Validity of Film-Thickness Estimates Based on Angle-Resolved X-ray Photoelectron Spectroscopy Using Various Inelastic Mean-Free-Path Formulae

이한길,Chanyong Hwang,Dohyun Lee,김세훈 한국물리학회 2007 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.51 No.III

We investigated the thickness of Ag on a W(001) substrate and the native oxide on top of a $\rm Si_{0.8}Ge_{0.2}$ alloy grown on Si(100) substrate. We used X-ray photoelectron spectroscopy to confirm the consistency of various inelastic mean-free-path formulae. Because the Ag/W(001) system is composed of four core levels (W 4$\it f$, W 4$\it d$, Ag 3$\it d$ and Ag 3$\it p_{\rm 3/2}$) and the $\rm O_2$/$\rm Si_{0.8}Ge_{0.2}$ on Si(100) system is composed of three core levels (Si 2$\it p$, Ge 2$\it p_{\rm 3/2}$ and Ge 3$\it d$), these systems are quite useful for checking the accuracy of various inelastic mean-free-path(IMFP) formulae with a variety of combinations between films and substrates. We found that the reported inelastic mean-free-path formulae were uncorrelated in our systems.

빅데이터를 이용한 치면열구전색 급여화 이후의 소아청소년 치면열구전색 환자에 대한 분석

이한길,손동현,나채현,김지훈,Lee, Hangil,Son, Donghyun,Na, Chaehyun,Kim Jihun 대한소아치과학회 2021 大韓小兒齒科學會誌 Vol.48 No.2

이 연구의 목적은 치면열구전색의 급여화 이후 치면열구전색 처치를 받은 소아청소년 환자들의 성별, 나이, 보험종류, 지역, 의료기관 등의 특성을 알아보는 것이다. 건강보험심사평가원의 환자표본자료를 이용하였으며 2010년부터 2017년까지 총 8,454,636명의 환자의 정보를 얻을 수 있었고 이중 치면열구전색 처치가 포함된 환자는 114,680명이었다. 여자에서 남자보다 치면열구전색 처치를 받은 비율이 더 높았고, 5 - 9세 집단이 다른 연령에 비하여 가장 많은 치면열구전색 환자 및 진료 비율을 보였다. 보험의 경우 건강보험을 가진 경우가 의료급여에 해당하는 환자에 비해 치면열구전색 진료를 받은 비율이 높았고 진료기관은 치과의원, 치과병원, 보건소 순으로 나타났다. 지역별 비교에서는 경기도가 가장 많은 치면열구전색 환자를 보였으나, 환자 비율의 경우 전북이 가장 높게 나타났다. The purpose of this study was to analyze the characteristics of pediatric and adolescent patients who received sealant after health insurance coverage based on demographic factors such as gender, age, insurance type, care institution and region. Patient Sample Data from the Health Insurance Review and Assessment Service were used for this study. A total of 8,454,636 patients' data were obtained from 2010 to 2017. Of these, 114,680 patients got sealant treatment. Females were more likely to receive sealant treatment than males. 5 - 9 year age group showed the highest number of patients and proportion of treatment. Patients with health insurance were more likely to receive pit and fissure sealant treatment compared to patients with medical aid program. The number of sealant patients and the proportion of sealant treatment were the highest in dental clinics, followed by dental hospitals and public health centers. The number of sealant patients were the highest in Gyeonggi and proportion of sealant patients were the highest in Jeonbuk.

60GHz 대역 통신을 위한 다중 빔 결합 Switched Beam-former

이한길(Hankil LEE),이유성(Yusung LEE),김영환(Younghwan Kim),최정환(Junghwan Choi),최성태(Sungtae Choi),황철규(Chulkyu Hwang),이동현(Donghyun Lee),박현철(Hyuncheol PARK) 한국통신학회 2008 한국통신학회 학술대회 및 강연회 Vol.2008 No.4

강원도민속학회의 전통과 전망

이한길(Lee, Han-kil) 아시아강원민속학회 2019 아시아강원민속 Vol.32 No.-

강원도민속학회가 2018년 2월 정기총회를 거쳐 아시아강원민속학회로 개명하였다. 개명을 하면 학회지의 내용에 있어서도 정체성의 변화가 있기 마련이다. 그런데 강원도민속학회가 아시아강원민속학회로 변모한 이유는 하루아침에 된 것이 아니다. 내부적으로 아시아민속에 대한 자양분을 꾸준히 공급하여 왔기에 가능했던 일이다. 차제에 강원도민속학회의 지난 역사를 살펴보고자 한다. 우선 명칭 논란이다. 처음 시작할 당시에는 강원도민속학회였다. 그러나 후대에 신입회원들이 들어오면서 ‘강원도’가 어색하다 여겼는지 강원민속학회로 발음하는 회원들이 많아졌다. 이에 관한 논의를 진행하여 강원도민속학회가 올바른 명칭이었음을 밝혔다. 두 번째로 학회지 『강원민속학』의 서지사항에 관한 고찰을 시도하였다. 창간호(1983)가 나온 이래 제29집(2015)을 마지막으로 『강원민속학』은 마무리되고, 이어 2018년부터는 『아시아강원민속』으로 제호를 변경하여 출간되었다. 개명과 더불어 학회지의 생명이 연장된 것이다. 세 번째로 살펴본 것은 1983년부터 시작하여 2018년까지 이어진 강원도민속학회의 역사를 살펴보았다. 초창기 재원 마련을 위해 어떠한 방식을 사용하였는지, 또 추후 편집권이 생성되었던 과정, 학회지를 찍어낸 출판사 문제, 휘보 소식 의 개념과 명칭 변경 건 등을 다루었다. 네 번째로 회원의 문제를 고찰하였다. 대부분의 단체와 학회가 직면한 문제인데, 설립 초기 회원 명단은 부풀려 있는 경우가 많았다. 강원도민속학회의 회원 명단 상의 오류를 바로잡고 실질적으로 활동했던 회원분들을 살펴보았다. 다섯 번째로 학회지의 내용을 고찰해보았다. 강릉무형문화연구소에서 주관했던 시대의 학회지 내용과 본격적으로 학회가 출범하면서 게재된 내용으로 구분하여 살펴보았고, 더불어 밀레니엄이 시작되면서 장정룡 교수가 회장으로 취임하면서 아시아 민속에 대한 본격적인 소개가 시작되었다. 여섯 번째로 새롭게 출범한 아시아강원민속학회를 소개하였다. 이창식교수가 회장으로 취임하면서 한층 더 발전을 기약할 수 있게 되었다. ‘The Society of Kangwon Province Forklore’ changed its name, ‘The Society of Asia Gangwon Forkart’, whereby the main theme of our journal and the identity of our society need to be amended. Due to the constant concern for Asian Forklore, our society can expand our horizon and deepen academic discussion of the topics. Through reflecting society’s history, we can open new vision and promising future. First, there was confusion of the name of our society. The original name was ‘Kangwondo(Kangwon Province) Forklore’ Society for the first time. As many people have gathered and joined in society, however, they just called it ‘The Society of Kangwon Forklore’. So, its original name was ‘The Society of Kangwon Province Forklore’. Next, there was discusstion about the journal continuity. The previous journal, The Kangwon province Forklore, had published from 1983(1st) to 2015(29th). The new journal, The Asia Kangwon Forklore, just started in 2018. So, the new journal, The Asia Kangwon Forklore is just succeeding to the previous one, The Kangwon province Forklore. The third, we discussed of society’s management through its history from 1983 to 2018. How to raise funds, edit and publish the journals, make bulletin and change its name are main agenda. The fourth, we reorganized membership. There were many changes on membership. At this time, we figured out the real members who are actively engaging our society. The fifth, there were 3 big stages in society’s history and the main themes of the journals were so various from the stages, Kangneung Intangible Cultural Property Institute, after establishing the society, and Asia forklore stage by Prof. Jang, Jeong-ryong in 2000. The sixth, we introduced new ‘The Society of Asia Gangwon Forkart’ to the public. The first chairman, Prof. Lee, Chang-sik will contribute to developing our society into global level.

영동단오와 영서단오의 비교 고찰

이한길(Lee, Han-kil) 아시아강원민속학회 2018 아시아강원민속 Vol.30 No.-

‘영동단오와 영서단오의 비교’를 위해 우선 각 지역의 단오제 하나씩을 선정하여 간단하게 대비해보았다. 영동단오는 영동의 주요 도시인 강릉시의 단오제 하나를 선정하였고, 영서단오는 영서의 중심도시인 원주에서 단오제 하나를 선정하였다. 원주권과 강릉권에 속한 두 개 마을을 선정하여 단오제의 양식을 살펴보면서 인접하지 않은 두 마을 간에 단오제란 양식이 어떤 특징을 지니고 있는지, 그 유사점과 차이점을 찾아보았다. 이 글에서 주로 살펴본 단오제의 양식은 신격, 제의의 진행과정, 주관단체, 제물의 종류, 제의 시간 등등이었다. 이를 통하여 역사적 전개에 따라 두 마을 제의의 형편이 바뀌고 있는 것을 알 수 있었다. 변하지 않는 것은 없고, 그 변함은 마을이 처한 상황과 밀접한 관련이 있었던 것이다. 이 글에서 선정한 두 마을은 강릉권의 금진이란 어촌, 원주권의 회촌이란 산촌이었다. 어촌과 산촌은 특히 대별할 수 있는 특징이 되었기에 한편으로는 어촌과 산촌이란 마을 간의 특징도 살펴볼 수 있는 계기가 되었다. 강릉 금진마을의 단오제의 역사는 상량문을 살펴보면 300여 년 상당한 역사를 지녔는데, 원주 회촌마을의 단오제 역시 대동계의 역사를 통하여 살펴보면 적어도 100여 년 이상 되었다. The aim of this research is to figure out that the traditional rituals can change according to circumstances, comparing the very same ritual, Danoje from different areas, Hoeichun, the mountain village of Wonju, and Geumjin, the fishing village of Gangneung. Specifically, the different circumstance of the two villages casts out vivid contrast between two villages. This research mainly compares the deity, the host, the process, and the time of ritual, and the type of sacrifice in Danoje. The result of this research shows the fact that two different villages have been changing their rituals in accordance to their situation and historical trend. There is nothing that remained unchanged, and the change was closely related to the situation of the village. Given the different characteristics of Danoje and regional contrast situation, despite long history and effort of sustaining tradition, the ritual can change in accordance to situation, and it implies that the present tradition can also change.

강릉학산오독떼기의 지역사적 의미

이한길(Lee, Han-kil) 아시아강원민속학회 2019 아시아강원민속 Vol.31 No.-

강릉학산오독떼기는 1988년 서울올림픽을 앞두고 강원도 무형문화재 제 5호로 지정을 받은 전통민요이다. 이 민요에 대한 여러 선학들의 연구성과가 있었지만, 강릉의 학산이란 지역과 연관지어 그 의미를 찾아보는 작업은 그리 많지 않았다. 금번 필자는 강릉학산이란 지역에서 오독떼기가 전승보존된 그 이유를 한 번 찾아보고자 했다. 그 과정에 강릉에서 유독 많이 사용하고 있는 ‘오’라는 글자에 주목했다. 강릉을 이른바 5의 문화권이라는 가설을 전제하고 오독떼기의 어원을 이 단어에서 찾아보았다. 그 전승과정에 중요 역할을 한 것이 오대산신앙이었다. 그러나 이 오대산신앙은 또 나말여초 이 지역의 정치적 풍운과 함께 변이를 겪을 수밖에 없었을 것이다. 이 무렵 도래한 9산선문 중 사굴산문의 사상이 이 지역을 관통하면서 이 지역의 주도권을 잡아나갔지만, 그럼에도 불구하고 사굴산문의 여러 제자들이 오대산신앙과 관련을 지을 수밖에 없었던 것으로 보인다. 더불어 사굴산문의 세력권 내 오대산신앙도 같이 퍼져 나가면서 성장하였는데, 이 지역에서 오대산신앙이 널리 펴져나갈 수밖에 없는 이유는 이 지역의 문화적 정서가 5란 사상에 개념적으로 거부감을 느끼지 않고 더 나아가 애호했던 것은 아닐까 생각한다. 그렇기에 오대산신앙없이 사굴산문의 발전이 있을 수 없었고, 그래서 사굴산문의 제자들은 포교를 위해서도 오대산신앙이 필요했던 것으로 보인다. 오대산신앙은 신라 왕실의 비호가 있었기에 당연히 당대의 화랑들의 문화와도 교류가 빈번했을 것이다. 그렇다면 강릉에서도 화랑들의 유적지인 사천의 덕실리, 하평(바닷가의 여러 곳) 등의 오독떼기란 문화가 차츰 사굴 산문의 학산까지 퍼져나가 문화적 습합을 이루어냈을 것으로 추론한다. Gangneung Haksan O-dok-the-gi is Korean traditional folk song, which was designated as Gangwon Province intangible cultural property 5th just before Seoul Olympic 1988. Though there were a lot of precedent researches of this song, the ethnographic researches based on Haksan, Gangnueng in order to find the regional meanings are few. Therefore, this study tries to find the reason why Haksan, Gangnueng has this kind of folk song mainly focusing on the initial "O" meaning five in O-dok-the-gi which is prevalent in this region. With premise that Gangneung is the so-called 5th cultural sphere, it explores the etymology of O-dok-the-gi in the letter "O". In the middle of handing down of this song, the shamanism of O-Dae-san played important role. However, this shamanism was threatened in 10th century. Though new emerging religious trend, Gu-san-sun-mun, one kind of Zen Buddhism prevailed in this region, the apostles of Sa-gul-san-mun, a denomination if Gu-san-sun-mun could not fully ignore regional shamanism, so it seems to rather little combined with old one than erased it. Since the preference of publics of this region with the concept of ‘O’ based on five, it seems that the alliance with new and old religion was getting stronger. Given that solidarity between Buddhism and shamanism of O-Dae-san, it seems clear that their relationship was interdependant for their expansion. The relationship between the shamanism of O-Dae-san and Hwarang in Silla gives the clue that the O-dok-the-gi in Duksilli, SaChun and Hapyung(around seashore) which has the monuments of Hwarang, had gradually spread to the Haksan, the bases of Sa-gul-san-mun, and made a harmony.

물고기 민속의 문학적 형상화 고찰

이한길(Lee, Hankil) 아시아강원민속학회 2021 아시아강원민속 Vol.35 No.-

문학과 민속의 교섭을 염두에 두고 이 글을 작성했다. 20세기가 아니라 21세기의 시대적 정신이 융복합임에도 불구하고, 문학작품 중에 민속을 대상으로 하여 작품화 한 작품 찾기는 쉽지가 않다. 그만큼 민속문학작품 창작이 어렵다는 것인데, 그 어려운 까닭은 민속에 대해 잘 알기 어렵다는 것이다. 이 글에서 언급한 오징어만 하더라도 누구나 오징어를 알고 또 즐겨 먹음에도 불구하고 오징어의 생태적 환경이나 관련 학문적 내용에 대해서는 무지하다. 그렇기에 즐겨 먹으면서도 막상 작품화하려고 들면 난감한 상황에 직면하니 스토리를 제대로 만들기가 어렵고, 스토리를 못 만들다 보니 당연히 작품화하기를 못하는 것이다. 다행히 강원작가회의 회원인 류재만 시인이 바다의 민속을 소재로 작품화 한 일련의 작품군이 있어 이글에서 류시인의 작품 몇 편을 대상으로 하여 융복합의 양상이 어떻게 나타났는지를 살펴보고자 했다. 류시인은 참 욕심꾸러기이다. 바다의 모든 것을 가능하다면 하나둘 시화하려고 한다. 그중 멸치에 관한 일련의 작품군에 대해서는 필자가 다른 지면을 빌어 논의를 개 진한 바 있기에 이번 지면에는 문어와 양미리와 손꽁치와 오징어에 관해서 만 논의를 진행하고자 하였다. 각 작품의 해석은 본문을 참조하기 바란다. 류시인의 경우처럼 바다의 민속을 소재로 한 작품화를 시도한 작가로 정석교 시인도 있고, 그외 몇몇 시인들도 있지만, 이 글에서는 류재만 시인의 몇몇 작품만 대상으로 하여 논의를 진행하였다. 여타 시인들의 작품에 대한 접근은 추후를 기약한다. This study is basically aiming to research the relationship between poetry and folklore. Though there are such demands on conversion between them in the 21<SUP>st</SUP> century, it is not easy to find poem based on and dealing with folklore as a main theme. Given creating the folklore poetry is challenging due to the lack of deep understanding on exact information. For example, even though many people are familiar with squids as a meal, they mainly don’t know the exact information on squid’s ecology or habits. In spite of writers’ affective closeness into squids, they have no information to make storyline, even literature itself. This study mainly explores and speculates Gangwon Local poet, Ryu-Jaeman’s poems which are about fish folklore, and figures out how he conversion between literature and folklore. He tries to metamorphose all things about sea into his poetry as many as possible. In particular, this study focuses on his interest in the main fish in East sea like octopus, Korean sandlance, saury, and squid. The result from this study will open a theoretical basis to researching other poets’ works on East sea’s folklore.

양양군 농경세시 고찰

이한길(Han-kil Lee) 아시아강원민속학회 2007 江原民俗學 Vol.21 No.-

본고는 양양군의 세시풍속 중 농경세시에 관하여 살펴보았다. 양양군은 지역의 넓이가 워낙 넓어 어느 지역의 농경세시를 선택할까 상당히 고민스러웠지만 결국은 38선 이북의 특정지역으로 선정하였다. 과거에 38선 이북이어서 무엇인가 민속이 특별한 것이 있으리라는 짐작 때문이었다. 어쩌면 그 특별함이 한때 북한 치하였기 때문에 생겨났을지도 모른다는 생각에서 접근하였다. 그래서 선정한 지역이 감곡리, 기리, 금풍리, 사교리, 사천리, 정손리 일대였다. 이 지역은 중간의 야트막한 야산을 중심으로 하여 길쭉한 타원형을 그리듯 빙 둘러 있는 마을들이었다. 마을간의 친연성이 높아 민속의 대동(大同)과 소이(小異)함을 잘 관찰할 수 있는 장점이 있었다. 이른바 농경세시라 하면 농경의 절기에 따른 다양한 풍속의 일단을 지칭한다. 양양군 이들 마을의 농경세시를 정월부터 시작하여 추석까지 살펴보면서 어떤 특징이 농경 세시에 영향을 미쳤고 어떤 결과를 도출하였는가를 면밀히 살펴보았다. 그 결과 이들 마을은 강원도내 다른 지역과는 상당히 다른 특별한 곳임을 밝힐 수 있었다. 우선 일꾼의 날이 강원도 다른 지역에서는 대체로 2월1일이었던데 반하여 양양군 내 이 지역은 6월 유두였다는 것이 독특했다. 좀생이별을 보고 농사의 풍흉을 점치는 풍속도 2월6일이 아니라 정월15일이었다. 쓰레씻이도 모내기 이후에 한다는 특징이 있었다. 이런 모든 것들이 강원도 내 다른 지역과는 상당히 다른 것이었는데, 이런 특징들은 결국은 합리적인 판단에 의해 농업생산성을 가장 극대화하기 위한 것임을 짐작할 수가 있었다. 의례보다는 실용을 중시하는 상당히 현실적인 감각을 그들은 가지고 있었다. 그래서 풍년을 기원하는 의례보다는 풍작을 바라는 현실적인 조치가 여러 농경의례 이후의 잔치라는 풍속으로 나타났던 것이다. 그들의 축제, 곧 마을잔치는 결국 노동 생산성을 높이기 위한 장치였던 것이다. In this paper I am investigated on the agricultural customs in Yang-yang-gun(gun means county). Yang-yang-gun’s area is very wide. So It is very difficult for me to choose only some villages in Yang-yang-gun’s many villages. I must choose only some villages. After long deliberation, I decided to study on some villages of above the 38th parallel. These areas were taken at once time the government by The North Korea. The North Korea’s ideology was materialism which regarded the traditional customs as superstitions. So I thought that in the traditional customs it may be happened the remarkable transformation. Finally thess areas where I decided to investigate were Kamkok-ri(감곡리), Keumpung-ri(금풍리), Ki-ri(기리), Sakyu-ri(사교리), Sachun-ri(사천리), and Jungson-ri(정손리). These villages have surrounded around the central hilltock. Accordingly I thought these village’s relationship may be closer mutually. In this case, I hope to take the good investigation to survey the same and the difference that include the various customs on the agriculture’s subdivisions of the seasons on the agricultural customs. From the first lunar month to the 8th lunar month I investigated the agricultuaral customs in above six villages. This research’s results were that: 1) The agricultural labour’s day was the 15th day(유두) of the 6th lunar month in Yang-yang-gun, but the other guns in Kangwon-do(do means province) were the 1st day on the 2nd lunar month. 2) The day surveying the zomsaeng-i(좀상이) star to prophesy the year of abundance was the 15th day of the 1st lunar month in Yang-yang-gun, but the other guns in Kangwon-do were the 6th day of the 2nd lunar month. 3) The day washing a wedding hoe(호미씻이) was after a rice-transplantation in Yang-yang-gun, but the other guns in Kangwon-do were inner the 7st lunar month.

중국과 국내에서의 약침 관련 임상논문 비교 연구 -근골격계 및 신경계 질환을 위주로-

이한길 ( Han Gil Lee ),홍서영 ( Seo Young Hong ) 한방재활의학과학회 2009 한방재활의학과학회지 Vol.19 No.3

Objectives: To research the trend of the study related to pharmacopuncture about musculoskeletal and nervous diseases in China and to make a comparison with clinical application on pharmacopuncture about musculoskeletal and nervous diseases in China and Korea. Methods: I reviewed and analyzed four Chinese Journals relating pharmacopucture from 2004 to 2008 and two Korean Journals relating pharmacopuncture from 1999 to 2008. Results: The following results were obtained in this study. 1. The pharmacopuncture was often used for diseases of spines and joints. 2. In the medicine of pharmacopuncture, Salviae Miltiorrhizae Radix, Angelicae Gigantis Radix were mainly used in China, and Bee-venom in Korea. 3. As a method of needling, local acupoint and Ashi-point were mainly ueed in both China and Korea. 4. In combined treatments, acupuncture, electronic acupuncture, Chuna, heating acupuncture were mainly used in China, and acupuncture, herb medicine, physiotherapy in Korea. 5. In the case of control group study, compared with other treatments pharmacopuncture was not verified the superiority of effectiveness in China, but in Korea, the effectiveness of a pharmacopuncture could be compared with that of others and the effectivenss of different pharmacopuncture could be compared. Conclusions: As seen above, in Korea, clinician should carry out clinical application about musculoskeletal and nervous diseases with various herbal injections besides Bee-venom. And I think that it will be starting point to use Salviae Miltiorrhizae Radix and Angelicae Gigantis Radix that were often used in China.

설화 분류 방법론 一考察

이한길(Lee Han-kil) 강원대학교 인문과학연구소 2004 江原人文論叢 Vol.12 No.-

강릉지역의 설화 330편을 대상으로 분류를 시도했다. 본고에서 시도한 방법론은 동식물, 무생물도 주인공이 될 수 있다는 가정 하에 주인공에 초점을 맞추어 5개로 분류하였다. 그 5개는 인물 설화, 신격 설화, 도깨비 설화, 동식물 설화, 지명 설화 등인데, 그 중간 층위로 11개의 항목이 있고, 하위충위도 있다. 하위층위의 숫자는 내용에 따라 달라지므로 무수히 많다. 내용상 인물설화나 호랑이 설화 등으로 겹치는 경우가 발생하면 이럴 경우 지배적 인상이 무엇이냐를 판단하여 분류했다. 예를 들어, 〈효자와 호랑이〉란 소제목의 설화가 있으면, 이 이야기에서 드러내고자 하는 것이 효자의 효심인지, 아니면 호랑이가 신령스런 동물인지를 판단하는 것이다. This thesis researched thre type of folktale with 330 folktales of Kangnung. Kangnung folktale classfied in five gropes, the name of each grope is People tale, Deific tale, Animal-plant tales, Dokkabi(Korean bogy) tale and Geographic legend, each grope have middle-directorys and low-directorys. In classification of Kangnung folktale, It is confused me with what is the level of any tale. Because any tale have two directorys. For example, 〈Filial duty and tiger〉tale can classify people or animal tale grope. In this case, I decided the level of classification with what is the head impression.