중소기업 수출행태에 관한 문헌고찰

박상철 전남대학교 지역개발연구소 1987 지역개발연구 Vol.19 No.1

Behavioral theories of trade have their intellectual roots in the development of behavioral science and its adoption to the theory of the firm. They emerged in the point of view that the existing trade theory has some limitations and the alternative way of explanation for trade is necessary. This paper reviews the articles on the export behavior of small and medium sized firms on classifying them into large four groups according to their basic approaches as follows: 1. theories on, the determinant variables of export behavior. 2. strategic approaches to export behavior, 3. international marketing mix reproaches to export behavior, 4. theories on internationalization of the firm. Also the articles on the effects of the size of the firm has been dichotomized into irrelevant and relevant theories. As a result of reviewing these studies the following facts can be noted. First, the decision makers play a critical role in explicit and implicit export behavior of the firm. They can appear in various features as like top managers, determinant variables, or strategy and tactics formulators. But this merely reflects the perspectives of the researchers or the objectives of the research. Second, the process of or stages of the internationalization of the firm is only a consequence of export behaviors, not determinant or causal factors. So the theory of internationalization of the firm should have relations with behavioral theory of trade just like the economic development theory has with economics. Third. in view of the decision maker's overwhelming role in determinig the patterns of trade, the information capability of the firm-environmental scanning, information gathering, processing, accumulation and utilization capability-is vital to explain the export behavior and internationalization of the firm. Fourth, the size of the firm within the specific range cannot affect the patterns of trade feed-forwardly. Fifth, the export behavior can be got hold of its nature in the context of general organizational behavior. Further studies in this field will be encompassed by the Stimulus- Organization- Behavior- Consequence model. Based on these results the directions for further studies and the implications for both management and policy are presented.

「학습자 중심 다문화 교육과정의 개발 방향 탐색」 토론문

박상철 한국사회교과교육학회 2013 한국사회교과교육학회 학술대회지 Vol.2013 No.-

‘초인’과 ‘영겁회귀’의 교육학적 해석

박상철 한국도덕교육학회 2014 道德敎育硏究 Vol.26 No.2

Nietzsche tries to present an alternative view of the world which overcomes Paul’s one-off and strait-forward world view. According to his thought, all disasters of our modern word which can be summarized by ‘nihilism’ has sprung from the Paul’s view. Amplifying some clues which is given by Nietzsche, we can find the prototype of Nietzsche’s world view in Stoicism. In the light of Stoicism, there is absolute standard of ‘logos’ in the world, and all things including human being can acquire desirable condition as much as it lives one’s life in concordance with the logos; and, the possibility of its concordance is explained by eternal movement of immortal ‘pneuma’. The eternal movement is not different from the endless process of purification by acquiring knowledge. 니체는 ‘니힐리즘’으로 요약되는 현대사회의 모든 재앙의 원천을 바울이 제시한 일회적, 직선적 세계관으로 규정하고, 그 대안을 제시하고자 하였다. ‘초인’과 ‘영겁회귀’는 그 대안적 세계관을 이루는 핵심 개념에 해당한다. 니체는 그 대안적 세계관을 자세하고 친절하게 설명하고 있지 않다. 그러나 그가 제시한 몇 가지 단서를 중심으로 재구성해 보면, 스토아주의에서 그 대안적 세계관의 원형을 찾을 수 있다. 스토아주의에 의하면, 이 세계에는 만물이 따라야 할 ‘로고스’라는 것이 있으며, 만물의 한 종(種)으로서의 인간 또한 ‘로고스’에 합치되는 그 만큼 행복을 누릴 수 있다. 그들이 보기에, 로고스와 만물의 합치 가능성은 불멸하는 것으로서의 ‘프뉴마’의 운동에 의해 설명된다. 필자의 해석에 의하면, ‘프뉴마’의 영원한 운동은 곧 지식의 추구를 통해 마음을 정화하는 끝나지 않는 과정이다.

제1분과 다문화주의 교육이론과 정책 : 다문화 사회에서의 학교 교육과정 정책

박상철 한국초등교육학회 2008 학술대회 Vol.2008 No.1

지식의 정초

박상철 한국도덕교육학회 2012 道德敎育硏究 Vol.24 No.3

Social epistemology stands on the opposite side of post-modernism. But this does not mean that it stands on the same side of foundationalism. If this perilous attitude of social epistemology earns a stable ground theoretically and practically, it cannot but interpreting the relationship between reality-truth and language-thought-convention in the light of the theory of twofold structure and meta-praxis. According to this interpretation, reality-truth does not exist in the outside of language-thought-convention, but the inside of them; the difference is not empirical separation but logical distinction. And, reality-truth does not exist prior to temporally, but exist in this world because of the practices of pursuing reality-truth, human endeavor for the extension of knowledge. 사회적 인식론은 한편으로, 지식의 정초를 부정하는 후현대주의를 반대하면서, 또 한편으로, 후현대주의가 부정하는 정초주의에 대해서도 부정적인 입장을 취하고 있다. 사회적 인식론이 이 입장을 취할 수 있으려면 실재-진리와 언어-사고-관례의 차이와 관련을 특별한 방식으로 해석하지 않으면 안된다. 개념적 구분 또는 중층구조와 메타프락시스의 아이디어에 의한 해석이 그것이다. 이 해석에 의하면, 실재-진리와 언어-사고-관례는 사실상으로 분리되어 있지는 않지만 논리상으로 구분되며, 실재-진리는 언어-사고-관례에 시간상으로 우선하여 존재하는 무엇이 아니라 언어-사고-관례 안에서 지식을 추구하는 실천 행위에 의해 확립되는 ‘초월적’ 기준으로 간주된다.

형태학적 지수에 기반한 뼈 미세구조의 평가

박상철 대한산업공학회 2005 대한산업공학회 춘계학술대회논문집 Vol.2005 No.5

이데올로기와 교육

박상철 한국도덕교육학회 2013 道德敎育硏究 Vol.25 No.1

The two pillars of ideology or theory of ideas are Locke's sensationalism and Bacon's theory of idols; and its main purpose is to propose a method of eliminating the 'improper' ideas in our minds. The representatives are Marx and Nietzsche. Their theories of ideas can be called 'ideology as institution-destruction' and 'ideology as self-destruction' respectively. According to Nietzsche, the direction of our will should be turned from power to truth. Positing our will to truth means that we accept God as negative standard of our life. 이데올로기 또는 관념학은 로크와 콩티약의 감각론, 그리고 베이컨의 우상론을 두 기둥으로 하여 탄생한 학문으로서, 그릇된 관념을 제거하는 방법을 찾는 것을 그 근본 목적으로 삼고 있다. 이데올로기 분야를 대표하는 학자인 마르크스와 니체는 그것을 상이한 방향으로 발전시켰다. 이 두 학자의 이데올로기는 각각 ‘제도파괴의 방법’과 ‘자아파괴의 방법’이라고 부를 수 있다. ‘자아파괴의 이데올로기’를 통해 니체는 권력을 향해 있는 현대인의 의지를 진리 쪽으로 전향시키고자 한다. 우리의 의지가 진리를 향한다는 것은 소극적 기준으로서의 신을 인정한다는 것을 의미한다.

순환론과 지식의 정당화

박상철 한국도덕교육학회 2012 道德敎育硏究 Vol.24 No.2

There are three kinds of justification for knowledge and proposition; justification by results (consequentialism), by procedures (proceduralism), and by circularity. On the one hand, justification by results and procedures, and on the other hand, justification by circularity, can be distinguished by the relationship between knowledge or proposition and truth. According to the social epistemology, Human cognition, or human acts of pursuing knowledge, which encompass and control every kinds of such-and-such practices, and which can be called a 'super-practice‘, is unable to mount any effective argument for the justification without using human cognition. In case of super-practice, its justification can only be accomplished by itself. 지식 또는 명제의 정당화는 크게 세 가지 방식으로 이루어질 수 있다. 결과에 의한 정당화(결과주의), 절차에 의한 정당화(절차주의), 순환론에 의한 정당화가 그것이다. 한편으로, 결과주의와 절차주의, 다른 한편으로, 순환론에 의한 정당화는 명제와 진리 사이의 개념적 관련을 인정하는가 아닌가에 의해 구분된다. 사회적 인식론에 의하면, ‘인간의 인식’, 지식을 탐구하는 행위는 일체의 행위전통을 포괄하고 지배하는 ‘초실제’(super-practice)로서, 그 자신이 아닌 다른 어떤 것에 의해 의존하여 정당화될 수 없다.

목표 모형과 심성함양

박상철 한국도덕교육학회 2006 道德敎育硏究 Vol.18 No.1

Ralf W. Tyler's curriculum development model which is often called as 'objectives model' has been criticized by the well-known curriculum researchers, for example, H. M. Kliebard and W. F. Pinar, etc. In recent times, Joseph Dunne criticizes the objectives model in the peculiar point of view. According to Dunne's analysis, Tyler's curriculum development model is the abstract theory constructed on the superficial understanding of practice: On the one hand, Tyler's objectives model left out details or particulars included in the concrete human relations, and, on the other hand, it cannot be regarded as the method of cultivating phronesis, the inherent aims of education. Then, what do we do for cultivating phronesis? Dunne takes the answer from Aristotelian tradition. But the answer has an aptness to equating phronesis with a technique of living. Neo-Confucian Curriculum theory, a system of explanation on the method of cultivation of mind, indicates the right way of finding the concrete answers about the question. ‘목표 모형’이라는 이름으로 불리는 타일러의 교육과정 개발 모형은 클리바드, 파이나 등 여러 학자들에 의하여 비판을 받아 왔다. 최근에 요셉 던은 새로운 시각에서 타일러의 목표 모형을 비판하고 있다. 던에 의하면, 타일러의 목표 모형은 ‘실제’에 관한 피상적 이해에 입각하여 구축된 추상적 이론이다. 그가 보기에, 타일러의 목표 모형은, 한편으로, 인간의 행위 과정에 포함되어 있는 수많은 세부 사항들을 빠뜨려 놓고 있으며, 다른 한편으로, 교육의 본래의 목적인 ‘프로네시스’를 함양하기 위한 방법이라고 볼 수 없다. ‘프로네시스’를 함양하기 위해서는 어떻게 해야 하는가? 이 질문에 대하여 요셉 던은 아리스토텔레스적 사고 방식에 입각하여 대답하고 있다. 그러나 그 대답은 ‘프로네시스’를 임기응변술이나 처세술로 간주할 위험성을 안고 있다. 심성을 함양하는 방법에 관한 설명 체계로서의 성리학의 교육과정 이론은 그 질문에 대한 올바른 대답을 시사하고 있다.

디지털 TV를 위한 대화형 하이퍼미디어 기술

박상철,황본우 대한기계학회 2001 기계저널 Vol.41 No.9