중국 공공문화 서비스체계 시범지구 조성의 성과에 관한 연구

명흠 ( Ming Xin ),이현성 ( Lee Hyunsung ),김주연 ( Kim Jooyun ) 한국공간디자인학회 2022 한국공간디자인학회논문집 Vol.17 No.7

(연구배경 및 목적) 본 연구는 중국 공공문화 서비스체계 시범지구 성과의 문헌고찰을 통해 시범지구 조성에서 나타날 수 있는 문제점을 가설한다. 가설을 검증하기 위해 다기 이중차분법(Difference-in-Difference, DID)을 활용하여 공공문화 서비스체계 시범지구 정책의 효과성과 시간적 효과를 실증분석하며 이를 통해 중국 공공문화 서비스체계 시범지구 후속 정책에 대한 제언을 한다. (연구방법) 연구방법으로는 첫째, 중국 공공문화 서비스체계 시범지구 조성성과 관련 문헌고찰을 통해 시범지구 조성에서 발생할 수 있는 문제점을 도출하고 가설로 세운다. 둘째, 도출된 가설적 문제점과 다주기 이중차분법에 따라 연구 모형을 설정한다. 셋째, 중국 도시통계연보에서 도출된 기초지표 데이터를 정리 및 실증분석을 통해 분석 결과를 도출하고 검증한다. 넷째, 실증적 결과를 분석하고 시범지구 조성정책의 문제점에 대하여 중국 공공문화 서비스체계의 후속 정책을 제언한다. (결과) 연구 분석의 결과로서는 첫째, 시범지구를 공공문화 서비스 정책의 하나로 시행하는 것이 효과적이며, 시범지구를 만드는 것이 지역의 공공문화 서비스 수준을 높이는 데 도움이 되었다. 둘째, 시간적 효과의 결과를 보면 시범지구 정책 시행 후 첫해 공공문화 서비스 수준 향상이 뚜렷하지 않고 정책 시행이 다소 지연되고 있음을 보였다. 셋째, 시범지구 정책 시행 3년 후 공공문화 서비스 수준 향상이 미진하다는 것은 시범지구 조성이 단기 효과는 있고, 장기적 효과는 없다는 것을 보였다. 그러나 2차 시범지구 시행 2년 후 공공문화 서비스 수준이 뚜렷하게 향상되었다. (결론) 연구의 결론으로는 공공문화 서비스 정책을 계속 추진하면서 공공문화 서비스 정책 시행 경험을 바탕으로 다른 공공사업 관련 정책을 보완할 수 있다. 공공문화 서비스 정책이 제대로 시행될 수 있도록 공공문화 서비스 정책과 관련한 감독·관리 제도를 강화해 시범지구 공공문화 서비스 수준을 더욱 높여야 한다. 정부에서 시행하는 공공문화 서비스체계 시범지구를 지속적인 조성하는 것은 필요하지만 각 시범지구 조성 시기를 조정해 공공문화 서비스 수준이 지속적인 향상을 도모해야 한다. (Background and Purpose) Based on a review of the literature on the achievements of demonstration areas in China's public cultural service system, this report makes certain assumptions about potential problems in the development of these areas. An empirical analysis and verification of the effectiveness and timeliness of the policy on demonstration areas in the public cultural service system was performed using the double difference method. This paper attempts to validate the hypothesis that has been proposed and offers some recommendations for follow-up by the policy on demonstration areas in the public cultural service system in China. (Method) First, potential issues in the development of a demonstration area were identified and a hypothesis was established after a review of the literature was completed on the outcomes that followed the creation of a demonstration area in China's public cultural service system. Second, the research was performed using the multi-period double difference method according to the hypothesis. Third, the study examined the fundamental index data published in the annual urban statistical report by China, and then conducted an empirical analysis to obtain its findings and confirm them. Fourth, after an empirical examination of the findings, recommendations for follow-up by the policy were made in light of the issues that were identified with the policy on building demonstration zones. (Results) First, the establishment of a demonstration area by a public cultural service policy was effective and will raise the level of regional public cultural service. Second, in the first year following the implementation of the policy, the level of public cultural services in the pilot areas did not witness a noticeable improvement. A time lag was also noted after the implementation of the policy. Third, three years after the implementation of the demonstration zone policy, the level of public cultural services did not improve significantly, which showed that the creation of demonstration zones has a short-term―rather than long-term― effect. (Conclusions) This study concludes that the implementation of the public cultural service policy can be complemented by other policies that are related to public utilities. The standard of public cultural services in demonstration areas must be enhanced to ensure that public cultural service policies are carried out and to strengthen the supervision and management system associated with public cultural service policies. Moreover, the building of demonstration areas under the public cultural service system by the government must continue. Nevertheless, the construction and interval cycles of every batch of demonstration areas must be adjusted to improve the level of public cultural service.

Research on Cultural Differences and Cross-cultural Management of Sino-Korea Joint Ventures: Taking Beijing Hyundai Motor Co., Ltd. as a case

왕예선,송재훈 한국전문경영인학회 2019 專門經營人硏究 Vol.22 No.3

In the 21st century of global economic integration, the world's economic relations have become increasingly close, and foreign investment and transnational operations have become an inevitable development trend. Joint ventures are enterprises jointly invested by foreign and host countries under the international market economy, which further promote the economic exchanges between countries and the development of global economy. As a neighbor, China and South Korea have close contacts in various fields such as economic trade and cultural exchanges. However, there are still cultural differences that cannot be ignored in Chinese and Korean cultures. It is a potential risk and obstacle to cross-cultural management of Sino-Korea joint ventures. Cultural differences are double-edged swords. The joint venture managers' ability to improve cross-cultural management is to play a positive role in the operation of the cultural differences, to avoid destructive cultural conflicts caused by the expansion of differences, and to affect the overall development of the enterprise. Based on the differences between Chinese and Korean corporate culture, this paper makes a comparative analysis of Chinese and Korean corporate culture, and takes Beijing-Hyundai Auto as a specific case, studies the cross-cultural management of Sino Korean joint ventures, and finally puts forward solutions and ideas, hoping to provide a theoretical reference for Beijing Hyundai company to better carry out cross-cultural management. In addition, through the analysis of modern cases in Beijing-Hyundai, the managers of Sino Korean joint ventures can deepen their understanding and recognition of each other's culture, effectively turn corporate cultural differences into the driving force of enterprise development, and formulate effective cross-cultural management programs. Therefore, the research results of this paper have certain practical significance and practical value. The content structure of this paper is as follows: First of all, the introduction introduces the macro development background and current situation of Sino Korean joint ventures, points out the existing problems in the management of Sino Korean joint ventures, and briefly introduces the basic situation of Beijing-Hyundai and the research value as a case of cross-cultural management. Secondly, in the part of theoretical research, this paper systematically collates the theoretical research on corporate cultural differences and cross-cultural management through literature research. In terms of the academic achievements in this field, this paper redefines the concept of cross-cultural management, discusses the necessity of cross-cultural management, and divides the process of cross- cultural management into three stages: cultural conflict latency, collision integration period and integration innovation period. Thirdly, this paper introduces Hofstede's cultural dimension theory and GLODE cultural dimension theory, as well as the evaluation results of Chinese and Korean culture under the two theories. Then, it makes a deep study on the characteristics of Chinese and Korean corporate culture from the dimensions of Power Distance, Individualism/Collectivism, Masculinity/Femininity, Long-term/Short-term, and also puts forward the personal point of view. Finally, through case analysis, this paper conducts an in-depth study on the cross-cultural management of Beijing Hyundai. Based on the SWOT analysis of Beijing Hyundai, this paper further points out that the conflict of internal management is in due to the differences of corporate culture. By studying Beijing Hyundai's corporate culture construction strategy and cultural conflict resolution, this paper summarizes the five elements of the success of Beijing modern cross-cultural management, so as to provide useful ideas for other Sino Korean joint ventures to promote corporate culture integration and better cross-cultural management.

도덕적 실천으로서 문화연구의 필요성 ― 찰스 테일러의 관점에서, 현대 한국사회의 문화갈등과 관련하여

이연희 ( Lee Yeon-hee ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2018 倫理硏究 Vol.120 No.1

본 연구의 목적은 찰스 테일러(C. Taylor)의 문화관에 기초해서 도덕적 실천으로서 문화연구의 필요성을 제시하고, 이에 대한 인식이 다문화 사회로 빠르게 이행하고 있는 오늘날 한국사회에서 확산되어야 함을 강조하는 것이다. 이를 위해서 본 연구는 첫째, 테일러의 문화관을 고찰하고 있다. 구체적으로 Ⅱ장에서는 테일러의 관점에서 동물적 본능을 넘어선 인간행위의 필요조건으로서 문화의 의의와 문화의 네 가지 특성(다원성, 외재성, 강제성, 일상성)을 밝힌다. 그리고 문화와 개인의 도덕적 삶과의 관련성에 대해 검토하고 있다. 즉 테일러의 문화이해와 윤리사상을 바탕으로, 문화가 개인의 도덕적 삶에 미치는 영향력에 대해 논구한다. 둘째, 개인의 도덕성의 실현―도덕적 삶의 건전한 영위, 실천적 성장―에 도덕적 실천으로서 ‘문화연구’가 필요함을 제시하고 있다. 즉, Ⅲ장에서는 Ⅱ장에서 먼저 검토된 내용을 토대로 도덕적 삶에서 문화연구가 요청된다는 점을 밝힌다. 이 과정에서 일종의 도덕적 실천으로서 문화연구란 무엇을 의미하는지를 기술하는 한편, 그에 해당하는 구체적 사례를 제시하고 있다. 그 다음으로 개인들 사이의 가치갈등은 개인 간 문화적 편차와 문화적 차이에 따른 문화갈등으로 고려될 수 있음을 논구한 뒤, 문화연구는 그 어느 때 보다도 문화갈등의 상황에서 절실하게 요청 됨을 강조한다. 셋째, 오늘날 한국사회에 도덕적 실천으로서 문화연구에 관한 인식과 실천이 이루어져야 함을 제언하고 있다. Ⅳ장에서는 Ⅱ, Ⅲ장의 논의를 근거로 오늘날 한국사회에는 개인 수준에서 고려될 수 있는 문화적 편차나 문화적 차이에 대한 인식이 부재하며, 그 결과 한국인들의 문화갈등 즉 가치갈등이 증폭되고 있음을 지적한다. 이런 까닭에 오늘날 한국사회 전반에 개인 간 문화편차와 문화차이에 관한 인식의 확립과 함께, 도덕적 실천으로서 문화연구의 필요성에 관한 인식이 확산되어야 함을 주장한다. The aim of this paper is to propose that Cultural Studies is essential to the moral life, as Taylor implies, and to argue that this idea should be recognized especially in Korean society where is rapidly moving into a multi-cultural society. According to Taylor, the moral life is a life in which individual identifies and realizes one’s own originality (true desire) in lifetime. To do this requires a process of understanding and articulating hypergoods. Hypergoods mean strong values, what individual evaluates as the highest in quality. The orientation to such value represents an original content of individual (Self-identity). Now, all goods are derived from and justified in certain cultures. This is because the culture, the product of the language community, is ideal code (rule) that enables individual to give meaning to all things. In other words, the meaning of all languages originates from the culture and can be grasped based on the culture. The same is true of the moral meaning (the good). Thus, the culture is closely related with the moral life. In this context, by developing Taylor's view above, the following could be suggested: in order to lead the moral life, ‘Cultural Studies’ is needed. Cultural Studies is in itself a kind of moral practice. Specifically, it means understanding and articulating the content of culture which is ideal code (or rule), by considering and reflecting the practice of individuals who internalize it. By doing so, we could find out the ground for the value evaluation. Cultural Studies could be urgently needed when there is cultural conflicts between individuals. (value conflicts could be understood as cultural conflicts, considering that the culture is the locus in which goods originate.) The inter-individual deviation or difference leads to cultural conflicts. In general, these conflicts could lead to tension, anxiety, and confusion in the moral life. Therefore, in order to resolve such conflicts, Cultural Studies are required. In other words, it is necessary to deeply understand and articulate cultures that is affecting each other's value evaluation. This could reduce the difference between each other. And, as a result, each individual's moral life could become more mature. Today, in our Korean Society, however, culture conflicts between individuals that mean value conflicts are becoming amplified. Because we have emphasized only cultural homogeneity in a very wide range (e.g. a single ethnic culture, a single language (Hangul) culture, or Confucian culture), while overlooking cultural deviation or difference that could be considered on the individual level. But if these conflicts continue to be neglected and deepened, the moral life of modern koreans will be jeopardized. Therefore, in order to solve this, we should first recognize the inter-individual cultural deviation or difference. And if we experience serious conflicts with values of others, we should strive to understand in depth cultures that is affecting each other’ values. By doing so, we will be able to lead our own moral life properly.

문화혼종, 글로컬문화콘텐츠, 그리고 콜라보레이션- 문화코드간 콜라보레이션의 중요성에 대한 이해 -

김성수 글로벌 문화콘텐츠학회 2014 글로벌문화콘텐츠 Vol.0 No.16

Cultural hybrid is not a new concept. Many kinds of hybrid have always been with us, and the 21st century is accelerating and diversifying it. The global age makes cultural hybrid easier as diverse cultural codes are being exchanged and transferred. And it is happening in all areas of culture. This in turn has broadened our understanding of hybrid, making the concept more positive and reputable. We can no longer emphasize purity or tradition. From the perspective of cultural contents, even the concepts of purity and tradition can be better understood only when we regard them in relation to hybrid. Many problems related with multiculture are deeply connected with hybrid. We also need to acknowledge the fact that the concept of hybrid should not be understood in absolute terms as the ways to understand and accommodate hybrid can be different and diverse. This paper aims to show that in planning cultural contents it is important to understand hybrid culture and glocal cultural contents. The hybrid of cultural contents is even more complex because each of the participating producers have their own agendas. The collaboration between different cultural codes also needs to be understood in this respect. The paper will show that in order to understand the cultural contents industry more deeply it is vital to appreciate the hybridity in mass cultural contents products. 문화혼종(cultural hybrid)은 새로운 개념이 아니다. 과거로부터 다양한 혼종이 지속되어 왔으며, 21세기는 이를 가속화, 다양화 하고 있는 시대다. 글로벌 시대를 맞아 문화코드들이 자연스럽게 교류하고 전이되면서 문화혼종의 상황을 보다 용이하게 만들고 있다. 문화의 모든 영역에서 다양한 혼종 현상이 발생하고 있다. 이에 따라 혼종에 대한 이해나 지위가 달라지게 되어 예전과는 달리 긍정적으로 인식되고 있다. 이제는 무조건적으로 순수나 전통을 강조할 수만은 없게 되었다. 특히 문화콘텐츠의 시각에서 보자면, 순수와 전통 개념조차도 혼종과 연결시켜 생각해야만 그 위치를 보다 더 명확하게 이해할 수 있게 된다고 말할 수 있을 정도다. 다문화와 관련되는 각종 문제 역시 이 맥락과 깊게 연결되고 있음을 주지할 필요가 있다. 한편 혼종에 대한 이해와 수용이 각기 다르고 다양하며, 혼종 개념이 절대시 될 필요가 없다는 점 역시 주지해야 한다. 이러한 맥락에서 본고는 혼종문화와 글로컬문화콘텐츠의 장단점을 이해하고, 문화콘텐츠의 기획을 염두에 두는 것이 보다 적절하다는 측면을 말하고자 한다. 문화산물의 혼종은 제작사들의 의도성이 농후하므로 더욱 복잡한 양상을 띤다. 문화코드간의 콜라보레이션 또한 이 견지에서 조망해야 할 것이다. 이를 통해 문화혼종적인 대중문화산물을 깊게 이해하는 것이 문화콘텐츠산업 이해에 보다 효과적임을 알 수 있게 된다.

한국, 미국, 스웨덴의 소비문화 비교 -성별, 세대별 차이를 중심으로-

김선우 ( Sunwoo Kim ) 한국소비자학회 2013 소비자학연구 Vol.24 No.3

본 연구는 시장이 세계화되고 글로벌기업의 활동이 활발해지면서 소비문화 이해의 중요성이 점점 더 커지고 있다는 점에 착안하여 한국, 미국, 스웨덴 삼국의 소비문화를 비교하고 성별, 세대별 소비문화 차이를 살펴보았다. 한국, 미국 및 스웨덴 삼국의 20~40대 성인 각 500명 등 총 1,500명을 조사대상으로 온라인조사를 실시하였으며, 조사도구는 김선우와 김난도(2011)의 연구에서 개발된 소비문화 차원 척도를 적용하였다. 연구결과, 세 국가에서 모두 상징지향적 소비수준보다 기능지향적 소비수준이 높게 나타났고, 사회지향적 소비수준보다 개인지향적 소비수준이 더 높게 나타나 소비의 의미는 보편적으로 기능적이고 개인적인 특성를 지닌다고 할 수 있다. 한국, 미국, 스웨덴의 소비문화적 특징을 살펴보면, 한국은 집단주의 문화권에 속하여 타자승인지향적이고 미국은 개인주의 문화권의 영향으로 개인지향적이었으며, 한국과 미국이 상징적 소비성향이 높은데 반하여 스웨덴은 전반적으로 소비성향이 낮고 개인적 기능지향 차원에 대한 고려가 발견되었다. 성별과 연령대에 따른 소비문화 수준을 살펴본 결과, 상징적 소비차원에서 두드러진 차이를 발견할 수 있었다. 성별에 따라서는 여성이 개인적 상징에 더 큰 비중을 두는 반면 남성은 사회적 상징에 상대적으로 더 큰 비중을 두고 있었다. 한편 젊은 층일수록 상징 차원의 소비수준이 더 높게 나타났는데, 기능적 소비차원의 경우 성별과 연령대에 따른 차이가 상대적으로 미미하거나 없는 것으로 나타났다. 이상의 연구결과를 바탕으로 글로벌마케팅에 대한 시사점을 도출해보면, 한국에서는 사회적 상징, 미국에서는 개인적 상징으로 소구하고 스웨덴에서는 기능적 혜택을 제공하는 것이 중요하다. 또한 여성은 개인적 상징에 더 어필하며 남성에게는 사회적 상징을 강조하는 것이 소구 포인트가 될 수 있겠다. 아울러, 20대는 상징적 소비에 매 우 적극적이었으므로 20대를 대상으로 한 마케팅 커뮤니케이션을 원활하게 하기 위해서는 20대가 원하는 상징의 기원 및 유포과정에 대한 보다 심층적인 후속연구가 필요할 것으로 보인다. In the era of globalization since 1990``s, many global companies are actively pursuing crosscultural consumer understanding for optimized marketing decision. A lot of marketing efforts may be wasted or even hurt its brand due to the cultural or linguistic failure. With this background, culture has been a major research theme in the field of consumer studies, business management and consumer psychology. But the early researches with cross-cultural perspectives were mostly adopted qualitative ethnographic research methods to understand various aspects of the consumer culture. Empirical researches for cross-cultural consumer understanding from the global point of view are still emerging area. This research aimed to understand consumer culture and investigate gender and generation difference in the global context. An online survey was conducted to the 1,500 respondents in 20``s to 40``s of three metropolitan cities in Republic of Korea, USA and Sweden: Seoul, New York, and Stockholm. The dimensions and measures of consumer culture were adopted which was developed by S. Kim and R. Kim in 2011. Shortly introducing the dimensions and measures of consumer culture, consumer culture can be defined as an interaction of meaning via consumer goods, and herein, a meaning and an interactivity can be the main analysis unit. A consumer culture is classified into two dichotomies by meaning and interactivity; functional-symbolic and individual-social. These two dichotomies are combined into a 2×2 cross-classification, and four-celled dimensions of consumer culture are produced; individual-functional, socio-functional, individual-symbolic and socio-symbolic. Each dimension has two sub-dimensions; ‘economical efficiency’ and ‘frugality’ (individual-functional dimension), ‘fun pursuing’ and ‘self expression’(individual-symbolic dimension), ‘approval by others’ and ‘brand-good preference’(socio-symbolic dimension), and ‘ethical action’ and ‘pro-environmental action’(socio-functional dimension). The main findings from the study are as below. First, consumption is dominantly perceived as a functional and individual human activity with the finding that the functional consumption level was apparently higher than the symbolic and the individual consumption level was higher than the social. There was no significant difference in the ‘economical efficiency’ by country while it was scored around 4 points among 5 points likert type scale. ‘Economical efficiency’ is perceived as the main consideration point for consumers in the developed market economy countries to achieve a consumption task. Second, Korean consumers scored higher in ‘approval by others’ based upon their collectivism culture, while American consumers concerned more on ‘self expression’ influenced by their individualism culture. Swedish preferences were more located in individual-functional dimension, while Korean and American were striving more individual or social symbolic consumption. This finding supports the theory that culture and consumption is interdependent. Third, there was an apparent difference in symbolic consumption by gender and generation but there was no significant difference by age and generation in the functional consumption. By gender, female was more focused on individual symbol but social symbol and ‘brand good preference’ was more important to western male. This is an evidence that the consumption is a mechanism to form and reinforce culture and habitualize its fixed stereotype systematically. In the perspective of generation, the younger was attached more to the symbolic consumption than the older. Generational commons were found in 30``s and 40``s in Korea and 20``s and 30``s in America and sweden. This can be explained that the maturity of the market economy and that of the consumer culture is closely related with each other. In western society, the market economy was already matured in early 1970``s and the generation X in 30``s and the early 40``s is the first generation born to be a consumer. But Korea was transformed to the consumption society after the middle of 1980``s and the generation Y in their 20``s and early 30``s has its own identity as homo consumens. One more discussion point from the generation difference perspective is that the younger in America and Sweden is more eager to the ethical and pro-environmental consumption activity while the older has higher tendency in the socio-functional consumption activities in Korea. This can be explained that the long civic engagement tradition in the western country affects consumer culture as well. To expand ethical and pro-environmental consumption in young generation, it is important for them to provide an well-organized education program to reinforce Korean civil society and enhance their identity as consumer citizen. This research tried to provide business managerial implication from the global marketing``s point of view and ultimately to contribute to the expansion of empirical consumer culture study. The research findings imply several managerial implications for efficient global marketing. Frist, Korean``s aspiration is a social symbol but an individual symbol appeals to American, while Swedish is mainly focusing on the functional benefits. In addition, female prefers to individual symbols but social symbols are the key for the male targeted marketing. Furthermore, Y generation in their 20``s and in early 30``s is eager to consume the symbolic images, which need to be deeply explored more on to understand the nature of the symbols and their preferred touch points. This research has some limitations as below. First, this research didn``t limit the product category and measured the overall consumer culture. If the different category dynamics can be considered in the future research, it will be much more clear to understand the cultural differences and to provide more sharpened implications. Furthermore, there was a tendency of lower score in some question items from Swedish consumers even though the author tried to make a best effort to achieve equivalence of the measures. More thorough approach should be considered to understand the cross-cultural differences in the response styles for the elaborate cross-cultural comparison study. Finally, this research only included countries with matured market economy but it is suggested to consider developing countries or eastern european countries as well to investigate the consumer adjustment process and their identity as consumer.

문화 입각점에 근거한 번역의 문제 - 문화적 차이가 드러나는 표현의 번역 양상을 중심으로 -

권순희 한국국어교육학회 2014 새국어교육 Vol.0 No.101

The most significant and controversial issues in translation are the mutual relation between expressions based on cultural universality and specificity, differences in expression arising from the difference of language culture, and differences of connotation. Through this study, the term ‘cultural footing point’ was proposed, which is the point where cultural understanding and empathy reflects on the perspective of cultural difference. If a viewpoint is defined as watching the subject objectively, the cultural footing point can be defined as watching the subject as the target of subjectification. The cultural footing point is about understanding the other’s viewpoint with empathy and not holding on to one’s personal perspective. The translator’s duty isn’t just about translating literature by reflecting the differences of language and culture. One of the roles of a translator is to nurture the readers’ ability to understand and accept different cultures so that they may reach the cultural footing point. Not only is it the translator’s duty to make the reader understand the overall text beyond cultural areas, but furthermore should be to translate the text in a way that the culture itself is conveyed and understood to the reader. Internationalization is expanding the role of translator. 번역에서 가장 논란이 되고 고려할 중요 사안은 문화의 보편성과 특수성에 근거한 표현 간의 상관관계, 언어문화의 차이로 인해 발생하게 된 표현의 차이, 어감의 차이 등이다. 번역에서 고려해야 할 것이 언어 문화적 차이라는 점에 착안하여 문화 입각점이라는 용어를 제안하였다. 문화 입각점(立脚點, footing)이란 문화 차이 관점을 수용하고 문화 이해 공감이 이루어지는 지점을 의미한다. 관점은 어떤 대상을 제3의 대상으로 바라보는 것이라고 한다면 입각점은 어떤 대상을 주체화 대상으로 바라보는 것이라고 할 수 있다. 혼자만의 관점을 고수하는 것이 아니라 상대방의 관점을 이해하고 그 안에 공감을 전제로 한 것이 입각점이다. 번역가의 역할 중 하나는 많은 사람에게 타문화를 이해하고 수용하는 능력을 키워줘서 문화 입각점에 도달하게 하는 일일 것이다. 번역가는 문화권을 초월해 독자에게 글의 내용 전반을 이해시키고 더 나아가 문화권 자체를 독자에게 이해시키는 수준으로 문화 입각점에 근거하여 글을 번역하는 것이 번역가의 본분이며 역할이다. 국제화시대의 변화와 흐름이 번역가의 역할 확장을 요구하고 있다.

초등교과서에 투영된 ‘차이’ 중심 다문화교육

최대희 ( Choi Dae-hee ) 한국다문화 디아스포라학회 2018 다문화와 디아스포라연구 Vol.12 No.-

다문화 현상을 기술하는 초등학교 교과서의 관점은 고전적 이주국가인 미국과 캐나다에서 출발한 ‘차이’ 인정의 다문화주의 이해에 입각해 있다. 그런데 민족별 ‘차이’에 대한 강조는 단일민족주의적 의식이 강한 한국의 학급 현실에서 ‘차이’를 더욱 고착화하고, 그럼으로써 타자를 배제하는 역효과까지 발생시킬 수 있다는 점에 문제가 있다. 본 연구는 어린 학생들이 사용하는 “얼굴도 까매서 다문화같이 생긴 놈”과 같은 식의 욕설이 다문화가정 자녀에 대한 ‘인종적 타자화’에 기초하여 ‘차이’를 강조하는, 교과서에 내재된 다문화교육 논리가 수반하는 부정적 결과라는 점에서 출발한다. 어린 학생들이 피부색과 외모의 ‘다름’을 기준으로 다문화가정 자녀들과 자신들 사이의 경계를 설정하고, 그러한 경계에 입각하여 그들을 사회적 약자 또는 이방인으로 간주하고 편견과 고정관념을 만들어낸다는 것이다. 이때 본 연구는 그러한 경계 설정과 고착화 과정이 한국사회에 내재되어 있는 민족주의 의식 및 인종주의와 연관되어 있음에 주목한다. The description of the multi-cultural phenomenon in Korean elementary school textbook is based on the Understanding of multi-culturalism focusing on the ‘recognition of difference’, originated from traditional countries of immigration such as the United States of America and Canada. However, this emphasis on the ‘difference’, especially the ‘national difference’, is problematic in that it can lead to the fixation of the ‘difference’ and the exclusion of the other at Korean classroom, where the nationalistic consciousness prevails. This study starts from the proposition that the swear word used by young students like “the guy looking multi-cultural with black face” objectifies the multi-cultural family children and this is the negative result of the logic of multi-cultural education found in the textbook with the emphasis on the ‘difference’. The young students are bound to set up the boundary between multi-cultural family children and themselves by the ‘difference’ of skin color and appearance. Resting on the basis of this boundary, they are liable to regard the former as the social inferior or the outsiders. In such ways, they produce prejudices and stereotypes. This study gives attention to the fact that the process of boundary setting and fixation is closely related to the national consciousness and racism found in Korean society.

中韩企业文化差异与中小企业跨文化管理策略分析

徐吉霖(Ji-Lin Xu),张,小兵(Xiao-Bing Zhang) 동아시아무역학회 2019 Journal of East Asian Trade(JEAT) Vol.1 No.1

Purpose - Combined with the experience of enterprise practice, the paper also analyzes the cultural differences between Chinese and Korean enterprises and the cross-cultural management strategy of small and medium-sized enterprises with reference to the classic examples, and better deals with the cross-cultural management strategy of enterprises from the theoretical and practical level. Design/methodology/approach - Based on a prior study, a strategy for cross-cultural management of SMEs is proposed.After summarizing the results of this study, the author puts forward the driving force of the research subject. Findings - This paper studies the cultural differences between Chinese and Korean companies and the cross-cultural management strategies of small and medium-sized enterprises in order to raise the cross-cultural management strategies of small and medium-sized enterprises.First, establish the guarantee of the company s.Second, motivating employees of companies with different personal situations.Third, strengthening exchanges among employees of enterprises. Research implications or Originality - In the management of multi-national enterprises, research on the strategies of cross-cultural management, elimination of cultural conflicts and promotion of management of enterprises in the light of the differences in corporate culture.

남한과 북한, 통일의 문화적 조건

박신의(Park Shin-eui) 한국국학진흥원 2007 국학연구 Vol.10 No.-

남북 통일의 문화적 조건을 논하기 위해서는 과거의 동질성을 단순 ‘회복’하는 것이 아니라, 새롭게 ‘재창조’되어야 한다는 관점을 둘 필요가 있다. 차이 자체가 갈등의 요인일 수 있지만, 그 자체의 존중과 이해를 통해 훨씬 새로운 차원의 문화적 자원을 얻어낼 수 있다고 보기 때문이다. 실제로 남북문화의 차이는 단순한 갈등의 관계로만 연결되지 않는다, 오히려 북측의 차이가 남측의 예술언어와 문화적 표현방식에 신선한 자극과 상상력, 창의적인 발상을 제공하는 경우도 있다. 그런 점에서 남북문화교류의 접근을 사회통합을 이루기 위한 장치로 볼 필요가 있다. 이러한 접근은 실제로 분단으로 인해 야기된 상호 적대적이며 대결적인 분단체제를 해체하고 온존한 상호이해 기반 체제를 이루는 과정이라 할 수 있다. 또한 남한 사회 내부에 여전한 냉전문화라든가, 반쪽의 역사를 통해 훼손된 전통과 언어, 그리고 각종 자본주의적 이윤추구에 의해 상업화된 우리의 민속문화와 문화적 아노미 현상 등을 성찰하게 되는 계기로 받아들일 수 있다. 동시에 남북문화교류를 자국의 구도가 아니라, 세계화의 흐름 속에서 재규정할 필요가 있다. 무엇보다도 세계화 현상은 상호 체제의 이질성으로 인한 문화적 단절감을 새로운 형태로 진전시키게 된다. 가장 비근한 현실은 곧 북한에 불기 시작한 한류의 영향이다. 그 영향력이 매우 크게 드러나자, 북한은 남한 대중문화에 대한 경계심을 더욱 높게 가질 수밖에 없게 되면서 상호교류에 대해 일정하게 장애요소를 가져오게 되는 것이다. 하지만 북한의 개혁과 개방이라는 과제는 세계화 현상 속에서 더욱 구체적이고 긴급한 요구로 다가오게 된다. 그런 점에서 세계화와 통일의 문제를 입체적으로 조망할 수 있는 스펙트럼이 요구된다. 개혁과 개방에 의한 남북문화교류는 북한 문화시장에 대한 개방을 의미한다. 이 시장은 남한이 독점할 수 없는 개방된 시장일 것이며, 북한 문화시장을 두고 남한을 비롯하여 중국과 미국, 일본의 대중문화가 경쟁하게 될 것이다. 이에 따라 북한의 문화시장에 대한 연구를 통해 적절한 문화상품을 공급할 수 있는 지원체제가 형성될 필요가 있다. 남북문화교류와 이를 통한 사회통합이라는 과제는 다시 동북아 문화공동체라는 구도를 갖게 된다. 결국 남북 통일문화는 곧 동북아의 평화와 번영을 위한 미래적 제언이 아닐 수 없다. 그리고 세계화 기존에 걸맞는 사고와 행동, 다양성 존중, 공존상생하려는 생명존중과 평화 및 국제협력에 대한 존경을 실현하기 위해 편협한 민족주의 또는 국수주의를 과감히 벗어버리는 일이 될 것이다. 또한 남북문화공동체 형성은 남북의 통일을 위한 과정이면서 동시에 한민족의 정체성을 고리로 한 한민족 문화네트워크의 재구축 과정과 병행될 때 세계적 구도가 주어질 수 있다. 이러한 통일을 위한 문화교류의 새로운 구도를 놓고 이를 실행할 여건을 형성하는 문제는 매우 중요한 사안이다. 기본적으로 교류 사업을 동질성에 대한 막연한 가정을 두고 결과물 중심으로만 할 것이 아니라, 예술 창작과 향유, 교육 전반에 걸친 구조에 대한 이해가 선행되면서 교류대상을 창작물 형성 과정에 대한 것으로 전환하는 것도 한 빙안이라 본다. 또한 문화예술 분야에서 지속적인 교류 협력사업이 수월해치야 하는 요구에 따라, 남북문화교류 채널의 제도화와 이와 관련한 법제도 기반 조성을 여건 형성으로 제시할 수 있다. 그런 가운데 『겨레말큰사전』 사업을 통한 언어공동체 형성 작업은 앞서 제안한 구도를 실현할 수 있는 본격적인 작업이라 할 수 있다. 즉, 단순 동질성의 회복이 아니라, 새로운 창조로의 방향에 대한 실천이라는 것이다. To discuss the cultural condition of the unification of North-South Korea, we need to approach this issue from the perspective of 're-creation' of new identity not 'restoration' of past identity. The difference itself can be a factor of conflict, but it also can be seen as a new level of cultural resources based on the respect and understanding of this difference. In fact, the cultural gap between North and South Korea doesn't always indicate the feud. Rather, the North Korean culture provides fresh new vivacity and imagination as well as creative thinking to South Korean cultural expressions and artistic languages. In this sense, the approach to cultural exchange between two Koreas need to be considered as a means for the social integration. This approach, in fact, is the process to dismantle the hostile and competitive atmosphere to each other caused by the political division and eventually to establish mutual understanding based system. And also this means, for example, to have the opportunity to reflect the persisting cold war era attitude in South Korea, the damaged traditional and language by the half split history, commercialized folk culture by the capitalistic interests, and present cultural anomie phenomenon, etc. Meanwhile, we need to redefine the cultural exchange between North and South in more wide spectrum of globalization, not in the local and self-centered perspectives. The globalization, above all, leads to a sense of alienation derived from newly faced heterogeneous cultures and political systems. The easiest example is the influence of Korean Wave called 'Hallyu'. When this Korean Wave appears to be so powerful, North Korean government became even more alert to the South Korean pop culture, and it effects negatively to an extent in North-South cultural exchange. But the reformation and openness to the world of North Korea in the midst of imposing globalization will grow more urgent and concrete. In this sense, we need to have a stereoscopic spectrum to view the globalization and unification issue. The cultural exchange between North and South led by North Korea's social reformation and openness policy means the openness to the North Korean cultural market. This market is an open market which South Korea cannot hold monopoly, and China, United States, and Japan will be fighting over for North Korean culture market. Therefore, it needs to be studied on North Korean culture market and the necessary support system to provide the right cultural product based on these studies will be also required. Also the challenge to build North-South cultural exchange and the social unification enabled by this exchange, will be once again structured in the frame of North-east Asian cultural community. To establish a unified culture of North and South is after all the futuristic proposal for the peace and prosperity of North-east Asia. To be equipped with the mind and action corresponding to global standards, the respect for diversity, the respect for life for co-existence, and again the respect for the peace and international cooperation, we need to discard the narrow mind set of nationalism. Also building the North-South Korean cultural community is a step towards the unification. And the international composition will be possible when it's accompanied simultaneously by the process of re-construction of Korean cultural network anchored in Korean identity. It is a very important issue to satisfy necessary conditions in relations with the newly proposed composition of cultural exchange which fundamentally directs the unification. As a method, the cultural exchange needs to be propelled based on the structural understanding of artistic creation and its enjoyment and education. Also the goal of exchange needs to be shifted from the final product which is made based on uncertain hypothesis of Korean homogeneity to the creation process itself. Following the increasing demands to ease the exchange and coope

크로스 컬처럴 커뮤니케이션 관점에서 본 <뮬란(2020)>의 비언어 기호 연구-문화 차이를 중심으로

황신옌,최동혁 한국멀티미디어학회 2023 멀티미디어학회논문지 Vol.26 No.9

In the context of cross-cultural communication, film is a communication medium and a cultural export, which has diversified communication influence and value. Nonverbal symbols in film and television play a role in assisting narration and shaping atmosphere, while also contributing to the spread and adaptation of cultural differences. Born in traditional Chinese stories, the image of Hua Mulan has a wide global audience and has been endowed with diverse cultural values in various adaptations. Therefore, this study first makes a theoretical investigation into cross-cultural communication, cultural differences, and nonverbal symbols. Secondly, the latest film 'Mulan(2020)', was selected as the research object to conduct in-depth research on cultural differences conveyed by nonverbal symbols in the film regarding cross-cultural communication. The study of nonverbal symbols in cross-cultural films is of great significance for the development of more film and television works with cultural connotations utilizing cultural differences. In addition, this study can also provide research value for the comprehensive study of related theories.