문화원형으로서의 신명에 대한 이해

한민(Han-Min) 인문콘텐츠학회 2008 인문콘텐츠 Vol.0 No.11

본 연구는 한류의 확산과 발전을 위해 요구되는 문화원형 탐구의 일환으로 수행되었다. 신명은 예전부터 한국문화를 가장 잘 설명할 수 있는 문화심리적 특질 중의 하나로서 이해되어 왔으나 그에 대한 명확한 설명이나 이해의 틀은 없었다. 본 연구는 한국의 대표적 문화심리로서의 신명을 보다 잘 이해하기 위해, 나아가 새로운 문화콘텐츠의 개발을 위한 문화원형의 탐구라는 목적을 위해 신명의 성격을 규명하고자 한다. 우선 신명에 대한 기존의 연구결과들을 종합하여 현상적 관점과 기능적 측면에서 논의하였다. 신명의 현상적인 특징은 평소와는 다른 강렬한 정서적 경험과 그러한 정서의 집단적 전이, 그리고 문화적으로 약속된 무질서 상태(난장)라 할 수 있으며, 그 결과·기능적인 특징으로는 일상생활에서 억눌렸던 것들(맺힌 것들)의 해소와 잠재적 능력의 분출이라는 점을 들 수 있었다. 다음으로 여러 가지 맥락에서 발생할 수 있는 신명이 어떠한 공통적인 특성을 지니는지 알아내어 신명현상에 대한 일반적인 틀을 발견하기 위해 일종의 실험을 실시하였다. 즉 일반인들에게 대표적인 신명상황을 동영상 자극으로 제시하고 그것이 어떠한 맥락에서 일어나고 그 상황에서 어떠한 감정 및 행동을 보이는지 설명하게 하여 신명이라는 현상이 갖는 공통점을 추출하고자 하였다. 그 결과는 다음과 같다. 신명경험 이전의 정서경험으로는 주로 ‘부정적 정서’가 주를 이루는 것으로 나타났고, 신명을 경험하게 되는 이유로서는 공통적으로 ‘공감’과 음악 등의 ‘외부적 조건’이, 신명경험의 상태에서는 ‘공감’, ‘해방감’, ‘표출’이 나타났으며, 기능 및 역할에서는 ‘해소’, ‘긍정적 마음 및 에너지’, ‘소속감 및 애착’, ‘회상 및 동기화’가 공통범주임이 확인되었다. 이와 같은 본 연구는 신명이라는 문화적 현상을 체계적인 방법으로 설명하고 있으며 본 연구가 사용한 방법론과 결과는 문화콘텐츠 개발을 위한 문화원형 및 문화심리 탐구의 한 예로서 활용될 수 있을 것이다. The purpose of this study is to explain characteristics of shinmyeong as a Korean cultural archetype. Searching the cultural archetypes is one of the most important task for developing cultural contents. shinmyeong is known as a Korean unique positive emotional experience. Although a few studies have been made on shinmyeong, little is known about its concrete characteristics and phenomenological phases. First, researcher examined former studies about shinmyeong, and summarize traits of shinmyeong in terms of phenomenon and function. Three phenomenological traits and two functional traits were derived. First, shinmyeong is an intensive emotional experience. Second, the emotion is co-experienced from individual level to group level. Third, the experience is including expressive or radiating behavior. Results of shinmyeong are cleaning up one's negative emotions and refreshing him/herself. Second, a cultural contextual experiment was conducted to 38 participants. 6 video stimuli which including shinmyeong context were offered to them and their qualitative data were analyzed with the open coding on the base of grounded theory. The results might be summarized as follows: 'negative emotions' before shinmyeong, 'sharing other people's emotions' and 'external conditions' as the reason of shinmyeong, 'sharing other people's experiences', 'sense of freedom', and 'expressive behaviors' as the phenomenological phase of shinmeong, 'relief one's stresses', 'positive energies', 'feeling of connection', and 'recollection or making motivation' as the effects of shinmyeong. These characteristics of shinmyeong could not only offer better understandings about Korean culture, but also suggest a new approach for developing cultural contents.

신명척도의 개발 및 타당화

한민,한성열 한국심리학회 2008 한국심리학회지 일반 Vol.27 No.1

Present research was planned for validating the concept of Shinmyeong. Three studies were conducted to achieve those purposes. First, study 1, the Shinmyeong experience scale was developed by factor analysis with data of 333 participants. The scale was made of 68 items(16 items for causal conditions, 9 items for contextual conditions, 15 items for emotion, 7 items for behavior, 21 items for effects). Second, study 2, the structural equation model of Shinmyeong was verified by path analysis with data of 230 participants. All path coefficients except for one(from ‘feeling of departure from everyday life’ to ‘behavior’) were significant, so hypothetical relations of variables which derived from qualitative analysis were verified by quantitative analysis. Third, correlation analyses were conducted to validate the concept of Shinmyeong by relations between positive variables and Shinmyeong experience. Shinmyeong experience has positive correlations with self esteem, self resiliency, subjective wellbeing, and satisfaction of life. 본 연구는 신명에 대한 질적 연구(한민, 한성열, 2007b)에서 도출된 신명경험의 과정과 구조를 양적인 방법으로 검증하기 위한 목적에서 수행되었다. 우선, 신명경험 전반을 측정하는 총 68문항의 척도를 제작하였고, 구성된 척도를 바탕으로 경로모형을 사용하여 신명경험의 구조를 확인하였다. 모형 검증 결과, 신명의 인과조건인 ‘자기(혹은 집단)가치의 재발견’이 1차적 쾌감과 자기(혹은 집단)개입적인 2차적 쾌감 및 주위 사람들과의 공감을 포괄하는 ‘신명의 감정’에 정적인 영향을 미쳤으며, 주변 분위기 등의 외부적 조건은 ‘신명 행동’에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 ‘신명의 감정’과 ‘신명 행동’은 서로에게 정적인 영향을 미치는 쌍방향적 관계임이 확인되었으며, 신명의 감정과 행동은 각각 ‘신명의 기능 및 결과’에 정적인 영향을 미쳤다. 그리고 개인이 신명을 경험한 빈도와 신명 경험의 정도(감정+행동)와 기타 긍정적 의미를 갖는 변인들과의 상관분석을 실시한 결과, 신명을 경험한 빈도와 신명 경험의 정도가 자아존중감 등의 긍정적 자기가치감과 일상적 생활만족도 등에 긍정적 영향을 미치는 것을 확인하였다. 본 연구의 결과, 신명경험에 대한 질적인 분석 내용이 양적으로 검증되었으며, 신명의 원인과 현상, 그리고 결과에 대한 각 구성요소들의 상호작용의 양상을 실증적으로 증명할 수 있었다. 본 연구의 의의는, 이론적 차원에 머물고 있던 신명에 대한 논의를 과학적이고 실증적인 영역으로 확대하였다는 데 있다.

한국무용전공 대학생의 자기관리, 무용수행능력 및 무용신명상태의 관계

김정(Kim, Jung) 한국체육과학회 2012 한국체육과학회지 Vol.21 No.2

This study examined the relationship among shinmyeong, dance performance ability and self management for korean dance major students. The number of the surveyed for this study was 256 who participated in korea dance major students. The reliability and validity test of the questionnaire itself was conducted by using SPSS Window 18.0 program; the result of descriptive analysis, factor analysis, correlation analysis, standard multiple regression analysis, path analysis are as follows; The results were as being follows. First, self management is partially influences on the dance performance ability. Second, self management is partially influences on the shinmyeong. Third, dance performance ability is partially influences on the shinmyeong. Lastly there is a causal relationship between the self management, dance performance ability and shinmyeong by korean dance major students.

문화심리학적 관점에서 본 한국무용의 한恨과 신명神明 연구

박미영 ( Park Mi-young ) 한국무용교육학회 2017 韓國舞踊敎育學會誌 Vol.28 No.1

The purpose of this study is to investigate cultural aesthetics of traditional Ko-rean dance by delving into `Han`恨 and `Shinmyeong`, the main Korean cultural perspectives in a frame of cultural psychology. Traditional Korean dance does not take direct, intentional expressions much but more indirect, metaphorical ones, and thus it allows relatively free expressions. Such indirect ways of expressions root in Korean people`s conscious awareness of others and community norms of behavior, which are taken to be the base of Korean cultural perception. Traditioanl Korean dance expresses the unique beauty of Korea in both dynamic magnificence and static elegance. The key features of the beauty from abstinence of `Han` and exertion of `Shinmyeong` are temperance and blankness flowing from the serene heart of Koreans, which sublimated `Han` into dynamic and energetic dance of `Shinmyeong`. Traditional Korean dance, which is soft but strong and calm but dynamic, is concatenated with `Han` and `Shinmyeong` of Korean ethnic spirit. Zest and merriment that Korean people pursue are carried on by their enjoyment of song, dance, and music, their humor and elegance, and their love of arts. As a combination of amusement, artistry, and spirituality that embodies the spirit of our nation, traditional Korean dance is one of the most valuable cultural heritages of Korea, which accounts for a prospective area of culture and arts and can excel the excellence of Korean culture.

동양철학에서 본 腦와 心의 상관성

최재목 한국양명학회 2023 陽明學 Vol.0 No.70

이 논문은 동양철학의 입장에서 뇌(腦)와 심(心)의 상관성을 고찰한 것이다. 이 논문에서는 뇌(腦)와 사(思)의 의미, 심(心)과 신(囟)의 결합방식과 신명(神明)의 역할을 서술하면서 동양에서 뇌와 심의 상관성에 대해 살펴보았다. 논의한 내용은 다음과 같다. 첫째, 동양의 전통에서 도교 방면의 관심을 제외하면 유교 자체에서는 뇌(腦)에 대한 전문적인 논의가 거의 없었다. 따라서 뇌와 심의 관계에 대한 규명도 없었다. 둘째, 뇌와 심의 문제에 대해서 비교적 관심을 보인 쪽은 도교 쪽이었고, 아울러 중국 전통의학 방면이었다. 전통 한의학에서는 ‘뇌 중심=뇌주(腦主)’냐 ‘마음(심장) 중심=심주(心主)’냐는 논란이 있었는데, 그 내용은 뇌와 심이 무엇이고 그 둘의 관계가 어떠한가의 문제였다. 동양은 뇌 중심의 사고가 아니라 심 중심의 사고가 중심이며 이를 확대, 발전해 가는 과정에서 뇌를 발견하고 그것을 심의 기능의 일부로서 포섭하였다고 생각된다. 심장을 방촌으로 보고 그것을 심으로 여긴 것은 예컨대 도교에서 하복부(장)가 뇌와 연결된 ‘복뇌(復腦, Gut Brain)’의 원초적인 심 반응에 주목하고 그것을 문자에 반영하였다 판단된다. 대뇌보다도 먼저 정보를 인지하는 이른바 동물적 감각, 직관 같은 복뇌라는 의미의 심에서 확대되어 두부의 뇌의 발견으로 향하였다고 본다. 여기서 동양은 심 중심의 주정주의(主情主義)가 주류이고 뇌 중심의 주지주의는 아니었음을 살필 수 있다. 셋째, 뇌(腦)와 사(思)의 의미에서는 심과 뇌는 서로 연결되어 있다는 사실을 확인하였고, 생각뿐만 아니라 감각, 지각의 활동이 심과 뇌의 연동에 의한 것임을 살필 수 있었다. 생각할 ‘사(思)’ 자에서 이해할 수 있는 심과 뇌의 결합은 동양철학의 사유 일반에 깊이 침투되어 확산되고 있음을 볼 수 있었다. ‘사’ 자를 논의하며 ‘뇌가 중심이 되어 심을 컨트롤하는’ 경우, ‘심이 중심이 되고 뇌가 부수적으로 작동하는’ 경우를 구별하고, 전자는 위(뇌)에서 아래(심)로 향하는 인과적 메커니즘(=하향적)으로, 후자는 아래(심)에서 위(뇌)로 향하는 인과적 메커니즘(=상향적)으로 기술하였다. 전자는 뇌주설이고 후자는 심주설이라 보았다. 그러나 심주설과 뇌주설에서 그 중심은 심주설이었음을 살필 수 있었다. 넷째, 신, 신명은 흔히 우리가 만물의 영장(靈長)이라고 할 경우의 탁월한 인식 능력이나 지성을 포함한 정신활동을 말한다. 신명은 심이든 뇌에든 모두 들어있다고 하지만 그것은 심, 뇌 그 활동의 탁월함을 강조한 것으로 보이며 결국 신명은 순자가 말한대로 마음이 주관하는 것이었다. 따라서 심은 뇌를 포섭하고, 심지어 신명까지도 주관하는 위치를 확정한다. 이렇게 해서 서양의 뇌 과학적 지식이 확산되기 이전까지 동양적 전통에서는 뇌가 본격적으로 다루어지지 않았지만 심의 논의 내에서 뇌의 이해가 심화, 확대되고 있었음을 살필 수 있었다. 다시 말해서 마음의 활동이 바로 뇌의 활동이라는 말이 된다. 아울러 이것은 몸과 마음 속에 뇌가 숨어(체화돼) 있다는 것을 뜻한다. This thesis is a basic study of the correlation between the brain and mind in Eastern philosophy. First of all, the meaning of the Chinese character Brain(腦) and Sa(思, thinking) was reviewed. In addition, And how the heart/mind[心] and brain[腦] are combined, and what the role of Shinmyeong(神明, mental activity) is among them is described. The contents described in this paper are summarized as follows; First, in the Eastern tradition, except for the interest in Taoism, there was little professional discussion about the brain in Confucianism itself. Therefore, there was no identification of the relationship between the brain and the mind. Second, it was the Taoist side who showed relatively interest in the problem of the brain and mind, as well as the traditional Chinese medicine side. In traditional oriental medicine, there has been a debate about whether it is brain-centered or mind-centered. It is a matter of what the brain and the heart are, and what is the relationship between the two. In the East, mind-centered thinking is the center, not brain-centered thinking. It is thought that he discovered the brain in the process of expanding and developing it, and embraced it as part of the function of the mind. For example, in Taoism, it is judged that the lower abdomen, or intestines, paid attention to the primitive response of the Gut Brain, which is connected to the brain, and reflected it in the mind. It is believed that it has expanded from the heart in the sense of the so-called animal sense, the ventral brain like intuition, which recognizes information before the cerebrum, and headed for the discovery of the brain. Here, in the Orient, it was possible to see that mind-centered emotionalism was the mainstream, and brain-centered intellectualism was not. Third, in terms of the brain and the mind, it can be confirmed that the mind and brain are connected to each other. It was found that the activities of thought, sense, and perception are due to the response of the mind and brain. It can be seen that the combination of mind and brain, which can be understood from the character ‘sa’, is deeply infiltrating and spreading in general thoughts of Eastern philosophy. Fourth, Shinmyeong name refers to mental activity including excellent cognitive ability or intellect when we say that it is the lord of all things. It is said that the Shinmyeong is contained in both the mind and the brain. However, it seems to have emphasized the excellence of the mind and brain activity. As Xunzi said, Shinmyeong was governed by the mind. Therefore, the mind subsumes the brain and even determines the position of governing the Shinmyeong. In this way, it was possible to see that the understanding of the brain was deepening and expanding within the discussion of the mind, although the brain was not dealt with in earnest in the oriental tradition before the Western brain scientific knowledge was spread. In other words, the activity of the mind is the activity of the brain.

한국 춤의 정서적 순환구조에 관한 연구 : ‘한(恨)’과 ‘신명(神明)’을 중심으로

신효영 ( Hyo Young Shin ) 대한무용학회 2021 대한무용학회논문집 Vol.79 No.2

Koreans' ‘Han’ saw that it was possible to create aesthetic and ethical values by creating ‘Shinmyeong’ through the process of cutting and washing the inside, not bringing revenge. The Korean people's Han and Shinmyeong are formed in a circular structure, and the Han to Shinmyeong's circular structure is a phenomenon that can be seen throughout Korean art. Korean dance is a dance of spirituality that breaks through deep resentment. The representative folk dances such as ‘Mask dance’ and ‘Salpuri’, a traditional dance, are all based on the sorrow of the Korean people, but are all moving toward a structure of divinity that transcends their sorrow.

한국춤의 미와 의미에 관한 기호론적 고찰 - 그레마스 기호사각형을 중심으로 -

김지원 한양대학교 우리춤연구소 2020 우리춤과 과학기술 Vol.16 No.2

‘Shinmyung’, ‘Haeam’, ‘Pyeongi’ and ‘Chu’ are a combination of the overall meaning of the beauty of Korean art, and from the point of view of semioticism, it becomes the core unit of the compound semantic network of semiosis. This is an analysis of the original structure of reason, which is the sum of the divisions of the two poems (義 素, sème), through the semantics of the Gremas symbolic rectangle. The aesthetic reason in Korean dance was able to define the middle meaning from the structure of the three - dimensional representation activity. The aspect of confrontation and contradiction as the in - depth structure of dance eventually revealed the cyclical eternity to the unified world. Han, Shinmyeong, Shinmyeong-Puri, satire and humor, and Jeongjungdong are the feet of aesthetics seeking to break down the boundaries of confrontation and return to one. The Korean thought structure projected by dancing could be embodid from the aesthetic specificity sublimated into the art world.

중년여성의 신명(神明)경험과 삶의 의미성 지각: 자기가치 표현, 자기가치 확인 및 우리의식의 매개효과 분석

정지혜 학습자중심교과교육학회 2023 학습자중심교과교육연구 Vol.23 No.11

Objectives The purpose of this study was to investigate the effects of ‘Shinmyeong’ experiences on meaning of life and the mediating effects of ‘Shinmyeong’s sub-factors(self-value expression, self-value affirmation, and a sense of we-ness) in order to explain positive psychological effects of Korean indigenous phenomenon, ‘Shinmyeong’. Methods A survey was conducted using a self-report method with 392 middle-aged women. Variables included ‘Shinmyeong’ experience, ‘Shinmyeong’ behavior (self-value expression, self-value affirmation, a sense of we-ness), perception of life meaning, pursuit of life meaning. To examine the validity of the measure used, a factor analysis, correlational anaysis, were conducted while hierarchical regression analyse were conducted for hypothesis tests to analyze mediating effects. Results It was found that there exist positive relationships among ‘Shinmyeong’ experience, ‘Shinmyeong’ behavior, and perception of the meaning of life, and the mediating effects of self-value expression, self-value affirmation, and a sense of we-ness were also confirmed. All hypotheses were confirmed. Conclusions This study revealed that ‘Shinmyeong’ experience, an indigenous positive psychological experience, plays an important role for middle-aged women’s finding a sense of meaning of life. Potential application on counseling to enhance the quality of life of middle-aged women is also discussed.

신명에 대한 문화심리학적 고찰

한민,한성열 한국심리학회 2007 한국심리학회지 일반 Vol.26 No.1

This study is an attempt to conceptualize Shinmyeong that is important concept to understand mind of Korean people. Shinmyeong is known as a Korean unique positive emotional experience. Although a few studies have been made on Shinmyeong, little is known about the psychological process of it. For the purpose of present study, researchers examined former studies about Shinmyeong, and summarize traits of Shinmyeong in terms of phenomena and functions. Three phenomenological traits and two functional traits were derived. First, Shinmyeong is an intensive emotional experience. Second, the emotion is co-experienced from individual level to group level. Third, the experience is including expressive or radiating behaviors. Results of Shinmyeong are cleaning up one’s negative emotions and refreshing him/herself. And, the meanings of Han(恨) and Shnmyeong were discussed in the viewpoint of cultural psychology. In Korean culture, Han has been thought that it was the negative feeling from loss of self-worth, therefore Shinmyeong might be the feeling related with retrieval of self-worth. 본 연구는 한과 신명에 대한 기존 문헌들의 분석을 통해 신명의 문화심리학적 의미를 발견하고자 하였다. 본 연구에 의하면, 한은 자기가치감의 손상 혹은 상실에서 비롯된 부정적 정서를 의미하며, 신명은 손상된 자기가치감의 회복으로 인한 긍정적 정서경험을 뜻한다. 이러한 신명은 첫째, 강렬한 긍정적 정서를 수반하며, 둘째, 집단적 전이양상을 보이고, 셋째, 일종의 약속된 무질서 상태를 통해서 누적된 부정적 정서를 해소하는 역할을 한다. 사람들이 신명을 경험하는 데는 두 가지 경로가 있을 수 있는데, 하나는 직접적 한의 해소를 통한 것이고, 다른 하나는 특정한 계기를 통해 부정적 정서를 배설함으로써 간접적으로 한을 해소하는 것이다. 마지막으로, 신명 경험의 구체적 과정과 그 의미 등 신명에 대한 보다 심층적인 이해를 위해서는 실제 신명을 경험한 일반인들을 대상으로 하는 경험적 연구가 필요함을 제안하였다.

탈춤을 활용한 한국문화교육 방안 연구 -수영야류의 신명문화를 중심으로-

박정미(Park, Jung-mi) 우리말글학회 2020 우리말 글 Vol.86 No.-

본 연구의 목적은 탈춤을 활용하여 외국인 유학생 대상 신명문화 교육방안을 모색하는 것이다. ‘신명’은 인간 누구에게나 내재되어 있는 일종의 ‘마음의 힘’이고, ‘신명문화’는 ‘신명이 발현되는 과정’으로 ‘맺힘과 풀기’의 원리를 통해 구현된다. 또한 신명문화는 한국문화적인 심리로, 한국문화 안에서 구현될 때 한국문화에 대한 깊은 이해를 동반할 수 있다. 따라서 탈춤의 신명문화 구현 방식을 살피고, 이를 토대로 ‘신명문화 교육 모형’을 설계하였다. 특히 본 연구에서는 지역문화의 활용 방안으로 부산 지역의 탈춤, 수영야류를 활용하여 외국인 유학생 대상 신명문화 교육의 교수-학습 방안을 구체적으로 제시하였다. 외국인 유학생은 수영야류 속에 내재된 신명문화의 의미를 이해하고 즐기는 과정을 통해 한국인의 정서와 문화를 이해하고 신명의 진정한 의미를 체득할 수 있을 것이다. 또한 학습자의 생활공간과 연결되는 일상에서 지역 매체, 지역 축제 등을 통해 손쉽게 만나볼 수 있기 때문에 지역문화에 대한 관심과 호기심을 유도할 수 있다. 이러한 관심은 결국 유학생들의 한국어교육과 한국문화교육에도 긍정적으로 작용할 것이다. The purpose of this study is to prepare Shinmyeong Culture Education for foreign students by using Talchum. I considered Shinmyeong Culture is realized through the principle of ‘consolidation and releasing.’ Therefore, the Shinmyeong Culture Education Model was designed based on the method of implementing Shinmyeong Culture of Talchum, and teaching-learning plan for Shinmyeong Culture Education for foreign students was proposed. In particular, in this study, Suyeongyaryu in Busan as a way to utilize local culture. Shinmyeong Culture that is psychology of Korean Culture could be deeply understood about true Korean Culture when it is implemented within Korean Culture. Foreign students could understand the emotions and cultures of Korean, and learn the true meaning of Shinmyeong through the process of understanding and enjoying the meanings of Shinmyeong Culture inherent in Suyeongyaryu. In addition, it is easy to meet through local media, local festivals, etc. in everyday life connected with the learner"s living space, which could induce interest and curiosity about local culture. In the end, this interest will positively affect Korean Culture Education for foreign students.