중국망명 전 이상정의 삶과 문화투쟁

박용찬 경북대학교 영남문화연구원 2024 영남학 Vol.- No.90

李相定은 문화투쟁과 무장투쟁을 넘나든 특이한 경력을 가진 독립운동가이다. 그럼에도 그의 삶에 대한 접근은 문학, 미술, 독립운동사에서 제대로 다루어지지 못했다. 이상정은 대구에서 태어나 평생 일본, 중국 등을 오가며 표박의 삶을 살았다. 중국 망명 전이든 후든 그는 억압과 구속에 맞서 싸운 자유인이었다. 자유의 정신은 중국망명 전에는 교육과 문학과 미술을 통한 문화투쟁으로, 중국망명 후에는 항일전선의 전위를 담당하는 무장투쟁으로 나타났다. 본고는 새로 발굴된 몇몇 자료를 중심으로 중국망명 전 이상정의 삶을 복원하고 문화투쟁의 양상을 살펴보고자 하였다. 특히 지금까지 잘 알려지지 않았던 일본 유학시절의 행적과 귀국 후 전전한 학교들을 그의 자필이력서를 바탕으로 상당 부분 복원하였다. 백부 소남 이일우 家에서 시서화와 한학을 익힌 이상정은 일본 유학을 통해 서양화와 역사, 지리에 관한 소양을 쌓았다. 이 과정에서 획득된 문화자본과 상징자본은 이후 이상정의 삶을 결정짓는 중요한 요소가 되었다. 본고는 문화적 민족주의자의 관점에서 이상정의 중국망명 전의 삶을 교육, 미술, 문학 분야로 정리하였다. 교육을 통해서는 민족계몽운동에 투신하였고, 미술은 대구 최초의 서양화가로 개인전 출품이나 미술연구소 ‘벽동사’의 창설로 나타났다. 시조 창작이나 수필적 글쓰기로 나타난 문학작품은 자신의 삶의 행로와 깊은 연관을 맺은 것이었다. 한편 문화적 민족주의의 한계를 깨달은 이상정은 1925년 사회주의 청년 단체인 용진단의 창단을 주도하다가 중국으로 망명하게 된다. 이는 식민지 치하에서의 문화투쟁이 한계에 부닥쳐 더 이상 나아갈 수 없다는 것을 자각했기 때문이었다. 문화투쟁을 넘어서고자 하는 지점에 독립운동가 이상정이 존재하며, 이는 곧 국외에서의 무장투쟁으로 연결되었다. Lee Sang-jeong is an independence activist with a unique career that has crossed cultural and armed struggles. Nevertheless, an approach to his life has not been properly dealt with in the history of literature, art, and independence movements. Lee Sang-jeong was born in Daegu and lived a hard life while drifting off Japan, Korea, and China all his life. Whether before or after exile in China, he was a free man fighting against oppression and restraint. The spirit of freedom appeared as a cultural struggle through education, literature, and art before Chinese exile, and as an armed struggle responsible for the advancement of the anti-Japanese front after Chinese exile. This paper attempted to restore Lee Sang-jeong's first half life, focusing on newly discovered data. Lee Sang-jeong, who learned poetry, writing, painting(詩書畵) and Chinese classics(漢學) while growing up in the family of his uncle, Sonam(小南), Lee Il-woo(李一雨), gained knowledge of Western painting, history, and geography through studying in Japan. The cultural capital and symbolic capital acquired in this process later became an important factor in determining Lee Sang-jeong's life. This paper attempted to organize Lee Sang-jeong's first half life, his education, art, and literary activities from the perspective of a cultural nationalist. Devotion in national enlightenment through education was the main theme of his first half life. Interest in the Korean language was shown to be the creation of Sijo(時調) or essay writing, and the interest in Western painting was shown to be the submit of individual exhibitions or the creation of the art research institute 'Byeokdongsa(碧瞳社)'. On the other hand, Lee Sang-jung, who realized the limitations of cultural nationalism, led the foundation of the socialist youth organization, Yongjindan(勇進團) in 1925, and defected to China. This was because he realized that the cultural struggle in Korea had reached its limit and could not go any further. Independence activist Lee Sang-jung existed at the point where he wanted to overcome the cultural struggle, which was an armed struggle abroad.

선·면 단위 등록문화유산과 에코뮤지엄의 융합 방안 연구 -영주 근대역사문화거리를 중심으로-

이한주 경북대학교 영남문화연구원 2024 영남학 Vol.- No.90

본 연구의 목적은 ‘영주 근대역사문화거리’에서 지역주민이 유산의 보존과 활용의 주체가 될 수 있도록 에코뮤지엄의 이론을 선·면 단위 등록문화유산 제도와 융합하는 방식을 모색하는 것이다. 그리고 이를 통해 지속 가능한 지역재생과 지역 활성화의 방향성을 찾고자 한다. 영주시는 한때 철도 교통 중심지였으나 현재는 쇠퇴하고 있다. 이를 개선하기 위해 근대문화유산을 활용하는 방식으로 도시재생을 시행했고 또한 영주동 일대를 선·면 단위 등록문화유산으로 지정받아 지역활성화를 시도하고 있다. 그러나 관이 주도하는 방식은 건축물 조성과 지역 환경 정비 위주의 물리적인 공간 조성에 치우치고 있으며 그에 따라 지역주민들은 소외되고 객체화되고 있다. 그래서 본 연구는 이런 문제의 해결을 위해 주민이 주도하는 신박물관학의 일환인 에코뮤지엄 이론을 선·면 단위 등록문화유산 제도와 융합하는 방식의 개선책을 제시했다. 이 두 제도와 이론은 일정 구역과 구역 내 문화자원의 활용, 구역 내 주민 동의 등의 측면에서 유사성이 있지만 조성과 운영 주체, 문화자원의 기준과 보존 및 활용 방식 등에서는 차이점이 있다. 연구자는 이런 측면을 바탕으로 영주 근대역사문화거리의 문화유산과 문화자원을 분석했다. 그 결과 문화유산과 문화공간의 연계성 부족, 공간 조성과 운영상의 문제, 운영 프로그램의 부재, 주민참여 부족 등의 문제점이 파악되었다. 그리고 위와 같은 문제 해결을 위해서 에코뮤지엄 이론인 중핵박물관 설립과 위성박물관 개발 및 이들의 연계, 특화된 운영 프로그램, 주민 중심 운영, 주민의 수익 창출 등을 영주 근대역사문화거리에 접목하는 방안을 제시했다. 본 연구의 기대 효과는 융합적이고 학제적 접근 방식의 문제 제기로 추후 관련 학문 분야의 논의 확장과 후속 연구를 위한 단초의 제공이다. 그리고 궁극적으로는 지역문화 창달과 지역재생을 통한 지역사회에 기여하기 위함이다. The purpose of this study is to find the direction of sustainable regional regeneration and regional revitalization by fusing the theory of ecomuseum and Registered Cultural Heritage System ("RCHS" hereinafter) by line&plane so that local residents can become the subject of preservation and utilization of the RCHS by line&plane. Yeongju was once a railroad transportation center, but is now declining. Accordingly, an urban regeneration project was implemented by utilizing modern cultural heritage, and the area of Yeongju-dong was designated as RCHS by line&plane and is attempting to revitalize the region. However, local residents are being alienated. The aforementioned projects focus on the creation of physical spaces focused on building creation and environmental maintenance, and it is difficult for local residents to be the subject of the project. To solve this problem, this study attempted to present a method of converting the ecomuseum theory, which is part of a new museum study led by residents, with RCHS by line&plane. They have similarities in terms of the use of cultural resources within a certain area and the consent of residents within the area. However, on the one hand, there are differences in creation, operating entity, standards of cultural resources, and preservation and utilization methods. Based on this recognition, cultural heritage and cultural resources of Yeongju Modern History and Culture Street were analyzed. As a result, problems such as lack of connection between cultural heritage and cultural space, space creation and operation problems, lack of operation programs, and lack of participation of residents were identified. To solve these problems, the establishment of the ecomuseum theory, the development of a satellite museum, and their connection, specialized operation programs, resident-centered operation, and resident profit generation were proposed to be integrated into Yeongju's modern historical and cultural streets. This study aims to provide a basis for further research and expansion of discussion in related academic fields in the future by raising the issue of a convergent and interdisciplinary approach. And ultimately, it aims to contribute to the local community through the creation of local culture and local regeneration.

韓國古典漢詩中‘嶺南’文學意象初探 (한국 고전한시 중 ‘영남’의 문학적 이미지 초탐)

郭偉精,안찬순 경북대학교 영남문화연구원 2025 영남학 Vol.- No.94

‘영남’은 한국의 역사가 유구하고 지역 특색이 뚜렷한 지역이다. 영남문학은 한국문학의 가장 중요한 구성 부분 중의 하나이며 한국문화의 발전에 큰 공헌을 하였다. ‘영남(도)’이 탄생한 이래로, 각기 다른 시대 시인들의 시가에서 ‘영남’에 대한 관점과 이해가 다르고, 또 서로 다른 문학적 이미지를 형성하게 되었다. 본고가 한국 고전 한시 중의 ‘영남’에 관한 묘사를 폭넓게 수집하고 분석한 기초 위에서 살펴본 후, ‘영남’을 한국 고전 한시에서 주로 다음과 같은 네 가지 문학적 이미지로 개괄하여 보았다. 첫째는 풍경이 아름다운 곳이다. 둘째는 인재가 많고 문화가 번성한 요충지이다. 셋째는 경제가 발달한 보고와도 같은 곳이다. 넷째는 고향에 대한 정과 가족애와 우정을 기탁한 감정의 항구와도 같은 곳이라는 것이다. 본고가 생각하기에 한국 고전 한시 중의 ‘영남’의 문학적 이미지를 연구하는 것은 한국의 지역문화 및 전체 한국 전통문화에 대한 이해를 제고하는 데 도움이 되며,다른 한편으로는 중국 ‘영남’ 문화에 대한 연구에 관심을 가져보는 계기가 될 수 있다고 생각한다. 또한 이를 통하여 한중 문학 비교연구가 새로운 지평에 이르도록 하는데 기여할 수 있을 것이라고 생각한다. ‘Yeongnam’ is a region in Korea with a long history and distinctive local characteristics. Yeongnam literature constitutes one of the most significant components of Korean literature and has made substantial contributions to the development of Korean culture. Since the emergence of the concept of ‘Yeongnam (Province)’, poets of different eras have held varying perspectives and understandings of the region, thereby shaping diverse literary images. Based on a broad collection and analysis of depictions of ‘Yeongnam’ in Korean classical poetry, this study summarizes four representative literary images: 1. A place of beautiful landscapes. 2. A strategic center where talented figures gather and culture flourishes. 3. A prosperous land rich in economic resources. 4. An emotional harbor embodying affection for one’s hometown, as well as familial and friendly bonds. This paper argues that examining the literary images of ‘Yeongnam’ in Korean classical poetry not only enhances our understanding of Korean regional culture and traditional culture as a whole, but also provides an opportunity to engage with studies of Chinese “Lingnan” culture. Moreover, such research may contribute to opening new horizons for comparative literary studies between Korea and China.

지방화시대의 문화정책과 그 혁신방안 ; 주요 국가의 문화예술지원 프로그램

양건열 경북대학교 영남문화연구원 2004 영남학 Vol.- No.5

敬窩 金烋의 古樂府 짓기

이미진 경북대학교 영남문화연구원 2024 영남학 Vol.- No.91

金烋(1597-1638)의 <<敬窩集>>에는 22제 30수의 古樂府가 수록되어 있다. 이는 문집 전체 비중을 감안할 때 적지 않은 작품 수인 데다 古樂府體라는 권차명으로 분리 수록되어 있다는 점에서 주목할 만하다. 비교적 유년 시절의 창작물인 데다 그 어떤 관력없이 영남 지역에서 평생 운신한 삶을 산 인물의 작품이라는 점에서 더욱 그러하다. <<경와집>>에 수록된 고악부는, 대체로 詩題의 잉용성, 중국 고악부 내 心想 재현, 그리고 동일 어구 반복과 장단구로의 변용 등 세 가지 특징적인 양상을 보인다. 이렇듯 경와가 유년 시절 고악부를 다작할 수 있었던 데에는, 당시 17세기 조선 시단의 唐詩 유행과 古詩 학습 분위기를 바탕으로 한 경와 개인의 독서 이력과 부친의 詩歌 창작 경험이 적지 않은 영향력을 끼쳤을 것이다. 타고난 詩才는 물론 음률에 대한 이해, 그리고 집안의 歌詩 창작 문화와 歌唱의 전통은, 분명 고악부 창작의 주요한 동인이 되었을 것으로 짐작되기 때문이다. 이러한 측면에서 경와의 고악부는 단순히 ‘짓기’보다는 ‘부르기’, 즉 가창 가능성을 염두에 두지 않을 수 없으며, 가창 가능성은 경와 고악부에서의 동일 어휘 반복이나 장단구의 적극적 활용, 그리고 경와 부친이 남긴 歌詩에서 그 흔적을 찾을 수 있다. 아울러 그의 고악부는 17세기 영남 지역 국문과 한문의 접점을 모색할 수 있는 주요한 단서로 기능할 수 있을 것으로 보인다. 영남의 歌辭 문학의 흥성과 詩歌 창작의 번성을 염두에 둔다면, 경와의 고악부 창작은 악부시 연구의 방향성 재고와 관련하여 유의미한 지점이 존재하며, 가창과 접목된 한문 작품이라는 점에서 입말과 손글의 그 경계 지점에 주목해 보는 것은 분명 흥미로운 작업이 될 것이다. Kim Hyo (1597–1638), in his collection Gyeongwajip (敬窩集), includes 22 titles and 30 pieces of Goyakbu (古樂府), a traditional Chinese-inspired poetic form. This is a significant number of works within the entire collection, especially since they are separated under the heading "Goyakbu" as a distinct section. This is particularly noteworthy because these works were written during Kim Hyo’s youth and by an individual who spent his entire life in the Yeongnam region, without any substantial connection to the capital or central power. Upon examining the Goyakbu works in Gyeongwajip, three main characteristics emerge. First, there is the flexibility in the poetic titles; second, the representation of imagery found in Chinese Goyakbu; and third, the repetition of phrases and their transformation into refrains or rhythmic units (jangdangu). Kim Hyo’s ability to compose a considerable number of Goyakbu poems in his youth may have been influenced by the prevailing trends in 17th-century Joseon poetry, such as the popularity of Tang poetry (唐詩) and the scholarly atmosphere surrounding the study of ancient Chinese poems (Goshi). Additionally, his own reading experiences and his father’s involvement in composing poetry and songs likely played a significant role in shaping his poetic abilities. While Kim Hyo may have had innate poetic talent, his understanding of musical rhythm, as well as the creative culture of song and poetry within his family, clearly influenced his Goyakbu compositions. In this sense, his Goyakbu works are notable as a potential bridge between classical Chinese poetry and Korean literature, especially in terms of their musical potential. The possibility of performing these poems through song is closely linked to the repetition of phrases and the active use of rhythmic structures, which depart from the rigid 5- and 7-syllable format typically seen in classical Chinese poetry. Instead, Kim Hyo often employed a more flexible structure, incorporating non-standard lines (jabeon/jangdangu). Moreover, considering the flourishing of Gasa (歌辭) literature and poetic creation in the Yeongnam region during the 17th century, Kim Hyo's Goyakbu works also present a valuable opportunity to reconsider the direction of Akbu (악부詩) studies. Since Goyakbu is inherently tied to song and musical performance, focusing on the boundary between oral and written expression in these works would undoubtedly be an interesting research endeavor.

대구지역 누정제영시에 나타난 공간인식과 그 의미

최은주 경북대학교 영남문화연구원 2023 영남학 Vol.- No.87

The purpose of this study is to examine the Nujeong(樓亭) in the Daegu area and to examine how the people of the time perceived the space through works created in specific Nujeong(樓亭). The reason why Nujeong(樓亭) was chosen as the target among literary creative spaces is because Nujeong(樓亭) that many people come and go are usually built in places with excellent scenery, and in these cases, they are often accompanied by a geographical environment such as a river. Since the space in literary works is closely related to the experience of humans, that is, the artist who created the work, it is revealed in various forms in the work. Therefore, it is a material that can vividly examine the perceptions and culture of the people of the day. Daegu has been the center of Gyeongsang-do since Gyeongsang Gamyeong was located in 1601. During this period, Daegu was not only able to function as the center of administration because it was the place where observers stayed, but it was also able to occupy a central position in that it was located in the middle of the Nakdong River that penetrated Yeongnam to the north and south. In particular, the Nakdong River was said to be a large river in Yeongnam, and it has played an important role in local culture, such as the division of the left and right sides of Gyeongsang-do around this river. Therefore, looking at the pavilion formed around this river and the literary works created there is also an important meaning in understanding local culture. First, by looking at the Nujeong(樓亭) presented in the geography, the overall appearance of the pavilions in the Daegu area was grasped. Based on this, we tried to examine the perception of the contemporary people through specific works targeting the Nujeong(樓亭) where jeyeong poetry(題詠詩) remains. Through this, it was possible to know that the Nujeong(樓亭) in the Daegu area were closely related to the name given by the owner and the place where the Nujeong(樓亭) were located while building the Nujeong(樓亭). In the case of a Nujeong(樓亭) built for a public purpose, the emotion created in the space called the Nujeong(樓亭) is often revealed similarly. Therefore, most of the romance sensibilities created through the enjoyment of nature are cast. It was found that there was also a Nujeong(樓亭) where moral sensibility was created through the naming act containing the intention of the founder. Through this, the Nujeong(樓亭) in the Daegu area was recognized as a space where various characters visited and enjoyed beautiful arithmetic based on the circularity of the riverfront area, while strengthening the blood ties of the Hyangchon society and connecting academic and literary networks. 이 연구는 대구지역의 누정을 살펴보고, 특정한 누정 공간에서 창작된 작품들을 통해 당대인들이 공간을 어떻게 인식하고 있었던가를 살펴보고자 한 것이다. 문학생성공간 가운데 누정을 그 대상으로 삼은 것은 누정이 보통 경관이 빼어난 곳에 세워지며, 강이라는 지리적 환경을 수반하는 경우가 많기 때문이다. 이때 누정은 지리적 환경에 기반하여 수많은 사람들이 오고가며, 문학작품 창작의 공간으로 기능하게 된다. 문학의 생성공간이자 문학작품 속 공간은 인간, 즉 작품을 창작한 작가의 체험과 밀접한 관련을 지닌 채 작품 속에 다양한 모습으로 드러나게 된다. 따라서 이러한 문학작품들은 당대인의 인식과 문화를 생생하게 살펴볼 수 있는 자료이다. 대구는 1601년 경상감영이 자리한 이후 경상도의 중심으로 자리 잡은 지역이다. 이 시기 대구는 관찰사가 머무는 곳이었기 때문에 행정의 중심으로 기능할 수 있었을 뿐만 아니라 영남을 남북으로 관통하는 낙동강의 중류에 위치하였다는 점에서 중심적 위치를 차지할 수 있었다. 특히 낙동강은 『世宗實錄地理志』에서도 영남의 대천으로 일컬어졌으며, 이 강을 중심으로 경상도의 좌우가 구분되는 등 지역문화에 있어서 중요한 역할을 담당해 왔다. 따라서 이 강을 중심으로 형성된 누정과 그곳에서 생성된 문학작품을 살펴보는 것은 지역문화를 이해하는 데 있어서도 중요한 의미를 지닌다. 이를 위해 먼저 지리지에 제시되어 있는 누정을 살펴 대구지역 누정의 전체적인 모습을 파악하였다. 이를 토대로 제영시가 남아 있는 누정을 대상으로 구체적인 작품을 통해 당대인의 인식을 살피고자 하였다. 이를 통해 대구지역의 누정들은 대체로 누정을 건립하면서 주인이 부여한 명칭을 비롯해 그 누정이 위치한 곳과 밀접한 관련을 지님을 알 수 있었다. 공적인 목적을 띠고 건립된 누정이 아닌 경우 누정이라는 공간에서 생성되는 감성을 대체적으로 비슷하게 드러나는 경우가 많다. 따라서 자연 속에서의 흥취를 통해 생성된 낭만감성이 주조를 이루는 것이 대부분이나, 건립자의 의도가 담긴 명명행위를 통해 도학감성이 생성된 누정도 있었음을 알 수 있었다. 이를 통해 대구지역의 누정은 강안지역이 지닌 회통성을 바탕으로 하여, 다양한 인물들이 방문하여 아름다운 산수를 즐기는 한편, 향촌사회의 혈연적 결속을 다지고 학문, 문학적 연계망을 이어가는 공간으로 인식되었다.

‘남도민속학’의 형성과 기반 조성 - ‘지춘상’ 교수의 역할을 중심으로 -

박종오 경북대학교 영남문화연구원 2023 영남학 Vol.- No.84

전라도 지역을 지칭하는 ‘호남’이라는 단어가 지리적 의미를 담고 있는 명칭이라면, ‘남도’는 문화적 의미를 담고 있는 명칭이다. 동은 지춘상 교수는 남도 지역 민속 연구의 기반 형성과 발전에 구심적 역할을 한 분이다. 전남 함평에서 태어난 지춘상 교수는 전남대학교 교수를 역임하면서 남도민속자료 발굴 및 학술상 수상 등을 통해 남도민속연구에 커다란 업적을 남겼다. 지춘상 교수는 민속자료 발굴을 통해 일반 사람들이 우리 민속에 대한 자부심을 느끼게 만들어 주고자 노력하였다. 이를 위해 ‘고싸움’, ‘강강술래’ 등 남도의 다양한 민속자료를 발굴하고 홍보하였다. 아울러 ‘남도’라는 명칭이 문화적 특성이 있는 단어임을 강조하였다. 이러한 맥락 속에서 남도지역의 문화적 특성으로 예술성, 풍류성과 멋, 서민성을 제시하였다. 또한 남도민속연구를 함께할 동료 양성에도 힘을 기울였다. 지춘상 교수가 배출한 제자들은 광주 전남지역의 주요 대학에 재직하면서 남도민속연구를 수행하는 든든한 지원자이자, 동료 연구자로 자리매김하였다. 아울러 남도민속학 연구의 지평을 넓히고자 연구 학회도 조직하였다. 이 조직을 바탕으로 연구 범위 확대, 연구 분야 다양화 등을 통해 학문적 체계화를 시도하였다. 지춘상 교수의 영향을 받은 제자들은 자신만의 분야에서 독보적인 연구 성과를 도출하고 있다. 이들이 지도한 제자들 또한 연구 역량을 갖추어 남도민속연구에 힘을 보태고 있다. 오늘도 민속 현장에는 지춘상 교수의 뜻을 품은 이들이 함께하고 있다.

일제강점기 개성 지역 문화의 거점 “개성좌(開城座)” 연구 -1912년 창립부터 1945년까지-

김남석 경북대학교 영남문화연구원 2014 영남학 Vol.0 No.26

1912년 개성좌는 개성에 설립된 지역 극장이었다. 이기세는 조선에서 신파극의 전파를 목적으로 유일단을 창단하고, 지역 극장 개성좌의 설립을 제안했다. 개성좌는 이후 일제강점기를 통해, 개성 유일의 지역 극장으로 존속하며, 개성 지역의 공연 문화 발전에 크게 기여하였다. 하지만 개성좌에 대한 연구는 크게 미미했고, 이로 인해 개성좌의 의의는 한국연극사에서 올바로 평가되지 못했다. 본 연구는 개성좌의 창립 상황, 공연 기록, 주변 상황, 관련 인물과 관련된 자료를 발굴 정리하고, 발굴된 자료를 일제강점기 사회문화적 상황과 연관하여 해석하고자 했다. 그 결과 개성좌는 최초 일본인의 자본에 의해 설립되었으나, 이후 개성의 조선 상인과 지역 신진 엘리트들의 힘에 의해 지역의 유산으로 개성 주민들에게 돌아왔으며, 오랜 기간을 지역유일의 극장으로 개성의 문화적 자산으로 활용될 수 있었다.

조선후기 역사상의 형성과정과 역사교육 : 주요학설의 변화와 수용

김백철 경북대학교 영남문화연구원 2024 영남학 Vol.- No.91

학계에서는 임진왜란 이후 망해가던 왕조라는 편견을 극복하기 위해서 사상사(실학), 사회경제사(자본주의맹아론), 정치사(붕당·탕평), 경제사(대동·균역), 문화사(진경문화) 등을 통해서 내재적 발전론을 구성하였다. 교과서는 점차 긍정적인 조선후기 역사상을 채택해내갔다. 2-7차교육과정을 살펴보면 1979년 사회변동론 시각이 공식적으로 표방되면서 자본주의맹아론이 수록되었고 1990년 사회변동론이 강화되면서 민중사관과 붕당정치론이 채택되었으며 1996년 민중사관이 짙어지고 2002년 정조의 개혁정치, 과학기술의 연구성과, 진경문화론 등도 들어가면서 증립적 입장으로 방향을 수정해 갔다. 이러한 조선후기 역사상은 2000년대 검정체제 회복 후 교과서를 집필하는 과정에서 주요 대본처럼 활용되었다. 교과서의 편찬이 학계의 연구 성과뿐 아니라 정권교체와도 크게 영향을 받으면서 교육현장의 혼란이 가중되었다. 외형상 잦은 검정교과서 개편뿐 아니라 내용상 신‧구학설의 동거현상도 적지 않게 발견된다. 이는 그동안 교육과정 설계에서 연구사 분석에 미처 시간을 투자하지 못하고 교육공학적 입장에서 지식정보의 범위를 정하고 학습방법에 집중했기 때문이다. 하지만 정작 수록될 내용 자체에 대한 심도 깊은 논의가 이루어지지 않는다면 역사교육의 효과를 얻기는 힘들 것이다. 상시적으로 교과교육에 들어가는 학설을 분석하는 기구나 절차가 필요한 실정이다. In academic circles, scholars have sought to overcome the bias that the dynasty was in decline after the Japanese invasions of 1592 (Imjin War). To do so, they developed an internal development theory by examining various aspects such as intellectual history (Silhak), socio-economic history (Theory of the Budding of Capitalism), political history (Factional Politics Theory, Politics of Neutrality), economic history (Land Tax System of the Great Unity, Military Service Equalization System), and cultural history (Jingyeong Culture Theory). History textbooks have gradually adopted a more positive perspective on the late Joseon period. Reviewing the 2nd through 7th national curricula, the perspective of social transformation theory was officially introduced in 1979, incorporating the Theory of the Budding of Capitalism. With the strengthening of social transformation theory in 1990, the people-centered historical perspective and factional politics theory were adopted. By 1996, the people-centered perspective became more prominent, and in 2002, themes such as King Jeongjo's reformist policies, advancements in science and technology, and the Jingyeong Culture Theory were included, signaling a shift towards a more integrative approach. This historical view of the late Joseon period served as a primary framework in the textbook-writing process after the restoration of the textbook screening system in the 2000s. The compilation of textbooks has been heavily influenced not only by academic research but also by changes in political regimes, exacerbating confusion in educational settings. This is evident not only in the frequent revisions of officially certified textbooks but also in the coexistence of old and new theories within the content. This situation arises from a lack of investment in analyzing historiographical research during the curriculum design process, with a primary focus on determining the scope of knowledge and methods of instruction from an educational engineering perspective. However, without in-depth discussions on the actual content to be included, it will be difficult to achieve the desired outcomes in history education. Therefore, it is necessary to establish an ongoing mechanism or procedure for analyzing the theories incorporated into textbook education.

魚得江이 명명한 <山陰十二詠>의 문화공간

김세호 경북대학교 영남문화연구원 2023 영남학 Vol.- No.87

魚得江(1470~1550)은 조선 전기 문학사적으로 주목할 만한 성취를 이룬 詩人의 한 사람이다. 평생의 저작을 담은 灌圃詩集 이 전하고 이에 주목한 여러 선행연구를 통해 그의 위상을 확인할 수 있다. 특히 어득강이 지은 한시에는 경영 및 중수를 기념해 지은 작품이 다수 확인된다. 이는 당대 시인의 명성을 바탕으로 대부분 요청 등에 의해 창작된 가능성이 높다. 이 글에서는 이러한 측면에 주목하여 山陰縣監 시절 지은 <山陰十二詠>을 통해 어득강의 한시가 지닌 문화사적 의의를 확인하고자 하였다. 어득강의 <산음십이영>은 산음의 경물 12개를 대상으로 지은 연작시이다. 산음의 대표적인 山川‧樓亭‧古跡 등의 명승을 비롯하여 자신만의 기준을 바탕으로 주목한 공간을 제재로 삼았다. 이 글에서는 그중 <산음십이영>의 특징이 드러난 몇몇에 주목했다. 그 내용을 보면, 자신이 경영한 건물, 인근의 마을을 개명한 사례, 산음 일대 명승의 향유, 선현의 기록 전승 및 전파, 유허의 역사적 고증, 문화공간의 명명 등과 관련한 다양한 사례가 확인된다. <산음십이영>은 製錦堂 및 換鵞亭 등에 걸려 후대 문인들에 의해 거듭 차운되었고 산음 지역의 문화공간을 결정짓는 대표적인 작품으로 회자되었다. 단지 하나의 작품이지만 어득강이 지닌 역사적 위상이 명확하게 드러남을 알 수 있다. 어득강의 저작이 지닌 가치는 <산음십이영>뿐만 아니라 여러 작품에서 고루 드러난다. 물론, 이는 개인의 시문에 집중하지 못한 한계를 내재하지만 역사에서 그를 기억해야 하는 당위성을 보이기에 충분하다. 향후 어득강의 연구가 더욱 다양한 방면에서 진전이 있기를 기대한다. Eo, Deuk-Gang(1470-1550) is one of the poets who achieved remarkable achievements in the history of literature in the early Joseon Dynasty. His status can be confirmed through several preceding studies about a collection of Gwanposijip containing lifelong works. In particular, in the poem written by Eo, Deuk-Gang, many pieces are secured to construction and reconstruction. This is likely to have been created at the request of most of the poets of the time. In this article, we tried to confirm the cultural and historical significance of Eo, Deuk-Gang's poems through <Saneumsipyiyoung(山陰十二詠)>, written during Sanumhyeongam(山陰縣監). Eo, Deuk-Gang's <Saneumsipyiyoung> is a series of poems written for 12 landscape objects of Saneum. In addition to scenic spots such as Saneum(山陰)'s representative nature(山川), Nujeong(樓亭), and Historical sites(古跡), the space he paid attention to based on his standards was used as a sanction. In this article, attention was paid to some of the characteristics of <Saneumsipyiyoung>. Looking at the contents, various cases related to the building he founded, changing name the nearby village, the enjoyment of a scenic spot in the Saneum area, the transmission and dissemination of records of Seonhyeon(先賢), the historical history of remains, and the naming of cultural spaces are confirmed. <Saneumsipyiyoung> was repeatedly written by later writers due to Jegeumdang(製錦堂) and Hwanajeong(換鵞亭). It has been discussed as a representative work that determines the cultural space of the Saneum area. Although it is only one work, it can be seen that the historical status of Eo, Deuk-Gang is revealed. The value of Eo, Deuk-Gang's work is evenly revealed in several positions and <Saneumsipyiyoung>. Of course, although this is just one, it is sufficient to justify remembering him in history. I hope that Eo, Deuk-Gang's research will make progress in more diverse fields in the future.