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68년 이후의 68운동: 프롤레타리아 좌파(GP)와 급진 마오주의를 중심으로
문종현 부산경남사학회 2019 역사와 경계 Vol.112 No.-
This article examine the issue of May 68 in the following way and the french maoists thought ‘La Gauche prolétarienne (GP)’. GP was a French Maoist political party which existed from 1968 to 1974. GP was a mass movement, it was revolutionary, and since there was no revolutionary party this mass movement couldn’t take power. GP was also known as "Mao-spontex", or Maoist-spontaneists that curiously became massive after the profoundly libertarian revolt of May 68. Hundreds of young people break then with their (familial, geographical, social) environment and enter French factories, where they try to mix with the industrial proletariat and help them to overcome the classical organisational frame of the CGT, the straitjacket that had asphyxiated the subversive potential of May. 본 논문은 GP를 중심으로 68년 5월 이후에도 지속된 5월 운동을 살펴보고자 한다. GP는 68년 이후에도 68년 5월을 소환하고자, 재현하고자 하는 프랑스화된 마오주의 운동을 대표하는 정치조직이었다. 프랑스의 68운동 연구에서 마오주의자들에 대한 학문적 성과와 흔적을 찾기는 쉽지 않다. 오늘날까지 마오주의자들에 대한 시각은 좌파와 우파 양진영 모두에게서 우호적이지 않다. 철부지 젊은 학생들의 폭력성, 조급성, 미숙성과 더불어 정치적 모험주의, 맹동주의, 낭만주의 등을 떠올리게 하는 마오주의는 68운동의 불순물 혹은 찌꺼기와 같이 취급받았기 때문에 학문적 연구는 외면 받아왔고 68운동의 주인공이나 상속자로 인정받지 못했다. 과연 프랑스 68운동은 5월 파리에서 종료되었는가?, 68년 5월을 경험한 사람들은 모두 일상으로 돌아갔는가?, 전혀 다른 세계를 만들 수 있을 것 같았던 68년의 여진은 언제까지 어떻게 지속되었는가? 등의 질문에 대한 실마리를 마오주의 운동에서 찾고자 한다. 마오주의 운동을 통해 68운동이 어떻게 지속되면서 변화하였고 결국 소멸될 수밖에 없었는가를 살펴보고, 나아가 공간적인 파리와 시간적인 5월에만 집중되어 왔던 68운동에 대한 해석의 지평을 넓히고자 한다.
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68운동을 통해 바라본 2016/2017년 촛불운동의 성격과 의미
이기라(Lee, Gi-Ra) 효원사학회 2018 역사와 세계 Vol.- No.54
한국 사회는 2016년 겨울부터 2017년 봄까지 대규모 평화시위를 통해 대통령을 파면시키는 유례없는 역사적 경험을 한 바 있다. 학계에서는 촛불집회가 한창 진행 중이던 2017년 초부터 이 운동의 성격과 의미에 관한 논쟁이 이루어지고 있다. 이 논쟁에는 다양한 쟁점들이 있지만 이 글은 크게 두 가지 쟁점에 주목한다. 하나는 시위의 주체와 정치적 지향에 관한 것이고, 다른 하나는 그들이 추구한 것이 직접민주주의인가 하는 점이다. 이러한 논쟁의 연장선에서 더 최근에는 68운동 50주년을 계기로 촛불운동의 새로운 성격을 강조하면서 유럽의 68운동과 연결시켜보려는 시도들이 있다. 이 글은 50년 전 일어난 68운동과 대비되는 한국 촛불운동의 성격에 관한 주요 쟁점들을 검토하면서, 68운동이 촛불 이후 한국 사회에 던지는 함의를 제시하고자 한다. 이 과정에서 양자 간에는 근대성, 특히 근대 국가에 대한 인식과 태도에서 상반된 지향이 있음을 강조하고자 한다. The Korean society has experienced an unprecedented historical experience of dismissing the President via large-scaled peaceful demonstration lasting from the winter of 2016 to the spring of 2018. From the early 2017 when the candlelit rallies were at their peak, the academic circle has continued its discussion on the characteristics and implications of this movement. There are diverse issues in the discussion, however this study focuses on 2 points of the movement: One is who the subject and what the political aim of this rallies was; and the other is whether what they pursued was direct democracy or not. in line with the discussion, and furthermore, in commemoration of the 50th anniversary of 68 Movement, there have been efforts to relate the candlelit rallies with 60 Movement while emphasizing on the new characteristics of the rallies. This study reviews the characteristics of the candlelit rallies in comparison with 68 Movement which took place 50 years ago, and suggests the implications which 68 Movement casts to the Korean society after the rallies. In the process, this study focuses on the difference in the goals between the two movements regarding modernity, particularly the awareness and attitude towards the notion of modern state.
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김승연 프랑스학회 2019 프랑스학연구 Vol.0 No.88
Depuis le mouvement de 1968, les occupations ont pris en France une place importante au sein des répertoires d’action collective. Dans cet article, nous nous attachons au rituel de subversion et de rassemblement des occupations de 68, dans lequel nous voyons une raison de leur succès. Alors que les occupations d’universités ont étendu les tentatives de subversion à divers secteurs, les occupations de lieux de travail ont créé des occasions de rassembler différents acteurs en compétition à travers des expériences communautaires et imaginaires. Dans un contexte d’aspiration à un changement fondamental, les occupations de 68 ont ainsi pu fabriquer un espace à la fois particulier et général où divers acteurs comme le mouvement des étudiants, celui des ouvriers et le mouvement social ont partagé le même esprit de révolte. 프랑스 집단행동의 주요한 레퍼토리로서 점거는 68운동에서 대중성을 획득해서 오늘에 이르고 있다. 본 논문은 68운동에서 점거가 저항을 표현하는 동시에 이질적인 세력을 규합할 수 있었던 동력을 점거가 가진 두 가지 성격에서 찾고자 했다. 학교 점거는 급진적 학생운동이 시도한 전복의 테두리를 노동운동을 포함한 다양한 정치세력으로 확산시켰는데 이는 근본적인 변화를 요구하는 구조전복적 성격을 띠었다. 반면 노동자들의 일터 점거는 경쟁하는 다수의 운동 세력이 구체적인 요구 조건을 중심으로 공동체를 형성하는 반란의례의 성격을 보였다. 이 점거들은 서로 다른 세력이 고유한 경험과 상상의 공통체를 만들 수 있도록 하는 동시에, 이를 전복이라는 보다 큰 의례적 경험으로 결합하여 운동세력을 결집하는 계기를 마련했다. 학생 운동뿐 아니라 노동운동과 사회운동이 다각적 영역에서 사회의 총체적 변화를 꾀하는 시대적 상황에서, 68운동의 점거는 이질적인 운동 집단들이 전복의 정신을 공유하는 구체적이면서 보편적인 공간을 만들어내는 데 기여했다.
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문종현(Jong-Hyun MOON) 한국프랑스사학회 2018 프랑스사연구 Vol.- No.39
본 논문은 1968년 이전 프랑스 마오주의 운동을 대표하는 두 개의 흐름, 즉 ‘프랑스 맑스-레닌주의 공산당(Parti communiste marxiste-léninistes de France: PCMLF)’과 ‘청년공산주의자 동맹(Union des jeunesses communistes(marxiste-léninistes): UJC(ML))’이 형성되는 배경과 과정을 살펴보고자 한다. 파리의 5월로 대표되는 프랑스 68운동은 아직까지 유럽중심주의적 시각에서 벗어나 탈신화화되지 못했다. 본고는 마오주의자를 통해 프랑스 68운동을 중심에 위치시키는 것이 아니라 오히려 주변화시키면서 프랑스와 제3세계가 동기화(synchronization)되면서 발생한 사건으로 이해하고자 한다. 제3세계의 해방을 위한 정치이론이었던 마오주의는 60년대 프랑스에서 자본주의적 서구에 대한 자기비판의 무기였고 세계혁명을 위해 제3세계 인민들과 연대하고 동기화하는 혁명이론이었다. This article analyzes the history of the Parti communiste marxiste-léninistes de France(PCMLF) and Union des jeunesses communistes(marxiste-léninistes) (UJC(ML)) who were the political organizations of the Maoists in France. In the 1960s, after the explosion of the Cultural Revolution, the sinophilia that seduces youth and intelligentsia accelerates brutally. China is the largest country in the third world. The desire to export the Chinese example, the Third World, anti-Sovietism and populism are the four foundations of Maoism. The Maoist movement in France is a phenomenon of synchronization between France and the third world. It is a question of going from the center to the periphery, that is to say to privilege the struggle towards the most undefined layers. For example OS, immigrants, women workers, peasants, small traders.
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