자아실현의 도덕적 의미

고미숙(Ko, Mi-Suk) 고려대학교 교육문제연구소 2014 敎育問題硏究 Vol.27 No.1

In this article, I studied the moral meaning of self-realization based on humanistic psychology and ecological philosophy. Self-actualization means actualizing one’s potentialities, it has come to be regarded as the goal of education for a long time. But self-realization have missed the moral meaning by approaching through mainly individualistic, psychological and talented aspects. Although a person has the opportunities to use more one’s talents, possibilities, capacities and potentialities, the person can be impersonal and immoral being. To solve the problem, we need to recover the moral meaning of self-realization. Self-actualization of humanistic psychology has the ontological characteristic of ‘to be that self which one truly is’ in addition to actualization of potentialities. Deep ecologist, Naess understands self-realization as the realization of the comprehensive, widening and deepening Self through identification. The ecological self shows the altruistic behavior based on inclination. Humanistic psychology emphasizes the individual self-actualization by means of individualism and autonomy but ecological philosophy stresses the ecological Self-realization based on interdependence of all kinds of beings. Despite their differences, they understand self-realization as a matter of being. Self-realizing person can be moral naturally. To recover the moral meaning of self-realization, we should consider the ontological self-realization, ecological thinking, aesthetic and emotional experiences, authenticity. 본 연구는 인본주의 심리학과 생태주의 철학을 토대로 자아실현의 도덕적 의미를 탐구해 보았다. 자아실현은 인간의 잠재된 능력이나 가능성에 대한 최대한의 실현이라는 차원에서 오랫동안 교육목적으로 이해되어 왔다. 그러나 자아실현이 주로 개인적, 심리적, 능력적 측면에서 접근되는 과정 속에서 도덕적인 의미는 퇴색되어 왔다. 그리하여 인간의 잠재 능력은 실현되고 있지만, 비인격적인 존재가 될 수도 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해 자아실현의 도덕적 의미를 회복할 필요가 있다. 인본주의 심리학은 잠재성의 실현이라는 의미 이외에도, 진정한 자기가 되는 존재적 측면을 주장한다. 심층생태론자인 네스는 자아실현의 의미에 대해 동일시를 통해 포괄적이고 더 넓고 더 깊은 자아가 되는 것으로 이해한다. 이러한 생태적 자기는 성향에 근거한 이타적인 행위를 드러낸다. 인본주의 심리학은 개인주의와 자율성에 바탕을 둔 개인적 자아실현에, 생태주의 철학은 모든 존재의 상호의존성에 바탕을 둔 생태적 자아실현을 주장하지만, 양자는 근본적으로 자아실현을 존재의 문제로 이해하고, 자아실현인은 자연스럽게 도덕적인 것으로 본다. 본 연구는 자아실현의 도덕적 의미를 회복하기 위해서 존재론적 자아실현을 제안하며, 이는 생태적 사유, 미적․정의적 경험, 본래성의 특징을 지닌다.

祖師禪의 修行과 信心의 관계

김호귀 한국정토학회 2008 정토학연구 Vol.11 No.-

발심의 본질은 신심이다. 이것은 모든 보살행의 시작이다. 그래서 신심은 수행과 깨침의 기초이면서 궁극적으로는 보살행의 완성이기도 하다. 이와 관련하여 보리유지 번역본 금강경의 서두에서는 수보리가「세존이시여, 보살은 대승에서 어떻게 발아뇩다라삼먁삼보리심해야 하고 마땅히 어떻게 住하며 어떻게 수행하고 어떻게 마음을 다스려야 합니까.」 라고 묻는 내용이 있다. 이것을 선수행의 측면으로 보자면 신심은 발심과 수행과 깨침과 교화의 근본이라는 말이다. 그것을 보리달마는 벽관수행으로 드러냈다. 곧 경전의 가르침을 통한 深信이었다. 그것은 중생과 성인이 동일한 청정심을 구비하고 있다는 대명제이기도 하다. 그리고 대혜의 간화선에서의 신심은 화두를 통한 不退轉의 勇猛心으로 나아가기 위한 바탕이요 지속적인 용맹심의 유지이다. 그것이 화두참구라는 행위로 드러났다. 또한 굉지의 묵조선의 신심은 좌선을 통한 深의 완성으로서의 信이고 本證이 自覺된 心으로서 信과 心이 동일시되는 입장이다. 이처럼 祖師禪에서의 신심에 바탕한 수행은 다양한 모습으로 발전되고 전개되었다. 그것은 필연적으로 신심을 바탕으로 한 지속적인 행위가 각각 보리달마의 壁觀의 深信이었다. 대혜종고의 간화선에서는 大信根ㆍㆍ大疑團ㆍ大憤志라는 화두참구의 모습으로 전개되었다. 굉지정각의 묵조선에서는 本證自覺이라는 本來信을 바탕으로 하여 只管打坐의 좌선수행으로 성취되었다. 때문에 신심은 청정심이다. 그 청정심이 深信에 근거하여 현현하고 작용할 때가 그대로 수행이고 깨침이다. The practice in Patriarchs-seon originate devotion about self-nature. So devotion of self-nature means enlightenment of self-nature. Furthermore, devotion is the foundation of education all beings. First, the most classical form is deep-faiths of Boddhidharma. The term of Patriarchs-seon originate Boddhidharma's seon-buddhism transmitted by Hui-neng, the six patriarch in China. Deep-faiths is proposition of all beings & all buddhas which posses essentially the same pure mind. Second, Ta-hui Tsung-kao(1089-1163) emphasis devotion. Eespecially, Ta-hui Tsung-kao exhorted about the subject of Wu. Third, Hung-chieh Cheng-choai(1091-1157) emphasis self-awakening of the original realization, the un-thought and the solely for sitting-poster, So called of silent-penetration seon. Realization of the silent - penetrative seon comes when each principles faces the same position. In that manner, the practice structure of the silent - penetration seon tells us the self - consciousness of essentially realization and, the priority is directly focused on the world of being spiritually awakened, namely, the world of Buddha. Because it is the self - consciousness of essentially realization, there are no distinction between the way to lead for realization and self - discipline. The methods are sitting-poster, self awakening of the original realization and un-thought. Patriarchs-seon, practice, devotion, self-nature, enlightenment, deep-faiths, Boddhidharma, pure mind, Ta-hui Tsung-kao, Hung-chieh Cheng-choai, silent-penetration seon. Realization of the silent - penetrative seon, self - consciousness of essentially realization, sitting-poster, self awakening of the original realization, un-thought.

원효의 자아(自我) 및 자아실현(自我實現)에 관한 연구 - ≪대승기신론소≫와 ≪금강삼매경론≫을 중심으로 -

박상주 한국교육철학회 2022 교육철학 Vol.84 No.-

The purpose of this study is to build the mutually existing and peaceful community by cultivating each man’s mind based on Wonhyo’s self concept and self-realization theory. Wonhyo views man’s self as the synthesized unity of simjinyeomoon and simsaengmyeolmoon. Simjinyeomoon means the mind and soul of the whole cosmos. Simsaengmyeolmoon means the mind and soul of the individual. The former can be compared to the whole sea itself and the latter can be compared to each wave itself. Self itself can enter the smallest thing as well as can cover the largest thing and the rest remains. From this point of view, man can be expanded to the cosmos and participate in the operation of the world in harmony with the universe. The process of the self realization is as follows. The first stage is to know the original essence of the universe and the relation between the cosmos and self itself. The second stage is to make the absolute resolution to improve the self to the apex. The third stage is to observe the rigid commandments. The fourth stage is to know the principles of the self-realization. The fifth stage is to know the obstacles in the process. The sixth stage is to understand the steps of the self-realization. There are three methods of the self realization. The first is to recognize the theory and practice the theory beyond every boundary in everyday life. The second is to drill the absolute quietness and the wisdom at the same time. The third is to borrow the help from the Almighty Gods.

아유르베다 프로그램이청소년기 어머니의 자아개념과 자아실현에 미치는 효과

정미숙,신애경 한국상담학회 2014 상담학연구 Vol.15 No.2

The purpose of this study is to verify the effectiveness of Ayurveda Program on self-concept and self-realization of teens' mothers. Ayurveda Program was focused on the self-concept of teens' mothers which would be formed internally, because concept of mothers governed teens' feeling and action. So this study build up a hypothesis that self-concept is very important and well-developed self-concept will have a meaningful influence on self-realization. The subjects of this study – 20 mothers with adolescent children among the applicants recognizing the guidelines for Ayuveda Program in Y area in Jeolla-nam-do province - were randomly divided into two groups: the experimental group and the controlled group. Ayurveda Program was practiced to them for 120 minutes once a week - 10 sessions in total. The major results of the study are shown below: First, in Ayruveda Program, the experimental group showed more positive changes than the controlled one in self-concept. The result showed that the experimental group showed higher score in 4 sub-domains - physical, moral, family-oriented and social self-concept - except ability self-concept among 5 sub-domains. Second, in self-realization, the experimental group showed more meaningful differences in the time scale and in 5 sub-domains among 8 sub-domains of the orientation scale than the controlled one. That is, the mothers participating in the program improved positively by showing higher score in the self-realization of temporality, self-motivation, self-positiveness, self-receptiveness and acceptability. Third, even one month after the program, the effect continued continually. The result of the study showed that Ayurveda Program proved to have positive effects on self-concept and self-realization of teens' mothers. It also suggests Ayurveda Program for teens' mothers - main educators who have decisive influence on the growth and development of the children - needs to be practiced and generalized. 본 연구의 목적은 아유르베다 프로그램이 청소년기 어머니의 자아개념과 자아실현에 미치는 효과를 검증하고자 하였다. 아유르베다 프로그램이 청소년기 어머니의 자아개념을 알아보고자 한 이유는 어머니 자신에 대해 형성해 놓은 관념에 의해 감정과 행동이 지배를 받기 때문에 내면적으로 형성해 놓은 관념인 자아개념을 파악하는 것이 중요하며, 또한 자아개념이 발달되면 자아실현에도 영향을 미칠 것이란 가설로서 연구를 실시하였다. 본 연구를 위해 전라남도 Y지역의 청소년기 어머니를 대상으로 아유르베다 프로그램 참가자를 모집하는 안내문을 배부한 후, 참가신청서를 제출한 어머니 20명을 대상으로 실험집단 10명, 통제집단 10명씩 무선 배치하였다. 아유르베다 프로그램은 주 1회, 120분씩 총 10회기로 진행되었다. 연구결과 첫째, 자아개념에서 실험집단이 통제집단보다 프로그램 실시 후 긍정적인 변화를 보였다. 즉 자아개념의 5개 하위영역 중 4개 영역인 신체적, 도덕적, 가정적, 사회적 자아개념에서 더 높은 점수를 보였으며 능력적 자아는 차이가 없었다. 둘째, 자아실현에서 실험집단이 통제집단보다 프로그램 실시 후 시간척도와 지향성척도 8개 하위영역 중 5개영역에서 유의미한 차이를 보였다. 즉 프로그램에 참여한 어머니의 시간성, 자발성, 자기긍정성, 자기수용성, 포용성 자아실현에서 더 높은 점수를 보임으로써 긍정적으로 향상되었음을 알 수 있었다. 셋째, 프로그램 종료 1개월 추후에도 프로그램의 효과는 지속적으로 유지되는 것으로 나타났다. 이러한 연구 분석을 통하여 청소년기 어머니를 위한 아유르베다 프로그램이 청소년기 어머니의 자아개념과 자아실현에 긍정적인 효과가 있음을 밝혔으며, 자녀 성장과 발달에 결정적인 영향을 미치는 주 양육자인 어머니를 위한 아유르베다 프로그램의 실시와 보급의 필요성을 시사하고 있다.

키에르케고르의 자아이론: 자아실현의 계기로서의 절망

임병덕 한국도덕교육학회 2011 道德敎育硏究 Vol.23 No.2

In Kierkegaard's The Sickness unto Death, man is construed as "a synthesis[relation] of the infinite and the finite, of the temporal and the eternal, of freedom and necessity", and the self is defined as "the third term", which makes possible "the relation[synthesis] relating itself to its own self". For Kierkegaard, the process of self-realization must be directed toward the "faith" that "the self is grounded transparently in the Power which posited it". The phrase, "relation relating itself to its own self", can be interpreted as the whole process of life-long striving for the self -realization. Despair, in Kierkegaard's sense, is the "disrelation" in the relation (synthesis), which results in "The Sickness unto Death". The qualification of "before God" makes despair infinitely intensified and synonymous with sin. When one meets face to face with Christ, his self is to be confronted with the possibility of "offence" as the most intensified despair , which is caused by the paradoxical being of God-man beyond human understanding. The possibility of offence can serve as the repellent force by which one is propelled to the faith in order not to be fallen to offence. Kierkegaard criticised Hegelian speculative philosophy in that it transmuted the paradox of God-man into an abstract synthesis of God and man, got rid of the possibility of offence inseparably attached to the being of Christ, and then changed Christianity into a kind of pantheism which can be communicated directly. In the light of Kierkegaard's interpretation of despair as a moment of self-realization, the discourse of indirect communication can be read as the key to understanding what it means to exist as a self and to realize one's own self through the lived experience of participating in educational practice. 키에르케고르의 자아이론은, 인간의 자아는 ‘무한성과 유한성, 시간성과 영원성, 자유와 필연성’이라는 서로 대립하는 요소들의 종합’을 본질로 하는 존재로서 신과 관계를 맺는 방향으로 실현되어야 한다는 것을 핵심으로 한다. 그에 따르면, 신과 관계를 맺지 못한 자아는 절망의 상태에 있으며, 자아실현이라는 것은 절망을 벗어나서 신앙으로 나아가는 운동을 가리킨다. 절망은 정의상 신앙이 없는 상태를 가리키지만, 그것에 관한 의식이 고양되는 것은 신앙에 대한 열망이 고조된다는 것을 뜻하며, 이 점에서 그것은 자아실현의 계기가 된다고 볼 수 있다. 절망이 자아를 신앙으로 밀어올리는 반발력으로 작용할 수 있다는 것은 그리스도가 전달자로 등장하는 간접전달의 상황에서 가장 여실하게 드러난다. 상심의 가능성은 이 상황에서의 절망을 가리키는 용어이다. 간접전달은 자아를 상심의 가능성으로 이끄는 전달방법으로서, 자아실현을 위한 조력의 과정이 어떤 조건을 갖추어야 하는가를 심오한 수준에서 보여준다.

아레테 성격 코칭 프로그램 적용에 따른 효과 연구 : 중년여성의 자아실현성, 자아존중감, 자아정체성, 중년위기감을 중심으로

어주영(A, Ju Young),김형빈(Kim, Hyung Bin) 학습자중심교과교육학회 2021 학습자중심교과교육연구 Vol.21 No.13

목적 본 연구에서는 아레테 성격코칭 프로그램을 활용하여 중년여성의 자아실현성, 자아존중감, 자아정체감, 중년기의 위기감에 대한 효과를 분석하였다. 방법 이를 위하여 부산시에 위치한 S심리클리닉에서 실험집단 10명, 통제집단 10명, 총 20명의 중년여성을 대상으로 10주간 아레테 성격 코칭 프로그램에 참여하고, 관련 효능을 측정하기 위해 사전⋅사후 검사를 실시하였다. 프로그램의 효과에 대한 자료 분석을 위해서는 SPSS 22.0 통계 분석 프로그램을 이용하였다. 결과 본 연구의 분석 결과는 첫째, 프로그램 적용 결과 중년여성의 자아실현성 수준이 증가하였다. 둘째, 프로그램 적용 결과 중년여성의 자아존중감이 증가하였다. 셋째, 프로그램 적용 결과 중년여성이 자아정체성이 증가하였다. 마지막으로 프로그램 적용 결과, 중년 위기감이 감소 되었다. 본 연구의 결과에 있어 정숙자(2017)에 의해 개발된 한국형 성격유형검사(APTI)를 바탕으로 한 아레테 성격 코칭 프로그램 총 8단계인 GET-IT-SEE 프로세스 참여를 통해 중년기의 자아실현성, 자아존중감, 자아정체감의 증진이 있었고, 중년위기감이 감소 되었다는 것을 확인하였다. 결론 이에 본 연구 결과는 동⋅서양의 성격 차이를 반영하여 개발된 한국형 성격검사 도구인 아레테 성격검사 도구 사용의 활성화 및 아레테 성격코칭 프로그램의 활용 가능성, 특히 중년기의 자아분석 및 자기개발과 성장을 위한 교육 프로그램으로 활용 가능성이 있음을 확인할 수 있었다. 앞서 많은 연구자들이 코칭 및 교육 프로그램의 모델을 다양하게 개발에 관한 연구를 하였으나 개발 후 프로그램 활용에 관한 효과성 검증에 대한 후속 연구들이 없어 프로그램의 신뢰도를 확보하기 어려운 실정이다. 이에 본 연구는 아레테 성격 코칭 프로그램의 개발 이후 활용 가능성을 위한 기초 자료로 제공될 수 있다는데 의미가 있다. Objectives In this study, the Arete personality coaching program was used to analyze the effects of middle-aged women on self-realization, self-esteem, self-identification, and mid-aged crisis. Methods To this end, 10 experimental groups, 10 control groups, and a total of 20 middle-aged women participated in the Arete personality coaching program for 10 weeks at the S Psychological Clinic located in Busan, and conducted pre- and post-examinations to measure their efficacy. The SPSS 22.0 Statistical Analysis Program was used to analyze the effectiveness of the program. Results The analysis results of this study showed that, first, the application of the program increased the level of self-realization in middle-aged women. Second, as a result of the application of the program, the self-esteem of middle-aged women increased. Third, the application of the program increased self-identification among middle- aged women. Finally, as a result of the application of the program, the sense of middle-aged crisis has been reduced. The results of this study confirmed that participation in the GET-IT-SEE process, which is a total of eight stages of the Arete personality coaching program developed by Jung Sook-ja (2015), enhanced middle-aged self-realization, self-esteem, and self-identification, and reduced middle-aged crisis. Conclusions This study confirmed that the use of Arete personality test tools, a Korean personality test tool developed to reflect differences in the East and the West, and the use of Arete personality coaching programs, especially as educational programs for middle-aged self-analysis, self-development and growth. Previously, many researchers studied various models of coaching and education programs, but it is difficult to secure the credibility of the program because there are no follow-up studies on verifying the effectiveness of the program after development. This study is meaningful in that it can be provided as basic data for the possibility of utilization after the development of the Arete personality coaching program.

학교스포츠클럽 참가자의 자아정체성, 자아실현, 행복지수 관계 연구

엄대영,김창현,박상윤 한국스포츠학회 2017 한국스포츠학회지 Vol.15 No.4

The purpose of this study is to analyze the relationship between the importance of self‐identity, self‐realization intention and happiness index of middle and high school students and to give a chance tochange the perception of school sports club management necessity by presenting the effectiveness of school sports club management to help solve the school violence and bullying problems which are considered as serious issues in recent school problems. As of 2016, the participants in secondary school sports clubs in P region and U region were selected as the population, and the sample was extracted by multi‐stage stratified cluster sampling method considering the regional distribution of the subjects. Data were analyzed by multiple regression analysis and statistical significance was tested at p<.05 level. Based on the above research method and data analysis, the conclusions obtained by the hypothesis are as follows. First, the self‐actualization, inclusiveness, and self‐affirmation of self‐realization factors are higher as the factor s ofintimacy, subjectivity, and future certainty are among the factors of self‐identity of school sports clubparticipants. Second, the higher the factors of intimacy, subjectivity,sel f‐acceptance, and future confidence among the factors of self‐identity of school sports club participan ts, the higher the social relationship happiness index, and the higher the factors of self‐acceptance, future confidence, and intimacy, the higher the family happiness index. Third, the higher the self‐actualization and self‐affirmative factors among the self‐realization factors of the school sports club participants, the higher the social relationship happiness index and the family happiness index. 요약 본 연구는 학교스포츠클럽에 참가하고 있는 중․고등학교 학생들의 자아정체성, 자아실현, 행복지수와의 관계를분석하여 학교스포츠클럽 운영의 효과성 및 운영필요성을 제시하는데 목적이 있다. 이에 P, G시, U군의 학교스포츠클럽 참가자 252명의 자료가 실제분석에 사용되었고, PASW18.0을 이용하여 탐색적 요인분석, 신뢰도분석, 상관관계분석, 다중회귀분석을 실시하여 다음과 같은 결과를 도출하였다. 첫째, 참가자의 자아정체성 요인 중 친밀성, 주체성, 미래확신성 요인이 높을수록 자아실현 요인의 자아실현성, 포용성, 자아긍정성이 높아지는 것으로 나타났다. 둘째, 참가자의 자아정체성 요인 중 친밀성, 주체성, 자기수용성, 미래확신성 요인이 높을수록 사회적관계 행복지수는 높으며, 자기수용성, 미래확신성, 친밀성 요인이 높을수록 가족관계 행복지수는 높아지는 것으로 나타났다. 셋째, 참가자의 자아실현 요인 중 자아실현성과 자아긍정성 요인이 높을수록 사회적관계 행복지수와 가족관계 행복지수는 높아지는 것으로 나타났다.

자기통합을 위한 그림자의 인식과 수용 -이금이 성장소설 <유진과 유진>을 중심으로

손민영 ( Mm Young Son ) 충남대학교 인문과학연구소 2011 인문학연구 Vol.38 No.1

One of the most important subjects of human is human itself and life. Therefore, humans thoroughly examine themselves and their life continuously. More specifically, to those who are in modem lives in which one should pay attention to the outside world to survive changes, self-realization is a very critical task. This study scrutinizes how characters in a novel <Yujin and Yujin> by Gum-Yi Lee, go through internal process as they accomplish self-realization. This is because looking at a piece of the characters` self-realization process enables us to discuss the recovery of life authenticity. A shadow that faced upon the course of transforming from subconsciousness to consciousness in self-exploration was mainly inspected and how the character`s ego is confronted and becomes integrated with the shadow was described. To begin with, this study reveals that, although Yujin and another Yujin are individuals with different shadow, the process that one personality undergoes self-integration and realization is expressed symbolically by dividing Yujin into two separate individuals, according to two characters` cross-description, a contrast effect resulting from having same names and the fact that contexts are developed by homogeneity based on identical events. Also, because the attitude of perceiving and accepting a shadow eventually is the important starting point for self-realization, this report observes a series of course that characters confront and accept shadow and therefore, achieve self-realization, characters affirmed the existence of shadow through the projection of subconscious contents and had reserved the perception by mechanisms of defense. Finally, they went though the process of self-realization, by which separated ego and shadow became integrated. The perception and acceptance of shadow gives an answer to the question that how to accomplish self-integration, that is, a mind unity. The perception and acceptance of shadow provide us with expanded senses and adequate insight about human and life. This is practical to modem persons who pursue self-realization and happiness.

대학 글쓰기로서의 자기소개서 쓰기 방법 연구 -가천대학교 2012학년도 2학기 이공계 글쓰기 수업 사례를 중심으로

이정아 ( Jung Ah Lee ) 우리어문학회 2013 우리어문연구 Vol.46 No.-

이 논문은 대학에서의 효과적인 자기소개서 쓰기 수업방안을 모색하기 위하여 기획되었다. 그동안 대학글쓰기로서의 자기소개서에 대한 연구는 실용적 글쓰기를 목적으로 한 연구와 자기 성찰의 글쓰기를 목적으로 한 연구로 양분화 되어왔다. 이 양분화된 방향을 연계하여 보다 효과적인 글쓰기 방법을 모색하고자 한 시도가 있었지만 수업에 적용할 수 있는 구체적 방안으로까지 제시되지는 못했다. 본 연구는 그 구체적 방안을 제시하고자 가천대학교 2012학년도 2학기 이공계 글쓰기 수업에서 수행한 글쓰기 활동을 근간으로 자기실현을 위한 글쓰기와 실용적 자기소개서 쓰기를 연결하는 단계별 글쓰기를 제안하였다. 2012학년도 2학기 이공계 글쓰기 수업에서 중간고사 이후인 9주차부터 14주차에 걸쳐서 강의와 실습, 개인별 피드백 등으로 이루어진 수업은 자기소개서 쓰기를 위한 준비와 자기 탐색, 자기실현을 위한 글쓰기 단계별 접근을 통해 이루어졌다. 이 과정에서 나타난 학생들의 태도와 반응, 직접 쓰기를 수행할 때 겪는 다양한 장애를 살펴보았다. 이러한 수업 현장사례를 근거로 대학 글쓰기로서 수행할 수 있는 효과적인 자기소개서 쓰기 단계별 방안을 고안해낼 수 있었다. 1단계: 자기실현을 위한 탐색 단계 → 2단계: 자기실현을 위한 과거와 현재에 대한 의미화 단계 → 3단계: 자기실현을 위한 글쓰기 단계 → 4단계: 입사 구직을 목표로 한 실용적 자기소개서 쓰기 단계가 바로 그것이다. 자기실현을 위한 탐색과 실용적 자기소개서 작성은 연계되어 수행되어야 할 대학글쓰기의 지향점이자 학생들의 절실한 요청이다. 본 논문은 대학 글쓰기 교육 현장의 현실적 요청과 이상적 지향을 연계하는 방법론을 모색하고자 했다는데 의의를 지니며 후속 논의를 통해 단계별 쓰기 과정을 통해 실행된 쓰기 사례와 교육적 효과를 입증해 보기로 하겠다. The purpose of this study was to examine effective ways of providing college writing instruction on self-introduction. Meanwhile, there have been largely two different kinds of studies on writing for self-introduction as college writing education. One focuses on practical writing of selfintroduction that is called a cover letter, and the other centers around writing for self-reflection. Several researchers have attempted to seek more effective writing methods by linking the two different approaches, but they actually have failed to suggest how to integrate the two in class in detail. This study attempted to seek actual ways of linking writing for self-realization and writing for a practical purpose, and sequential writing was suggested in relation to the second-term writing course for 2012 in the college of natural sciences and engineering in Gachon University. A writing course that consisted of lectures, practice and individual feedback was offered from the ninth week to the fourteenth week of the second semester of 2012 in the college of natural sciences and engineering after the midterm examinations were over. A sequential approach was taken in that course: preparations for written self-introduction, self-exploration and self-realization. How the students who took this course responded and what difficulties they faced in writing were analyzed, and then an effective sequential writing method for self-introduction as college writing education was devised based on the case study. The first was a stage of exploration that could lead to self-realization, and the second stage was to find a meaning in the past and the present. The third was a stage of writing for self-realization, and the fourth was a stage of writing a cover letter that aimed at job application. Profound exploration for self-realization and the preparation of an excellent cover letter are the ultimate goals of college writing education that should be attained together, and they are what students definitely ask for. This study is of significance in that it tried to look into how to satisfy the practical needs of students for college writing education and attain the ideals of that education at the same time. There will be follow-up discussions to prove the educational effects of the sequential writing education case.

창조적 시 읽기를 통한 내적 고백의 글쓰기

이명희 ( Yi Myoung-hee ) 한국문학치료학회 2011 문학치료연구 Vol.21 No.-

`창조적 사고와 표현`은 글쓰기 수업 중 가장 다양한 문학 및 예술 텍스트를 창조적으로 재해석, 재창조할 수 있는 시간이다. 이는 대학 이전의 교육을 통해 문학 및 예술에 대한 기본적 이해를 전제하기 때문이다. 본고는 대학생들이 시 읽기를 통해 실제 그들의 고백이 자신들을 소개하는 글쓰기에 어떻게 투사되는지에 대해 논의하였다. 이때, 시 읽기의 단계를 4단계로 분류하여, `감정이입/공감/위안->자아성찰/반성->자아실현/목표->미적체험`의 과정으로 파악하였다. 또한 각각의 감정 상태는 다음 단계로 이행되거나, 각 단계에 그칠 수 있다고 보았다. 총 53명의 학생들의 시 읽기 시제를 살펴 본 결과 시 읽기의 첫 번째 단계인 공감과 위안으로서의 시 읽기는 다양한 점수대의 학생들로서 가장 많은 인원 (18명/53)을 차지하였다. 이는 시(詩)교육의 문제점을 드러내고 있는바, 가독성이 좋은 시, 쉽게 이해되는 시가 많은 학생이 선호하는 시이기도 하다는 것이다. 대학교육 중 인문학을 공부하는 학생들조차 고등학교에서 배운 시들을 재독하는 경우가 대다수이다. 이는 교양 및 인문학부에서 보다 통섭적인 수업이 이루어진다면, 교양교육으로서의 글쓰기는 보다 진일보할 수 있을 것으로 기대된다. 다음으로 자아성찰과 자아실현으로서의 시 읽기는 창의적 시 읽기가 요구되는 단계이다. 이때 선택된 시 텍스트는 개인과 개인, 개인과 사회 혹은 개인과 세계간의 관계를 고민하는 시들이 선정되었다. 자아성찰은 보다 사회적 관심으로 시작된다. 자아성찰과 자아실현으로서의 시읽기는 대학수업에서 주어지는 과제 역시 인문과 교양과목에서 활용될 수 있는 예이다. 아울러, 취업과 진학을 앞둔 학생들에게는 내적고백형식을 통한 자기소개서와 진학계획서 글쓰기에 접목될 수 있다. 공감과 위안의 시 읽기 과정에 속한 학생들의 학업성취결과는 평균 76점< 자아성찰 및 반성적 시 읽기 73점 < 자아실현으로서의 시 읽기는 80.7점 < 미적체험으로서의 시 읽기는 81점으로 나타났다. 물론 학업성취도가 자아실현을 의미하는 것은 아니나, 이들이 학생임을 감안했을 때 일정 부분 타당하다고 본다. 각 단계의 시 읽기는 모두 내면고백을 통해 산문적 글쓰기로 연동되며 자연스럽게 진행되었다. 또한 자기소개서는 시 읽기를 경험하였을 때가 보다 창조적인 인생관을 표현할 수 있었다. The `creative thinking & expression`, among writing classes, provides the students with time for reinterpreting and recreating literature and artistic text which is the most various field. Because, the course is based on literature and art during pre-uni education. This research discusses about how university students project their confession on their writings through reading poem. The steps for reading poem has been classified into four steps : empathy/sympathy/consolation -> self examination/ reflection -> self realization/ target -> esthetisches erlebnis. And it has been assumed that each step can be transferred to the next step or be stopped. Fifty three students` poem reading habit have been examined and the most students (18/53), consists of students from various score range, have been affiliated to the first step which is empathy in total. This indicates a problem in education on poem that the majority of students prefer easy-reading and easy-understanding poems. Even the university students who study the humanities reperuse the poems which they have learnt in high school. This, fortunately, implies that more comprehensive education in department of humanities and refinement course can lead to advancement in education for writing. In turn, reading of poem as self reflection and realization step requires more creativity. The poems for this step have been selected from the ones which deal with the relationships between person to person, person to society and person to the world. Self reflection starts from a more social perspective. Reading of poem as self reflection and realization can be seen as a good example of utilization of reading of poem in humanities and refinement courses. In addition, the reading of poem through internal confession can be used for guiding students for writing self introduction letter and study plan. During the empathy and sympathy step, the average academic aptitude of students were 76 points< 73 points for self reflection and examination step< 80.7 points for self realization< 81 points for esthetisches erlebnis. The academic achievement, of course, does not represent the whole state of self realization but some extent regarding they are still students. Each step of poem reading has been processed interlocking to prosaic writing through internal confession. Further, this sort of education enables students to be more creative to present their view point of life filling in their letter of self introducing.