고대 다치아(Dacia)의 신화들과 자몰세(Zamolxe) 신앙이 루마니아 문학에 끼친 영향

이호창(Lee, Ho-Chang) 아시아·중동부유럽학회 2009 동유럽발칸학 Vol.11 No.1

본고는 잘목시스 신앙이 루마니아 문학에 어떠한 영감으로 계승되었는지를 알아보려는 목적에서 서술되었다. 다치아의 신 잘목시스의 가르침에서는 ‘인간’과 ‘인간의 삶의 터전인 대자연’과 ‘대자연의 질서 법칙을 관장하는 우주 창조의 근원’이 하나의 유기체(有機體 organism)라는 관념을 포함하고 있었던걸로 추정할 수 있다. <미오리짜>의 몰도바 목동은 죽음의 위협 앞에서도 두려워하거나 피하려 하지 않고 도리어 죽음을 대자연과의 결혼식이라 여기며 당당히 받아들이려 한다. 그가 이러한 태도를 보일 수 있는 이유는 죽음이 존재의 사라짐을 의미하는 것이 아니라 대자연으로 귀의하는 것이며 이는 곧, 존재의 지속을 의미하는 것이라는 믿음이 있었기 때문이다. 또한 대자연의 일부인 인간은 이 세상에 와서 잠시 유한의 삶을 머물다가 육신의 호흡을 멈추면 대자연과 하나가 되는 숙명을 지녔다는 것을 깨닫고 있었기에 죽음을 억지로 피하려 하지 않았던 것이다. 헤로도토스는 역사 제 IV권 93장에서는 “제타에(다치아) 사람들은 자신들을 죽지 않는 존재가 될 수 있다고 믿었다“고 기술했으며, 제 IV권 95장에서는 “잘목시스는 죽음을 단지 모든 선(善)을 함께 누리며 끝없이 살 수 있는 다른 어떤 곳으로 옮겨가게 되는 것이라고 가르쳤다”고 덧붙이고 있다. 죽음에 관한 다치아인들의 이러한 태도는 <미오리짜>의 주인공 몰도바 목동의 태도와 거의 차이가 없어 보인다. 다치아 사람들이 잘목시스의 가르침을 따라 자신들을 죽지 않는 존재가 될 수 있다고 믿은 것과 마찬가지로 <미오리짜> 의 몰도바 목동은 죽음을 끝이 아니라 대자연과 하나가 되어 모든선을 누릴 수 있게 되는 초월의 사건으로 여기고 있는 것이다. <명인 마놀레>와 같은 유형의 전설들, 다시 말해, 도시, 다리, 성곽, 수도원 등의 건설을 위해서는 살아있는 사람이 강제로 건축물안에 생매장 되어야 그 건축물이 무너지지 않는다는 내용을 포함하고 있는 인신공희 유형의 전설들은 전 세계에서 보편적으로 발견된다. 유럽에서는 루마니아뿐 아니라 그리스, 세르비아, 마케도니아,헝가리 등지에서도 발견되고 있다. 그런데 중요한 사실은, 그리스와 헝가리를 제외하면, 이런 유형의 전설이 발견되는 지역이 거의 모두 가 고대 트라키아(Thracia) 문화권에 속하던 지역이라는 점이다. 엘리아데에 의하면, 이러한 유형의 전설이 루마니아 주변의 러시아, 우크라이나, 폴란드 등의 슬라브권에서는 발견되지 않고 슬라브권에서는 유일하게 발칸의 세르비아에서 발견되는 점으로 미루어 이러한 전설들은 고대 트라키아의 정신세계를 계승하고 있는 지역에서만 온전하게 보존되어 온 것으로 보았다. 덧붙여 이 전설들은,원시 농경사회의 신화적 상징들이 고대 트라키아를 거치고 중세 보편 신앙과 만나면서도, 그 상징을 잃지 않고 보존되었기 때문에 전승이 가능했을 것으로 보았다. 그러나 루마니아를 제외한 트라키아 문화권의 다른 지역에서는 이러한 내용을 지닌 구비문학의 전승이 존재한다는 사실만이 알려져 있을 뿐이지 그것에 관한 문학적인 가치나 사상적인 가치를 그리높게 인정받지 못하고 있다. 그러나 루마니아에서는 자국의 민족정신을 대표하는 중요한 작품으로 평가 하면서 그 속에 담겨있는 숭고한 사상을 상당히 중요하게 생각하고 있다. 이는 루마니아 사람들 이 잘목시스의 사상과 다치아의 정신을 온전히 이어 받았다는 사실을 증명하고 있는 일례라 할 수 있다. Zalmoxis was a great philosopher who taught that 'gods' and 'nature' and 'human being' are connected like one 'organism'. Descendants of Geto-Dacia, Romanian people inherits doctrine of Zalmoxis. For instance, the Romanian spirit is synthesized into the masterpiece of the Romanian folk, the poem <Mioriţa, A little lamb>, where a young shepherd is warned by his little white-black lamb, that his fellow shepherds plan to murder him and take his flock. The young shepherd instead of resisting, accepts his fate. This means that death is just a destiny of all of us and it is a transition to nature where we are come from, not a end of existing. Concepts of immortality taught by Zalmoxis in Geto-Dacia have something in common with an idea of the young shepherd. In <Memento Mori> of Mihai Eminescu, Dacia is archaic and fairy-like immense garden in which cosmos and nature make perfect harmony. It symbolize lost eden and the absolute space to where the poet want to go for eternal rest. <Zamolxe -pagan mystery ->by Lucian Blaga is inspired by Geto-Dacian's supreme god, named Zamolxe and his religion. In this drama, ancient Zamolxe is reborn as a new character, like a poet who is on his mental journey to find a way through which human being and nature can communicate. Blaga's work was inspired by a myth of the ancient people of Dacia but it is basically a mirror which reflects our tragic ages.

가변체류시간을 이용한 정수장 유입 탁도 예측기법 개발

이호현(Lee Ho Hyun),류승훈(Ryu Seung Hun),김정훈(Kim Jung Hun),이형창(Lee Hyung Chang),홍성택(Hong Sung Taek) 한국통신학회 2019 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2019 No.6

루치안 블라가의 신화시극(神話詩劇), 에 나타난 사상과 상징

이호창(Lee,Ho-Chang) 한국동유럽발칸학회 2004 동유럽발칸학 Vol.6 No.1

블라가의 '신화시극(神話詩劇 teatru mitic ?i poetic)'들 중에서 첫 번째로 발표된 작품인 는 루마니아의 고대 신화이자 종교였던 자몰세와 그의 사상에서 영감을 받고 이를 재구성하여 신과 인간과 우주의 관계를 철학적으로 조명하고 있는 작품이다. 블라가가 고대 신화 속의 자몰세를 자신의 신화시극 속에 불러들인 것은 현세의 불합리한 가치관들을 극복할 수 있는 초월자의 모습을 표현할 모형으로 삼기 위함이었다. 블라가는 자몰세의 삶에 독창적인 사건들을 가미하고 새로운 주변 인물들을 등장시킴으로 인류 역사를 전반적으로 암시하는 풍부한 상징들을 더했으며 그 속에 인류가 나아가야 할 바를 제시하는 새로운 사상들을 내포시켜 놓았다. 이 작품에 등장하는 각각의 인물들은 특정한 개인인 동시에 인간 사회 각 집단의 특징을 상징하는 인물들이기도 하다. 자몰세는 인간과 자연이 진정으로 소통할 수 있는 길을 찾기 위한 정신적 여정에 나선 목마른 시인인 동시에 존재의 절대 가치를 찾아내기 위해 끊임없이 고민하는 철학자의 모습으로 그려지고 있다. 마그사제는 자신의 권력만을 추구하려는 현대의 정치 권력가들 또는 보편종교의 배타적 성직자들과 다를 바 없는 모습을 지니고 있다. 마그사제의 친구인 주술사는 권력가들의 기득권을 유지시키기 위한 이념적 체계를 만들어 내거나 그것을 지지하는 역할을 수행하는 어용 지식인들을 나타낸다. 양치기는 지배 이데올로기의 대변자 역할을 하는 언론매체들의 모습과 유사한다. 보초서는 병사는 신념을 행동으로 옮기는 실천가나 사회 운동가를 상징하는 인물이다. 게보스는 비록 곱사등이라는 신체적 결함을 타고 났지만 세속적인 가치관들로부터 해방된 삶을 누리는 진정한 자유인이라 할 수 있다. 이 신화시극은 이들 등장인물들을 중심으로 두 개의 축을 이루는 갈등구도가 서로 엮이면서 사건들이 진행된다는 특징을보인다. 갈등구도 중의 하나는 마그사제를 중심으로 야기되는 자몰세와 인 간들 사이의 갈등에서 찾을 수 있으며 다른 하나는 자몰세가 스스로 겪고 있는 내면적 고뇌에서 발견할 수 있다. 자몰세와 인간들 사이의 갈등은 정신 중심의 가치관과 물질 중심의 가치관의 대립, 탈세속적 이상(理想)과 세속적 지배이데올로기의 대립 구도로 나타나고 있다. 자몰세의 내면적 갈등은 절대가치에 대한 끝없는 동경에서 출발하여 결국에는 그 절대가치를 위해 숭고한 희생을 치르는 것으로 막을 내린다. 이 작품은 복잡한 사회 속에서 물질적 가치관의 노예가 되어가고 있는 현대인들에게 삶의 총체적 가치를 되새길 수 있는 자기성찰의 계기를 제공 할 수 있을 것이다. Lucian Blaga was an eminent writer, but at the same time he was a famous philosopher. The purpose of this article is to illuminate thoughts and symbols included in his first ‘mythological poetic drama’, inspired by Geto-Dacian's supreme god, named Zamolxe and his religion. In this drama, ancient Zamolxe is reborn as a new character, like a poet who is on his mental journey to find a way through which human being and nature can communicate Stating “God is dead”, Nietzsche expressed the gloomy of present age when we are neglecting “the absolute value”. In a similar way Blaga said in his philosophy-essay, “The destiny of our age is very tragic, because we need to have a new religion but we can not find a new god for this religion anywhere”. Blaga's work was inspired by a myth of the ancient people of Dacia but it is basically a mirror which reflects our tragic ages. For us who have become slaves to the material values in complex societies, this work gives us an opportunity of self-examination, that is to contemplate the whole value of life. In addition, myth of “The Great Blind”, spoken by Zamolxe, which regards god, human and nature as one absolute existence, will make us to reflect on the absolute value of human that he should be.

신화를 통해 살펴본 신과 인간과 대자연의 신성한 관계

이호창(Lee, Ho-Chang) 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소 2011 동유럽발칸연구 Vol.26 No.1

세속화되기 이전의 고대인들은 우주가 실재적이고 살아 있는 신성한 유기체라는 것을 항상 느끼고 있었으며 인간의 실존적 위치는 우주라는 전일적 유기체의 일부로서 존재할 때에 비로소 가치를 지니게 된다는 점을 알고 있었다. 우주는 만물의 존재를 유지하게 하는 질서와 리듬에 따라 움직였다. 심지어 신들 조차도 이 질서에 복종해야 했다. 신들은 인간을 포함한 모든 대자연과 더불어 우주 만물의 신성한 생명력을 갱신하고 유지 시키는 역할을 맡았다. 그들에게는 우주 전체가 성현이었으며 우주의 각 개체들 중 어느 하나 신성하지 않은 것이 없었다. 그렇기에 그들은 주변의 모든 것으로부터 성스러움을 느끼며 사는‘종교적 인간(homo religious)’일 수밖에 없었다. 고대인들이 성스러움을 항상 느끼며 살아갔다는 사실은 그들이 남겨 놓은 신화들, 의례들, 성상들 그리고 수많은 종교적 상징들을 통해 알 수 있다. 그 중에서 그들이 느끼던 성스러움을 발견하기 위해 우리가 가장 먼저 주목해야 할것은 태초의 거인이나 괴물이 살해당한 뒤 그 신체가 해체 되면서 그 과정 속에서 천계와 동·식물과 인간이 생겨났다는 신체화생의 내용을 가진 창세신화들이다. 세계 곳곳에서 전해지고 있는 수많은 창세 신화들 중에서 이런 내용을 가진 신화들로는 중국의 반고, 북유럽의 이미르, 바빌로니아의 티아마트, 인도의 프루샤, 이란의 가요마르드 등에 관한 신화들을 예로 들 수 있다. 위 신화들에서 공통으로 이야기되고 있는 태초의 우주적 거인이나 대양 괴물의 죽음과 신체의 해체는 사멸이 아니라 우리를 둘러싸고 있는 이 대자연이 생명력을 지닌 유기체로 탄생되었음을 의미한다. 또한 태초의 존재의 시신이 질료가 되어서 대자연의 각 개체들이 새롭게 생겨나게 되었다는 이야기는 대자연의 근원적 일체감을 표현한 것이다. 다시 말해, 대자연의 각 개체들은 태초의 존재인 신의 신체를 질료로 삼고 있으며 신의 신체에서 분화되어 나온 것이기에 이 우주의 근원은 원래 한 몸, 즉 하나의 신성한 유기체라는 것이다. 이러한 신체화생 신화들이 전하는 의미들, 즉 첫째로 전 우주는 신의 몸에서 분리되어 각 개체로 독립된 듯 보이지만 결국은 하나의 신성한 유기체라는 사실, 둘째로 죽음은 사멸이 아니라 생명력의 전이이자 외형의 변화일 뿐이라는 사실, 셋째로 죽음은 우주 창조의 근원에게로 회귀하고 재통합되는 것이라는 사실 등은 단지 신화로만 머물렀던 것이 아니라 때로는 철학적 사상으로, 때로는 종교나 윤리 덕목으로 계승되었다. 각 사상이나 종교들이 신체화생 신화들에서 직접적인 영향을 받았다는 증거는 찾을 수 없지만, 중요한 것은 우리 인류가 영적으로 황폐해지고 폭력이 극심해지는 역사적 위기의 순간마다 종교적 인간이었던 고대인들의 지혜, 즉 우주가 신성한 하나의 유기체라는 생각을 회복해 왔다는 사실이다. Ancients were feeling that the Cosmos was real and living sacred organism. They were knowing that human's existential position was valuable just when human being existed as a part of the Cosmos. For them, whole cosmos was bing hierophany, and each individual of the nature was sharing same divinity. Such being the case, ancients were homo religious who were feeling sacredness in all nature. We can understand, with the help of myths, rituals, icons, and numerous religious symbols of ancients, that they were living with awareness that gods, the natural world and human beings are derived from one single sacred organism, In this paper we pointed at their cosmogonic myths which include following contents : Cosmos was born through sacrifice of 'primordial cosmic giant' like Pangu, Ymir, Prusha, Gajomard or 'oceanic monster' like Tiamat. Such myths tell us that each individual of the whole nature are differentiated from one primordial god which became essential element of all of us for vitality, therefore each piece or part of the whole nature is fundamental like a cell of one single sacred organism. Also such myths elucidate us thatdeath is not the end of existence, but just a transference of vitality to others, or a transformation of appearance, because primordial god gave us body and vitality through his dismemberment sacrifice. Teachings of such myths was not remained as just interesting tales but transmitted to some significant philosophical ideas, religions and ethics. Even if it is hard to prove that ideas and religions are inherited directly from the myths mentioned above, important thing is that some great wise men have remembered wisdom of ancients that all individual share same divinity with the Cosmos and all of us are a part of one single sacred organism, in all the moments when human spirituality had decayed.

CaCrO₄ 첨가에 따른 LCCC(La_0.8Ca_0.2Cr_0.9Co_0.1O_3-_δ)의 전이액상소결거동

이호창,강보경,이준형,허영우,김재육,김정주,Lee, Ho-Chang,Kang, Bo-Kyung,Lee, Joon-Hyung,Heo, Young-Woo,Kim, Jae-Yuk,Kim, Jeong-Joo 한국세라믹학회 2012 한국세라믹학회지 Vol.49 No.2

In this study, in order to improve densification of $La_{0.8}Ca_{0.2}Cr_{0.9}Co_{0.1}O_{3-\delta}$ (LCCC), which is known for one of the most proper candidate interconnector materials in the solid oxide fuel cells, $CaCrO_4$ was prepared via solid oxide synthesis route and added to the LCCC with different amount and particle sizes. As the amount of the $CaCrO_4$ increased, porosity of the sintered samples increased, and the pore size was proportional to the particle size of the $CaCrO_4$. This supports the fact that the $CaCrO_4$ phase forms liquid during sintering and permeate into the matrix leaving behind large pores. Then the liquid reacts with the matrix through the solid solution. However, when the samples were sintered with a slow ramp up rates, the porosity decreased. This is thought to be caused by the progressive solid solution of $CaCrO_4$ before the temperature reach to the melting temperature and forms a fluent amount of liquids. The sintering behavior of the LCCC with the addition of $CaCrO_4$ was analyzed through the transient liquid phase sintering on the basis of the microstructure observation and phase identification by x-ray diffraction.

바깥귀길에서 발생한 상피-근상피암종의 세포소견 - 1예 보고 -

이호창,송형근,최영석,이옥준,Lee, Ho-Chang,Song, Hyung-Geun,Choi, Young-Seok,Lee, Ok-Jun The Korean Society for Cytopathology 2008 대한세포병리학회지 Vol.19 No.1

Epithelial-myoepithelial carcinoma (EMC) is a low grade malignant neoplasm that commonly occurs in the parotid gland. Recently, we investigated a case of EMC that occurred in the external auditory canal (EAC) in a 35-year-old male, and this tumor was initially diagnosed as pleomorphic adenoma. The difficulty associated with diagnosing EMC by aspiration cytology arises from both the rare incidence of this tumor and the overlapping spectrum of cytological features found in various salivary gland tumors, such as pleomorphic adenoma, basal cell adenoma and adenoid cystic carcinoma.

루마니아의 민간에 전승되는 영혼관과 사후관

이호창(Lee, Ho-Chang) 한국동유럽발칸학회 2009 동유럽발칸학 Vol.11 No.2

인간의 존재가 영혼과 육체로 구성되어 있다는 영육이원론은 아주 오래된 고대로부터 현재까지 그리고 문명의 오지에서 고도로 산업화된 도시에 이르기까지 보편적으로 나타나는 전 인류의 공통된 관념이다. 이러한 영육이 원론의 핵심은 인간의 육체는 현세의 직선적 시간과 한정된 공간으로부터 철저히 제약을 받는 유한한 존재이지만, 인간의 영혼은 시간과 공간을 초월할 수 있는 초자연적 존재라는 생각이다. 영혼에 관해서 다양하고 복잡한 관념들이 존재한다. 여기서 중요한 점은 그것들이 한결같이 인간의 삶과 가치관과 문화 등에 상당히 많은 영향력을 끼치고 있다는 사실이다. 그러나 현대 사회에서는, 과학의 발전과 더불어, 증명될 수 있거나 감지할 수 있는 것만을 진실이라 믿는 성향이 강해지면서 영혼이나 귀신의 존재에 대한 믿음도 점점 희박해지고 있다. 그러면서, 사후를 믿지 않고 오직 살아있는 동안만이 삶의 전부이고 생명이 다하면 모든 것이 끝난다고 생각하는 사람도 늘어나고 있다. 이러한 생각으로 인해 세상은 점점 각박해지고 어찌해서든지 이 세상에 살아 있는 동안 온갖 물질적 욕망과 육체적 욕구를 충족시키고자 전전긍긍한다. 영혼과 귀신이 설재하고 사후의 세계가 존재한다는 믿음은 그것을 증명할 수 있느냐 없느냐가 중요한 것이 아니다. 불멸하는 영혼이 육신의 옷을 입고 잠시 이 세상을 살다가 더 나은 곳으로 간다는 믿음, 이 세상을 사는 동안 악행을 저지르면 육신의 생명이 다한 후에는 그에 따라 영원 형벌을 받는다는 믿음, 다른 사람에게 한을 품게 하면 그 사람이 원귀가 되어 자신에게도 똑같은 해를 입힐 수 있다는 믿음, 등 영혼의 실재에 관한 많은 믿음들은 내세를 바라보며 현세의 고통을 위무 받을 수 있게 해주며, 공동체의 윤리적 장려 사항들과 금기 등을 지키고자 하는 의지의 원천이 된다는 것이 중요하다. 영혼의 존재와 사후에 관한 믿음에 얽힌 민속들 그리고 전해지는 이야기들은근대이후의합리주의적시각에서는거의비과학적이고 비논리적이다. 루마니아도 예외는 아니다. 그러나 그러한 이유 때문에 이를 단지 전근대적인 저급한 사고의 산물로 여기고 소홀히 흘려보내서는 안 될 것이다. 영혼과 사후에 관한 믿음들은 해당 문화 공동체의 모든 일원들을 결속시키고, 그들의 윤리관과 가치관에 결정적인 영향을 미치는 신성한 힘을 아직도 그대로 지니고 있기 때문이다. 그 신성한 힘을 잃어버리면 인간의 존재는 여타 물질들과 차이가 없는 무가치한 존재로 전락해 버릴지도 모를 일이다. In this paper, I researched into Romanian traditional ideas about ‘human soul' and ‘life after death’. Beliefs and traditions in existence of soul and ghost and the world of the dead are illogical and unscientific. In Romania that is not exceptional. Romanians believe that after death human’s flesh return to dust but his soul reintegrate into mother nature someone who accumulate evil conduct in life time, his soul goes to somewhere to receive eternal punishment ; after death soul have to pass examinations of “ Vamesii vazduhului" in oder to enter the “Rai(paradise)" ; the souls of people who have lasting regrets could become ghosts after death, etc. But it is not important how we can prove if soul and ghost really exist and belief about life after death could be verifiable. Also, it is not good to ignore beliefs and traditions in existence of soul and ghost and the world beyond the dead, because those beliefs still maintain sacred power which have considerable influence on a village community’s moral principles and ethical sense of values. And this sacred power help us to keep taboos and to promote ethical principles. If human beings lose this sacred power, maybe we become worthless things.

NCSI를 통해 본 품질요인의 시계열 변화

이호창 ( Ho Chang Lee ),서동원 ( Dong Won Seo ) 韓國生産性學會 2009 生産性論集 Vol.23 No.2

상수 공정시간을 갖는 간반 라인 생산 시스템의 성능 평가

이호창 ( Ho Chang Lee ),서동원 ( Dong Won Seo ) 한국생산성학회 2010 生産性論集 Vol.24 No.4

Kanban pull system uses card sets to tightly control work-in-process (WIP) between each pair of workstations. Total system WIP is limited to the summation of the number of cards in each card set Production occurs at a workstation only if raw material is available and the material has a card authorizing production. This paper showed that kanban-controlled line production system is equivalent to a m-node tandem queue with finite buffers. A max-plus algebra based solution method for the tandem queue was used to find the kanban system performance measures. A numerical example of kanban system with 6 workstations was used to demonstrate the analysis. Two optimization problems were solved: one that determines the minimum number of kanbans with given quality of service levels and one that determines the maximum throughput with given number of kanbans. We also analyzed how sequencing workstation affects the performance measures. The line production system where workstations arranged in decreasing order of their processing times was found to be the best configuration in terms of sojourn time and WIP level. Further studies on non-saturated demand case are needed.

퍼지논리를 이용하여 정보손실이 적은 야간조명 영상의 이진화 방법 연구

이호창,Lee, Ho Chang 한국정보통신학회 2019 한국정보통신학회논문지 Vol.23 No.5

This study suggests a binarization method that minimizes information loss for night illumination images. The object of the night illumination image is an image which is not focused due to the influence of illumination and is not identifiable. Also, the image has a brightness area in only a part of the brightness histogram. So the existing simple binarization method is hard to get good results. The proposed binarization method uses image segmentation method and image merging method. In the stepwise divided blocks, we divide into two regions using the triangular type of fuzzy logic. The value 0 of the membership degree is binarized at the present step, and the value of the membership degree 1 is binarized after the next step. Experimental results show that night illumination images with minimal loss of information can be obtained in a dark area brightness range. 본 연구는 야간조명 영상에 대한 정보손실을 최소화하는 이진화 방법을 제안한다. 야간조명 영상의 대상은 조명의 영향으로 초점이 맞지 않으며 식별이 불가능한 영상이다. 또한 영상은 명도 히스토그램에서 일부 영역에만 치우친 명도 영역을 가지고 있다. 그래서 기존의 단순한 이진화 방법은 좋은 결과를 얻기에는 힘들다. 제안한 이진화 방법은 영상을 분할하는 방법과 영상 합병 방법을 사용한다. 단계별로 분할된 블록 내에서는 삼각형 타입의 퍼지논리를 이용하여 두 영역으로 구분한다. 소속도의 값이 0은 현 단계에서 이진화하며 소속도의 값이 1은 다음 단계 이후에 이진화를 한다. 실험 결과는 검은색부분에 밀집된 명도 영역에서 정보손실이 최소화된 야간조명 영상을 취득할 수 있었다.