comes to terms with her own search for personal and communal identity. As she tells the painful and humorous stories about Samoans with realistic touches and comical imagery, not only does Figiel attempt to overturn the romanticized Western view of the Pacific Islands as paradise and Western interpretations of Samoan life, but she also resists merely romanticizing the traditional Samoan culture.