백워드 설계 모형에 기초한 실과 실천적 문제 중심 수업 설계 모형 개발

이은영,최지연,채정현 한국가정과교육학회 2019 한국가정과교육학회지 Vol.31 No.2

This study aimed to present a concrete and systematic lesson design model for practical problem-based learning in Practical Arts based on the backward design model. To this purpose, this study was conducted in the following four stages: analysis, design, development, and evaluation. In the analysis stage, the literature related to the practical-problem-based curriculum and the instructional design model were reviewed as the theoretical foundations, and the 2015 revision of Practical Arts curriculum was analyzed. In the design stage, based on the literature review, the stages and sub-elements of practical-problem-based learning in Practical Arts were determined, and a template of instructional design was constructed. In the development stage, the design model was drafted based on the stages and sub-elements determined at the design stage. In the evaluation stage, the drafted design model from the development stage was evaluated, modified, and enhanced through expert verification. Based on the suggestions from the experts, the 'practical problem setting’ stage was added to the original three-stage model, resulting in a model composed of the following four stages: practical problem setting, goal setting, evaluation planning, and learning activity planning. The experts appraised that the developed model of practical-problem-based instructional design in Practical Arts to be a systematic template that would serve as a concrete guideline for teachers who are trying to design classes based on practical problems. 본 연구는 실천적 문제 중심 수업을 설계할 때 보다 구체적이고 체계적으로 수업을 설계하는데 활용하고자 하는 목적으로백워드 설계 모형에 기초하여 개발되었다. 연구의 목적을 달성하기 위해 본 연구에서는 분석, 설계, 개발, 평가의 단계를 거쳐연구를 진행하였다. 분석 단계에서는 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형의 개발을 위한 이론적 기초가 되는 실천적 문제 중심 교육과정에대한 문헌 고찰, 수업설계 모형에 대한 문헌 고찰, 2015 개정 실과 교육과정의 분석 등이 이루어졌다. 설계 단계에서는 분석단계의 문헌 고찰을 통해 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형의 단계와 하위요소 등의 내용을 선정하고, 템플릿을 구안하였다. 개발 단계에서는 설계 단계에서 디자인한 내용을 바탕으로 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형의 초안을 개발하였다. 평가단계에서는 개발한 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형의 초안에 대하여 전문가 집단의 검증을 통해 모형을 수정⋅보완하고, 최종적으로 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형을 완성하였다. 연구 결과, 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형은 ‘목표 설정하기, 평가 계획하기, 학습활동 계획하기’의 3단계로 구성된모형의 초안에서 전문가 검증을 거쳐 ‘실천적 문제 설정하기, 목표 설정하기, 평가 계획하기, 학습활동 계획하기’의 4단계로최종적으로 모형을 수정⋅보완하였다. 실과 실천적 문제 중심 수업설계 모형은 전문가 검증을 통해 교사들이 실천적 문제 중심으로 수업을 설계하고자 할 때 구체적인 가이드라인이 될 수 있는 체계적인 템플릿이라고 평가하였다.

교육실습과정에서 예비유아교사의 실천적 지식의 통합 관련 요소 탐색

진명희 한국육아지원학회 2018 육아지원연구 Vol.13 No.3

This study aimed to explore the integrated elements of practical knowledge based on pre-service teachers’ reflective thinking on their practical experience during a practicum. 24 student teachers have participated in a practicum for six weeks and were asked to write a reflective journal once a week and to participate in small group interviews in order to identify what constitutes pre-service teachers’ practical knowledge in practical experience. The results of this study were as follows. During the practicum, the pre-service teachers integrated the conceptual knowledge that they had learned in classes into their practical knowledge for teaching practice. They also integrated mentor teachers’ practical knowledge regarding how to teach children in a developmentally appropriate way and how to interact with them from a child-centered perspective in practice. In addition, they believed that shared reflective thinking with other student teachers or mentor teachers contributed to their integration of practical knowledge into their teaching practice. On the other hand, pre-service teachers perceived the limitations of simulated lessons and theme-based curriculum planning, and the lack of the pedagogical content knowledge in pre-service teacher education program as the elements that limited the integration of practical knowledge into their teaching practice. These results imply that pre-service teachers’ practical knowledge can be fostered when pre-service teacher education is supported in a social level based on the collaboration between university and professionals in the field beyond personal reflective thinking on practical experience. 본 연구의 목적은 교육실습과정에서의 실천적 경험에 대한 예비교사의 반성적 사고에 나타난 실천적 지식의 통합과 관련된 요소를 탐색하기 위한 것이다. 연구 참여자는 교육실습에 참여한 예비유아교사 24명이며, 자료 수집은 실습 기간 6주 동안 매주 1회 반성적 저널을 쓰게 하였고, 소집단 면담을 시행하 였다. 연구결과, 예비유아교사들은 대학에서 배운 개념적 지식을 실천적 지식의 통합을 위한 기본적인 원천으로 삼았으며, 실습지도교사의 실천적 지식 역시 예비유아교사들이 유아의 발달수준에 적합한 지도방법과 유아 중심적 상호작용에 대한 실천적 지식을 배우는데 중요한 자원으로 통합된 것으로 나타났 다. 또한 실천적 경험과정에서 동료 실습생이나 교사와의 반성적 사고의 공유가 예비유아교사의 실천적 지식 통합에 기여한 것으로 나타났다. 반면, 예비유아교사들은 대학의 교사양성과정에서 수행한 모의수 업의 한계와 생활주제중심의 교육과정 지식, 교과교육학 지식의 부족을 자신의 실천적 지식의 통합을 제한하는 요소로 인식하였다. 본 연구를 통해 예비유아교사의 실천적 지식은 개인적 반성적 사고수준을 넘어 대학과 현장 유아교육자 간 협력을 통한 사회적 수준의 지원이 함께 이루어질 때 더욱 효과적으로 길러질 것으로 예측된다.

초등학교 교육을 위한 실과교과전담제의 효율적 운영 방안

정미영,방기혁 한국실과교육학회 2009 한국실과교육학회지 Vol.22 No.1

The purpose of this study was to present a plan for effectively operating the practical-arts specialist teacher system for elementary school. The specific objectives for this include first, grasping elementary-school teachers' recognition on specialist teacher system, second, analyzing the recognition and demand for the practical-arts specialist teacher system, and third, suggesting a plan for effectively operating the practical-arts specialist teacher system. In order to achieve the objectives of this study, the literature review and the survey research were carried out side by side. Through the literature review, the questionnaire on the practical-arts specialist teacher system was developed. This questionnaire was divided into regions such as large city, small town, and district in less than county targeting elementary schools nationwide. The random sampling was performed by 10 schools per each region. Questionnaire was carried out via postal service targeting totally 300 teachers by 10 people per one school. The collected questionnaire was used the SPSS(Statistical Package for the Social Science) WIN 11.5 program. It analyzed the elementary-school teachers' recognition on specialist teacher system and on the practical-arts specialist teacher system. Given suggesting a plan for effectively operating the practical-arts specialist teacher system based on this, those are as follows. First, in order to secure the practical-arts specialist teacher system in a high level, there is necessity of carrying out the training, which gives licence for a practical-arts specialist teacher, targeting the incumbent teachers, and of allowing only teachers with this licence to be capable of working as a practical-arts specialist teacher. Second, a special room for the practical-arts teaching activity needs to be certainly arranged. For this, there is necessity of allowing empty classroom and science room in a school to be positively utilized. Third, in order to fully secure the preparatory materials for practicing the practical arts, a school needs to organize a separate budget. Fourth, there is necessity of confirming the legally teaching hours in a practical-arts specialist teacher with less than 18 hours. 이 연구는 초등학교 실과교과전담제의 효율적 운영 방안을 제시하고자 하는 것으로서, 교과전담제에 대한 초등학교 교사들의 인식을 파악하고, 실과교과전담제에 대한 인식 및 요구를 분석하여 실과교과전담제의 효율적인 운영 방안을 제시하는데 있다. 이 연구의 목적을 달성하기 위하여 문헌연구와 조사연구를 병행하여 실시하였으며, 문헌연구를 통해서는 교과전담제 및 실과교과전담제와 관련된 내용을 고찰하였다. 조사연구를 위해서는 전국 초등학교를 대도시, 중소도시, 군이하의 지역으로 구분하여 각 지역별로 10개의 학교(전체 30개교)를 무선표집하여 한 학교당 10명씩 총 300명의 교사를 연구의 대상으로 하고 질문지를 이용하여 요구를 분석하였다. 이를 바탕으로 실과교과전담제의 효율적 운영 방안을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 초등학교 교사들은 실과교과전담제가 실시되기를 희망하고 있었으며, 이를 위해서는 우선, 수준 높은 실과교과전담교사가 확보되어야 할 것이다. 둘째, 실과 교수ㆍ학습실 및 실과 교수ㆍ학습 자료가 충분히 확보되어야 할 것이다. 학교의 빈 교실을 적극 활용하여 공간의 효율성을 높이고, 자료의 확보를 위해서는 학습 준비물 구입비 이외의 별도 학교 예산을 철저한 계획하에 확보해야 할 것이다. 그리고 실과교과를 전담할 교사가 학교에서 실과 교과와 관련된 업무를 담당할 수 있도록 해야 할 것이다. 셋째, 실과교과전담교사의 법정 수업 시수를 주당 18시간 이하로 확정하여 충분한 교재 연구 및 실습 준비가 이루어 질 수 있도록 해야 할 것이다. 이를 위해서는 교과전담교사의 법정정원 확보가 반드시 필요하며, 더 나아가 현재 3학년 이상 3학급당 0.75명으로 되어있는 교과전담교사의 배치 기준을 점진적으로 상향 조정해야 할 것이다.

목회 상담에 대한 실천신학적 접근: 돈 브라우닝의 근본적 실천신학을 중심으로

최민수 ( Min Soo Choi ) 한국목회상담학회 2009 목회와 상담 Vol.12 No.-

Don S. Browning insists that theology has to consider the practical life situation, and it also has to be examined by theoretical assumptions. Moreover, Browning`s methodology goes from practice to theory and back again. In other words, theology`s basic concept is practical at its center and thought. Thus the general movement of a practical theological model is from practice to reflection/theory and back to practice. Above all, Browning introduces four movements such as descriptive theology, historical theology, systematic theology, and strategic practical theology which provide significant resources to process the author`s thinking. The initial sub-movement to Browning`s method is descriptive theology. Descriptive theology involves a thick description of a practical action. As Browning says, the goal of this descriptive theology is to describe the contemporary theory-laden practices that give rise to the practical questions that generate all theological reflection. The multidimensional hermeneutic character is required at this stage. Thus, Browning indicates that practical theologians as researchers already are embedded in their practices and theories. The second of Browning`s sub-movements is historical theology. This examines the text of given communities and means putting theory-laden question that emerge from contemporary practice to the great religious monuments of the religious tradition. Through this sub-movement, practical theology`s dimension can broaden to biblical studies and church history. Systematic theology, the third sub-movement, identifies and describes the comprehensive view in the practical situation at hand. The systematic theology involves two approaches-the critical and philosophical approach. Finally, there is strategic practical theology in Browning`s four sub-movements. This moves back to the praxis of doing theology. After all, these practices themselves generate new concepts to maintain the circle. In general, Browning`s method reflects that the practical model of practical theology goes from practice to theory and back to practice. Additionally, another of Browning`s sub-movement for doing practical theology is historical and systematic theology. Browning says that historical theology and systematic theology are combined. Blending Browning`s historical and systematic theology moves to strategic proposals. Such a methodological move provides the strategies of the topic at hand and makes future theories. Thus, although Browning does not treat in detail each part of practical theology such as preaching, worship, and religious education, I hope that the four movements of fundamental practical theology of Don S. Browning can be applied to pastoral care and counseling.

이스라엘의 정신 "후츠파"가 실천신학에 끼친 영향에 관한 연구

김태승,하충엽 한국실천신학회 2024 신학과 실천 Vol.- No.91

후츠파는 전통적인 규범과 권위에 대한 대담한 도전 정신을 의미하는 유대교적 개념이다. 본 논문은 후츠파가 실천신학에 미친 영향을 분석하며, 이 개념이 실천신학적 접근 방식에 어떻게 기여했는지를 탐구한다. 후츠파의 영향력은 신앙의 적용과 사회적 정의, 권위에 대한 비판적 접근, 신앙의 유연성 등 다양한 측면에서 나타난다. 이 논문에서는 실천신학 학자들의 인터뷰 사례분석을 통해 후츠파가 실천신학에 미친 구체적인 사례와 논의의 기초를 제공한다. 후츠파는 신앙의 실천이 시대에 맞게 변화하도록 도와주며, 기존의 권위와 규범에 도전함으로써 신학적 논의와 사회적 개혁을 촉진하는 중요한 역할을 한다. 이 논문은 후츠파가 신앙 공동체와 사회에 미치는 긍정적인 변화를 제시한다. 후츠파는 실천신학에서 신앙의 적용과 사회적 정의, 권위에 대한 비판적 접근, 신앙의 유연성 등 여러 측면에서 중요한 영향을 미친다. 본 논문은 후츠파의 대담함이 신앙 실천에 어떤 긍정적인 변화를 가져왔는지를 분석한다. 후츠파는 전통적인 규범에 대한 대담한 도전과 무례함을 의미하지만, 실천신학에서는 이러한 대담함이 신앙 실천에 중요한 역할을 할 수 있다고 평가한다. 실천신학에서는 신앙의 실제적 적용과 사회적 책임을 중시하며, 후츠파는 이러한 목표를 달성하는 데 기여할 수 있다. 본 연구의 중심 주제는 다음과 같다. 후츠파는 주제를 설명하는 핵심 개념으로, 실천신학에 미친 영향을 분석하는 중심 요소이다. 실천신학은 연구의 주요 분야로, 후츠파가 이 분야에서 어떤 역할을 하는 지를 탐구하는 것이다. 사회적 정의는 후츠파가 실천신학에서 중요하게 다루는 주제로, 신앙의 사회적 책임과 관련된 측면이다. 후츠파가 권위에 도전하는 대상이며, 신앙 공동체 내에서의 권위와 규범에 대한 비판적 접근을 의미한다. 후츠파가 신앙 실천의 변화를 촉진하는 방식과 관련된 개념으로, 신앙의 유연성과 실천의 혁신을 설명한다. Chutzpah is a Jewish concept that signifies a bold challenge to traditional norms and authority. This paper analyzes the influence of chutzpah on practical theology and explores how this concept has contribute practical theological approaches. The impact of chutzpah is evident in various aspects, including the application of faith, social justice, critical approaches to authority, and the flexibility of faith. Through case studies of interviews with scholars in practical theology, this paper provides concrete examples and a foundation for discussing the influence of chutzpah on practical theology. Chutzpah plays a crucial role in adapting faith practices to contemporary times by challenging established authority and norms, thereby promoting theological discourse and social reform. This paper presents the positive changes that chutzpah brings to faith communities and society. Chutzpah significantly influences several aspects of practical theology, including the application of faith, social justice, critical approaches to authority, and the flexibility of faith. This paper analyzes how the boldness of chutzpah has led to positive changes in the practice of faith. While chutzpah implies a bold challenge and even irreverence toward traditional norms, in practical theology, this boldness is evaluated as playing an essential role in the practice of faith. Practical theology emphasizes the practical application of faith and social responsibility, and chutzpah can contribute to achieving these goals. The central themes of this study are as follows: Chutzpah is the key concept that explains the subject matter and is a central element in analyzing its impact on practical theology. Practical theology is the main field of study, and the role of chutzpah within this field is the subject of exploration. Social justice is a key theme in practical theology addressed by chutzpah, relating to the aspect of faith's social responsibility. Chutzpah challenges authority and signifies a critical approach to authority and norms within faith communities. Change refers to the way chutzpah facilitates changes in faith practice, explaining the flexibility of faith and the innovation of practice.

교사가 교육과정을 개발하는 과정에서 발휘하는 실제기예 탐색-Schwab의 the practical을 중심으로

이주영(Lee, Juyoung),정광순(Jeong, Kwangsoon) 학습자중심교과교육학회 2021 학습자중심교과교육연구 Vol.21 No.14

목적 본 연구는 교사가 교육과정을 개발한 과정에서 Schwab의 실제기예(practical art)를 발휘하는 모습을 기술하고 탐색하였다. 방법 이를 위해서 L교사가 교실에서 한 수업 관련 자료를 수집하여, 교육과정 개발 사례로 기술하였다. 그리고 이 과정에서 교사가 발휘한 실제기예를 분석하였다. 결과 첫째, 교사는 자신의 수업을 개선하는 과정이 곧 교육과정을 개발하는 과정임을 알 수 있었다. 둘째, 교사는 교육과정을 개발하는 과정에서 문제 인식 기예‣문제 구체화 기예‣문제 해결 기예를 발휘하는 것을 탐색할 수 있었다. 결론 본 연구 결과를 통하여 세 가지 결론을 내릴 수 있었다. 첫째, 교사가 개발한 교육과정 자체가 Schwab이 말하는 the practical이라는 점, 둘째, 교사는 실제기예를 발휘하면서 교육과정을 개발한다는 점, 셋째, 이런 실제기예를 발휘할수록 교사가 개발하는 교육과정(실제)는 통합수업으로, 즉 학생에게로 다가간다는 것을 알 수 있었다. Objectives The purposes of this study was to describe the curriculum developed by teachers who use the practical art as Schwab calls it, and to demonstrate the practical art, one of the skills teachers demonstrate in the process of developing the curriculum. Methods To this, first, we described as the teacher’s curriculum development. Second, based on this explanation, we analyzed the practical art that the teacher performed. In this respect, the study is one of the case studies. Results As a result of this study, first, teachers could see that the process of improving their classes was the process of developing a curriculum. Second, the practical art displayed by this teacher in each class were shown in the process of problem recognizing art ‣ problem refining art ‣ problem solving art. Conclusions Three conclusions were drawn through this study. First, the curriculum developed by the teacher itself is what Schwab calls the practical. Second, teacher develop curriculum using the practical art. Third, the more practical teachers use the practical art, the closer they become to students. In other words, it is closer to curriculum integration.

丁若鏞의 行事의 德治 그 규범적 의미 - 心德治의 이상과 行法治의 실현 -

박종목 전남대학교 법학연구소 2016 법학논총 Vol.36 No.3

The virtue in the Dasan's legal thought has a important meaning. The virtue is a practical virtue(行德) which fulfills a righteous mind(直心). Dasan defined virtue as a practical moral value which is achieved after fulfilling the filial duty and benevonce( 孝弟慈). Virtue is a practice of virtue which is fulfilled between two persons. Dasan thought the purpose of governing and ruling people(經世治人) as the realization of a righteous society which people live like a decent human being. In order to realize the purpose, he conceptualized the virtue as the practical virtue newly. And He carried out the reformation of politics, economy, government in a dimension of system reform and legislation(改制立法) on the basis of ‘practical virtue’ in the righteous mind. Dasan introduced a virtuous states as the society which realizes the constitutionalism of ‘practical virtue’ running parallel with law, institution, practical virtue of righteous mind. Meanwhile, in Dasan's thought about politics and law, the moral problem of virtue is the universal problem changing the practical virtue of righteous mind, practical and ethical meaning of practice as legal value. Dasan changed the virtue as a practical ethics through interpreting progressively the subjective fulfillment of righteous mind which conceptualize the righteous mind as the practical virtue. There is no rich and poor for doing the filial duty(孝弟). And there is no specific innate heredity for fulfilling a righteous mind, namely, practical virtue. It is the reason and destination that Dasan and people establish the filial duty and benevolence(孝弟 慈) as the norm. In deducing Dasan's thoughts, it is the basis of legal effect that the fulfillment of practical virtue realizing the filial duty(孝弟) above the morality of ruler. Virtue is the basis of law and the filial duty is the basis of virtue. It is the normative meaning structure for the fulfillment of constitutionalism of practical virtue which Dasan conceived the Rule of virtue-law in practice for system reform and legislation(改制立 法) fundamentally. In the normative structure, Dasan established the fundamental reformation of traditional states. For the purpose, he made his legal theory of social change, the plan of system reform and legislation(改制立法), through considering people's moral position and human ethics of Confucianism together. 茶山의 법사상에서 德 개념은 중요한 의미를 지니고 있다. 德은 行直心 곧은 마음을실행하는 ‘行德’이다. 그는 德을 인간관계에서 일상의 孝弟慈를 실천한 이후 行事之後 에 비로소 성취되는 실질적 윤리 가치로 규정한다. 그는 經世治人의 목표를 사람답게 살 수 있는 올바른 사회 구현으로 보았다. 이 목표를 실현하기 위해 德을 새롭게 ‘行德’으로 개념화한 것이다. 그리고 直心의 ‘行德’을 토대로 改制立法의 정치 경제 官制개혁을 단행한다. 다산은 直心의 行德과 制度와 法을竝進하는 ‘行德’의 行法治가 구현되는 그 사회를 덕스런 나라로 상정했다. 한편 다산의 정치철학과 법사상에서 도덕주의 德의 문제는 行事의 실천윤리적 의미行直心의 ‘行德’을 법가치로 전환하는 보편성 문제이다. 그것은 다산이 德을 直心을 行 事하는 ‘行德’으로 개념화하는 창신적 독해를 통한 실천윤리적 변환해서 가능했다. 孝弟에는 빈부의 귀천이 없다. 그리고 直心의 ‘行德’ 실행에는 타고난 선천적 기질이따로 있는 것도 아니다. 이것이 茶山과 우리 평균인이 孝弟慈를 규범으로 근거지울 수있는 이유이며 착지점이다. 여기에서 孝弟는 일상의 小孝는 물론 의리와 도의에 맞는지를 분별하여 당사자에게 바르게 幾諫할 수 있는 大孝를 포함하는 것이다. 茶山의 논지를 추론하면 治者의 도덕성에서 더 나아가 孝弟를 行事하는 ‘行德’의 실천행이 법의 효력근거가 되는 것이다. 왜냐하면 德은 法의 근본이며 孝弟는 德의 근본이기 때문이다. 이것이 茶山이 拔本的으로 改制立法을 구상했던 行事하는 行德治 즉‘行德’의 行法治의 규범적 의미구조이다. 이러한 규범적 구조에서 茶山은 民의 변화된 도덕적 지위와 儒家의 人倫 윤리도덕을동시에 고려하면서 改制立法의 방략을 통해 자신의 법사상 제도사적 변혁론을 세우는新我之舊邦의 발본적(拔本的) 改革을 구축한 것이다.

Constructing a Practical Theology from the Barthian Perspective and its Implications to Christian Education

장신근 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2012 장신논단 Vol.44 No.3

During the early 19th century, practical theology emerged as an academic discipline in the context of the research university, when the position of religion/theology as a rational and independent discipline became problematic. As an alternative, the encyclopedic organization of theology appeared in the university, and theology was defined by three characteristics: (1) science as paradigmatic of rationality, (2) rationality as a form of specialized research, and (3) reduction of practical reason to the technological task of applying the findings of pure research. This caused two serious problems that were passed onto recent years in the field of practical theology: (1) “the parocialization” or “the clericalization”of practical theology, and (2) the dichotomy between theology and practice. Keeping these enduringproblematics of practical theology in mind, this article attempts to construct an alternative model of practical theology from the Barthian perspective, focusing on his Church Dogmatics I.1. The key argument of this article concerns how Barth’s theology contributes to the construction of a new paradigm of practical theology proper or practical theology as an independent discipline,not as an applied theology. To answer this question, first the inherited paradigm of practical theology and its problematics will be examined. Then, the paradigm shift in the science and philosophy in recent years and its significance to practical theology will be explored. After drawing a brief map of the emerging paradigm of practical theology, I will pose a constructive theory of practical theology from the Barthian perspective answering the five focal questions. In the conclusion, I will briefly sketch the shape of Christian education, drawing on all previous discus-sions.

CONSTRUCTING A PRACTICAL THEOLOGY FROM THE BARTHIAN PERSPECTIVE AND ITS IMPLICATIONS TO CHRISTIAN EDUCATION

Shin-Geun Jang(장신근) 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 2012 장신논단 Vol.44 No.3

한국 실천신학의 신학적 학문성 문제 : ‘적용신학’에서 ‘기초-실천신학’으로의 전환을 위한 소고

곽진상(Kwak, Jinsang) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2014 이성과 신앙 Vol.57 No.-

이 논문은 실천신학의 신학으로서의 학문적 지위(status)에 대한 문제를 다룬다. 한국 실천신학의 발전사를 보면, 실천신학은 아직도 ‘실천에 대한 이론’이나 ‘이론의 실천적 적용’으로만 이해되는 경향이 있다. 인문학적 지식과 이론들을 신학에 적용하거나 성경신학과 교의신학 그리고 기초신학적인 진술들을 현실에 적용하는 학문으로 이해함으로써 실천신학은 신학 안에서 2차적인 자리를 차지하고 있다. 이에 논자는 실천신학이 진정한 신학으로서의 정체성을 견지하려면 ‘적용신학’(applied theology)의 한계를 넘어 ‘기초-실천신학’(fundamental-practical theology)으로서 자리매김할 것을 제안한다. 실천신학이 ‘교회의 실천들’을 다룬다는 것은 근본적으로 계시진리가 실현되는 역사적 매개체를 정당한 신학적 과제로 삼는다는 것이며, 신앙 현실의 문제에서 출발하여 그 매개의 방식을 반성하고, 그 원천에 대한 신학적 숙고를 요청하며 그로부터 다시 현실의 문제로 되돌아와 실천적 대안을 제시한다는 것이다. 바로 그럴 때 실천신학은 자신의 고유한 신학적 지위와 정체성을 찾을 것이다. 기초-실천신학으로서의 실천신학은 신학 전체에서 일관성을 유지하고 상호 순환적 작업을 통해서 상호 내적인 관계성을 보증한다. This article examines the question of scientifical status in practical theology in order to understand the theology. According to the history of Korean practical theology development, practical theology yet remains a ‘theory of practice’ or ‘real application of theory’. Practical theology remains ranked second in theology, and is merely a science as applicable to the practice of enunciated basic, biblical, dogmatic theology, and humanistic knowledge or theory in the application to theology. Thus, in this article it is proposed that practical theology be posited as fundamental-practical theology in order to maintain a theological identity beyond an ‘applied theology’. When practical theology deals with practices of the Church, it remains the fundamentally rightful theological task with historical medium which realizes revelational truth. From this perspective, practical theology can establish a theological identity and status, providing a practical alternatives in returning to the practical problems from the reflection of the way of medium which arise from the problems of real faith by the theological reflection to the its own origins. Practical theology as fundamental-practical theology confirms a reciprocal internal relation by mutual work in maintaining coherence in the context of theology as a whole.