초・중・고 도덕・윤리 교과교육 연구활동의 변천

서강식(Kang Sik Suh) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

광복 이후의 도덕교육은 사회과의 공민에 포함되어 시작되었다. 제3차 교육과정 시기에 이르러 도덕과가 교과로 설정되었고, 이후부터 도덕․윤리교과와 관련된 전공학위 논문의 수가 꾸준하게 증가하여 제7차 교육과정시기에는 거의 18 배 정도 증가하였다. 도덕․윤리교과 연구는 국민윤리학회와 한국교육개발원이 주축이 되어 이루어졌는데, 제4차 교육과정 시기에 도덕교육에 인지적 접근이 도입되면서 콜버그와 관련된 연구가 많이 수행되었다. 1980년대 초에 전국 국립대학교 사범대학을 중심으로 국민윤리교육과가 설치되었고, 전국 교대 윤리교육과 교수들을 포함하여 동과 소속 교수들이 주축이 되어 한국도덕윤리과교육학회를 창립함으로써 새로운 교과교육연구집단이 등장하였다. 1996년에는 한국초등도덕교육학회가 창립되었고, 전국 교대 교육대학원에 윤리교육전공이 개설됨으로써 교과교육 연구가 더 활발하게 이루어졌다. 1998년에 한국교육과정평가원이 창립되면서 도덕・윤리교과 교육과정과 평가에 관한 연구가 체계적으로 이루어졌다. 제7차 교육과정 시기에 이르러 도덕교육의 접근 기조가 통합적 접근으로 바뀌었는데, 이 시기 동안 교과 교육연구는 양적 및 질적 도약을 가져왔다. 앞으로 도덕․윤리 교과교육학의 학문적 토대를 튼튼하게 하기 위해 도덕교육이론을 비롯한 여러 분야의 연구가 보다 활발하게 이루어져야 하며, 특히 도덕 교과의 성격과 목표, 내용 등에 관해 심도 있는 연구가 이루어져야 한다. Since 1945, July 15th, moral education was done within civic subject education. At 1972 Augst Korean Educational Development Institute was established, and many moral education research was conducted by KEDI. At the 3rd moral curriculum era, moral education was conducted by the form of a moral subject education. It was titled 「moral」and was taught 2 period per week in school. Since 3rd moral curriculum era, numbers of thesis for moral education was increased steadily. At the 4th moral curriculum era, cognitive development approach in moral subject education was introduced, and many studies was centered on Kohlberg's moral education theory. In 1980s, there were established many Department of National Ethics Education in national and private university. Professors of Department of National Ethics Education established 'The Korean Society for Moral & Ethics Education(KSMEE)'. In 1996, 'Korean Elementary Moral Education Society(KEMES)' was established by professors of eleven National University of Education all over the country. In 1998, 'Korea Institute of Curriculum & Evaluation' was established. Really many moral subject education was conducted by KICE. At the 7th moral curriculum era, moral education studies have got a great jump in quantity and quality. But we have to study for moral education theory, teaching-learning theory, curriculum and evaluation theory and so on. We should make a strong basis for moral subject education.

종래의 교육과정에 따른 중·고 도덕과 교과서 개발의 역정

정세구(Jung Se-Ku) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.22

본 연구의 목적은 우리나라 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘(국민)윤리’교과서(교사용 지도서 포함)의 개발 역정을 제3차 교육과정기로부터 제7차 교육과정기에 이르기까지 밝힌 것이었다. 제3차와 제4차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 전담했던 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 학년별 1권씩 3권이 편찬되었는데 교과서 내용선정원칙은 전통적인 윤리학설과 4개 생활영역에 근거하였고, 고등학교 ‘국민윤리’교과서는 전 학년 1권이 편찬되었는데 반공교육과 발달과업 실현의 원리와 가치관 형성의 원리에 따라 편찬되었다. 교과서의 외형적 체제는 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’ 모두 국판의 소형, 흑백 인쇄의 수준이었다. 제5차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’교과서 개발을, 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 담당한 역할 분담의 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 권수나 내용 선정원칙 모두 제3, 4차와 거의 같았다. 고등학교 ‘국민윤리’ 교과서는 종전과 같이 3개 학년 1권이 편찬되었는데 한국인으로서 바람직한 윤리관이나 윤리체계를 갖게 하는데 역점을 두었다. 교과서의 외형적 체제는 종전과 별 차이가 없었다. 제6차와 제7차의 교육과정기는 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 중학교 ‘도덕’교과서와 고등학교 ‘윤리’교과서의 개발을 둘 다 담당한 시기였다. 제6차에서 중학교 ‘도덕’은 종전처럼 3권이 편찬되었는데 「한국도덕윤리과교육학회」의 연구 결과에 따라 내용선정원칙을 정하였다. 고등학교 ‘윤리’는 전 학년 1권인데 내용선정 원칙으로는 한국인으로서의 바람직한 윤리적 인식체계와 이념적 시각을 갖게 하는 것이었다. 제7차에서는 교육과정체계가 근본적으로 변경되어 중학교 1학년부터 고등학교 1학년까지가 ‘도덕’, 고등학교 2~3학년에는 ‘시민윤리’ ‘윤리와 사상’ ‘전통윤리’의 3개 선택과목을 개설하였다. 그에 따른 새 교과서가 편찬되었고, 교과서는 종전에 비해 거의 2배 크기의 판형, 총천연색 사진과 고급지질 등 모든 면에서 선진국형 수준의 교과서를 편찬하였다. The purpose of this study was to examine how the textbook of moral education for the middle school students, and of (national) ethics education for the high school students was developed and edited from the 3rd curriculum period to the 7th curriculum period in Korean secondary schools. The 3rd(1973, 1974-1981) and 4th curriculum periods(1981-1987, 1988) were the time when Korean Education Development Institute took charge of the development of moral education textbook for the middle schools students and of national ethics education textbook for the high school students. The moral education textbooks for the middle schools student, 3 books for each school year, were developed on the theoretical basis of traditional ethical theories, i.e., the deontological and the teleological, while the national ethics education textbook for the high school, 1 book for 3 years, was developed on the principle of anti-communism education plus the realization of values formation The 5th curriculum period(1987, 1988-1992) was the time when KEDI and the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University shared the responsibility of developing secondary textbooks of moral education for the middle school students and of national ethics education for the high school students. The principle of content selection for the moral education in the middle school was very similar to that of 3rd and 4th curriculum period, while that of content selection for the high school was drastically changed to the extent that desirable ethical views and ethical systems of Korea were very emphasized. The 6th(1992-1997) and 7th curriculum periods(1997-2007) were the time when the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University took charge of the development of moral education textbooks for the middle and high schools. However, the textbooks of moral education for the middle school students and of ethics education for the high schools students for the 6th curriculum period were very similar to that of the 5th curriculum but those for the 7th curriculum periods were drastically changed from that of the 6th curriculum: the new 7th curriculum designed 'Moral Education' from the 1st grade in the middle school to the 1st grade in the high school(4grades) plus 3 selective courses of 'Citizen Ethics', ’Ethics and Thoughts', 'Traditional Ethics'. The textbook for the 7th curriculum period showed a very dramatic progress in its appearance and quality of edition to the extent that we can usually meet in the most of development countries.

도덕과교육에서 환경윤리교육

김남준(Kim Nam-joon) 한국도덕윤리과교육학회 2009 도덕윤리과교육 Vol.- No.29

본 연구는 “국내 환경교육이 사회, 과학, 도덕 등 관련 교과에서 분산적으로 이루어지는 상황에서 도덕과 환경윤리교육이 어떻게 다른 교과와의 차별화를 통해 그 정체성과 독립성을 확보할 수 있는가?”라는 주제에 대해 논구하였다. 본 연구는 이를 위해 우선 환경교육 관련 교과인 사회과(지리과), 과학과, 환경과의 환경교육의 주제, 내용 및 접근방법과 도덕과 환경윤리교육의 주제, 내용 및 접근방법을 비교하였다. 그 결과를 요약하면, 1) 사회과(지리과)의 환경교육은 환경문제를 인간의 이익관심과 관련된 사회문제의 하나로 파악하면서, 사회·정책적 차원에서 실효성 있는 대응책을 모색하는 데 중점을 두고 있다. 2) 과학과와 환경과의 환경교육은 ‘사실의 문제’로서 환경교육으로 평가될 수 있다. 즉, 과학과와 환경과의 환경교육은 ‘과학적(생태학적) 사실’에 대한 정확한 정보와 이해가 ‘환경문제’를 해결하는 핵심이라고 전제하고 있다. 3) 그러므로 도덕과의 환경윤리교육은 ‘사실의 문제’로서 환경교육이 아니라, ‘가치(규범)의 문제’로서 환경교육을 지향함으로써 다른 교과의 환경교육과는 다른 정체성과 독립성을 확보할 수 있다. 그리고 본 연구는 도덕과 환경윤리교육의 정체성과 독립성을 더욱 공고히 확립하기 위해서 다음과 같은 세 가지 과제를 제안하였다. 1) 도덕과 환경윤리교육에서 사용되는 개념의 윤리학적(규범적) 규정과 재해석 작업이 요청된다. 2) 도덕과의 환경윤리교육에서 제시되는 환경담론의 세분화 작업이 요청된다. 도덕과 환경윤리교육에서 인간중심주의와 생태중심주의의 이분법적 딜레마를 극복하기 위해서 생태중심주의를 보다 엄격히 생명중심주의와 전일주의로 구분할 필요가 있다. 3) 도덕과 환경윤리교육은 ‘가치의 문제’와 ‘규범적 차원’에 중점으로 두면서, 동시에 ‘과학적 사실’에 대한 적절한 고려가 있어야 한다. 본 연구는 알버트(H. Albert)의 ‘교량원리’를 통해 ‘자연주의적 오류’를 범하지 않으면서도, ‘가치’와 ‘사실’은 환경윤리학의 도덕규범을 형성하는 데 있어서 적절한 방식으로 관계를 맺을 수 있음을 제안하였다. This study aims to investigate the theme, how environmental ethics education in moral subject education can establish its own individuality and justify its existence under the condition that environmental education in Korea has been taught as a separate subject in school. For this purpose, I have compared the themes, contents and methods of environmental education in social studies education(geography education), science education and environmental education with the themes, contents and methods of environmental ethics education in moral subject education. The results can be summarized as follows: 1) Because environmental education in social studies education(geography education) regards environmental issues as one of social issues, which are related to the interest of human-beings, it tries to find effective ways to solve environmental problems in social and political areas. 2) Environmental education in science education and environmental education can be characterized as ‘fact-based’ environmental education. It supposes that students will try to solve environmental problems, if they understand scientific(ecological) facts. 3) Therefore environmental ethics education in moral subject education should be ‘value-based’ environmental education in order to establish its own individuality and justify its existence. And I have suggested three tasks, which can strengthen the individuality of environmental ethics education in moral subject education and justify its own existence. 1) We have to reinterpret the concepts of environmental ethics education in the ethical perspective. 2) The discourses of environmental ethics education must be differentiated. That is to say, we have to differentiate holism from biocentrism in order to overcome the dilemma between anthropocentrism and ecocentrism. 3) Scientific facts must be properly considered in environmental ethics education. So I have suggested the bridge principle of Hans Albert, which can build a proper relationship between value and fact in order to avoid the naturalistic fallacy.

탈(脫)학습의 도덕교육적 의의

지봉환(Ji Bong Hwan) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.23

본 연구는 ‘더하기’교육과 ‘빼기’교육 간의 조화를 위한 시도에서 이루어졌다. 지금까지의 도덕교육은 기존의 도덕적 지식 위에 새로운 도덕적 지식을 더하는 ‘더하기’ 중심의 도덕교육이 주류였다. 도덕교육은 도덕적 행동을 궁극적 목적으로 한다. 이를 위해서는 도덕적 지식 뿐 아니라 도덕적 행동을 저해하는 다양한 요인들의 제거를 필요로 한다. 그러므로 도덕교육은 도덕적 지식교육과 함께 학습자가 안고 있는 도덕적 행동에 장애가 되는 장애요인을 찾아 조절하고 제거하는 ‘빼기’교육이 함께 이루어져야 한다. 즉 지금까지 행해왔던 도덕적 지식의 ‘더하기’ 교육과 도덕적 장애요인에 대한 ‘빼기’교육의 상호 조화가 필요하다는 것이다. 오랜 동안 바른 도덕성 함양을 위해 노력해온 도덕교육이 심하게 질타 받고 있는 것은 더하기 중심의 편협한 교육이 빚어낸 결과이다. 이러한 상황에서 ‘더하기’ 중심 교육의 지속은 손상된 도덕교육의 회복을 어렵게 만드는 원인이 될 뿐이다. 이러한 관점에서 이제는 도덕교육에서 ‘빼기’ 교육의 문제에 관심을 기울이는 것이 마땅하다고 본다. 이에 따라 본 연구에서는 ‘탈학습’의 이론을 토대로 도덕교육에 있어 ‘빼기’교육의 원리를 제시하고 ‘탈학습’의 원리를 토대로 하는 목표설정의 필요성과 중요성을 제안한다. This study attempts the harmony of, what I call "plus and minus education". Until now, moral education has centered on "plus education" which teaches only much moral knowledge. This causes much difficulty achieving the purpose of moral education. For example, people don't put them into action even though they have learned lots of good things through their teachers. For this reason, we need to restraint "plus-centered education", and should think there will be something we don't put much moral knowledge into action and should have much concern for it and should remove the unnecessary obstacles which moral knowledge is not connected into moral actions in moral education. Therefore, this article emphasizes moral education, not as education eliminating it. That is, it means necessity of the harmony of "plus and minus education", and we need to reconsider the existing "plus-centered education".

도덕교육을 위한 코딩교육의 활용 방안 연구

방민권(Bang, Min Kwon) 한국도덕윤리과교육학회 2018 도덕윤리과교육 Vol.- No.59

본 연구는 4차 산업혁명 시대의 핵심 교육인 코딩교육과 도덕교육의 이론적 융합을 다루었다. 특히 도덕교육을 위해 코딩교육을 어떻게 활용할 수 있는지에 연구의 초점을 맞추었다. 본 연구는 도덕교육 이론을 체화, 도덕추론, 자유의지로 분류하여 정의했다. 코딩교육 이론은 컴퓨팅 사고에 기초하여 이론 영역과 개발 영역으로 분류했으며, 이론 영역을 알고리즘, 추상화, 규칙으로, 개발 영역을 의사소통, 창의력, 디버깅으로 정의했다. 이상의 과정으로 정립한 두 이론을 바탕으로, 본 연구는 도덕교육의 학습목표와 내용을 코딩교육의 학습방법과 프로그램으로 활용하는 이론적 융합을 시도했다. 또한 이러한 과정을 통해 도덕교육의 유형화, 구성주의적 융합 교육, 도덕교육의 영역 확대라는 도덕교육학적 의의를 도출할 수 있음을 제언했다. This study covered the theoretical convergence of coding education, which is the core education of the 4th Industrial Revolution era, and moral education. In particular, the focus of the study was on how coding education could be used for moral education. This study defines moral education theory as an Embodiment, Moral Reasoning and Free will. Coding education theory based Computational thinking is divided into theory and development areas, The theoretical domains were defined as Algorithm, Abstraction and Pattern, and development areas as Communication, Creativity and Debugging. Based on two theories that we developed in the process, This study used coding education programs for learning goals and content of moral education. In addition, Positive effects are expected in terms of concrete of moral education, convergence education based on constructivism, The expansion of moral education.

사회신경과학과 정신건강의학 관점에서 본 팬데믹 시대 도덕교육의 의미와 과제

박형빈(Park, Hyoungbin) 한국도덕윤리과교육학회 2021 도덕윤리과교육 Vol.- No.70

팬데믹 일상은 개인 삶의 외적 측면뿐만 아니라 내적 측면에서도 많은 변화를 야기했다. 개인 차원에서 심각한 문제 가운데 하나로 제기될 수 있는 것은 정신건강이다. 도덕성과 정신건강과의 밀접한 관련성을 감안하면, 심리교육, 심리 사회적 지원 등과 같은 노력은 심리증상 예방 및 완화에 도움을 줄뿐만 아니라 도덕성 발달에 기여할 수 있다. 따라서 본 연구에서는 포스트 팬데믹 시대 도덕교육의 의미와 과제를 개관하기 위해 첫째, 뇌신경과학 차원에서 팬데믹 상황이 정신건강에 미친 영향을 살펴보았다. 둘째, 정신건강과 도덕성의 연관성을 탐구했다. 셋째, 정신건강의 차원에서 포스트 팬데믹 시대 도덕교육의 의미와 과제를 제시하였다. 결론적으로 뉴노멀 시대 도덕교육 활로 모색을 위해 사회적 지지와 돌봄의 도덕교육의 역할 보강을 제안하였다. The pandemic caused many changes not only on the external side but also on the inner side of life. One of the serious problems at the individual level is mental health problems. Morality and mental health are closely related. So the efforts such as psychological education can not only help to prevent psychological symptoms, but also contribute to moral development. Therefore, this study attempted to outline the meaning and tasks of moral education in the post-pandemic era. First, the effect of the pandemic situation on mental health at the neuroscientific level was examined. Second, it explored the relationship between mental health and morality. Third, in terms of mental health, the meaning and tasks of moral education in the post-pandemic era were presented. In conclusion, in order to find a path for moral education in the new normal era, the moral education of social support and care was proposed.

도덕과교육에서 도덕적 사고와 도덕적 판단

고대만 ( Dae Man Ko ) 한국초등도덕교육학회 2012 초등도덕교육 Vol.0 No.38

2차교육과정에서부터 2011년 개정 교육과정에 이르기까지의 도덕과 교육과정 기술에 있어서 도덕적 사고 내지는 사고력, 도덕적 판단 내지는 판단력의 개념 사용 상 드러나고 있는 심각한 문제점은 교육과정 변천 시기별로 볼 때 교육과정 간 영역(이를테면, 목표)을 언급한 부분에서 일관성이 결여된다는 점, 동일한 교육과정 시기 아래에서 학교급별 교육과정 간에 통일성이 결여된다는 점, 그리고 학교급이 동일한 교육과정 내에서도 영역별로 일관성을 결여하고 있다는 점이다. 도덕교육연구자들도 도덕적 사고력의 개념과 도덕적 판단력의 개념에 대해 분명한 이해를 하고 있지 않는 것 같으며, 따라서 도덕적 사고력과 도덕적 판단력의 관계에 대해서도 혼란스러워 하는 것 같다. 도덕적 사고력을 상위 개념으로, 도덕적 판단력을 하위 개념으로 자의적으로 상정함으로써 연구자들 스스로 혼선을 빚고 있는 것이다. 도덕적 사고의 과정이 곧 도덕적 판단의 과정이라는 여러 철학자들의 견해에 귀를 기울여, 도덕적 사고력을 상위 개념으로 보고 도덕적 판단력을 다른 것들과 더불어 하위 개념으로 설정하는 더 이상 실익이 없는 일에 매달리지 않기를 바란다. There is a criticism in the conceptual use of moral thinking and moral judgment in the field of Korean moral education from the 2nd National Curriculum in 1963 to National Curriculum revised in 2011. The criticism is that the conceptual use of them is wanting in consistency through the periods from 2nd to 2011 National Curriculum, and between elementary and middle and high school curriculum under the same period, and between object, content, method and evaluation under the same curriculum. It seems that moral education researchers don``t have the distinct understanding on the concepts of moral thinking and moral judgment. They are confused about the relation between moral thinking and moral judgment. The reason they are in confusion is because they take moral thinking the upper concept than moral judgment. It is necessary for us to notice the idea that the process of moral thinking means the process of moral judgment in accordance with some philosophers. Accordingly, I hope not to cling to fruitless work any more by taking moral thinking the upper concept than moral judgment.

일본의 도덕교육 변천에 관한 연구

서강식(Suh, Kang sik) 한국도덕윤리과교육학회 2021 도덕윤리과교육 Vol.- No.71

일본의 도덕교육은 메이지유신(明治維新) 때부터 오늘에 이르기까지 많은 변화를 겪어왔다. 이 연구에서는 메이지유신 시기의 ‘도덕교육 논쟁’에 관한 고찰을 통해 ‘교육에 관한 칙어’(敎育二關スル勅語)’와 ‘수신과’(修身科)에 대한 이해를 증진을 추구했다. 이어 패전 이후 GHQ에 의해 ‘수신과’가 폐지되면서 학교 도덕교육의 성격이 어떻게 변화되었는가에 대한 고찰을 통해 ‘도덕의 시간’’(道德の時間)과 부교재로 개발된 ‘마음의 노트’(心のノ-ト)와 학교 도덕교육에서 ‘도덕의 시간’의 위상에 대해 살펴보았다. 이러한 고찰을 통해 2015년 개정 학습지도요령 (學習指導要領)에서 도덕과가 특별교과로 설정되기까지의 역사적 경과에 대한 탐색을 추구했고, 이러한 고찰을 통해 오늘날 우리의 학교 도덕교육에 주는 시사점 몇 가지를 제언했다. Moral education of Japan has changed from Meiji to today. This study aims for improvement of understanding of ‘The Imperial Order on the Great Principles of Education’(敎育二關スル勅語)’ and ‘Self Discipline’(修身科) through the consideration about ‘moral education discussion’. After 1945 year ‘Self Discipline’(修身科) at school was abolished by General Head Quaters. We has examined the characteristic traits of Japanese moral education at school focused on ‘Class of Moral Education’(道德の時間) and sub textbook ‘Note of the Mind’(心のノ-ト). Based on these considerations, we can understand the establishment the moral education as the special subject matter education in 2015 revised ‘Japanese moral education curriculum’(學習指導要領). Through these study about changes of Japanese moral education we can propose some suggestions in order to improve for the Korean moral subject matter education.

초등학교 도덕과 교과서 개발 방향

유병열(yoo byungryul) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.22

초등 도덕과 교육과정의 기본정신과 추구하는 바를 실현함에 있어 그리고 학교 현장에서의 도덕과교육 실행에 있어 도덕 교과서는 매우 중요한 역할을 하고 또 실질적인 영향을 미친다. 바로 이런 점에서 좋은 도덕 교과서를 개발하는 일의 중요성은 아무리 강조해도 지나침이 없다 하겠다. 이 연구는 이런 점을 고려하여 차기 도덕과 교육과정 개정을 계기로 앞으로 도덕 교과서를 개발함에 있어 어떤 점들을 고려해야 하는지에 대해 논의하였다. 구체적으로, 도덕 교과서 개발의 기본 관점으로서 유덕한 인격의 형성에 기여하는 동시에 학교의 현실과 요구를 고려한 현장 적합성과 실효성이 높은 교과서 개발을 추구해야 한다는 점 등을 지적하였다. 이어 교과서에 담길 교육내용과 관련하여, 도덕과 교과교육학적 연구에 기반하는 동시에 교육과정상 지도 요소를 잘 상세화하여 가르칠 내용을 제대로 선정․조직하고, 내용의 질과 수준을 좀더 높이고 적정화를 도모하는 한편, 예화, 소재, 자료 등의 적절성을 높이는 일 등이 중요함을 지적하였다. 그리고 교과서 제재의 체제․구성과 관련하여서는 탐구학습의 원리에 기반하는 일, 도덕 수업과 제재 구성의 기본틀은 덕과 인격육성의 이론적 토대 위에서 합리적이고도 분명히 하되 제재의 구성과 유형 등은 다양화하는 일, 교과서 자체의 수업 완성도를 높이고 기르고자 하는 것과 그 과정, 활동, 방법, 자료 등을 보다 자세히 담는 일 등등에 대해 논의하였다. 그리고 마지막으로, 보조교과서 및 교사용 지도서 문제, 교과서 개발 시의 사전 연구 및 계획, 집필진의 구성과 운영 등 교과서 개발 과정과 조건의 충실화 측면에 대해서도 생각해 보았다. As we know well, it is really important to develop good moral textbook because it is a critical element in moral education of elementary schools. So, in this paper, I discussed several items and suggested some ideas that we have to consider for making moral textbooks. First, we need to have right viewpoint that the nature of moral education and its textbook is to contribute to the development of children`s virtues and characters, and it is necessary to make moral textbook that is much appropriate to the abilities and demands of teachers and the real conditions of elementary schools. Second, the contents of moral education should be appropriately selected and organized. Especially, considerating the main directions and educational purpose of the moral education curriculum is very important when we decide the teaching contents. In addition, we have to select good contents that are helpful for the development of children`s virtues and arrange them in accordance with the children`s moral development stages. Moreover, taking appropriate quantity of contents and increasing the qualities of the educational materials are indispensable parts in making good moral textbook. Third, making reasonable structures and forms of moral learning materials is also a essential task. To do this well, in addition to take the principles of inquiry learning, we need not only to establish a rational-basic framework of virtue education and various models of moral teaching-learning but also to diversify the types and constructional forms of moral learning materials in moral textbook. Furthermore, it is important to make more detailed textbook than now and to include right teaching-learning process, good activities, fine methods, and high-quality materials in the textbook.

공자의 교육사상을 바탕으로 한 초등 도덕과 교수방법 연구

강영철(Kang Yung Chul) 한국도덕윤리과교육학회 2007 도덕윤리과교육 Vol.- No.25

이 연구는 도덕의 개념, 교수의 개념과 원리, 도덕 교과의 성격과 교수의 일반원리를 살펴보고 도덕과 교수의 형태와 공자의 교육사상을 알아보았다. 도덕교육은 가정이나 학교에서는 물론 사회 전반에 걸쳐 항상 그 중요성이 강조되고 있다. 그것은 인간이 인간답게 살아가는 데 있어 도덕교육이 필수적인 역할을 하며, 또 인간실존에 있어서 최대의 선으로 이끌기 때문이다. 도덕 교과의 교육적 역할은 학생들로 하여금 건전한 도덕성을 함양하게 하는 것이다. 초등학생들의 도덕성은 대체로 학교에서 가르치는 교과의 성격에 많은 영향을 받는다. 공자의 교육사상은 인간의 자아완성과 올바른 인격실현에 역점을 두고 있다. 도덕교육은 올바른 인격의 완성을 실현시킬 수 있도록 하는 교육에 그 핵심을 두고 있으므로 그의 교육사상을 초등도덕과 교수방법과 관련하여 연구하고자 한다. 현대사회에서 소홀하게 되는 교육적 부분이 있다면 삶에 대한 도덕적 본질이라고 할 수 있다. 이를 찾기 위한 방안으로 필자는 유교사회에서 존중되었던 가족도덕의 입장을 지지한다. 공자의 교육사상에서 기저가 되는 “인(仁)”과 “예(禮)”는 이것의 실현 가능성을 내포하고 있다. The importance of moral education is emphasized wherever we are, whether at school, home or in society. Because moral education plays a necessary role in men living like men. Moral education is more important because morality leads to the highest good. The morality of elementary school students is much affected by the essence of the subjects they learn at school. The educational role of moral education in elementary schools is to cultivate sound morality and, as a result, complete sound personality of students. Confucian thoughts on education, emphasizing the realization of sound personality, provide us with valuable materials in researching the teaching methods in elementary school moral education. The purpose of this thesis is to investigate the idea of "Benevolence" and "proprieties," the key concept of Confucian thoughts on education and to suggest the possibility of applying it to the teaching method in elementary school moral education.