학교운동부 내의 체벌 온존(溫存): 주디스 버틀러(Judith Butler)의 「예속화」 관점에서

이제승 ( Lee Je-seung ),이강우 ( Lim Kang-woo ) 한국체육학회 2020 한국체육학회지 Vol.59 No.1

본 연구는 학교운동부 내의 체벌온존은 주체들(선수들)의 어떠한 정신적인 것 안에서 어떻게 권력의 효과로서 예속화되어 체벌을 수용하게 되는 지에 대한 문제를 밝히는 데에 연구의 목적이 있다. 이를 위해 푸코의 예속적 주체화를 형성하는 규율권력 및 알뛰세르의 이데올로기의 “호명”에 반응하는 근거를 니체가 「도덕의 계보학」에서 말하는 “양심”과 그 형성의 기제 속에서 찾음으로써 권력구조 안에서 양심이 어떻게 “예속화”과정에 관여하는지를 살펴 본 버틀러를 통해 살펴보았다. 버틀러의 관점에서, 체벌온존은 운동부 내 ‘좋은 선수’라는 규범 가운데 ‘체벌=규범화하는 제재’로서의 예속화해 가는 심적 과정이라는 것이다. 이때 체벌을 수용하게 되는 것은 ‘반성성’으로의 ‘양심’을 형성하고, ‘양심’은 자기의 상위 심급이 되고 자기 규제인 주체를 형성한다는 것이다. ‘좋은 선수’라는 자기 규제의 주체화는 운동부 내 체벌을 저항 할 수 없는 ‘양심’을 내면화시키는 것이다. 바로 이러한 ‘양심으로의 반성성’이 체벌을 받아들일 수밖에 없는 주체의 “예속화”의 정신적 과정이 형성되는 것이다. 신체적 고통이라는 처벌로서의 체벌에 저항하지 못하고 ‘좋은 선수’라는 규범을 따르는 것은 집단 안에서 자기 자기보존에 도움을 준다고 믿음이 있는가에 대한 정신적 돌아봄 즉 양심의 형성으로 인하여 운동부 내체벌이 온존되는 것이다. The purpose of this study is to clarify why the corporal punishment remains in school athletic clubs. For this reason, there is explained the mental process of formation from the perspective of Butler’s “Subjection” through concept of Foucault’s “discipline power”, Althusser’s “interpellation” and Nietzsche’s “conscience”. From Butler’s point of view, corporal punishment remains is a mental process which subjection as “corporal punishment= normative sanctions” in the norm of “good players” in the in school athletic club. At this time, the corporal punishment will be accommodated by forming a “conscience” in “reflectiveness”, and the “conscience” will form a self-regulatory subject as a higher-level judge. The self-regulation of “good athlete” is an internalization of “conscience” that cannot resist physical punishment in the school athletic club. Exactly this kind of “reflection as a conscience” forms the mental process of “Subjection”, the main subject who can only accept corporal punishment. Failure to resist corporal punishment as a punishment for physical pain and following the norm of a “good athlete” can bring greater benefits and stability to oneself within the in the athletic club. Following the norm of ‘good athletes’ as a punishment of physical pain can not resist corporal punishment, corporal punishment remains in the athletic club is preserved by the turning point of mentality, that is, the formation of conscience because there is faith in the group and it will be helpful for self-preservation in the athletic clubs.

권력, 주체, 철학 - 푸코 후기 철학의 세 가지 주제 - Power, Subject, Philosophy - Three Theses of late Foucault’s Philosophy -

박민철(Park Min-Chul) 서강대학교 철학연구소 2020 철학논집 Vol.60 No.-

This paper studies the change of topic in Foucault’s study: from the power to the subject. There are two reasons for choosing this topic. First, relation between Foucault’s concept of the power and the subject is unclear. By referring Foucault’s Lectures at the College de France, it is possible to find out how the power and the subject are articulated. This discussion will lead us to the problem of spontaneous subjection. Second, at the time of studying the power and the subject, Foucault reflected on the relation between his work and philosophy. The change of focus from the power to the subject is also found in his reflection on philosophy too. After reflecting on philosophy, Foucault proposes one philosophical attitude which is called ‘philosophical ethos’. It is an autonomous subjectivation, the approach which is against spontaneous subjection. 본 논문은 권력에서 주체로 이행하던 시기의 푸코 작업을 추적한다. 권력과 주체 사이에 콜레주 드 프랑스 강의록들을 배치함으로써, 우리는 푸코 작업의 재편성이 어떤 방식으로 이루어졌는지, 권력과 주체가 어떻게 분절되는지 추적할 수 있다. 이 추적의 끝에서 우리는 ‘자발적 예속화’의 문제와 마주칠 것이다. 이어서 동일한 시기에 권력과 주체에 대한 탐구 이면에서 이루어진 철학에 대한 성찰에 대해 살펴본다. 주체로의 이행 속에서 푸코는 새로운 관점에서 철학에 접근하고, 그 결과물로 ‘철학적 에토스’를 제시한다. 권력과 주체에 대한 작업을 염두에 두었을 때, 철학적 에토스는 자발적 예속화에 대한 푸코의 최종적인 답변으로 이해할 수 있다.

푸코 사유체계에서 자유의 위상

박민철 서강대학교 철학연구소 2022 철학논집 Vol.68 No.-

In Discipline and Punish, Foucault analyzes the disciplinary power and discusses a particular mode of subjectivation called “spontaneous subjection”. However, as Foucault discussed, if power always occupies the subject in advance by internalizing, the possibility of freedom would not exist in his theory of power. In The Will to Knowledge, Foucault tries to respond to this issue by refining his theory of power, but he doesn't go into detail about the position of freedom which is to be everywhere according to Foucault. This paper examines whether the conception of freedom can be coherently understood within Foucault's system of thought. I clarify that Foucault's freedom should be understood as “freedom-power complex”, rather than a substance or given. I also suggest a way to consider freedom in Foucault despite of spontaneous subjection. By showing the condition for possibility of freedom, the limitation Foucault’s thought entails is explained in this paper. 『감시와 처벌』에서 푸코는 규율권력을 분석하면서 자발적 예속화라는 특수한 주체화 방식을 드러낸다. 그런데 푸코의 분석처럼 권력이 내면화됨으로써 늘앞서서 승리한다면, 푸코의 권력이론에는 자유의 가능성이 존재하지 않을 것이다. 『지식의 의지』에서 푸코는 자신의 권력이론을 다듬으면서 이 문제에 응답하려 하지만, 푸코가 어디에나 존재한다고 이야기하는 자유의 위상에 대해 자세하게 설명하지 않는다. 본 논문은 푸코 사유체계 내에서 이러한 자유가 정합적으로 이해될 수있는지 연구한다. 그 과정에서 나는 푸코의 자유는 실체나 소여가 아닌 자유-권력복합체임을 밝히고, 자발적 예속화에도 불구하고 자유를 사유할 수 있는 한 가지방법을 제안한다. 끝으로 자유의 가능 조건과 함께 푸코 사유의 한계를 검토한다.

사회적경제조직의 학습활동 분석을 통한 학습관리장치 개념의 탐색-의료협동조합 사례를 중심으로-

김의태 한국평생교육학회 2023 평생교육학연구 Vol.29 No.1

Health Cooperatives are one of the Social Economy (SE) organizations that carry out various health care and educational activities for the realization of community medical welfare. As a Learning Management Apparatus (LMA), which is a network of verbal and non-verbal elements that intervene in human learning activities, Health Cooperatives produce the subject (‘activist members’) through the management of their members' learning activities. This paper aims to capture the dispositif that manages learning activities at the group level and to specify the concept of LMA. For this purpose, this study selected a Health Cooperative as a case study and inductively derived the elements of a LMA. The results of this study are as follows: the elements that make up the LMA are divided into spatial, content, practical and discursive elements. Also the two essential attributes of the dispositif are the process of subjectification and the emergence of new subjectivity. In addition, the LMA functions as a space that resonated through competition between the two essential attributes and various elements of the dispositif. Finally, this study suggested various empirical follow-up case studies to refine the concept of the LMA 의료협동조합은 사회적경제조직 중 하나로서, 지역사회 의료복지 실현을 위해 다양한 보건의료활동과 교육활동을 벌이고 있다. 인간의 학습활동에 개입하는 언어적/비언어적 요소들의 네트워크인 학습관리장치로서 의료협동조합은 조합원의 학습활동 관리를 통해 활동가조합원이라는 주체를 생산해왔다. 이 논문은 집단적 수준의 학습활동을 관리하는 장치를 포착하여 학습관리장치의 개념을 구체화하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 의료협동조합을 사례로 하여 학습관리장치의 요소를 귀납적으로 도출하고 그 속성을 분석했다. 학습관리장치를 구성하는 요소는 공간적, 내용적, 실천적, 담론적 요소로 구분되며, 장치의 본질적 속성 즉, 예속화된 주체의 생산과 새로운 주체성의 발현이라는 두 가지 속성을 확인하였다. 또한 학습관리장치는 장치의 두 가지 속성과 구성 요소들 간 경쟁을 통해 공진화하는 공간으로 기능하고 있었다. 마지막으로 이 논문은 다양한 실증적 사례와 후속연구를 통해 학습관리장치라는 개념도구를 정교화할 필요성이 있음을 제안했다.

마르크스와 알튀세르 사이의 푸코

진태원(Tae-Won Jin) 서울대학교 철학사상연구소 2018 철학사상 Vol.68 No.-

이 글은 미셸 푸코와 루이 알튀세르의 이론적 차이점을 마르크스를 매개로 하여 살펴보고자 한다. 푸코와 알튀세르는 인간적 · 제도적 · 사상적으로 매우 밀접한 관계를 맺고 있었으나, 두 사람은 서로에 대해 거의 아무런 언급을 남기지 않았다. 그런데 최근 출간된 푸코의 초기 콜레주 드 프랑스 강의록은 1970년대 푸코의 권력의 계보학이 알튀세르의 마르크스주의, 특히 그의 이데올로기론에 대한 비판적 대안으로 구상되었음을 잘 보여준다. 이 강의록에 입각하여 두 사람의 이론을 살펴보면, 푸코는 알튀세르의 이데올로기 이론이 국가장치를 중심으로 삼기 때문에 권력의 미시적 작동 방식을 제대로 해명해주지 못하고 있으며, 더 나아가 자본주의가 성립하기 위한 논리적 · 물질적 조건도 제대로 해명해주지 못한다는 비판을 제기했음을 알 수 있다. 또한 푸코는 알튀세르를 포함한 마르크스주의자들이 비정상적 인간들을 예속화하는 권력의 작용에 무관심하다는 비판을 제기했다. 하지만 알튀세르의 관점에서 보면 푸코는 이데올로기 개념을 알튀세르 이전의 관점에서 이해하고 있으며, 이에 따라 이데올로기의 상상적 차원(스피노자적인 의미에서)의 중요성을 간과하고 있다. 더 나아가 지배계급과 피지배계급의 권력의 비대칭성은 미시권력만으로는 해명되지 않는다는 점을 놓치고 있다는 점도 문제로 지적될 수 있다. 그런데 이러한 비판적 토론에는 몇 가지 잔여가 여전히 남게 될 것이다. This article examines the theoretical differences between Michel Foucault and Louis Althusser using Marx as a mediation. Foucault and Althusser had very close personal, institutional, and ideological relations, but they left little reference to each other. A recent publication of Foucault’s early Collège de France lectures, however, suggests that Foucault`s genealogy of power in the 1970s should be considered as a critical alternative to Althusser"s Marxism, especially his theory of ideology. If we look at their relationship on the basis of these lectures, we realize that Foucault criticizes Althusser on two points: first, because Althusser’s theory centers on state apparatus, it doesn"t really explain the micro-actions of powers; second, moreover, it does not explain the logical and material conditions under which capitalism is to be established. Foucault also criticized the Marxist - including Althusser - for being uninterested in the role of power to subject abnormal human beings. However, from the Althusser"s point of view, Foucault has limitations on two points: first, Foucault understands ideology from the pre-Althusserian perspective, and ignores the importance of the imaginary (in the Spinozan sense) in ideology; second, Foucault misses that the asymmetry in the power of the ruling and lower classes cannot be explained by micro-powers alone. There will be, however, some remnants in this critical exchange.

국민이라는 노예? 전체주의적 국민국가론에 대한 비판적 고찰

진태원 고려대학교 민족문화연구원 2009 民族文化硏究 Vol.51 No.-

이 글은 최근 국내 역사학계 및 국문학계에서 논의되는 전체주의적 국민국가론을 비판적으로 고찰하는 것을 목표로 삼는다. 이러한 관점에 따르면 국민국가는 그 자체로 전체주의적 괴물이며, 국민이 된다는 것은 전체주의 국가의 노예로 살아간다는 것과 다르지 않다. 이러한 비판은 과도한 민족주의 비판으로서는 의미가 있지만, 다음과 같은 문제점들 때문에 국민국가에 대한 설득력 있는 비판과 대안을 모색하는 데 오히려 장애가 된다. 첫째, 이것은 국민국가를 예속과 배제의 체계로만 간주한다. 둘째, 이러한 비판은 권력에 대한 추상적 관점을 함축한다. 셋째, 이러한 입장에 따르면 국민국가에는 주체화는 존재하지 않고 예속화만 존재할 뿐이다. 넷째, 이들은 국민국가의 역사에 대한 인식을 불가능하게 만든다. 이들에 따르면 국민국가는 그 시작부터 오늘날에 이르기까지 똑같은 전체주의적 국가였을 뿐이다. 따라서 국민국가에 관한 좀더 정확한 비판과 대안을 모색하기 위해서는 이데올로기에서 대중의 존재론적 우위에 대한 인식 및 권력의 긍정적이고 생산적인 성격에 대한 인식이 필요하며, 국민국가의 모순들이라는 관점에서 국민국가의 역사에 내재적인 갈등과 모순을 분석할 수 있어야 한다. This paper aims to critically examine recent discussions of the Totalitarian Nation-State. Some scholars argue that nation-state as such is the totalitarian monster and that to be a national member is not different from to live as a slave. Although this critique has a merit to take a critical stance towards the excessive nationalism, ironically enough it makes difficult to produce an effective critique of the nation-state. First, it counts nation-state merely as a system of subjections and exclusions. Second, it shows an abstract conception of power. Third, according to this conception, there is no subjectivation but subjection in the nation-state. Fourth, it transforms all the nation-states into a totalitarian state. There is no significant difference between the social-democratic welfare state and the totalitarian one. It makes, therefore, impossible to study the history (or histories) of nation-state. My conclusion is that it is necessary to analyze the histories of the nation-state from the viewpoint of the contradictions of it, if we want to make a persuasive critique of the nation-state and to propose an alternative to it.

1910년대 일제 식민통치의 기조

권태억(Kwon Tae-Eok) 한국사연구회 2004 한국사연구 Vol.124 No.-

Ten years period following the Japanese annexation of Korea is usually titled 'period of military government' to stress the ruthless and barbarous rule of the two governor-generals, Terauchi(寺內正毅) and Hasegawa(長谷川好道). But it must be remembered it is also the period during which various measures was taken to restructure Korea to serve Japanese imperial purposes. bringing great changes to entire Korean social structure. The primary concern imperial Japan has for Korea was militaristic one. The strategic value of Korean peninsula as a bridge to the Chinese continent was so widely known among the high officials of the Meiji Government that every measures taken by Japan in Korea ever since were in the order of military importance. This kind of consideration explains clearly why only Army Generals served as Governor-Generals in colonial Korea. Terauchi who served as the first governor-general was one of the most typical proponent of Japan's expansion into the Continent, and that shows why every projects propelled by him is dyed with militaristic tones, as represented by the building of railway network during his term. At the same time various measures was taken to incorporate Korean economy into that of Japan. Japanese monetary and measure systems was introduced to ensure free work of Japanese capital. The economic value of the railway system which was important militarily was also very high, being one of the most important components of transportation system. As a result of these measures, Korea resembled Japan so much as to be called 'Little Japan'. This kind of resemblance was especially striking in the field of economy, showing where Japanese concerns were placed. Glossing over all the aims of their projects, Japanese rulers propagate them as projects to 'civilize' Korea. It was possible because those measures and the changes that followed as results all appeared to be 'modern' ones. They pictured themselves as a 'big brother' helping their poor little brother, Korea, get away from the evils of the ancient regime, leading them eventually to the utopia of 'civilization', So they arrogantly urged Koreans to follow their lead without a word of complaint. But the plundering nature of these projects, not mentioning the violence with which they were carried out, couldn't be covered up completely. March First Independent Movement in which literally all Korean nation took part was the clear manifestation to their unsatisfaction with the civilizing projects of the Japanese rulers. To suppress Korean resistance, Japanese resorted to naked violence. Gendarme Police System was the symbol of their violence, the members of which not only securing the general order of the society but watching everyday life of Koreans. Gendarmes were given much more discretion to punish Koreans with such barbarian penalty as flogging if Koreans disobeyed their instructions. Thus enforcements of various projects to restructure Korea into military base and incorporate her economy into that of Japan with all those various propagandizing efforts to picture them as civilizing ones and the resort to violence to enforce them would be enough to be called the characteristics of Japanese colonial rule of Korea in 1910s.

인간 존재의 생과 소멸에 관한 사유 ― 오정희의 「옛우물」을 중심으로

엄숙희 ( Eom Suk-hui ) 현대문학이론학회 2022 現代文學理論硏究 Vol.- No.91

이 연구는 존재 이해의 지평으로서 시간에 주목해 오정희의 「옛우물」이 보여주고 있는 생과 소멸에 대한 인식을 고찰한 것이다. 1990년대의 세계사적 변화 속에서 발표한 「옛우물」은 그동안 오정희가 작품 속에서 치열하게 고민했던 문제들에 대한 총체적인 인식을 보여준다. 「옛우물」에서 오정희가 먼저 주목하고 있는 것은 예속적 삶 속에서 본질을 망각하고 사는 현대인들의 모습이다. 「옛우물」은 농경시대 여성의 존재 의미와 현대 여성의 존재 의미가 달라졌듯이 인간은 각자가 처해 있는 환경 속에서 그 시대가 요구하는 존재의 의미에 맞춰 삶을 살아간다는 인식을 보여준다. 그러면서 오정희는 「옛우물」에서 현대의 인간이 이런 비본질적인 삶에 무감각하게 빠져 있게 된 직접적인 원인으로 죽음과 멀어진 삶을 얘기한다. 일상에서 사라진 죽음으로 현대인은 유한성을 망각한 채 살아간다는 것이다. 마지막으로 「옛우물」은 인간 존재의 삶과 죽음을 이해하는 지평으로서 시간에 주목한다. 오정희는 「옛우물」에서 인간은 거대한 시간의 흐름 속에 놓인 존재라는 인식을 통해 비로소 자신의 존재 의미를 이해하게 되는 존재임을 보여준다. 그 결과 「옛우물」의 여성 인물은 이전 오정희 소설의 여성 인물들이 보여준 불안과 갈등 속에 남겨지는 여성이 아닌 남녀의 차원을 넘어 인간 존재의 차원에서 자신의 본질적인 삶을 이해하고 세계와의 화해 가능성을 열어두는 인물로 나타난다. This study was intended to examine the perception of life and extinction shown in Oh Jeong-hee's 「The Old Well」by paying attention to time as a horizon of understanding existence. 「The Old Well」, published amid the world historical changes in the 1990s, shows a holistic understanding of the issues that Oh Jeong-hee has been agonizing over in her works. In 「The Old Well」, Oh Jeong-hee first focuses on the appearance of modern people living in a subservient life, forgetting their essence. Just as the meaning of existence of women in the agricultural era and the meaning of existence of modern women have changed, 「The Old Well」shows the perception that human beings live their lives in accordance with the meaning of existence required by the times in the environment in which they are located. At the same time, Oh Jeong-hee talks about a life far away from death as a direct cause of modern humans' insensibility to this non-essential life in 「The Old Well」. With death that disappeared from everyday life, modern people live while forgetting their finiteness. Lastly, 「The Old Well」focuses on time as a horizon for understanding the life and death of human beings. In 「The Old Well」, Oh Jeong-hee shows that humans are beings who can only understand the meaning of their existence through the recognition that they are beings placed in a huge flow of time. As a result, it appears that the female characters in 「The Old Well」are not women left behind in the anxiety and conflicts shown by the female characters in Oh Jeong-hee's previous novels. In this work, the female character appears as a character who understands her essential life in the dimension of human existence beyond male and female dimensions and opens up the possibility of reconciliation with the world.

불안의 정치학 : 봉준호 영화 속 내러티브와 오인 그리고 나쁜 주체

정지연(Jung Ji Youn) 동국대학교 영상미디어센터 2023 씨네포럼 Vol.- No.45

‘여인의 일생’과 가족사 소설의 현대적 변용 연구 ― 「파친코」, 「알로하, 나의 엄마들」, 「밝은 밤」을 중심으로 ―

강유진 중앙어문학회 2023 語文論集 Vol.93 No.-

This article argues that the characteristics of female writers’ novels, represented by Pachinko, Aloha My Mothers, and Bright Night, lie in the narrative of the maternal family and the transformation of “a woman’s life.” All of these novels focus on the “life of a mother” who survived the colonial period and the Korean War and maintained her family in the absence of her husband. The core narrative common to these novels is that a typical Joseon woman is located at the very center of modern history, not as an outsider or as an eyewitness, and that we exist today thanks on them. In this study, recent novels of which these three are representative are argued to have inherited the existing tradition of “a woman’s life” and the narrative of women’s ordeals. In addition, Judith Butler’s theory of subjugation and subject establishment was applied to determine in what way they differ from earlier family history novels. Pachinko (Lee Min-jin), Aloha My Mothers (Lee Geum-i), and Bright Night (Choi Eun-young) are all family narratives that show the process of subordination and the subjectification of the power structure. These novels are matrilineal family history novels that inherited and developed the existing family history novels so that a woman, not a male patriarch, is at the center of the family history. This fact is significant in that these novels represent the successors to traditional narratives and hold out the possibility of a new development that has been noted as one of the new trends in recent long novels.