급수 가압 멀티 펌프 시스템의 컨트롤러 개발

이상균(Lee Sang Kyun),이재춘(Lee Jae Choon),이병훈(Lee Byeong Hoon),황민규(Hwang Min Kyu) 대한전기학회 1996 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.1996 No.7

조선시대 사대부(士大夫)의 산수유관(山水遊觀)과 구곡유람(九曲遊覽)

이상균 ( Sang Kyun Lee ) 경북대학교 영남문화연구원 2015 嶺南學 Vol.0 No.27

본 논문은 조선시대에 활발히 경영되었던 구곡원림을 사대부들이 즐겨 유람한 현상에 주목하였다. 구곡은 유가적 사상을 근간으로 한 사대부들의 산수유관에 부합되는 유람명소였다는 점과 구곡의 중심인물이 속한 학파적 배경이 있는 후학들이 자주 유람하고 결속력을 공고히 하는 등의 유람양상을 살펴보았다. 조선의 구곡문화는 주자의「무이구곡」수용으로 시작되었고, 이황ㆍ이이를중심으로 성리학이 심화되는 16세기에 이르러 본격적으로 정착된다. 사대부들은 구곡원림을 설정하고 경영하여 조선에서 주자의 「무이구곡」을 구현하고자 했다. 구곡의 중심인물은 이황·이이 등 조선 성리학자들이었다. 주로영남·기호학파의 중심무대였던 경북과 충북을 중심으로 구곡문화가 번성하였다. 사대부들의 산수유관은 유가적 사상에 기반을 두고 있다. 유람은 공자와 주자를 본받아 산수에서 호연지기를 기르는 등 학문의 발전과 성취를 위해 일생에 한번쯤 행해야 하는 문화행위로 인식하였다. 구곡은 대부분 수려한 경승에 설정되었고, 특히 사대부들이 학문과 사상적 이념으로 삼았던 성리가구현되는 장소이자 선학의 자취가 배어 있는 곳이라는 장소적 의미를 가지고 있었다. 구곡은 수려한 경승과 더불어 유가적 학문의 실천사상이 강하게 배어있다는 장소적 특수성으로 인해 사대부들의 산수유관에 적합한 유람명소로 부각되었다. 조선의 구곡에는 구곡의 최초 경영자, 또는 후학들이 구곡을 설정하게 되는 중심인물이 있었다. 그러므로 구곡은 그 중심인물이 주자의 학문을 계승하고 성리의 도를 실천했던 장소라는 상징성과 학파적 배경이 있는 장소가 되었다. 구곡의 유람객도 중심인물의 학맥을 계승한 후학들이 많았다. 사대부들은 구곡유람을 통해 선학의 자취를 기념하고, 門徒들과 교유하며 학파적 결속력을 공고히 하였다. 이는 금강산이나 팔경의 유람에서는 볼 수 없고, 학문적 宗祖의 강학처·은거지 등이나 구곡유람에 나타나는 특징이다. The culture of Gugok(九曲) accepted Mui-Gugok at first and it was developed in the 16C when the Confucianism was developed by Lee, Hwang(李滉) and Lee, I(李珥). Sadaebu establish Gugok forest garden and managed it In order to realize Mui-Gugok made by Chu, His(朱熹). The main character of Gugok was neo-Confucianism scholar such as Lee-Hwang, Lee-I. The culture of Gugok had mainly flourished in the Gyengsangbuk-do and Chuncheongbuk-do which was the center stage of Kiho Scholastic Cycle(畿湖學派) and Yeongnam Scholastic Cyclel(嶺 南學派). Travel perception in the nature(山水遊觀) of Sadaebu based on Confucianism. Travel was recognized as the cultural activity which had to do in the life in order to accomplish their studies. Gugok was located in scenic beauty and the place of accomplish Neo-Confucianism. Also the place has the special meaning of having practical Neo-Confucianism. That is why Sadaebu prefer to it as Travel perception in the nature. There was the teacher and students who studied Confucianism in the Gugok. Gugok was the place of practicing truth of Neo-Confucianism. Travelers in the Gugok were younger students who succeed to their teacher. Sadaebu celebrated the trace of ancestors and had a social intercourse with classmates. These are the special things in the Gugok travel and were not seen in the Geumgangsan(金剛山) and Palkyoung(八景). This is because the travel of Gugok showed the progenitor’s pursuit of study and the place of retirement.

新石器時代 日本列島의 통나무배로 본 韓半島 통나무배 硏究의 豫察

이상균(Lee Sang Kyun)(李相均) 한국신석기학회 2010 한국신석기연구 Vol.- No.18

In this paper I examined the present state, the features and the characteristics of Japanese dugouts which were made in Jomon age. And I looked into the material on Korean dugouts and compared them with Japanese ones. There are 124 dugouts of Jomon age and they have been found in 67 places. They were spread in the middle period of Jomon age and many of them were made in the late period. Their plane figures are generally the shape of Kyounjeol (chopped tuna) and made of cryptomeria and torreya. There are 4 engravings of boats in the petroglyphs of Bangudae, two dugouts found in the shell mound of Bibongli and an earthen ware which had been made in the shape of a boat and was found in the shell mound of Dongsamdong. The dugouts of Bibongli could be the shape of chopped tuna, and like Japanese ones they were made by carving raw timbers into boats. 본고에서는 日本列島에서 출토된 繩文時代 각 지방의 통나무배 현황을 정리하고, 형태와 특징에 대하여 살펴보았다. 아울러 韓半島에서의 통나무배 관련 자료를 파악 해 보고, 日本의 통나무배와 견주어 韓半島 통나무배 연구의 豫察을 해보았다. 繩文時代의 통나무배는 124기에 달하며, 출토된 유적의 수는 약 68개소에 이른다. 통나무배는 繩文 早期 말에 제작되어, 본격적으로 보급되는 中期를 거쳐, 後期, 晩期에 는 집중적으로 나타난다. 평면 형태에 있어서는 鰹節形이 가장 많고, 단면은 半圓形이 주류를 이룬다. 이른바 繩文時代 통나무배를 대표하는 2A 유형에 속한다. 繩文時代의 통나무배는 대개 원목을 파내어 가공하는 단순한 구조의 單材方式이다. 통나무배의 재료는 15종의 수종이 있으며, 삼목과 비자나무가 가장 많이 사용된다. 韓半島에서 新石器時代의 배와 관련된 것은 東三洞貝塚의 배모양토기, 반구대 암각화의 4기의 배 그림, 西浦項遺蹟의 고래뼈로 만든 노, 飛鳳里貝塚의 통나무배 2기가 있다. 飛鳳里의 통나무배는 日本 통나무배의 시기보다 빠르다. 飛鳳里의 통나무배는 鰹節形일 가능성이 높으며, 日本 통나무배 형태분류의 2A 유형과 유사하다. 飛鳳里의 통나무배는 일본지역과 마찬가지로 원목을 파내어 만드는 單材方式을 이용하고 있다. 통나무배의 곳곳에 불에 그을린 흔적과 石斧의 가공흔적이 보이고 있으며, 재료는 소 나무를 사용하고 있다. 日本列島에서 발견된 통나무배의 연구상황을 근거로 하여, 앞으로 韓半島에서 출토 되는 통나무배의 기초 데이터를 충실히 만들어야 할 것으로 판단된다.

조선시대 遊覽傳統에서의 人物名所 烏竹軒의 탄생

이상균(Lee, Sang-Kyun) 역사문화학회 2018 지방사와 지방문화 Vol.21 No.1

조선시대에 크게 유행했던 유람문화는 사대부들의 대표적 풍류였다. 사대부들은 유람에 나서면 유람지에 있는 명현의 자취를 찾아 답험하였다. 이것은 사대부 유람 속에 공통적으로 나타나는 한 전통이었다. 이러한 전통 속에서 당시 학파의 종장으로 추앙받던 이황 · 조식 · 이이 등의 인물과 관련된 장소인 청량산 · 지리산 · 오죽헌 등은 당대의 인물명소로 부각된다. 경상좌도의 청량산은 이황, 경상우도의 지리산은 조식이 후학을 양성하던 곳이었다. 그리고 이 곳을 중심으로 영남학파가 형성되었고, 영남사림들은 두 산을 성산으로 여겼다. 이에 비해 오죽헌은 이이가 태어나고 유년시절을 보낸 곳이긴 하였으나 그곳에 머물면서 후학을 양성하여 그 지역을 중심으로 한 하나의 주류 학파가 형성된 곳은 아니었다. 오죽헌이 인물명소로 탄생하게 되는 데에는 청량산이나 지리산과는 다른 장소적 의미와 동기가 있었다. 오죽헌은 관동유람의 유행과 함께 인물명소로 지명도가 높아지기 시작한다. 관동지역의 금강산과 관동팔경의 수려한 경승은 사람들에게 동경의 대상이었고, 많은 이의 유람을 발행시켰다. 이러한 유람문화의 기조와 유람 중 명현의 유적 답험이라는 전통 속에서 유람객들이 관동유람 중 관동팔경의 하나인 경포대 지근거리에 있는 오죽헌을 방문하는 사례가 증가한다. 오죽헌 방문 성행의 실증적 사료는 오죽헌 방명록인 『심헌록』이다. 여기에 기록된 방문자들 면면에 오죽헌의 방문동기가 파악된다. 방문자 대다수는 봄과 가을 관동유람 중 오죽헌을 방문하였다. 방문추이를 보면 18~19세기 방문객이 가장 크게 증가한다. 이 시기는 조선시대 유람이 가장 성행하였고, 금강산과 관동팔경이 유람지로 각광 받았다. 오죽헌의 방문객 증가와 관동유람의 유행 시기는 그 궤를 같이 하고 있다. 『심헌록』을 통해 오죽헌은 관동을 유람하는 많은 사람들의 방문과 함께 18세기에는 인물명소로 크게 부각되었음을 알 수 있다. 특히 정조가 오죽헌에 관심을 보였고, 이이의 유품에 어제어필 한 이후 강릉을 찾는 유람객들의 오죽헌에 대한 관심은 더욱 커졌다. 사람들이 오죽헌을 찾는 근본적인 목적은 이이에 대한 추숭이었지만, 관동유람의 성행은 오죽헌 방문객 증가의 중요한 동기로 작용했고, 유람객들로 인해 오죽헌은 세간에 더욱 알려지면서 인물명소로 재탄생하게 되는 것이다. 그리고 이러한 실례를 실증적으로 보여주는 것이『심헌록』인 것이다. Travel which was famous in the Joseon Dynasty was taste for the arts of nobility. They searched trace of public figure in tourist attraction. This was a commonness tradition in their travel. In this tradition, Mt. Chungryang, Mt. Jiri, Ojukhen related public figure Lee-Hwang, Cho-shik, Yi-I who was reverenced the founder of school reliefed as Personal attractions. Lee-Hwang taught younger students in Mt Chungryang in Gyeonsang Provinces and Cho-shik taught younger students in the Mt Jiri. And Yeongnam academic groups was formed surrounding two mountains. Yongnam-Sarims(嶺南士林) thought it was a holy place. On the other hand, Ojukhun is the place where Yi-I was born and spent his infant period but the place is not the place where there was a big school like two mountains. Comparing two mountains, Ojukhun was born as personal attractions. The Ojukhun was famous for person attraction with the trend of trave Gwandong. Mt. Geumgang and Gwandong-palgyung’s picturesque scenary in Gwandong district was object of admiration and many people started to travel this place. In this tradition of searching the trace of public figure during the travel and the travel of keynote, the event of visiting Ojukhen near Gyeongpodae which was one of Gwandong-palgyungs(關東八景) is increasing. The positive historical records of visiting Ojukhen is Ojukhen visitor’s book (『尋軒錄』). Visitants in this book showed the reason why they came to Ojukhen. Most visitants visit Ojukhen during the travel of Gwandong. The development of visiting is very high during the 18~19C when was that the travel was the most famous and Mt Geumgang and Gwandong-palgyung has the spotlight of tourist attraction. The increasing of visitant of Ojukhen has the same way of the time of Gwandong’s traveling trend. Through Ojukhen visitor’s book, Ojukhen was reliefed as the personal attraction in the 18C with tourist’s frequent visiting. Specially, King Jeong-jo showed interest of Ojukhen and the interest of tourist’s visiting of Ojukhen was more high because King Jeong jo’s sent his writing with Yi-I’s keepsake. The fundamental object of searching Ojukhen is reverence of Yi-I, but the travel prevalence of Gwandong was the motive of increasing visitant of Ojukhen, Because of them, Ojukhen was reborn as a personal attractions.

피코초 레이저를 이용한 Eagle Glass 절단 시 가공성 평가

이상균(Sang Kyun Lee),이영곤(Young Gon Lee),김재도(Jae Do Kim) Korean Society for Precision Engineering 2013 한국정밀공학회지 Vol.30 No.4

조선의 유람문화 공간으로서 강원지역에 정체(正體)된 장소적 표상 - 지역학에서 역사적 문화원형 찾기의 일례 -

이상균 ( Lee¸ Sang-kyun ) 강원대학교 강원문화연구소 2019 강원문화연구 Vol.40 No.-

지역에서는 지역학을 통해 문화원형을 발굴하여 대표적 지역문화로 상정하기 위한 연구가 진행되고 있다. 강원학에서도 다양한 주제를 대상으로 강원도에서 파생된 문화의 실체를 찾아내는 연구 성과들이 축적되고 있다. 본 연구는 기존 연구들과 시각을 조금 달리하여 역사적으로 파생된 문화의 실체들이 과연 강원도라는 공간을 어떻게 상징화시켰는가를 주목했다. 강원문화의 형성을 논하는 데 있어 가장 대표적 요소인 자연경관을 대상으로 유행하였던 조선시대 유람문화 속에서 강원도가 획득한 장소적 표상을 고찰하고자 했다. 조선 지식인들 사이에서는 강원도를 유람하고자 하는 열풍이 일었다. 금강산과 관동팔경 등의 수려한 산수명성이 확산되고 찬미되었다. 고려후기부터 조선 전 시기에 걸쳐 많은 지식인이 유람하고, 또 유람하길 소망한 지역이었다. 강원도는 조선의 유람문화 속에서 전국제일의 유람명소로 그 명성을 얻었다. 또한 자연에서 성정을 도야하여 시문 등을 창작하고자 했던 조선 지식인들의 문풍의식 속에서 강원도는 최적의 심미적 창작공간으로서 새로운 장소적 표상을 획득하게 된다. 이러한 강원도의 문화원형은 오늘날 금강산 관광재개 등 남북강원도의 교류협력 전망 속에서 여전히 유용한 문화로 제고 하여 적용할 가치가 있다. Local studies are trying to reveal the identity in order to find cultural archetype. Gangwon local studies are now doing research of studies of cultural archetype. When it comes to discussing formation of culture of Gangwon, the representative element is natural view. This thesis studies how Gangwondo Province acquire images of go sightseeing culture during Joseon Dynasty period. There were fevers of go sightseeing Gangwon-do Province among intelligentsia during the Joseon Dynasty period. Beautiful picturesque scenery in Gangwon-do Province was the talk of the town and was praised. Gangwon-do province is the great region where intelligentsia wish to go and go sightseeing during the period from late Goryeo to Joseon Dynasty. Gangwon-do Province was the attraction of go sightseeing. There were many historical figures marks in the Gangwon-do Province. There are also numerous poetry and prose and pictures of Gangwon-do Province during the Joseon Dynasty period. Gangwon-do Province was spotlighted as landscape of go sight seeing and it also had acquisition of a new model of the space of esthetic creation. The culture of go sightseeing of Joseon Dynasty had a big importance of detailed identity establishment and it is branch of application pending issue in region. Today Gangwon-do province overbearingly promotes the service industry of sightseeing and it also applied to resume sightseeing of Mt. Geumgang. The model of go sightseeing culture can apply to the model of cultural space(Gangwon-do Province) and it had a big value of applying to the cooperation between South and North Gangwon-do Province.

씨름지도자의 변혁적 리더십이 신뢰 및 선수만족에 미치는 영향

이상행(Sang Hang Lee),오방균(Bang Kyun Oh) 한국사회체육학회 2012 한국사회체육학회지 Vol.0 No.47

The purpose of this study was to investigate the effect of trust and player satisfaction for Ssirum coaches` transformation leadership. The subjects of this study consisted of 178 middle and high school Ssirum players(Jeon Ra Do, Chung Cheong Do, Daejeon city). The data was analyzed by factor analysis, correlation analysis, multi-regression analysis as a statistical method. The result of this study were as follows. First, the study showed the effect of fairness there was charisma and inspiration of Ssirum coaches` transformation leadership a lower-factor, and the effect on inspiration of leadership ability of trust. Second, the study showed the effect of environment satisfaction an individual consideration of Ssirum coaches` transformation leadership a lower-factor, and an individual consideration and inspiration showed the effect of a duty satisfaction, and an individual consideration and inspiration showed the effect of social recognition of players satisfaction. Third, the study showed the effect a negative of environment satisfaction of leadership ability for Ssirum coaches` transformational leadership a lower-factor, and fairness and leadership ability showed the effect two factor(A duty satisfaction and social recognition) of players satisfaction.

조선후기 地誌의 遊覽詩 수록의 문화사적 의미

이상균(Lee, Sang-kyun) 한국고전번역원 2014 民族文化 Vol.44 No.-

이 글은 조선후기 地誌에 詩의 수록양이 대폭 증가하고, 대부분이 유람시라는 점에 주목하였다. 지지에 유람시가 수록되는 원인을 고찰하여 봄으로써 그 문화사적 의미를 부여해 보고자 하였다. 전국의 지지를 전부 살피지는 못하였으나, 조선후기에 편찬된 『關東誌』의 사례를 분석하여 시가 처음 수록되는 지지인 『 新增東國輿地勝覽』과 수록양을 비교해 보았다. 그 결과 『관동지』 는 『신증동국여지승람』 보다 5배 이상 많은 시가 수록되고, 이 중 유람시가 70%이상을 차지하고 있었다. 지지는 전통적으로 史書로 분류되어 왔다. ‘文史一致’의 측면에서 文士들은 文에서 제일로 여기던 시를 통해 역사를 살필 수 있다는 ‘詩史一致’ 의식을 가지고 있었고, 사서로 인식한 지지에 시를 수록하여 史實을 보충하고자 했다. 특히 현장을 직접 답사하거나 유람하고 창작한 현장감 있는 유람시를 적극 수록하였다. 또한 유람시 수록은 지역문화에 대한 자긍심의 표출이었다. 인물조를 통해 지역의 顯達한 인물들을 직접적으로 소개했지만, 지역을 詠嘆의 대상으로 삼은 유람시를 수록하여 유명한 인물들이 다녀가고 시를 통해 찬양한 지역임을 소개하고자 했다. 지지의 중요 편찬목적 중 하나는 지역의 산천과 형승, 문물을 소개하는 것이다. 시는 산수를 묘사하고, 그것이 담고 있는 의미 또한 부각시키기에 가장 적합한 문예작품이었다. 유람시 수록을 통해 지역의 산수가 불러일으키는 감흥 등 그 특징을 다양하게 나타내고자 했다. 그리고 지지는 유람정보를 사전에 습득하는 기초자료로 활용되었다. 산천조에 기록되어 있는 산수의 형상과 수록된 유람시를 통해 누가 어느 곳을 주로 유람하고 어떤 감흥을 느끼고 갔는지를 사전에 파악하였다. 즉, 지지에 유람시를 수록하여 지역의 유람정보를 소개하였다. 이는 당시 유행했던 유람의 욕구에 부응했던 것이기도 하다. 조선후기로 갈수록 전대에 누적된 시가 많아지기는 하나 지지에 유람시가 대폭 수록되는 것은 그 이전 지지편찬 양상과는 다른 가장 큰 변화였다. 文의 제일인 시가 수록됨으로써 지지는 인문적 기술이 더욱 풍부해진 인문지리서의 형태를 갖추게 되는 것이다. 유람시는 지지의 讀史적 측면을 보충하고, 지역을 다양하게 소개하고자 한 지지 편찬목적에 부합되는 문예물로 적극 활용되었다. This thesis aims to find the meaning of cultural history by studying the reason why people recorded a travel poem in a geography book as there were increasing many poems in a geography book and they were travel poems. Although this thesis cannot find all of poems, but this thesis studies comparing the example between 『Gwandongji』 and 『shinjeung-Donggug-Yeojiseungram』 . As a result, poems in the gwandongji has five times as much as them in the 『shinjeung-Donggug-Yeojiseungram』 and there were the 70% of poems in the『Gwandongji』 . A geography book has been classified as history book. As literature is history, writer had a conception that poem is history and they contained poems in the history book in order to add historical fact. Specially they actively added the travel poems when they go to the ourdoor activity. Also containing the poems was the expression in the area culture. Although they directly introduce the celebrity by using the contents of people, they also tried to introduce the area where famous people stayed by reciting a poem. One of the object of publishing is to introduce the picturesque of mountain-stream and the culture. The poem is a literary work that can bring into relief. By containing the poems, they tried to express the character that mountain-stream was made. And the geography book was utilized as a basic material that people can earn the knowledge of that. People used the poems in order to study the people of feeling in the area. This facts were addressed need. Change was to contain many poems in the geography book in the late Joseon when considering the before. By containing the poem that literature is the est, the geography book became the anthropogeography-book. The travel poems was actively used in order to adding the historical contents in the geography book and widely introducing the area. It met a need about of publishing the book.

朝鮮末 嚴興道의 顯彰과 후손의 宗統是非

이상균(Lee, Sang-Kyun) 강원대학교 인문과학연구소 2021 인문과학연구 Vol.- No.69

엄흥도는 영월 戶長 출신으로 영월에 유폐되어 시해된 단종을 장사지냈다. 엄흥도의 충절은 死六臣 등 端宗諸臣과 함께 평가되며, 그에 대한 추증도 추진된다. 공조의 좌랑 · 참의를 거쳐 참판에 증직되고, 사육신과 함께 영월 彰節祠와 莊陵 配食壇 正壇에 배향된다. 이후 엄흥도 후손들과 유생들은 그의 충절이 사육신에 비등하다 강조하며, 사육신에게 내린 正卿 증직과 諡號 추증의 恩典을 내려 줄 것을 上言한다. 이에 따라 純祖는 엄흥도를 공조판서로 증직하고, 高宗은 엄흥도에게 ‘忠毅’라는 시호를 추증한다. 시호 추증 이후 예천 엄흥도 후손들의 청원으로 엄흥도에게 不遷位 은전이 내려진다. 불천위가 내리자 울산의 후손들은 조정에 종통시비 訴請을 한다. 예천은 支孫이고 宗家는 울산인데, 지손이 종손과 협의도 없이 不祧祠版을 받아 봉사하는 것은 綱常을 어지럽힌다는 것이었다. 엄흥도의 행방이 묘연해진지 오랜 시간이 흐른 뒤 종통을 따지는 것은 난해한 일이었다. 그런데 1798년 현 울주군 삼동면 鵲洞에서 발견된 嚴善 墓誌가 결정적 증거가 되어 울산이 종손, 예천이 지손임이 판명되었다. 이것으로 예천 부조사판은 없애고, 울산에 부조사판을 내려 봉사하게 하는 것으로 시비가 종결된다. 엄흥도의 현창은 사육신과 대등한 포장이 내릴 때까지 계속 추진되었다. 사육신보다 오랜 기간이 걸리고 종통시비가 있었으나, 엄흥도의 포장이 높아질 때마다 그의 의기와 충절 또한 드높아진다. 이로 인해 엄흥도의 출신지인 영월은 만고의 충신을 배출한 충절의 고장으로 확고한 명성을 얻게 된다. Eom Hung-do funeralized King Danjong(端宗), who was incarcerated in Yeongwol. In recognition of Eom Hung-do"s allegiance, he received a government post[Champan (參判) · Jwarang(佐郞) · GongjoChamui(工曹參議)] after his death and dedicate a shrine to Jungdan(正壇) of Baesikdan(配食壇) in Jangreung(莊陵) and Changjeolsa(彰節祠) with Six Martyred Ministers(死六臣) Later, Eom Heung-do"s descendants and students of Confucianism suggested that Eom Heung-do had to receive the posthumous epitet of Six Martyred Ministers. As a result, King Sunjo(純祖) appointed Eom Heung-do to Gongjopanseo(工曹判書), and King Gojong(高宗) appointed Eom Hung-do as a posthumous epith of the posthumous conferment of honors After the a posthumous epith of the posthumous conferment of honors, Eom Heung-do descendants of Yechon suggested that they had to recieve Eom Heung-do"s Bulcheonwe(不遷位). Later, Ulsan"s descendants suggested an "A dispute over the inheritance of the old son" with the court. They argued that Yecheon is Eom"s second son, and the old grandson of the head family is Ulsan, and it"s unreasonable for Eom Heung-do"s second son to receive Bulcheonwe without consultation with the firstborn. After the Court"s verification process, Ulsan proved to be one"s second son. This ends the right and wrong by eliminating Yecheon Shrine and setting up a auxiliary grave to Ulsan"s firstborn.

조선시대 유람의 유행에 따른 문화촉진 양상

이상균 ( Sang Kyun Lee ) 성균관대학교 대동문화연구원 2012 大東文化硏究 Vol.80 No.-

국내의 경승을 유람하는 풍조는 조선중기 이후 급속하게 성행하여 주목되는 문화 현상으로 부각되었다. 유람은 단순히 산수를 완상(玩賞)하는 현상에서 그치지 않고 다양한 문화현상을 촉진시켰다. 본 논문은 유람의 유행으로 인해 가장 두드러지게 나타난 문화촉진 양상을 살펴본 것이다. 유람의 유행은 유람기록의 양적증가를 가져 왔다. 유람자들은 유람내용을 기록으 로 남겨 향후 유람의 도구서가 될 수 있게 하였다. 문인들은 문예취향의 독서물로 애용하며 와유(臥遊)를 즐겼다. 평소 염원했던 유람을 이루면 기록으로 남겨두고 유람시의 감흥을 두고두고 느끼고자 했다. 전대부터 누적되어온 유람기록은 후대로 갈수록 유람을 더욱 유행시키는 전거(典據)가 되었고, 유람의 유행은 또 다시 많은 유람기록을 양산시켰다. 유람은 유람기록의 양산과 더불어 紀行寫景을 유행시켰다. 17세기 이후 유람의 붐이 조성되면서 유람기록의 작성과 함께 기행사경도 제작이 급증하기 시작했다. 산 수를 감상하고 즐기는 방식에 그림의 활용이 증가한 것이다. 기행사경도는 글이 표 현하지 못하는 시각적인 효과를 화면(畵面)에 담아냄으로써 와유체험 도구로 수요가 증가 하였다. 유람을 기록하는 사경(寫景)의 방식이 글과 그림으로 함께 나타나게 되었다. 국내의 경승 곳곳에 현전하는 수많은 각자(刻字)들도 유람문화가 남겨놓은 문화적 산 물이었다. 경승에 각자하는 풍조는 조선시대 이전에도 있어왔으나 그리 유행하지 않았다. 국내 경승에 방대하게 남아있는 각자 대부분 조선중기 이후의 것이다. 조선후 기로 갈수록 유람자가 늘어남에 따라 경승지에 새긴 글씨들이 누적되어 이름난 장 소에는 일찍부터 헤아릴 수 없을 정도의 글씨들이 빼곡히 새겨졌다. 유람지에 각자 하기 좋아하는 마니아들이 있을 정도로 각자가 유행하였다. 각자의 풍조는 조선중기부터 유람의 유행과 함께 더욱 성행되었다. This study aims to focus on the striking development of the culture in the Joseon dynasty and traveling at that time. The travel in the Joseon dynasty brings the increase of the record about traveling. Those who traveled around the nature remained the record about contents of traveling and it serves as a tool which can be referred, so many people referred it. Also it made many people use a book when they imagine traveling(臥遊). In order to remember the memory about traveling, they wrote the poem about traveling whenever they traveled around the country and wanted to feel the memory all the time. These records play a significant role in making travel popular and it makes the increase of recording. The popularity of traveling fosters painting touristic images(紀行寫景). Some noble tried to draw the picture while they were traveling. After 17C, drawing picture about traveling was increasing because people want to remember it instead of writing. Landscape is the most prefer thing among the noble because it was easily used for imagination. Some people was drawing the picture and writing the records. This is trend of after 17C among the noble. There are also so many sculpted worlds(刻字) in the country and it is still remaining. Each people remained artificial sculpted words while they were traveling. It had been remained in the early Joseon dynasty but it was not popular in that time. Most words in the country were from the late Joseon dynasty. There were countless sculpted words in the most popular sites and there were also mania in the specific site which was came from the mid-Joseon dynasty.