인문학의 치유적 의미에 대하여

엄찬호(Eom Chan-Ho) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.25

인문학의 치유적 의미는 문학·역사·철학으로 대변되는 인문학으로 사람들 개인의 문제인 정신적·정서적 문제와 사회적 문제들을 예방하고 치유하는 것이다. 곧 인류의 삶과 함께하고 있는 인문학 고유의 정체성을 가지고 기존의 정신·심리 치료체계와는 다른 치유적 의미가 있다 할 것이다. 문학과 철학, 역사는 인문치료학의 개념이 정립되기 이전부터 이미 다양한 분야에서 치유의 역할과 의미를 가지고 있었다. 또한 인문학 고유의 치유적 성격으로 인하여 독서나 글쓰기, 인문강좌, 사유하기 등 치유의 목적이 있든 없든 여러 가지 형태로 사람들에게 치유를 베풀어 왔다고 할 수 있다. 인문학은 인류의 역사와 함께 하고 있으며, 그 중심에는 근대 의료학이 성립하기 이전부터 성립한 이후까지 지속적으로 인간의 정신적인 문제에 대하여는 인문학이 깊이 관여하고 있다. 이는 인문학이 인간의 불건강의 문제에 대한 치유의 근원적 해결의 의미를 갖고 있기 때문일 것이다. 또 인문학은 존재론적이고 의미론적인 분석을 가하여 기존의 인과론적 치유에 머물던 인간의 정신적 문제를 보다 깊이 있고 구체적으로 강화시컥 내재적 자아의 주체를 확립하는데 도움을 주어 문제로부터 근본적으로 벗어나게 할 수 있다. 그리고 개인적인 치유의 기능에 머물러 있던 치유의 의미를 사회적으로 확대하여 개인의 문제라 하더라도 개인 및 사회구조적으로 문제에 접근하여 종합적으로 치유하며, 사회구조의 변화를 가져오는 사회적 치유의 의미도 인문학에는 내포되어 있다. The meaning of 'healing' in the humanities which is spoken in literature, history, philosophy has to prevent and heal the individual problems with a mental, emotional, and social problems. The humanities with human history has a different meaning of healing about an existing psychiatry, psychical cure because it has a characteristic identity. The literature, history and philosophy already had a role and meaning of healing before the conceptualization of treatment in a wide array of fields. In addition, reading, writing, thinking, and humanity lectures have healed many people, given that this kind of treatment has the purpose of healing or not from a characteristic identity of humanities. The humanities which is a study of the human deeply connected in mental problem continuously before and after the modern medical treatment has formed. In this sense, it is obvious that the humanities basically has a meaning about healable of problem of not-healthy people. Also the humanities has strengthen the mental problem of human, which remained causationistic healing, more deeply and more detailed through the ontological and the semantic analyses. Therefore, the humanities helped establish the subject of immanence self to make escape basically from mental, emotional, and social problems.

인문치료가 재활환자의 재활의지에 미치는 영향

유건상(Yu Keon-Sang) 강원대학교 인문과학연구소 2011 인문과학연구 Vol.0 No.29

본 연구는 시와 미술활동을 중심으로 한 인문치료가 재활환자의 재활의지에 미치는 영향을 알아보는데 그 목적이 있다. 연구대상은 B시에 소재한 모재활병원에 입원중인 척수마비 환자 A(48)이다. 그는 경추협착 수술 후유증으로 장애를 갖게 되었으며 자신에 대한 실망감과 앞날에 대한 두려움으로 우울한 상태이다. 사전ㆍ사후 검사로서 HTP와 BDI를 실시하였으며, 2010년10월부터 2010년 12월까지 주 1회, 1시간씩 총 10회기의 인문치료를 실시하였다. 구체적인 치료방법은 시와 미술을 활용한 인문치료를 실시함으로써 A의 갑작스런 장애로 인한 심리적 부담감과 위축된 자아를 보살펴주고, 자신감을 북돋아줌으로써 재활의지를 고취시켜 주는 것이다. 매 회기마다 그 변화추이를 관찰하여 이를 구체적으로 기술하였다. 이상의 내용으로 볼 때 연구결과는 다음과 같다: 첫째, 인문치료는 재활환자의 회기별 자기표현을 증가시킨다. 둘째, 인문치료는 재활환자의 자기표현 능력을 배양시키고, 그 결과 자신감을 회복하게 하여 재활의지를 고취시킨다. 셋째, 인문치료는 재활환자의 HTP와 BDI검사상의 변화를 가져온다. 결론적으로 시와 미술을 활용한 인문치료는 재활환자의 재활의지 고취에 긍정적인 변화를 가져왔다. 따라서 인문치료는 재활환자의 재활의지를 고양시키기 위한 중재 자료로 활용될 수 있을 것이다. The purpose of this study was to find out the effect of Humanities Therapy centered around the poetic and artistic activities on the will to recover of patient with disability. The subject of this study was A(48), a disabled person by spinal paralysis who was in the hospital located in B city. He had suffered from aftereffects spinal stenosis surgery and depressed with his fears for the future. As the evaluation tools, HTP developed by Buck(1948) and BDI developed by Beck(1967) were conducted before and after the session. From October 2010 to December 2010, 10 sessions in total were conducted once a week, and each session took one hour. The results of this research were as follows: First, the Humanities Therapy program improved the ability of self-expression of patient with disability. Second, the Humanities Therapy program restored the confidence of patient with disability, and thus improved his will to recover. Third, the Humanities Therapy program changed positively the results of HTP and BDI of patient with disability. In conclusion, the Humanities Therapy program centered around poetic and artistic activities brought positive changes in improving the will to recover of patient with disability. Accordingly, these results of this case study can be useful to improve the will to recover of patient with disability.

과학교육에 대한 철학적 담론

조헌국(Jho, Hun-Koog) 강원대학교 인문과학연구소 2013 인문과학연구 Vol.0 No.38

오늘날 과학교육은 민주시민으로서의 과학적 소양 함양 외에도 사회 및 국가의 경제 성장과 발전을 위해서도 매우 필수적인 것으로 인식되고 있다. 특히 과학기술로 인해 야기된 다양한 문제들이 발생하면서 이를 비판적으로 인식하고 해결하기 위한 능력이 요구되고 있다. 이에 본 연구에서는 최근 나타나는 과학 관련 사회적 쟁점을 중심으로 과학교육을 둘러 싼 여러 가지 관점들이 가지는 철학적 특징에 대해 고찰하고, 이를 해결하기 위한 대안이 무엇인지 논의하고자 한다. 또한 새로운 과학교육의 움직임을 이해하고 뒷받침하기 위한 철학적 기반으로서 포스트모더니즘을 제안하고자 한다. 과학교육은 관찰 가능하거나 경험 가능한 사실 또는 현상에 대해 탐구하고 그 원리를 파악한다는 점에서 경험주의 또는 실증주의에 기반한다. 이는 과학이라는 객관적, 실증적 학문을 이해하고 전달하기 위한 목적으로서의 과학교육에 대한 인식을 말한다. 한편 과학교육은 개인 또는 사회의 지식이 합의되고 구성되며, 과학 지식 역시 여러 사회문화적 상황에 영향을 받는다는 점에서 구성주의에 기반한다. 이는 과학지식을 절대적이고 보편적인 것이 아닌 사회적 합의에 의해 구성된 맥락적이고 잠정적이라는 인식을 포함한다. 한편, 과학 지식이 절대적이고 보편적이지는 않으나 인간의 이성과 직관, 문화 등에 의해 이해되며 점차 이해의 폭과 깊이가 증가한다는 관점을 택하는 해석학적 입장이 존재한다. 각각의 관점은 과학자 또는 과학철학자, 과학교육자의 비판을 받고 있다. 실증주의적 입장의 경우, 쿤 (Kuhn), 라카토스 (Lakatos) 등의 과학철학자들이 주장하는 과학 지식의 변천 과정에 대한 설명과 일치하지 않으며, 구성주의는 과학 지식을 주관적으로 인식할 경우, 과학지식의 구성과정과 권위에 대해 부정하고 회의주의에 빠질 우려가 있다. 해석학적 관점 역시 실증주의적 입장에 의해 비판 받으며, 지식의 형성과 합의 과정을 해석학적 순환 및 해석의 지평의 만남과 확장으로 설명하고자 하는데, 이러한 과정은 반드시 과학적 추론과 방법이 주가 되지 않는다. 따라서 구성주의와 마찬가지로 과학 지식의 사회문화적 특성에 대한 비판을 피하기 어렵다. 이에 본 연구에서는 이와 같은 철학적 관점의 간극을 해소하고 통합하기 위해 과학 관련 사회적 쟁점을 활용한 교육의 특징을 서술하고 포스트 모더니즘에서의 탈구조성과 담론의 형성, 다양성 등의 측면에 따라 과학교육을 이해하고 다원주의적 과학교육의 새로운 흐름을 제시하였다. Nowadays, science education plays a crucial role in cultivating scientific literacy for citizenship as well as bringing about economic growth for societies and nations. However, various social issues caused by development in science and technology are emerging and individuals should be able to make critical judgment and have capabilities of informed problem-solving. Thus, this study aims to elucidate philosophical viewpoints about science education and discuss the solution to relieve the tension among them, centering on socio-scientific issues which become popular in science education community. Especially, this study suggests the fruitfulness of postmodernism as a philosophical foundation of science education. Science education is based on (post-)positivism on the ground of inquiries and examinations about observable or empirical phenomena. This is viewed science education as an instrument to deliver objective and comprehensive science knowledge. On the one hand, science education is connected with constructivism when accepting that science knowledge is socially constructed and culturally affected. This view entails that science knowledge is tentative and contextualized, but not absolute and universal. As well, science education can be understood as hermeneutics when stressing rationality, intuition, thought styles contributes to knowledge construction. The aforementioned views are criticized by scientists, philosophers and science educators: (post-)positivist viewpoint is not compatible with explanation about knowledge claims by Kuhn and Latakos; constructivist may fall into skepticism about science knowledge when concentrating on social embeddedness of science; and hermeneutics is not based on scientific inference and methods. Hence, this study suggests post-modernist perspective on science education in order to resolve the problems presented above and explain the philosophy of science education. Centering on socio-scientific issues, this study illustrates the nature of socio-scientific issues in regard to post-modernity such as permeability, plurality and others, and gives some implications of pluralistic science curriculum for the constructive future.

인문학, 치유, 그리고 우울

김유동(Kim, Yuh-Dong) 강원대학교 인문과학연구소 2013 인문과학연구 Vol.0 No.39

본 논문의 목적은 인문 기반 치유의 정당성을 확립하고 인문학적 관점에서 우울 치유의 길을 모색하는 것이다. 인문 기반 치유는 인문학 공부와 인문적 활동이 삶과 지혜를 사랑할 수 있게 해주고, 경험의 진실을 추구할 수 있도록 도움을 줄 수 있다는 신념에 기초하고 있다. 인문 기반 치유는 인문학의 치유 잠재력에 기대어 삶(생명)을 복원하고자 한다. 삶의 복원이란 서로 의존하면서 삶을 이루는 요소들 전체의 복원을 의미한다. 이러한 복원은 항상 새로운 모습으로 반복되어야 하며, 혼동을 품고 있으면서도 조화를 지향한다. 복원의 행위는 기본적으로 (자기) 삶을 사랑하는 행위이다. 평생에 걸쳐 이루어져야할 이러한 복원의 과정에서 자기치유자가 특히 중점을 두어 수행해야 할 과제는 삶의 비극을 있는 그대로 받아들이는 것, 고난을 끝까지 견디는 용기와 인내를 잃지 않는 것, 삶의 모순들과 다채로움을 껴안는 것, 웃고 즐길 수 있는 능력을 회복하는 것, 열린 마음으로 그리고 자기 자신을 지키며 타인과 관계 맺는 것, 정화된 희망을 품고 두려움 없이 삶의 모험을 떠나는 것, 정당한 분노를 정당한 방식으로 표출하는 것 등이다. 이렇듯 인문 기반 치유는 기본적으로 삶 전체의 변화를 의도하기 때문에 그것은 분리하고 대상화 하며 국부적인 증상의 완화 및 치료에 관심을 갖는 의학치료와 구분된다. 자기치유자가 자신의 우울을 더 잘 다스릴 수 있도록 도와주기 위해서는 기존의 심리치료와 인문 기반 치유가 서로 접속하는 일이 요구된다. 인문 기반 우울치유는 자신의 독자적인 위상을 세우면서 기존 우울증 치료의 원리들과 방법들을 배우고, 재해석하고, 변형시켜 나가야 한다. 또한 기존의 우울증 치료가 상담자와 내담자 사이의 대화적이며 감성적인 관계의 중요성을 강조하고 있다는 사실은 기존의 우울 치료 영역에서도 인문 기반 우울치유를 위한 공간이 확보 될 수 있음을 시사한다. The purpose of this paper is to establish the legitimacy of the Humanites Based Healing(HBH) and to seek a way to heal the depression from the perspective of humanities. The HBH ist mainly based on the belief that the humanities can inspire the Self Healer(=client) to love life and wisdom and to pursue the truth of the experience. It ist aiming at restoring the human being’s life with such a healing potential of the humanities. The restoration of the life, which is driven by love, is nothing else than that of whole elements of the life which are interdependent to each other and interacting with each other. It must always repeat itself in a new form, thus has nothing to do with a museum-like preservation. In this lifelong process of the restoration, what is especially required for the self-healing would be to accept the tragedy of the life just as it is, not to lose courage to endure the suffering, to embrace the contradictions and the colorfulness of the life, to cultivate the capacity to feel the joy, and to undertake a life adventure with empty and open mind etc. Thus, the HBH is sharply contrasted to the medical treatment, which separates, objectifies, and focuses on the elimination or remission of symptoms. In order to help the Self Healer overcome his depression better, the existing psychotherapies and the HBH need to be connected to each other. The HBH for Depression can gain a lot from ideas and methods of the existing depression-therapies. On that occasion, reinterpretation and transformation of those ideas and methods in the spirit of humanities are inevitable. And the fact that the existing psychotherapies emphasize the importance of the dialogic and emotional relationship between the councilor and the client indicates the possibility that the HBH could play a meaningful role in the realm of psychotherapy.

출소자를 위한 상호통섭적 인문치료의 이론적 접근

김선희(Kim Sun-Hye),최병욱(Choi Byung-Wook) 강원대학교 인문과학연구소 2012 인문과학연구 Vol.0 No.32

최근 들어 범죄율은 청소년에서 노년에 이르기까지 전 연령층을 망라하여 광범위하게 증가되고 있는 실정이다. 범죄율의 증가와 더불어 출소자들의 복역만기 후 사회적응의 어려움 또한 사회의 주요 문제로 부각되고 있다. 이는 출소자들의 재사회화의 실패가 범죄율의 증가와 악순환의 고리를 이루고 있는 데 기인한다. 이와 같은 문제는 한편으로는 우리 사회의 한 구성원으로서 출소자 개인의 재사회화에 있어서 심각한 고충에 대한 관심의 환기를 촉구하며, 다른 한편으로는 사회의 안전망 구축을 위하여 사후처방 이외에 보다 근본적인 문제 해결의 필요성을 제기한다. 이에 본 연구는 범죄율의 감소와 더불어 출소자들의 재사회화에 인문학적 접근이 교육적으로나 치료적으로 기여할 수 있는 지점을 모색해보고자 한다. 사회구성원들이 안전하게 살 수 있는 사회안전망 정비와 더불어 출소자들이 다시 사회 구성원으로서 편입할 수 있는 대책의 모색은 더불어 살아가는 행복한 사회를 만들어가는 데에 있어서 매우 필수적인 과제이다. 그러므로 이에 상응하는 다차원적인 시도들이 지속적으로 이루어져야 할 것이다. 본 연구는 출소자의 재사회화에 인문학적 접근이 기여할 수 있는 교육적이고 치료적인역할을 살펴보고자하는 필자들의 연구계획의 전반부에 해당된다. 차기에 진행될 연구는 본 논문에서 다루게 될 이론적 연구를 바탕으로 구체적인 임상과정과 결과를 집중적으로 다룰 것이다. 따라서 본 연구에서는 임상적인 부분은 본격적으로 다루지 않을 것임을 사전에 밝힌다. 이와 같은 계획 아래 본 연구는 출소자들의 성공적인 새 삶의 토대 형성을 위해 가장 필요한 재사회화를 인문학적 접근을 통하여 시도하고자 한다. 이를 위하여 우선 출소자 재사회화 사업의 현황과 재사회화의 요인들을 살펴본다. 다음으로 출소자 재사회화에 대한 인문학적 접근의 현황을 살펴보기 위하여 인문학 기반의 재소자와 출소자에 대한 인문학 프로그램 현황과 재사회화 인문치료 프로그램의 과제와 대안을 살펴본 후에 이에 대한 이론적 근거 정립을 위한 시도를 위하여 교육의 대상에서 주체로의 확장: 교육의 주체로서 ‘셀프’와 프락시스 관계로서 상호통섭: 상호주체로의 확장의 가능성을 차례로 살펴볼 것이다. 그리하여 출소자의 재사회화에 인문학이 기여할 수 있는 지점을 상호통섭적 인문치료로 명시해 보고자 한다. Recently the crime rate tends to increase extensively covering all the age groups from youth to old age. The difficulties of released convicts’ social adaptation after the expiry of service term as well as the increase of crime rate emerge as the main issue of the society. This springs from the fact that the released convicts’ failure in resocialization forms the ring of a vicious circle with the increase of crime rate. Such an issue urges the attention to a serious difficulty in the resocialization of a released convict as a member of our society on the one hand, and raises the necessity of a more fundamental problem solution other than the post-recipe for the construction of social safety net on the other hand. This research hereby intends to group for the point where a human approach can contribute to released convicts’ resocialization together with the reduction of crime rate educationally and therapeutically. The organization of social safety net for social members to live safely and the plan of the measure for released convicts to be incorporated into social members again must be an extremely essential task in making a happy society living together. Therefore, multi-dimensional attempts corresponding to this shall be made continuously. This research intends to study the educational and therapeutic role of a human approach to contribute to released convicts’ resocialization, which comes under the first half of the writers’s research plan. The research to proceed next will cover the concrete clinical process and result intensively based on the theoretical study to be handled in this thesis. Therefore, it is clarified in advance that this research will not handle the clinical part radically. Under such a plan, this paper attempts to deal with the most essential resocialization of released convicts through a human approach for their formation of the foundation of a successful new life. For this purpose, first we will study the status of released convicts’ resocialization project and the factors of resocialization. Next, in order to figure out the status of a human approach to released convicts’ resocialization, we will study the status of a human program for humanities-based convicts and released convicts and the assignment and alternative plan of the resocialization Humanities Therapy program, and in order to attempt to establish a theoretical evidence thereto, we will study the extension of the object of education into the subject: the mutual consilience in the relation between ‘Self’ and ’Praxis’ as the subject of education: the possibility of the extension as mutual subjects one by one. Therefore we will call such a humanities connected with released convicts’ resocialization ‘the Humanities Therapy of the Mutual Consilience’.

인문학적 가치 탐색을 위한 어린이 철학교육

박연숙(Park, Yeon-Sook) 강원대학교 인문과학연구소 2015 인문과학연구 Vol.0 No.47

인문학의 위기는 이제 인문학 관련 학문들의 축소나 폐지에 머물지 않고 우리 사회 전반의 인문학적 가치의 상실로 심화되고 있다. ‘세월호’ 사건으로 확인할 수 있는 것은 우리 사회가 인간으로서 갖추어야 할 최소한의 윤리의식마저 상실하고 물질적 가치를 인간 생명의 가치보다 우선시 한다는 것이다. 이러한 상황에서 인문학적 가치를 회복하는 것은 생명이 달린 문제이며 삶의 질과 직접적으로 연결된 문제이다. 논자는 인간 존재의 의미와 인간다움을 탐색하는 인문학적 가치를 위해 철학교육이 필요하다는 것을 주장한다. 본 논문에서 제안하는 철학교육은 전통 철학자들의 지식 체계를 전달하는 것이 아니라 ‘철학함’으로서의 철학이다. 이는 자신은 아무 것도 모른다고 하면서 끊임없이 질문하고 탐구하는 소크라테스의 태도에 가깝다. 삶 속에서 누구나 직면하는 현상들과 문제들에 대해 끊임없이 질문하고 그에 대해 깊이 생각하는 철학함(doing philosophy), 생각하는 힘을 길러주는 철학교육이 인문학적 가치를 탐색하는 매우 효과적인 방법이 될 것이다. 사고력을 길러주는 철학교육이 어린 시절부터 가능하다는 주장이 1960년대 후반, 미국의 철학자 리프만(M. Lipman)에 의해 주장되었다. 리프만의 ‘어린이를 위한 철학(philosophy for children)’은 비판적 사고력, 창의적 사고력, 배려적 사고력을 중심으로 유치원생부터 고등학생까지 단계별로 프로그램화되어 현재 40개 언어로 번역돼 전 세계에 널리 확산되고 있다. 그러나 리프만의 교재들이 사고력 교육에 치중하고 어린이의 사고 유형을 제한한다는 문제가 제기되면서 매튜스(G. B. Matthews), 마르텐스(E. Martens) 등에 의해 정형화된 교재 대신 어린이가 던지는 순수한 질문으로부터 대화로 풀어나가는 ‘어린이와 함께 하는 철학(philosophy with children)’을 제안하였다. 논자는 이 두 흐름이 방법에 있어서 다르지만 서로 배타적이지 않다는 마르텐스의 입장을 수용하고, 나아가 어린이 철학교육이 학생의 수준과 관심, 환경에 맞게 개발되고 연구되어야 한다는 취지 하에 한국적 상황에 맞는 어린이 철학수업 개요를 제시한다. 본고는 어린이 철학교육에 한정하여 논의를 전개했지만 인문학적 가치를 탐색하고 인문학을 활성화하기 위해 연령과 상관없이 ‘철학함’으로서 철학교육이 필요하다는 주장을 함축한다. 철학함으로서 철학교육은 궁극적으로 인문학적 가치, 인간의 존재 의미와 인간다움을 지향하는 점에서 인문학 교육이기 때문이다. The oft-mentioned crisis in the education of humanities is no longer just a crisis of select university departments being reduced or closed down but one with much dire consequences in leading to the loss of humanistic values in our society as a whole. The Sewol-ho shipping tragedy of 2014 can be seen as a culmination of how even the minimum sense of moral duty as a member of society has given way to material values taking precedence over human lives. Within such a predicament, the recovery of humanistic values for our society has become a mission that will directly save lives in addition to affecting the quality of our lives. Amidst this background, the author of the current paper asserts the education of philosophy as an essential element that would lead to a search for the meaning of human existence as well as what it means to be human. However, the philosophy education mentioned here should not be understood as the mere passing of knowledge systems as developed by traditional philosophers but a “doing philosophy,” which is much closer to the Socratic approach of perpetually researching and questioning for answers from a state of ignorance. The “doing philosophy” mentioned here, which constantly questions and deeply contemplates the common phenomena among members of society, is an effective method by which philosophy education will lead to the finding and understanding of humanistic values. In the late 1960s, American philosopher Matthew Lipman asserted that philosophy education can begin at an early age as a means to develop thinking skills. Lipman’s “philosophy for children” focused on critical, caring, and creative thinking, and was developed as a step-by-step program with stages ranging from preschool to high school. This system and curriculum, developed by Lipman and Ann Margaret Sharp at their own Institute for the Advancement of Philosophy for Children (IAPC), has since been translated into no less than 40 languages and have spread across the world. Nevertheless, critics have asserted that Lipman’s curriculum focuses excessively on thinking skills at the cost of potentially narrowing the patterns of thinking that may develop within a child. In line with this criticism, the likes of G.B. Matthews and E. Martens have proposed a “philosophy with children,” where dialogue becomes the vehicle (as opposed to standardized curriculum) by which the innocent questions of a child would be addressed. The author of the current paper argues that these two approaches are not necessarily at odds with each other. The author consequently presents an outline for childhood philosophy education customized to the Korean context, developed as result of research and development based upon the target students’ level of understanding, interests, and environment. Although the current paper limits its arguments to the field of childhood philosophy education, the wider argument implied is that philosophy education based upon ‘doing philophy’ is necessary regardless of age when looking at the larger picture of finding humanistic values in our society and invigorating study of the humanities. ‘Doing philosophy’ itself is, at its core, humanities education due to its ultimate goals of understanding humanistic values, the meaning of life, and the nature of humanism.

비움, 배움, 관계맺음

김유동(Kim Yuh-Dong) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.26

본 논문은 인문치료의 기본방향을 제안함으로써 인문치료에 관한 제반 연구들이 유기적인 전체를 이루는데 이바지하고자 한다. 인문학 위기의 내적 원인은 인문학 내 학제간 그리고 인문학과 인문학 이외의 학문간 소통부재에 있으며, 또 이러한 소통부재의 원인은 궁극적으로 우리 인문학이 다른 학문과 마찬가지로 19세기 후기 이래 서구에서 급격하게 진행된 학문의 분화와 전문화의 길을 그대로 답습해온 결과이다. 이러한 분화와 전문화는 인문학이 자신의 터전인 전체로서의 삶으로부터 점점 분리되는 경향을 낳았다. 인문학의 새로운 영역으로서 인문치료는 학문통합적이며 실천적인 학문이어야 하며 동시에 인간에 대한 탐구, 삶의 의미에 대한 해석, 지혜의 깨달음 같은 인문주의적 관심을 온전히 보전하고 있어야 한다. 이런 의미에서 인문치료는 자신의 기반을 특정한 심리학적, 자연과학적 이론이나 방법론에 두어서는 곤란할 것이다. 인문치료의 중심 실천요소는 비움, 배움, 관계맺음 세 가지로 설정될 수 있다. 이 요소들은 서로 밀접한 연관을 맺고 있으며, 각각의 요소들은 다른 요소들을 자신 속에 포함하고 있다. 인문치료는 인본주의적인 실천이자 실천의 학으로서 치유참여자(자기치유자)가 이러한 세 가지 태도를 체화하고 깨달음 속에서 행복을 얻을 수 있도록 도와주어야 한다. 깨달음과 행복과 건강은 근본적으로 동일한 것의 다른 표현이다. This study aims to propose the basic direction of Humanities Therapy and to help studies of Humanities Therapy form an organic totality. It identifies the inner causes of the crisis of the humanities in the lack of communication between humanities disciplines, or between humanities disciplines and others. It points out that the development of Humanities Therapy is difficult if it adheres to a certain psychological or scientific theory or methodology. As a new area of humanities, Humanities Therapy should be an integrated and practical discipline, and at the same time remain true to the fundamental interest of the humanities, such as exploration of human beings and stimulation of enlightenment. When these demands are satisfied, Humanities Therapy can contribute to overcoming of the crisis of the humanities. Under this background, this study describes emptying, learning, and formation of relationships as three kinds of practical elements of Humanities Therapy. These elements are coupled with each other simultaneously and include each other in themselves. Humanities Therapy as a humane practice helps a therapy participant(a self-healer) embody those three attitudes and achieve happiness and health through this process. Enlightenment, happiness, and health are the same things with different expressions.

인문치료학에서 역사학의 역할

유재춘(Yu Jae-Chun) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.26

최근 새롭게 대두하여 인문학의 한 분야로 점차 자리매김하여 가고 있는 ‘인문치료학’은 기존 인문학을 활용해 현대인의 정서적ㆍ정신적 문제를 치료하는 이론과 실천방법을 연구하는 새로운 학문분야이다. 그런데 ‘인문학을 활용해 현대인의 정서적ㆍ정신적 문제를 치료’한다는 측면에서 그 치료의 대상은 한 개인, 혹은 집단, 또는 불특정 다수의 사회가 될 수도 있다. 인문치료(Humanities Therapy)가 기존의 의학적 치료로 개선되기 어려운 정서적ㆍ정신적 病症을 치유하는데 도움이 될 수 있지만 더 중요한 것은 의학적 치료 대상의 범주에서 벗어나 있지만 한 개인, 집단, 사회에서 정서적ㆍ정신적 病이 되어 있는 것을 치유하여 더 건강한 사회를 만들어 나가는데 기여하는 것이다. 특히 개인 또는 집단의 트라우마 치료나 ‘역사’에 말미암은 사회적 病因에 대한 치유를 위해서는 적절한 역사학의 역할이 필요하다. 역사는 매우 오래전부터 필수적인 ‘교양’으로 여겨져 왔고, 그런 측면에서 그 효용성에 대해 긍정적인 평가를 하고 있다. 독일의 철학자 니체는 역사학은 치료의 구체적인 기술이 아니라 치료법 자체에 대한 이론이며, 역사학은 지구가 가지고 있는 다양성과 각 지방이 가지고 있는 퇴화 현상, 질병 현상 등 여러 가지 문제를 널리 연구함으로써 인간이 진정으로 건강하게 살 수 있는 조건을 찾아내고 그러한 문제를 치유하는 ‘의학적 지리학’의 성격을 가져야 한다는 것이다. 그러나 니체는 역사에 대해 그 효용성과 필요성은 인정하였지만 당대를 풍미하고 있던 실증주의 역사학, 그리고 단순히 지식화, 학문화한 역사학에 대해 혹독한 비판적인 생각을 가지고 있었다. 특히 ‘역사 과잉’이라는 歷史病의 폐해에 대해 통절한 비판을 가하고 있다. 이에 단순 지식화한 역사가 아니고, 또 정치적 미화나 이용을 위한 만들어진 역사가 아니라 인간의 삶을 진정으로 풍요롭게 할 그러한 역사가 필요하다고 역설한다. 우리의 일상적인 삶은 본인이 자각하든 자각하지 않든, 利害關係가 있건 혹은 없건간에 모두 역사와 연결되어 있고, 그 가운데는 이른바 ‘인문학적 병’의 범주에 들 수 있는 여러 가지 문제들이 내포되어 있다. 우리는 지금도 국내적으로는 국사 인식의 문제로 인한 내적 갈등이 상존하고 있으며, 중국ㆍ일본과 벌이고 있는 외적 갈등도 마찬가지 이다. 그런 점에서 우리의 현실에서 ‘역사’ 문제는 단순한 지나간 역사의 문제가 아니고 현실과 깊이 연관된 현실문제인 것이다. 따라서 이러한 역사로 인한 갈등의 문제 해결을 모색하기 위해 단순히 정치적 해결이나 학술적 연구에 매달리지 않고 인문치료라고 하는 새로운 관점으로 진단하고 해결을 모색하는 것이 필요하다고 생각한다. 역사 인식을 둘러싼 현실에서의 갈등 문제 해결은 용이한 것이 아니지만 인문치료라고 하는 입장에서 본다면 우선되어야 할 것은 ‘무엇이 병이 되어 있는가’라고 하는 진단이며, 또 스스로의 성찰을 통하여 ‘진정 그것을 병으로 인식하는가’하는 문제이다. 병을 진단해 내고 환자 스스로가 지병을 인정하고 스스로 치료를 받을 준비가 되었다면 치료가 지금보다 훨씬 수월해 질 수 있을 것이다. 당장 그 역사를 고치자는 것이 아니라 진정으로 그러한 인식이 우리사회의 병이 되는가 아닌가를 진단하고 진정 병적인 요소가 있다면 그를 제거할 방안을 서서히 마련해 나가야 한다는 것이다. 이러한 역사적 고통과 갈등의 문제가 단순히 ‘역사학’이라는 학문에 의해서만 치유될 수 있다는 것은 아니다. 이는 철학, 문학, 예술, 심리학 등 다른 여러 분야 학문의 도움을 필요로 한다. 이렇기 때문에 철학치료, 문학치료, 예술치료, 역사치료를 떠나 ‘인문치료’가 필요한 것이다. Humanities Therapy, a newly arising branch of Humanities, researches the method of curing people's mental and emotional problems by utilizing existing Humanities theories and practices. Because Humanities Therapy strives to treat mental disabilities and emotional problems of people, the focal group can be an individual, a group of people, or unspecified number of society. Humanities Therapy can be beneficial to some treatments of mental disabilities and emotional problems that are difficult to cure using existing medical science. Moreover, Humanities Therapy contributes to create a healthier society by healing people's mental and emotional problems. Especially, in order to treat trauma of an individual or a group, or social diseases that originate from the historical background, the role of Historical Science comes into a critical play in Humanities Therapy. History has been considered as an essential part of education for a long time, and its effectiveness has been evaluated positively. A German philosopher Nietzsche once said that History is not a concrete skill but the theory of the remedy itself. He insisted that History should have the characteristic of 'Medical Geography,' that strives find the optimal conditions for human beings to live in, and to cure different degradation, disease symptoms, and many other issues in various different regions by studying diversity of the Earth. While Nietzsche confirmed the efficacy and necessity of History, he criticized Positivist and simplistic History that were becoming popular at the time. Especially, he added a severe criticism to 'excess history'. Nietzsche emphasized that the society is in need of the History which enriches human's lives, rather than the kind that was meant for political utilization. Human life is related to history whether the human is aware of it. Various problems such as 'Humanities diseases' are involved in the center of people's lives. Domestically, we still have inner conflicts because of the recognition problems about national history. Similarly, we have external conflicts with Japan and China. In this sense, history issues are not the past issues but are present issues in the real world. Therefore, rather than researching into different studies for solutions for historical conflicts, looking into Humanities Therapy can add new perspectives to create the solution. Resolving conflicts is not easy in the real world surrounding history. In the perspective of Humanities Therapy, the primary diagnosis is that 'What is disease?' and 'Does the person recognize the disease himself/herself?' If the disease is correctly diagnosed and the person is prepared to receive treatment after acknowledging the disease, treatment can be much easier. History cannot be corrected right away. The effort to find historical diseases in our society is required. If any pathological element exists in our society, a plan to remove the element should be prepared. History is not the only way to heal historical conflicts and agony. To treat conflicts and agony, the help of Philosophy, Literature, Art and Psychology is necessary. For this reason, 'Humanities Therapy' is needed beyond Philosophy Therapy, Literature Therapy, Art Therapy and History Therapy.

인문학의 복지적 실천을 위한 시론적 탐색

김호연(Kim Ho-Yeon) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.26

이 글의 목적은 사회서비스(Social service) 분야에서의 인문학의 활용가능성을 탐색해봄으로써 인문학과 복지의 접점을 모색하고(인문복지), 이에 기초한 인문학 실천을 도모하는 단초를 마련해보는 데 있다. 인문학은 사회적 양극화 해소나 청년 실업 감소, 그리고 인간 삶의 질 고양 등 복지사회 구현이라는 시대의 요구에 부합할 수 있다. 이 글에서는 인문학의 실용적 가치, 사회서비스의 개념과 내용, 사회서비스와 인문학의 관계, 그리고 사회서비스 영역에서 인문학 실천을 위해 필요한 것은 무엇인지를 검토해 볼 것이다. 이는 복지에 대한 관심이 높은 사회적 흐름에 조응함으로써 시대정신과 소통하는 인문학의 가치를 새롭게 인식하는 계기를 부여할 것이고, 이는 인문학의 인식 지평과 실천 범주를 넓히는 주요한 방향타가 될 것이다. The purpose of this study is to identify a point of contact between the Humanities and welfare(humanistic welfare) by inquiring into the possibility of utilization of the Humanities in the field of social service and to prepare a head start for promoting the humanist practice based on this. The Humanities can correspond to the demands of the time and the realization of welfare society, such as the solution of social polarization, the reduction of youth unemployment, and the enhancement of the quality of human life. This study also examines the practical value of the Humanities, the concept and details of social service, the relationship between social service and the Humanities, and what is needed for humanistic practice in the field of social service. This kind of examination will provide a chance of recognizing the value of the Humanities that communicates with zeitgeist by corresponding to social flow that is highly interested in welfare. Hopefully, the findings in this study will provide a meaningful rudder in widening the horizon of recognition and the categories of humanistic practice.

출소자의 재사회화를 위한 인문치료 사례연구

최병욱(Choi, Byung-Wook),김선희(Kim, Sun-Hye) 강원대학교 인문과학연구소 2012 인문과학연구 Vol.0 No.35

현재 출소자의 재사회화 프로그램은 주로 외적이고 물질적인 차원의 지원 부분에 한정되어 있고, 출소자 스스로 자신에 대하여 진솔하게 느끼고 고민하는 것을 돕는 내적이고도 정신적인 차원의 프로그램으로의 확대는 본격적으로 현실화되지 못하고 있는 실정이다. 출소자들의 내적이면서도 정신적인 차원의 심화와 강화를 도울 수 있는 가장 상식적이면서도 건전한 영역은 바로 인간적인 삶을 자신의 이상으로 삼는 인문학을 바탕으로 하는 프로그램일 것이다. 인간다움에 대한 인문학적 성찰을 통하여 나 자신, 가족, 그리고 사회 속에서의 나는 누구인지, 누구이어야 하는지, 누구이고 싶은지에 대해 진정으로 느껴보고 고민하는 인간적 삶에 대한 프로그램이 출소자들에게는 필요하다. 사회적 낙인으로부터 자유롭게 놓여나서 오롯이 이들 스스로에 몰입하여 인간적인 삶, 행복한 삶을 위해 ‘나’를 어떻게 이해하고, 그리고 나와 가족, 나아가 사회 속에서 어떻게 살아갈지에 대해 성찰하는 시간을 갖는 것이야말로 재사회화에서 이루어져야 할 대 전제라고 생각된다. 이에 본 연구는 출소자의 재사회화에 인문학적 접근이 기여할 수 있는 자기 교육적이고 자기 치료적인 역할을 살펴보았다. 본 연구는 출소자의 재사회화에 인문학적 접근이 기여할 수 있는 교육적이고 치료적인 역할을 살펴보고자 하는 필자들의 연구 계획의 후반부에 해당된다. 연구의 전반부에서는 출소자 재사회화 사업의 현황과 재사회화의 요인들을 살펴보았으며, 인문학 기반의 재소자와 출소자에 대한 인문학 프로그램의 현황과 재사회화 인문치료 프로그램의 과제와 대안을 살펴보고 이에 대한 이론적 근거 정립을 위한 시도로서 교육의 주체로서 ‘셀프’와 프락시스 관계로서 ‘상호통섭’에 대해 살펴봄으로써 출소자의 재사회화에 인문학이 기여할 수 있는 지점을 상호통섭적 인문치료로 명시해보았다. 이 연구는 한국법무보호복지공단 K지부에서 2008년부터 2009년에 두 차례에 걸쳐 총 24회기의 인문학 프로그램의 결과를 바탕으로 2011년 7월 19일에서 8월 9일까지 회기마다 1시간, 주 1회로 총 4회 실시한 <셀프-행복 프로젝트> 인문치료 프로그램 임상사례의 결과이다. 이 임상사례를 바탕으로 본 연구는 먼저, 출소자의 재사회화 내적 지원의 필요성과 인문치료와의 상관성에 대해 살펴보았으며, 다음으로 출소자 인문치료 프로그램의 구성과 활동 과정, 그리고 참여자의 활동추이와 그 결과에 대해 분석하고, 이러한 분석을 바탕으로 출소자의 재사회화에 인문치료 프로그램이 기여할 수 있는 조력도와 요인들을 예비적으로 분석해 보았다. The current resocialization program for released convicts are confined in the external and materialistic level whereas a psychological program that can help them contemplate on themselves has not been widely realized. In order to improve and strengthen the mental health of the released convicts, the program based on humanity studies of which the prime goal resides in the humane life should be the most reasonable and recommendable. In other words, the program leads them to contemplate on humane life through humanity studies as to who I am in the society, who I should be and who I want to be is needed for the released convicts. Freed from the social labeling, they can focus on themselves and have an opportunity to think about “self” for happy and humane life and the life within the family and society as a foundation of resocialization. Therefore, this study explores the self-educational and self-healing role of humanity approach in the resocialization of released convicts. This study composes the latter half of a larger research program to probe the self-educational and self-healing role of humanity approach in the resocialization of released convicts. The first half of the research explores the current state of resocialization of released convicts and the challenge and alternative of the humanities therapy. The “self” as the subject of education and mutual consilience as praxis are first studied as a theoretical foundation and the contribution of humanity studies to the resocialization of released convicts are summarized in mutual consilient humanities therapy. This study is based on the clinical cases of 4 one-hour sessions of humanities therapy program, “Self-Happiness Project,” provided once every week from July 19 to August 9, 2011 with 24 sessions of humanities program provided by the Korea Rehabilitation Agency K branch from 2008 to 2009. The study discusses first the necessity of psychological support for the resocialization and its relation with humanities therapy, second the structure, procedure and performance of participants in the humanities therapy and lastly the contribution of humanities therapy to the resocialization of released convicts based on this discussion.