중국의 애국주의교육과 역사허무주의 : -1988년 〈하상(河殤)〉의 방영에서 1994년〈애국주의교육실시강요애국주의교육실시강요(愛國主義實施綱要)〉선포까지-

김인희(KIM, In-Hee) 한국사학사학회 2018 韓國史學史學報 Vol.0 No.38

본고는 1988년 <하상>의 방영부터 1994년 <애국주의교육실시강요>가 선포되는 과정에 대한 논의를 통하여 중국정부가 애국주의교육을 실시한 원인과 애국주의교육에서 역사가 지배이데올로기 강화를 위하여 어떻게 활용되었는지 살펴보았다. 개혁개방 이후 1980년대 문화열이 일어났는데 가장 급진적인 개혁파는 전반서화론자였다. 전반서화론자들은 중국문명은 이미 요절하였으니 서구문명을 받아들여 완전히 개조해야 한다고 주장하고, 공유제는 중국에 맞지 않는다고 하며 사유제를 받아들여야 한다고 주장하였다. 전반서화론자들은 이러한 내용을 <하상>이란 제목의 다큐멘터리로 제작하여 1988년 6월 중국 CCTV에서 방영하였다. <하상>이 방영된 1년 후, 1989년 6월 4일 톈안먼 사건이 발생하였다. 톈안먼 사건이 발생한 이유가 <하상>이 주장한 전반서화론과 관련이 있다고 판단한 공산당은 <하상>에 대해 민족허무주의 또는 역사허무주의라고 비판하였다. 덩샤오핑과 장쩌민은 톈안먼 사건이 발생한 원인을 사상교육을 제대로 시키지 못한 것에서 찾았고, 애국주의교육을 강화하기 위하여 1994년 <애국주의교육실시강요>를 선포하였다. 이 시기 중국 애국주의교육의 특징은 기존의 국가와 당과 사회주의에 대한 사랑을 삼위일체로 보는 관점에서 더 나아가 국정과 근현대사에 대한 교육을 강화하고, 국가와 당에 대한 희생을 강조하며, 아동시기부터 세뇌교육시키며, 애국의 실천에 있어 지행일치를 강조한 것이다. 애국주의교육 중 고대사와 근현대사 교육을 강조하였다. 고대사 교육을 통하여 중국이 세계에서 가장 오래되고 위대한 문명임을 증명하여 민족적 자부심을 한껏 고양시키고자 하였다. 근대사 부분에서는 위대한 중국문명이 야만적인 서구 제국주의에 침탈당하였음을 강조함으로써 청소년들이 자기연민적 역사관을 갖도록 하였다. 그리고 이와 같은 절망에서 중국을 구한 것이 공산당임을 강조함로써 공산당의 지배를 정당한 것으로 인식하도록 하였다. 중국 공산당은 역사를 활용하여 지배이데올로기를 강화하였으나, 관 주도의 역사교육은 역사과잉을 낳게 되었고, 결국 많은 분노청년을 양산하게 되었다. This research investigated the cause of patriotism education of Chinese government and utilization of history in patriotism to reinforce dominant ideology through discussion over broadcasting of <Hasang> in 1988 and the process of proclamation of <Forced patriotism education> in 1994. Since reform and opening, Munhwayeol(文化熱) occurred in 1980s, and Jeonbanseohwaronja(全般西化論者), most radical reformers, insisted that Chinese civilization died young and must be completely reformed by accepting western civilization. Jeonbanseohwaronja produced a documentary, <Harang>, based on this content, and broadcasted it on Chinese CCTV in June, 1988. 1 year after broadcasting of 〈Hasang〉, Tiananmen massacre occurred on June 4, 1989. The Communist Party determined that the cause of Tiananmen massacre was Jeonbanseohwaron of <Hasang> and criticized <Hasang> for its national nihilism or historical nihilism. Deng Xiaoping and Jiang Zemin determined the cause of Tiananmen massacre was insufficient ideological education and proclaimed <Forced patriotism education> in 1994. During this period, the characteristic of Chinese patriotism education reinforced education of government administration and modern history, beyond the existing view of trinity of love for nation, party, and socialism, emphasizing sacrifice for the nation and the party, brainwashing since young, emphasizing consistency of knowledge and action for practice of patriotism. In respect of patriotism education, ancient history and modern history education was particularly emphasized. Also, they intended to enhance national pride by proving ancientness and excellence of Chinese civilization in the world through ancient history education. In modern history, they intended to boost adolescents to have self-pitying historical view by emphasizing the point that great Chinese civilization was plundered by savage western imperialism. Also, they made the adolescents acknowledge justification of domination of the Communist Party by emphasizing the point that the Communist Party saved China from such despair. Chinese Communist Party reinforced dominant ideology by utilizing history, however government-driven history education brought about excess history and young people of wrath, accordingly.

지로경(指路經)을 통해본 먀오족(苗族)의 저승관념

김인희(Kim, In-hee) 중앙어문학회 2014 語文論集 Vol.60 No.-

바이먀오(白苗)는 중국의 쓰촨성(四川省) 남부, 구이저우성(貴州省) 서북부, 윈난성(雲南省), 동남아시아, 미국, 유럽에도 분포하는데 망자의 영혼을 초도하기 위해 지로경을 부른다. 지로경의 내용은 전반부와 후반부로 구분되는데 전반부는 망자가 현재의 위치에 처하게 된 이유에 대하여 설명하고 후반부는 망자가 이승의 삶을 끝내고 저승으로 향하는 과정을 설명한다. 전반부는 우주의 기원, 인류의 기원, 홍수신화, 남매혼, 시조신화, 전쟁으로 인한 이주, 망자의 출생으로 엮어져 있는데 이는 인간의 생명이 우주에서 기원하였음을 보여준다. 후반부는 집에서 출발하여 마을을 떠나 실제 조상들이 이동해 왔던 장소를 거친 이후 상상의 길을 지나 우주에 도달하게 되고 이곳에서 새로운 생명을 얻어 조상들과 함께 살게 된다는 내용이다. 이와 같은 내용을 통하여 바이먀오가 다음과 같은 저승관념을 가지고 있음을 알 수 있다. 첫째, 망자의 영혼이 죽은 후에 조상들이 살던 곳으로 되돌아간다는 반조관념(反祖觀念)을 가지고 있다. 따라서 지로사는 바이먀오의 조상이 이동해 온 길을 망자에게 하나하나 알려주며 망자를 조상의 원거주지로 이끈다. 둘째, 바이먀오의 지로경은 인간의 생명은 우주에서 기원하였으며 우주로 되돌아간다는 환원구조(還元構\造)를 가지고 있다. 지로경의 전반부에서는 최초의 인간이 등장하게 된 과정, 조상의 이동 등을 설명하는데 이와 같은 설명을 하는 근본적인 이유는 ‘나’라는 인간이 이곳에 태어나게 된 과정을 설명하기 위해서이다. 후반부에서는 현세의 삶을 다한 내가 우주의 근원을 향해 되돌아가는 과정을 담고 있다. 셋째, 바이먀오는 육신은 멸하지만 영혼은 저승에서 재생하여 이승과 마찬가지로 살아간다는 재생관념(再生觀念)을 가지고 있다. 조상들이 거주하는 우주의 근원에 도착하면 창세신에게 새로운 생명을 얻어 재생하게 되고 자손들이 준 가축들도 풀어 놓고 현세와 마찬가지로 농사를 지으며 살게 된다. 지로경은 단순히 망자의 영혼을 초도하는 기능을 넘어 “인간의 생명은 어디에서 왔으며 어디로 가는가”라는 철학적인 문제에 답을 하고 있다. 이와 같은 생명의 근원과 본질에 대한 철학적 이해는 망자에게는 죽음이라는 현실적 재난을 극복할 수 있는 용기를 주고 살아남은 자들에게는 가족을 잃은 슬픔을 이겨낼 수 있는 위안을 준다. Baimiao(白苗) is distributed in southern Sichuan(四川省) in China, northwest of Guizhou(貴州省), Yunnan(雲南省), Southeast Asia, America, and Europe, and calls for a "The Guide for Soul Road" in order to call out the souls of the dead. The content of "The Guide for Soul Road" is divided into two parts. The first explains the reason why the dead-lived as they did, and the latter explains that process of the journey to the afterlife. The first part is after interweaved with the origin of the universe, human race, the flood myth, brother and sister soul, the progenitor myth, migration due to war, birth of the dead, and shows human life originated in the universe. The latter part shows how dead would start from home, leave the village, and pass the places where ancestors migrated in order to reach the universe by passing the road of imagination and live with the ancestors. Through this content, it is clear that Baimiao views the afterlife as follows. First, in the concept of return to the ancestors(反祖觀念), the soul of the dead returns to the place where the ancestors lived after death. Therefore, Jirosa tells the dead of the road which Baimiao"s ancestors moved along as one that original residence of the ancestors. Second, "The Guide for Soul Road" of Baimiao has the concept of a return structure(還元構造), that human life originates from the universe and returns to the universe. The first part explains the reason the first humans appeared, ancestors" migration, and so on. The fundamental reason is to explain that the human, "I" was born here. The latter part contains the process that I return to the origin of the universe, who finishes this life. Third, Baimiao has the concept of regeneration(再生觀念) that the body dies; however, the soul is regenerated in the afterlife and lives just as it does in this life. When a human arrives at the origin of the universe, where the ancestors reside, he or she is regenerated by getting a new life from the god creator and lives by farming with the livestock which the descendants offer, just as it is this world. "The Guide for Soul Road" answers the philosophical question, "where does the human life come from and where does it go to", beyond the function of merely calling out the dead"s soul. in this way, philosophical understanding of the origin and the essence of life gives the courage to overcome disaster and death, and this affords consolation to the survivors to overcome the sorrow of losing their family.

자발성 복막염의 진단과 치료

김인희 ( In Hee Kim ) 대한간학회 2012 Postgraduate Courses (PG) Vol.2012 No.-

Spontaneous bacterial peritonitis (SBP) is a spontaneous infection of ascitic fluid without an evident intra-abdominal, surgically treatable source of infection. SBP is common, recurrent complication of cirrhosis associated with poor outcome. The prevalence of SBP in hospitalized cirrhotic patients with ascites is 10-30%. Although mortality has been reduced to around 20-40% with early recognition of the disease and prompt and appropriate antibiotic therapy, it remains to be a major cause of mortality in patients with cirrhosis. Empirical antibiotic treatments are recommended immediately after the diagnosis of SBP, without the result of ascitic fluid culture. Since the most common causative organisms of SBP are Gram-negative aerobic bacteria, such as E. coli, the first line antibiotic treatment are third-generation cephalosporins. However, the proportion of microorganisms that are resistant to third generation cephalosporins and quinolones were increasing in cirrhotic patients with nosocomial SBP and these may be associated with treatment failure. The prophylactic antibiotics are recommended in patients with acute gastrointestinal hemorrhage, a previous history of SBP, low total protein content in ascitic fluid with advanced liver failure.

라미부딘 내성이 발생한 만성 B형간염에서 아데포비어에 대한 초기 치료 반응이 아데포비어 내성 발생에 미치는 영향

김인희 ( In Hee Kim ),김성훈 ( Seong Hun Kim ),김현철 ( Hyun Chul Kim ),신경덕 ( Kyoung Deok Shin ),김상욱 ( Sang Wook Kim ),이승옥 ( Seong Ok Lee ),이수택 ( Soo Teik Lee ),김대곤 ( Dae Ghon Kim ) 대한간학회 2007 Clinical and Molecular Hepatology(대한간학회지) Vol.13 No.3

원위부 금속 날개를 파손하지 않고도 30년 된 Brooker-Wil ls 경골 금속정을 성공적으로 제거한 경험: 증례보고

김인희(In Hee Kim),김건중(Geon Jung Kim),김용민(Yong Min Kim),김가현(Ka Hyun Kim),이동환(Dong Hwan Lee) 대한정형외과학회 2024 대한정형외과학회지 Vol.59 No.1

An interlocking intramedullary nail is the most popular device for managing tibial shaft fractures. Interlocking screws should be inserted to prevent rotation at the fracture site, but inserting distal interlocking screws by free hand technique requires time and skill. The Brooker-Wills tibial nail was designed to stretch out distal metal fins after settling the nail in position. On the other hand, Brooker-Wills nails should be removed for reasons such as chronic osteomyelitis, and folding the distal metal fins is necessary. Nevertheless, many problems arise in this process. Usually, the removal of Brooker-Wills tibial nails is not attempted because of this trouble. The authors tried a new method and could fold the fins successfully in a 30-year-old Brooker-Wills tibial nail, which had to be removed to cure a chronic osteomyelitis around the nail. This paper reports the case of a 72-year-old male with a review of the relevant literature to suggest a useful method.

교육소외와 격차 해소를 위한 교육복지정책의 과제

김인희(In Hee Kim) 한국사회정책학회 2010 한국사회정책 Vol.17 No.1

오늘날의 글로벌 경제위기에 대응한 국가전략에 있어 교육은 지속가능한 성장에 필수적인 생산적, 창조적 인적자본을 형성하는 사회적 투자(social investment)인 동시에 빈곤의 대물림 차단을 위한 근본적 수단이 된다는 점에서 핵심적인 정책요소가 되고 있다. 정부와 국회의 교육복지 강화 노력에도 불구하고 교육소외, 교육격차 문제는 쉽게 해소되지 않고 더 높은 수준의 정책적 대응을 요구하고 있다. 우리 정부의 교육복지정책은 교육소외와 격차의 문제에 대하여 적극적 대응을 하고 있으나, 정책추진체제의 실태를 분석한 결과 여러가지 문제점이 나타난다. 교육복지정책 추진에 있어 기관 간, 사업 간, 서비스 간의 통합 연계의 부족, 지역교육복지 인프라의 지역 간 불균형 및 지역 리더십 구축을 위한 체계적 노력 부족, 비사업학교의 교육소외 진단 대응장치 미흡, 교원의 교육복지에 대한 인식 및 학습기회 부족, 재정의 불안정성 및 집행의 비효율성, 학교의 교육복지 역량 부족, 서비스의 충족성 및 일관성 등 미흡, 교육복지에 대한 학술연구 부진, 교육복지정책의 법제화·제도화 미완성의 문제가 있다. 또한, 현 정부의 주요정책인 학업성취도 정책, 학교다양화 정책에 대한 형평성 효과 분석에 따르면 이들 정책은 시행과정에서 교육의 형평성에 부정적 영향을 미칠 수 있는 소지를 안고 있는 것으로 보인다. 교육소외와 교육격차를 해소하고 교육복지의 수준을 높여 지속가능한 성장과 복지의 실현에 기여하기 위해서는 효율적인 교육복지체제의 수립과 교육정책의 실질적 평등을 보장할 필요가 있는 바, 국가교육복지위원회 설치, 지역교육복지체제의 수립, 학교의 교육복지학교화, 교육복지 전문인력의 양성, 교육복지정책의 법적·제도적 근거의 마련, 정책수립 과정에서의 사전영향평가 등이 추진될 필요가 있다. Of the national strategies facing the current global economic crisis, education becomes the one of the most critical areas in the national policy being considered as social investment forming the productive and creative human capital for sustainable growth and as the fundamental means for breaking the vicious cycle of poverty. Despite the effort of government and political parties for improving education welfare, the problems of educational alienation and disparity continue and rather demand more policy concern. While the policies of the government seem to actively tackle the problems, the analysis of the policy system shows some weaknesses. They are low level of communication and collaboration between institutions, programs, and services, regional disparity in the infrastructure for education welfare service and the lack of systematic effort for developing local leadership, low capacity of schools for diagnosis and provision of timely and adequate supports, unstable program budget and inefficient financial operation, insufficient understanding of teachers about education welfare, limited opportunity and inconsistency of services, deficiency of academic research on the education welfare issues, incompletion of legislation and institutionalization of education welfare policy process. On the other hand, the current policies on student achievement and school diversification seem to have some possibility of impeding the equity in education, regardless of their initial goals. This is likely to militate against the government`s effort for education welfare and increase the cost of fighting against the educational alienation and disparity. In order to improve the education welfare, some policy tasks are to be carried out such as establishment of the national board of education, improvement of local education welfare system, transforming schools into welfare-friendly places, training and recruit of professionals in education welfare programs, building legal and institutional basis of education welfare projects, and testing the equity effect of education policies through systemic simulation.

유아교사의 정서지능, 직무만족도와 교사효능감이 교사-유아 상호작용에 미치는 영향

김인희(Kim in hee),김진경(kim jin kyung) 학습자중심교과교육학회 2020 학습자중심교과교육연구 Vol.20 No.17

본 연구는 유아교사의 정서지능, 직무만족도와 교사 효능감이 교사-유아간 상호작용에 미치는 영향을 살펴보는데 있으며, 연구대상은 경기도 소재 어린이집에 근무하고 있는 유아교사 294명이다. 교사의 일반적 변인에 따라 어떠한 차이가 있는지 분석한 결과 경력에 따라 정서지능의 하위변인 중 ‘타인정서인식’, 교사효능감이 하위변인인 ‘자기조절 효능감’에서 10년 이상의 교사집단이 유의하게 높음을 알 수 있었다. 교사-유아 상호작용 전체와 하위변인인 정서적 상호작용, 언어적 상호작용, 행동적 상호작용에서 전문대졸업보다 대학교 졸업유아교사가 더 높았으며, 교사-유아교사 정서지능 전체는 직무만족도, 교사효능감, 교사-유아간 상호작용과도 정적 상관이 있었다. 또한, 교사-유아간 상호작용에 영향을 미치는 변수로는 자기조절 효능감, 정서조절, 사회적인식 및처우, 근무기관규모에 대한 직무만족도 순으로 나타났다. 이 연구를 통하여 교사-유아간의 상호작용을 분석하고 유아의 상호작용에 영향을 미치는 예측변인을 파악하였다. 따라서 교사의 정서지능, 교사효능감, 직무만족도를 다차원적으로 조망함으로써, 교사-유아간 상호작용을 긍정적으로 도모하고 방안모색을 위한 기초자료를 제공했다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. This study examines the effect of emotional intelligence, job satisfaction and teacher efficacy on teacher-preschooler interaction. Subject to the study are 294 teachers and the results of the study are as follows: First, the groups of teachers over 10 years were significantly higher in emotional intelligence and teacher efficacy. The University-graduated teachers were higher than college graduates in emotional, verbal and behavioral interactions. In addition, 80 people were more higher than 40 to 80 people in job satisfaction and sub-factors. Second, job satisfaction, teacher efficacy and job satisfaction, emotional intelligence had positive relation with teacher-preschooler interaction. Third, the variables affecting teacher-preschooler interaction were self-regulatory efficacy, emotional control, and job satisfaction with the size of the working institution. This study can be meaningful in that it provided basic data for finding ways to positively promote teacher-preschooler interaction by viewing teachers emotional intelligence, teacher efficacy and job satisfaction in a multi-dimensional manner as well as teachers personal variables.

한ㆍ중 해신신앙의 성격과 전파

金仁喜(Kim In-Hee) 한국민속학회 2001 韓國民俗學 Vol.33 No.1

So far, several reports have been made about the culture exchange through land routes between Korea and anna. In particular, the South Route has not been noticed though it was very important route which connected the West Coast of Korea with the East Coast of China We’ve already found out the spreading patterns of the sea god faith in both countries in this paper, especially Mazu god, widely believed from the northeast through southeast in anna. According to the literature, various reports about the birth date, the birth place, and the lineage of Mazu god could be found. This is because of the confusion, which was produced when Mazu god settled from a civil sea god into the ancestor god of Moak family as the goddess of Taoism The place where Mazu faith got started to spread out was Meizhou of Fujian Palace. After then the faith spreaded widely by tradesmen, ambassadors and immigrants. In Huian of Fujian Palace, men came to engage in the marine transportation. As the result, a peculiar customs was made, that is, after a women married, she returned and lived home. She could go to her husband’s house and spend only that day when national holidays carne. However, if she has a baby, she can go to her husband's house and live him together. It usually took 5 to 6 years for a woman to live with her husband. Moreover, in this area, since men went to the sea, women should engage in heavy work such as conveying marble, drying ships. The faith about Mazu was so fervent that there are large tombs in every towns in the middle south of China. The term of Macao in anna was originated from Make(?閣), that means a shrine served Mazu, and Hong-kong from Honghyangnohang(紅香爐港), that means the incenses of ancestors’ tomb. This shows the greatness of Mazu faith, when the Westemers first came to China, caused these areas to be called as Macao and Hong-kong. Mazu faith spreaded not only China itself but also southeast Asia, Japan, and Korea. Compared with Susengtemple in Korea, Susengtemple seems to be built by tradesmen, considering the location of it. Moreover, pottery of China was digged up there. There is also a common point with temple mythology, the iron horse which was excavated in Susengtemple seemed to be horse that Mazu rode when he crossed the sea. Consequently the sea god of the West Coast in Korea is influenced by Mazu god of China. The area composed of Japan, the West Coast of Korea, and the East Coast of China is the north mediterranean of Asia. This area is the place where the active marine exchange was made from the ancient times among Korea, China, and Japan. So, the comparative study about this area is needed. Including Kaeyanggrandmader of Susengtemple in the West Coast in Korea sea god, the goddess of the West Coast seems to be affected by Mazu faith.

교육복지의 개념에 관한 고찰

김인희(Kim In Hee) 한국교육행정학회 2006 敎育行政學硏究 Vol.24 No.3

참여정부에 들어 교육복지에 대한 정책적 관심과 노력이 증대되고 있다. 교육복지가 국가 및 지방의 교육정책으로서 확고한 기틀을 마련하기 위해서는 그 이론적 토대가 강화되어야 하며 우선 교육복지의 개념이 체계적으로 정립되어야 한다. 본 연구는 명확하고 유용한 교육복지의 개념을 수립함과 함께 개념으로부터 유추되는 교육복지의 실천원리를 제시함으로써 교육복지의 이론적 기초 정립에 기여하고자 하였다. 교육정의와 교육소외와의 관계 고찰을 통해 교육복지란 “복지적 교육정의 실현을 위해 교육소외 현상을 해소하려는 노력 또는 교육소외 현상이 해소된 상태”를 의미하는 것으로 정의하였다. 이와 같은 교육복지의 개념으로부터 기초교육수준의 달성, 학습경험의 유의미성, 교육손실 누적 및 조기 대응, 교육기회 배분의 평등, 교육기회의 충분성, 평생교육, 교육복지비용의 공적 부담 등 7가지 실천원리를 도출하였다. 끝으로, 교육복지에 대한 이론적 연구의 필요성과 전망에 대하여 고찰하였다. It is recognized that policy concern and effort have increased remarkably in the area of education welfare especially in the present government. In order for education welfare to be settled as a major policy area, its theoretical ground has to be fortified and, above all, its concept has to be firmly established. The purpose of the study is to improve the theoretical foundation of education welfare through setting up a clear and useful concept and identifying its principles for practice on the basis of the concept. Reviewing its relations with the concept of educational justice and educational alienation, education welfare was defined as an effort for eliminating educational alienation or the state in which educational alienation has been eliminated for the purpose of realizing the welfare-oriented educational justice. On the basis of the nature of education welfare as defined, the following principles were derived: application of educational minimum, meaningfulness of educational experience, accumulation of educational loss and earliest intervention, equal distribution and sufficiency of educational opportunity, life-long education, and the public charge on the cost of education welfare. Lastly, the necessity and the prospect of academic research on the area of education welfare were discussed.

고고유물을 통해 본 선진(先秦) 이전 치우의 기원과 형상

김인희(Kim In-Hee) 우리문학회 2011 우리文學硏究 Vol.0 No.34

선진 이전 고문헌과 고고자료를 통해 볼 때 치우는 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 선진 이전 문헌자료에 등장하는 치우는 삼묘와 관련이 있다. 치우가 삼묘의 수장이라고는 할 수 없으나 최소한 삼묘와 같이 창강 이남에 위치하였다. 연구성과에 의하면 삼묘는 창강 중류에서 활동한 고대 민족을 지칭한다. 따라서 치우는 창강 일대의 민족과 관련이 있다. 둘째, 금문 상의 蚩자는 발로 뱀을 밟고 있는 모습을 하고 있다. 동주시기 이후 창강 중류에서는 새의 모습을 한 신인이 뱀을 제어하는 모습의 문양이 다량 출토되었다. 이들 뱀을 제어하는 신인이 바로 치우이다. 셋째, 치우는 조신(鳥神)에 빙의되어 뱀을 제어하는 답사무를 추는 무당이다. 강신한 경우 무당은 곧 신이기도 하기 때문에 치우는 무당이면서 동시에 신이라고 할 수 있다. 또한 고대사회에서 무당은 세속적 통치권도 가지고 있었던 것으로 보아 치우는 정치적 권력을 가진 통치자이기도 하다. 넷째, 황하 이북의 중원 사람들에게 있어 답사무를 추는 치우의 모습은 매우 인상적으로 느껴졌고 따라서 이들 남방민족의 지도자가 치우라고 생각하였다. 다섯째, "태양과 뱀의 사투"라는 모티브는 메소포타미아에서 기원전 3,000년 전에 보이며 중국에서는 춘추시기 이후에 주로 발견된다. 이러한 문화는 이전 중국 사회에 보이지 않던 것으로 중동이나 인도에서 유입된 것으로 보인다. 여섯째, 청동 원료는 대부분 창강 중하류에 매장되어 있다. 이들 청동원료를 얻기 위한 남북방 민족의 대립은 치우와 황제의 싸움이라는 내용으로 문헌상에 기록되었다. 상나라 시기는 청동원료를 얻기 위한 남북방의 대립이 주가 되었다면 주나라 시기에는 남방민족이 청동제련기술을 장악하였기 때문에 서로 대등하게 대립하는 전쟁의 양상으로 등장한다. 문헌상의 황제와 치우의 싸움은 바로 주나라 시기 남북방민족의 대립을 묘사한 것으로 보인다. The result which arranged an study on Chiu before XiānQín (先秦) through archaeological remains and old references reached the following conclusion. First, Chiu shown in references before XiānQín has something to do with sanmiao. The research result has found that sanmiao was called an ancient people who were active at midstream of the Yangtze River. Therefore, Chiu has something to do with people in the area of the Yangtze River. Second, Chi(蚩) of Jinwen is the figure that the foot steps on a snake. Many patterns of the figure that a man of god with the bird's figure control snakes were excavated at midstream of the Yangtze River after the Dongzhou period. The man of god who control these snakes is Chiu. Third, Chiu is a shaman who is possessed by a spirit of bird god and do dances to step on snakes. When the shaman is possessed by the spirit, he/she is a god. So Chiu can be a shaman and god. Forth, people in central districts of the north of the Yellow River felt that the figure of Chiu who did the dance to step on snakes. Therefore, they thought that Chiu was a leader of southern people. Fifth, the motif, "The desperate struggle between the sun and snakes" was shown in Mesopotamia before 3,000 years before the birth of Christ and was found in China in the Dongzhu period. This culture was flowed into China from Middle east or india because it didn't exist in China before. Sixth, the raw material of bronze was mostly buried in midstream and downstream of the Yangtze River. Opposition between northern and southern people was recorded in literature by the contents of a fight between Chiu and the emperor. The specific period is the one from the last period of Shang Dynasty to the one of Chou Dynasty. Since Chiu was recorded in historial literature by Sima Qian, Chiu appeared as another shapes and got to have the historical duties according to them. They will be minutely discussed in next papers.