학습 필자의 설득적 글에 나타난 쓰기 과정 분석과 교육과정 환류 -작문 프로토콜을 바탕으로-

김규훈,전용숙 우리말글학회 2023 우리말 글 Vol.96 No.-

The purpose of this study is to analyze the connection with the ‘writing process’ through the ‘writing protocol analysis’ of the ‘persuasive writing’ produced by learning writers in writing education and to suggest ways to supplement the curriculum of persuasive writing education. In order to effectively compare the completed persuasive writing and the writing process, a writing protocol model for process analysis was developed according to the stage of the writing process. Based on this model, the ‘medium upper’ and ‘medium lower’ courses were selected from the classes in the first semester of 2022, 15 persuasive writings were analyzed for writing protocols, and the thinking process was confirmed through post-learner interviews. As a result, 30 persuasive articles were classified into ‘upper, middle, and lower’ levels, and based on this, the peculiarities and tendencies of the activity process and results of each writing stage appeared according to the writing level of the learner were identified. In addition, a persuasive writing curriculum improvement plan was prepared by reflecting the analysis results and the correction feedback stage was approached in more detail. It was emphasized that the correction reflecting the individual characteristics of the learner should be applied. 본 논문은 글쓰기 교육에서 학습 필자가 생산한 ‘설득적 글’에 대한 ‘작문 프로토콜 분석’을 통해 ‘글쓰기 과정’과의 연계성을 분석하고 설득적 글쓰기 교육의 교육과정 보완 방안을 제시하고자 한 연구이다. 이에 먼저 완성된 설득적 글과 글을 쓰는 과정을 효과적으로 비교하기 위하여 글쓰기 과정의 단계에 따라 과정 분석을 위한 작문 프로토콜 모형을 개발하였다. 이 모형을 바탕으로, 2022년 1학기에 개설된 <글쓰기기초> 수업 가운데 연구진이 담당했던 수업에서 ‘중상’ 강좌와 ‘중하’ 강좌를 선별하였고, 각 15편의 설득적 글을 대상으로 작문 프로토콜 분석을 실시하고 사후 학습 필자 인터뷰를 통해 글쓰기 과정에서 사고 과정을 확인하였다. 그 결과, 30편의 설득적 글을 ‘상, 중, 하’ 수준으로 분류하고 이를 바탕으로 학습필자의 글쓰기 수준에 따라 나타나는 글쓰기 단계별 활동 과정 및 결과물의 특이점과 경향성을 파악하였다. 그리고 분석 결과를 반영하여 설득적 글쓰기 교육과정 개선안을 마련하고 첨삭 피드백 단계에 대해서는 더 구체적으로 접근하였다. 그것은 <글쓰기기초>의 교육 내용이나 피드백 내용 및 방식에서 학습 필자의 개별 특성을 반영한 첨삭 내용을 적용할 필요가 있음을 역설한 것이다.

휘보 외

편집부(편집자) 우리말글학회 2024 우리말 글 Vol.103 No.-

경북 청도 지역어 어간말 모음 ‘이, 오, 우’의 음운현상 -모음의 완전순행동화의 개신파를 중심으로-

김세환(Kim, Se-hwan) 우리말글학회 2020 우리말 글 Vol.87 No.-

이 글에서는 청도 지역어에서 모음과 관련된 음운 현상 중에서 어간말 모음이 ‘이, 오, 우’로 끝나는 용언 어간의 활용 양상을 음절별로 나누어 고찰하였고, 지역 내에서의 차이도 함께 살펴보았다. 어간말 모음이 ‘이’인 경우, 1음절에서는 어간말음절 두음(頭音)의 환경에 따라서 반모음화, 모음의 완전순행동화, 반모음 탈락 등이 다양하게 나타났으나, 2음절에서는 대체로 모음의 완전순행동화를 겪은 형태가 나타났다. 어간말 모음이 ‘오, 우’인 경우에는 1음절, 2음절 모두에서 대체로 완전순행동화와 반모음화, 반모음 탈락 등이 함께 적용되었으며, 2음절에서는 완전순행동화가 일어나지 않았다. 이를 통해 볼 때, 경남 남해안에서 북상한, 형태소 경계에서의 완전순행동화는 ‘이’ 말음 어간에서는 2음절 어간에 먼저 적용되었고, ‘오, 우’ 말음 어간에서는 1음절 어간에 먼저 적용된 것으로 여겨진다. 또한 ‘이, 오, 우’ 말음 어간 중에서는 ‘이’ 말음 어간에 이 변화가 가장 많이 적용되었다. This paper aims to study on the phonological phenomena related to vowels in Cheongdo Subdialect, focused on the assimilation of vowels affected by preceded vowel, the glide formation and the glide deletion in the verbal stems ended up ‘i, o, u’ vowels. If the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘i’ are one syllable, there are several phonological phenomena, for example, the assimilation of vowels affected by preceded vowel, the glide formation and the glide deletion. But if the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘i’ are two more syllable, there is generally the assimilation of vowels affected by preceded vowel. If the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘o, u’ are one syllable, there are the assimilation of vowels affected by preceded vowel, the glide formation and the glide deletion. But if the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘o, u’ are two more syllable, there isn’t the assimilation of vowels affected by preceded vowel. According to this fact, the assimilation of vowels affected by preceded vowel at the boundary of morpheme that generated from the southern area of Gyongnam first occurred in two syllabe stem with vowel ‘i’ at the final syllable, then it occurred in one syllabe stem with vowel ‘o, u’ at the final syllable.

1980년대 문학에서 여성운동과 민중운동의 접점

조연정(Cho, Yeon-jung) 우리말글학회 2016 우리말 글 Vol.71 No.-

1980년대의 민중운동과 여성운동의 관계를 탐색할 때 민중운동이라는 대의에 의해 여성운동의 명분이 약화되고 따라서 여성운동이 지연되었다는 사실은 중요하게 검토되어야 한다. 그러나 이에 못지않게 문제적인 사실은 ‘민중’이라는 실체 없는 대상이 재현되는 과정에서 자연스럽게 젠더 위계화가 생겨났다는 점이다. 이때 민중을 둘러싼 도덕적 선의 영역이 남성적인 것으로 재현되며 여성적인 것은 부정의 대상이 되었다는 사실은 특히 강조될 필요가 있다. 실제 노동 현장의 여성들은 자신의 노동력을 부정당하거나 혹독하게 착취당했으며, 여성성이라는 관념 역시 도덕적으로 타락한 것으로 부정당하면서 여성들은 이중의 타자화를 겪는다. 이처럼 젠더적 관점에서 1980년대의 민중운동 혹은 민중문학론을 재인식하는 논리는 정치적으로나 도덕적으로나 절대적 당위성을 지녔던 당대 대항운동의 한계를 여실히 드러낸다. 1980년대의 무크 동인지 『또 하나의 문화』를 중심으로 활동한 여성 지식인들의 목소리와, 그들과 여러 이슈를 공유한 여성문학의 사례들은 이에 중요하게 검토될 필요가 있다. 이 글은 『또 하나의 문화』에 적극 가담한 유일한 시인이었던 고정희의 문학적 발화들을 중심으로 1980년대 여성운동과 여성해방문학의 성과를 짚는다. 여성 평론가의 부재 현상을 문단의 주요한 과제로 요청한 것의 의미, 나아가 ‘마당굿시’와 ‘해방시’ 등 그녀 시의 다양한 전략적 장치들을 여성‘운동’의 관점에서 살펴본다. 고정희에게 문학은 여성해방의식을 공론화하는 장으로서 기능한 것이라 할 수 있다. When exploring the relation between the popular movements and women’s movements in the 1980s, it is pivotal to consider the fact that the cause of women’s movements was considerably weakened and the movements delayed due to the cause of the popular movements. What is just as important is the problem that a gender hierarchy has been naturally formed as the “people,” which is an entity without substance, was reproduced. The fact that the area of moral good regarding the people was reproduced as something masculine and that femininity became the subject of denial should be emphasized in particular. Women in actual workplaces were denied of their labor or were severely exploited, and the concept of femininity was also deemed to be morally corrupt, resulting in the women to suffer a dual otherization. Attempts to reconsider the popular movement in the 1980s or the people’s literature theory in agender perspective reveal the limitations of the counter-movements which had absolute political and moral validity at the time. The voices of female intellectuals who took active parts in the literary coterie magazine An Other Culture in the 1980s and the cases of feminist literature which had various issues in common with the intellectuals need to be studied carefully. This study analyzes the achievements of the women’s movements of the 1980s and the literary works on women’s liberation by focusing on the literary works by Jung-hee Koh who was an active contributor to An Other Culture . This study looks into the implications of Koh requesting to have the nonexistence of female literary critics as a key issue of the literary scene and of her poetry foregoing aesthetic tension and written in a long form employing straightforward language in the perspective of women’s “movements.” To Koh, literature served as a platform to publicize female liberalization.

윤동주 시의 발생론적 根源 연구

김치성(Kim, Chi-sung) 우리말글학회 2016 우리말 글 Vol.69 No.-

이 글은 윤동주 시의 발생론적 根源을 살펴보는 연구이다. 그동안 윤동주의 시 연구의 역사는 그의 고향 ‘북간도에 관한 해석의 역사’라고 할 만큼, 그의 시는 북간도와의 관계망 속에서 그 의미를 형성해 왔다. 하지만 북간도에 관한 일반론적인 접근만 이루어진 채, 윤동주의 북간도가 지니는 특수성과 구체성에 대해서는 제대로 규명하지 못하는 한계를 드러내었다. 따라서 북간도를 구체화하는 데에 본 연구의 목적이 있다. 그런데 여기서 윤동주의 북간도는 다름 아닌 ‘북간도 기독교 공동체’를 의미한다. 그래서 윤동주 시 형성에 직 · 간접적으로 영향을 미친 ‘북간도 기독교 공동체’의 풍경을 풍성하게 복원시키고자, 역사 · 신학 · 문학 등 다양한 층위에서 총체적인 접근을 시도하였다. 이에 대한 연구의 결과물은 다음과 같다. 첫째, 그들은 디아스포라의 땅인 북간도에서 그들은 놀라운 ‘사건들’을 경험한다. 그들은 ‘집단이주’를 하였고, ‘새 민족 공동체’를 구상하여 학교를 세우고 교육에 온 힘을 쏟았으며, ‘집단개종’하여 ‘평등사상’과 같은 기독교 신앙을 직접 경험한다. 둘째, 그들은 그러한 과정을 통해서 이른 바 ‘에큐메니컬 정신’ : ‘화해와 일치의 평화를 지향하는 정신’을 획득하게 된다. 그래서 ‘해방이후’ 보수적인 서북 기독교의 일부 흐름과는 다른 진보적 기독교의 기원으로서 북간도 기독교 공동체를 마침내 형성하게 된다. 셋째, 그들 공동체의 에큐메니컬 정신은 그 구성원이었던 윤동주 시세계를 구성하는 데 결정적 영향을 미친다. 구체적으로 윤동주의 시집 『하늘과 바람과 별과 詩』의 ‘시작’과 ‘끝’에 나오는 두 시편은 모두 에큐메니컬 시세계를 형상화하고 있고, 그 ‘사이’에 놓인 시편들도 에큐메니컬 세계의 구성 요소인 ‘성찰적 주체’와 ‘역사의식’을 선명하게 드러낸다. 이러한 접근은 ‘초월/내재’, ‘보편/특수’라는 이분법적 구도 속에서 윤동주의 시를 파악하던 관행에서 탈피하여, 변증법적 위치에서 그의 시를 해석하는 새로운 독법이 될 것이다. 다시 말해 북간도 기독교 공동체가 추구한 에큐메니컬 세계는 진보적 신학인 아래로부터의 신학에 근거하여 보편성을 추구한 것에 그 의미가 있듯이, 윤동주의 시세계도 보편성을 추구할 수 없는 상황에서 보편성을 지향한 것이야말로 윤동주 시의 진정한 가치이다. 디아스포라를 넘어서 에큐메니컬을 지향하는 윤동주의 시세계가 더욱 구체화되기를 기대해 본다. This article is a study inspecting the source of development theory of Yoon Dongju’s poems. Meanwhile as much as the study history of Yoon Dongju’s poems could be said the interpretation history on Bukgando which was his hometown, his poems had made up meanings in the relational net of Bukgando. However only general approaches were done on Bukgando, the limit of not to clear up on the distinct characteristics and concreteness of Yoon Dongju’s Bukgando was revealed. Therefore this study aims at concreting Bukgando. By the way, Yoon Dongju’s Bukgando in the article means just as ‘christianity community in Bukgando’. So, to exuberantly recover view of ‘christianity community in Bukgando’, this study tried whole approaches with various level such as history, theology, literature and so on. Results of the study are followings. First, they experienced astonishing ‘events’ in Bukgando as land of diaspora. They did ‘mass migration’, conceived ‘new ethical community’, established a school, strived for educating, did ‘mass conversion’, and directly experienced ‘christian faith’ such as ‘ideology of equality’. Second, they attained so-called ‘ecumenical spirit : the spirit to aim at the peace of reconciliation and accordance’. Thus they finally made up ‘christianity community in Bukgando’ as the origin of progressive christianity different from conservative west-northen christianity. Third, the ecumenical spirit of their community critically influenced to forming the poetic world of Yoon Dongju, a member of that community. For example, two poems, the first poem and the last poem, in Yoon Dongju’s poem collection『Haneulgwoa Baramgwoa Byeolgwoa Si』(『Sky, Wind, Star and Poem』) embodied ecumenical poetic world. Other poems between them revealed ‘introspective subject’ and ‘historical consciousness’ as components of ecumenical world apparently. These approaches will become new reading methods interpreting Yoon Dongju’s poems in dialectical position beyond the practice which grasped Yoon Dongju’s poem in dichotomous system such as ‘transcendence vs immanence’ and ‘universality vs specificity’. In other words, it was meaningful that ecumenical world aimed by the christianity community in Bukgando sought to universality based on progressive theology from the bottom, likewise the real value of Yoon Dongju’s the poetic world was to aspire for universality in the situation could not aim to universality. I anticipate that the poetic world of Yoon Dongju aiming to ecumenism will be more concreted.

해방기 소년소설의 이데올로기와 ‘통합’을 위한 장르적 기획 -염상섭의 『채석장의 소년』을 중심으로-

김영경(Kim, Young-kyung) 우리말글학회 2022 우리말 글 Vol.93 No.-

이 글은 염상섭의 『채석장의 소년』(1950)을 중심으로 해방기 소년소설이 갖는 이데올로기적 특성과 작품 속에서 그려지는 국가 공동체의 재편 과정을 살폈다. 이 작품의 가장 큰 특징은 소년소설의 ‘형식’을 취하면서도 어른들의 세계를 배경으로 ‘내용’이 펼쳐진다는 점이다. 『채석장의 소년』은 서울의 한 채석장을 중심으로 두 소년이 우정을 쌓아가는 과정을 중심으로 그려진다. 이 작품의 소년인물인 완식이와 규상이는 각각 해방 이후 귀환한 이주민과 월남민을 대표하는 인물들이다. 이런 설정은 남한 사회에 예전부터 머물던 세력과 새롭게 편입된 세력이 통합하여 새로운 공동체를 형성해가는 과정을 비유적으로 다루고 있는 것이다. 소년소설은 한 개인이 자제력을 길러 사회적 규범을 받아들이는 ‘문명화 과정’의 장르이다. 그리고 헤게모니 집단의 규범을 다른 집단의 사람들이 수용하는 방식으로 국가 공동체가 통합되는 과정이 그려진다. 이 작품에서는 완식과 그의 가족들이 남한 사회에 정착하기 위한 일련의 문명화 과정이 주요하게 그려진다. 『채석장의 소년』은 소년들의 서사와 어른들의 서사를 교차하면서 민족통합이라는 과제를 위한 화해와 관용의 태도와 함께, 지향해야 할 시대의식과 가치를 잘 보여주는 작품이다. 그리고 염상섭이 이 시기 여러 글을 통해 기존의 고정관념과 선입견을 깨는 것을 강조했던 것을 고려해볼 때, 작가는 이런 문제의식을 토대로 새 시대의 민족의 통합은 기존의 시각과 차이를 깨고 화합하는 것에서 민주주의가 실현될 수 있음을 전달하고자 한 것으로 보인다. This article examined the ideological characteristics of ‘juvenile fiction’ in the liberation period and the process of reorganizing the national community depicted in the works, focusing on Yeom Sang-seop"s Boys in the Quarry(1950). The main characteristic of this work is that while taking the ‘form’ of boy novels, the ‘content’ unfolds against the backdrop of the adult world. Boys in the Quarry is drawn around the quarry in Namsan, Seoul, and the process of building friendship among boys, Wansik and Gyusang are representative of migrants who returned from Manchuria and North Korea after liberation, respectively. This setting figuratively deals with the process of forming a new community by integrating the forces that have stayed in South Korea for a long time and newly incorporated forces. The juvenile fiction is a genre of ‘civilizing process’ in which an individual develops self-control and accepts social norms. And through this, the national community integrates several groups into networks of interdependence dominated by hegemony groups. In this work, a series of civilization processes are mainly depicted for completion and for his family to settle in South Korea. Boys in the Quarry is a work that shows the attitude of reconciliation and tolerance for the task of national unity while crossing the narrative of boys and adults. And considering that Yeom Sang-seop emphasized breaking existing stereotypes and prejudices through various writings during this period, he seemed to have tried to convey that democracy can be realized through this work by breaking the difference between the existing perspective and harmony.

어문 민족주의와 미래 한국어의 정체성

민현식(Min, Hyun-sik) 우리말글학회 2020 우리말 글 Vol.87 No.-

어문민족주의는 개화기에 우리 말글에 대한 자주의식과 나라의 자주독립운동에서 본격적으로 촉발되었다. 주시경의 정신을 이은 조선어학회가 어문민족주의 운동의 중심에서 어문규범 정비와 사전 편찬의 대업을 이루었다. 그러나 1930년대에는 실용적 학문에 대한 반발로 언어자료에 대한 ‘실증적’ 연구를 추구하는 경향도 나타났다. 어문민족주의는 분단 후 남북한에서 체제의 차이로 달리 전개되었다. 북한에서는 한글전용정책과 국어순화운동을 정부가 강제하였다. 남한에서는 정부의 한글전용정책에 대해 민간 일부에서 반발하는 양상이 오래 지속되었으나, 국어순화운동은 민관 합동으로 전개되었다. 외국인이 인구의 5%를 차지하고 세계화, 다문화 시대가 도래하여 어문민족주의는 다언어·다민족사회에 걸맞게 어문국가주의로 승화되어야 한다. 한국언어문화를 위한 7대 정체성의 내용도 재개념화하여야 한다. 탈민족주의, 세계화, 다문화, 국민 통합을 지향하는 국가주의로 전환하여야 한다. 이를 위해 ①건국정신에 따른 자유·민주·공화주의 언어 정체성, ② 통일 대비 남북 통합주의 언어 정체성, ③다문화 통합주의 언어 정체성을 구체적으로 확립하여 어문국가주의에 맞는 정체성 교육을 강화해야 한다. The purpose of this paper is to study the linguistic ethno-nationalism of the Korean language. Linguistic ethno-nationalism was triggered by a sense of autonomy and independence about our language, alphabet, and nation in the time of enlightenment. The Choseon Language Society, which succeeded Ju Sigyung’s spirit, achieved the great job of improving orthography and lexicography at the center of the movement. Linguistic ethno-nationalism developed differently in South and North Korea after the division due to differences in regime. In the era of globalization and multiculturalism, linguistic ethno-nationalism must be sublimated into linguistically-integrated-nationalism in a multicultural society with foreigners accounting for 5% of the population. The contents of the seven identities for Korean language culture should also be reconceptualized. In particular, it should be converted to linguistically-integrated- nationalism that aims for post-nationalism, globalization, multiculturalism, and national integration.

박태원 문학의 문학사 기입과정 연구

박진숙(Park, Jin-sook) 우리말글학회 2016 우리말 글 Vol.71 No.-

이 글은 박태원 문학이 한국문학사에 어떤 식으로 기입되었는지 그 과정을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 박태원의 「소설가 구보씨의 일일」이 발표된 1934년 전후의 비평계에 박태원이 어떠한 평가를 얻고 있었는지, 한국문학사에는 어떤 식으로 기입되어 있는지 그 과정을 추적해보았다. 1934년을 전후한 비평계에서 박태원은 문체, 형식 면에서도 조선어문학의 새로운 경지를 개척하였으며, 1936년 무렵 고현학에 대한 소개가 있었다는 것, 이태준의 지지가 「소설가 구보씨의 일일」에 매우 중요한 역할을 했다는 것, 프로작가들은 기교파, 심리주의라고 비판했으나 안회남부터 박태원의 도회적 감각, 기교주의의 긍정성에 대한 평가를 하고 있다는 점을 확인할 수 있었다. 백철의 문학사에서는 최재서의 비평을 토대로 천변풍경에 대한 평가가 이루어지고, 조연현의 문학사에서는 박태원에 대한 언급이 사라졌다. 박태원이 문학사에 복원되는 것은 1973년 김윤식 김현의 한국문학사 서술에서이다. 여기서 언급된 장거리문장은 1938년 이태준이 단행본 『소설가 구보씨의 일일』 서문에서 언급한 것이 유래가 된다. 이러한 논의에 기대어 박태원과 이태준이 공유하고 있는 문학, 한국문학사 내에서 장거리문장에 대한 본격적인 연구, 기교파라는 지칭의 일본 · 조선 간 비평의 맥락에 대한 복원 등을 통해 박태원 연구 나아가 한국문학연구가 풍성해지길 전망해본다. This study is to trace the process of how the works of Tae-won Park secured a position in Korean literary history. Above all, I traced what evaluations Tae-won Park received in the field of literary criticism around the year of 1934, when his novel A day in the life of Mr. Gubo the Novelist was published, and how he is described in Korean literary history nowadays. The results are as follows: Park developed a new fields in the aspects of writing style and literary form in Korean literature around the year of 1934. Mun-chip Kim introduced the modernology around 1936. The support of Tae-joon Lee played a critical role in the evaluation of the novel A day in the life of Mr. Gubo the Novelist. While the writers in proletarian literature criticized him as technicism or psychologism, Hoe-nam Ahn appraised his urban sensibility and technicism. After Korea’s independence, Chol Paik rated Scenes From Chong-gye Stream high in his literary historiography, on the while Yeon-hyeon Cho never gave any comment on Tae-won Park in his literary history. It is in the Korean literary history by Hyeon Kim and Yun-shik Kim in 1973 that Park is restored in literary history. The concept of ‘long distance sentence’ referred by them, originated in Tae-joon Lee’s preface which was included in the Park’s book A day in the life of Mr. Gubo the Novelist. I am looking forward that research of Korean literature as well as Tae-won Park will bear abundant fruit with my findings as followings: ‘long distance sentences’ in Korean literary history which Park and Tae-joon Lee is sharing, technicism in the contexts of criticism between Colonial Korea and Japan.

한국어 교육을 위한 의문형 종결어미 ‘-(으)ㄴ가요’와 ‘-나요’의 사용 실태 연구 -인터넷 질문・답변 게시판 분석을 중심으로-

정경은 우리말글학회 2019 우리말 글 Vol.82 No.-

The purpose of the study is to find out that the grammar information of ‘A-eun ga yo?’ and ‘V-na yo?’ in Korean textbooks are used in real life. These days, with the development of the image media and the Internet, Korean learners are learning Korean through various channels such as entertainment programs, information on one-person media, and Internet writing, rather than through educational institutions. If the grammatical information of Korean textbooks is different from the actual usage, the learner can be confused and even have a distrust of the textbooks. Also, in the classroom, educators may be uncomfortable because they have to teach practical information in addition to the grammar information provided in the textbook. In response, this study will investigate the actual use of ‘A-eun ga yo?’ and ‘V-na yo?’ to find out how different grammar information in Korean textbooks is from reality and discuss how to reflect it in the educational content based on this. The questions and answers boards of Internet portal sites 'Daum' and 'Naver' were surveyed on the use of ‘A-eun ga yo?’ and ‘V-na yo?’ in real life. In this question and answer board, this study analyzed the frequency of the combination of ‘A-eun ga yo?’ and ‘V-na yo?’ that combine with a beginner-level adjective. Forty-six adjectives in a beginner-level combined with ‘-na yo?’ was higher than ‘-eun ga yo?’. That's 33 percent of the total 139 adjectives. In addition, words that the adjective stem ends in a shape of ‘ㅂ, ㅈ, ㅎ’ and double final consonants were turned out that there was a higher number of bonding with ‘-na yo?’. This is a different result from what Korean textbooks say ‘A-eun ga yo?’. This suggests that Korean textbooks should reflect practical information that not only ‘있다’, ‘없다’ but also some adjectives combined with ‘-na yo?’. 본 연구의 목적은 한국어 교재에서 제시하고 있는 ‘A-(으)ㄴ가요?’와 ‘V-나요?’의 문법 정보가 실생활에서 어떻게 실현되고 있는지를 살펴보는 것이다. 요즘은 영상 매체와 인터넷의 발달로 한국어 학습자는 교육 기관이 아닌 예능 프로그램과 1인 미디어의 정보, 인터넷 글 등과 같은 여러 경로를 통해 다양하게 한국어를 습득하게 되는데, 한국어 교재의 문법 정보가 실제 사용 실태와 다르다면 학습자는 혼란스러워 할 수 있고, 나아가 교재에 대한 불신도 가질 수 있다. 또한 교육 현장에서 교육자에게는 교재에서 제시한 문법 정보 외에 재량껏 실제적인 정보도 가르쳐야 하는 불편함이 생길 수 있다. 이에 ‘-(으)ㄴ가요?’와 ‘-나요?’의 실제 사용 실태를 조사하여 한국어 교재의 문법 정보와 얼마나 다른지를 파악하고, 이를 토대로 교육 내용에 어떻게 반영할 것인지를 논하고자 한다. ‘-(으)ㄴ가요?’와 ‘-나요?’는 의문형 종결어미이므로 질문하는 상황이 우선적으로 전제되어야 하고 ‘-아/어요?’와 달리 친분이 없는 대상에게 공손하게 말하는 조건이 필요한데 이를 가장 잘 보여 주는 환경이 바로 인터넷 질문・답변 게시판이다. 그리하여 한국인이 가장 많이 이용하는 포털 사이트 ‘다음(Daum)’과 ‘네이버(Naver)’의 질문・답변 게시판을 대상으로 초급 수준의 형용사와 결합하는 ‘-(으)ㄴ가요?’와 ‘-나요?’의 결합 빈도수를 분석하였다. 그 결과 초급 수준의 형용사 139개 중 33%에 해당하는 46개의 형용사가 ‘-나요?’와 더 많이 결합한다는 사실을 알 수 있었다. 또한 형태적으로 형용사 어간의 받침이 ‘ㅂ, ㅈ, ㅎ’일 경우와 겹받침일 경우 ‘-나요?’와의 결합수가 더 높았던 것으로 드러났다. 이는 한국어 교재의 ‘A-(으)ㄴ가요?’ 정보와 다른 결과로, 한국어 교재에 ‘있다’와 ‘없다’뿐만 아니라 몇몇 형용사도 ‘-나요?’와 결합한다는 실제적 정보를 반영해야 한다는 것을 시사해 준다.

『기재기이(企齋記異)』의 창작과 ‘기재(企齋)’라는 공간

엄기영(Um, Ki-young) 우리말글학회 2014 우리말 글 Vol.61 No.-

『기재기이』의 창작 시점은 여전히 논란이 되고 있다. 선행 연구에서 필자는 『기재기이』에 수록된 <안빙몽유록>의 안빙과 <서재야회록>의 서생을 분석하여 이들의 인물 형상이 환조(還朝) 이후 을사사화를 거치면서 신광한이 느꼈을 무력감과 착잡한 심정을 형상화한 것임을 확인한 바 있다. 이 글은 이런 선행 연구의 연장선에 있는 것으로 1차 출사에서 원형리 은거 시기까지의 신광한과 환조 이후 낙봉의 기재에 거쳐했던 신광한을 비교하고, 낙봉의 기재라는 공간이 그에게 어떤 의미였는지를 분석함으로써 기재기이 와의 관련성을 가늠해 본 것이다. 1차 출사에서 원형리 은거 시기까지 신광한은, 비록 상황에 따라 다소간의 편차는 있었겠지만, 사림으로서 정체성과 태도를 유지하고 있었던 것으로 보인다. 반면 환조 이후 혼란스러운 정치 상황 속에서 그가 택할 수 있는 삶의 방식이란 극히 제한적이었다. 그는 ‘이은(吏隱)’이라는 명분과 임금을 저버리지는 않았다는 소극적인 태도만을 취할 수밖에 없었던 것이다. 신광한이 남긴 시를 분석해 볼 때, 낙봉에 마련한 기재라는 서실은 그의 이러한 처지를 반영하고 있는 것으로 보인다. 그리고 이상과 같은 점들을 감안할 때 『기재기이』의‘기재’는 낙봉의 기재를 가리킨다고 할 것이며, 『기재기이』의 창작시기 또한 환조 이후로 봐야 할 것이다. There is much controversy surrounding the writing time of Kijaekiyi. In the former paper, Anbing of Anbingmongyurok and an intellectual of Seojaeyahoerok feature Shin Kwang Han’s feeling of ineffectualness and intricacy after his return to the royal court. In this paper, I analyzed the poets related with Kijae at Nakbong and studied the relationship between Kijaekiyi and Kijae. After his return to the royal court, Shin had no way to play an appropriate role in the political disorder and his attitude was very passive. Analyzing his poets, Kijae at Nakbong reflected his situation in those days. After considering these facts and situation, we come to the conclusion that Kijae of Kijaekiyi means Kijae at Nakbong and that Kijaekiyi was written after his return to the royal court.