적응형 블링크를 이용한 저전력 RTLS 태그의 설계 및 구현

정연수,김새나,백윤주,Jung, Yeon-Su,Kim, Sae-Na,Baek, Yun-Ju 한국정보통신학회 2009 한국정보통신학회논문지 Vol.13 No.3

RTLS 태그는 추적 대상이 되는 사람이나 물체에 부착되어 리더에게 주기적인 블링크를 전송하는 역할을 하며, 배터리 등의 제한된 전원에 의해 동작한다. 특히, 블링크 전송 주기는 태그의 에너지 효율에 직접적인 영향을 미치며, 태그의 이동성은 RTLS 시스템의 위치 측위 정밀도에 영향을 준다. 블링크 주기와 RTLS 시스템의 위치 측위 정밀도는 서로 상충 관계에 있으며, 본 논문에서는 태그의 에너지 효율과 RTLS 시스템의 위치 측위 정밀도를 동시에 향상시키기 위해 모션 센서를 이용하여 태그의 이동 정도를 측정하고, 이에 따라 블링크 주기를 조절하는 기법을 제안한다. 결과적으로 기존 연구 대비 40% 가량 송신 횟수를 줄이면서도 비슷한 수준의 위치 측위 정밀도를 보였다. Real Time Locating Systems (RTLS) are used to track and identify the location of objects in real time using simple, inexpensive tags attached to or embedded in objects and readers that receive the wireless signals from these tags to determine their locations. A tag is powered an internal source such as a battery. The blink frequency of a tag affects the energy efficiency and the locating accuracy of RTLS. The mobility of a tag also affects the locating accuracy. In this paper, we introduce a RTLS tag design which improves the locating accuracy and the power efficiency. We propose an adaptive transmission-rate control algorithm using a motion sensor. By analyzing the signal pattern of the motion sensor, we can build a model to estimate the speed of the motion. Using this model, our algorithm can achieve better locating accuracy and lower power consumption than those of the conventional method. In our experiments, the number of transmission reduced as 40%, keeping similar locating accuracy.

부념(浮念)과 편념(偏念)에 관한 한원진의 『대학(大學)』 공부론 연구

정연수 ( Jung Yeon-soo ) (사)율곡연구원(구 사단법인 율곡학회) 2016 율곡학연구 Vol.33 No.-

본 논문은 『대학』에 관한 율곡의 공부론을 기반으로 『대학』의 정심(正心)장에서 제기되는 부념(浮念)의 문제와 수신(修身)장에서 제기되는 편념(偏念)의 문제에 관한 한원진의 공부론을 고찰함으로써 율곡학파의 공부론을 심층적으로 연구할 수 있는 토대를 마련하는 데 목적이 있다. 율곡이 정심공부에서 부념의 문제를 제기한 이래, 한원진에 의해 부념을 다스리는 정심공부론이 심화되었고 편념을 다스리는 수신공부론이 새롭게 정립됨으로써 『대학』에 관한 내성공부론의 체계가 정밀하게 구축된다. 부념을 다스리는 한원진의 정심공부론은 정시(靜時) 상에서 자신도 모르는 사이에 도래하는 미세한 부념의 기미를 경(敬)으로 성찰하자마자 성찰한 마음까지 즉시 놓아버림으로써 다시 정존(靜存)의 공부로 직입하여 미발의 본체를 보존하는 데 요지가 있다. 비록 도래한 부념을 성찰하는 순간은 이미 동시(動時)로 접어든 상태지만, 정심공부에서 성찰을 한다는 것은 정시(靜時) 상에서 도래하는 부념을 포착하기만 하는 것이지 동시(動時) 상에서 성찰해 나가는 것이 아니기 때문에 한원진은 정심공부를 정(靜)한 마음의 일로 분속시킨다. 이러한 공부론은 한원진이 이연평의 미발체인(未發體認) 공부를 략략조고(略略照顧)의 공부법으로 이해하는 것과 맥락을 같이 한다. 편념을 다스리는 한원진의 수신공부론은 정심공부에 의한 정존(靜存)의 마음이 일에 응접하여 다시 동시(動時)로 나아감에 미세하게 치우친 의념을 살펴 감정을 검속함으로써 일신(一身)을 온전하게 주재하는 데 요지가 있다. 편념을 다스리는 수신공부는 동시(動時) 상에서 의념의 편정(偏正)을 중절(中節)하게 다스려 나가는 공부이기 때문에 한원진은 수신공부를 동(動)한 마음의 일로 분속시킨다. 한원진은 정심공부를 정(靜)에 분속시키고 수신공부를 동(動)에 분속시킴으로써 미발(未發)과 이발(已發)을 아울러 체용(體用)을 겸비한 『대학』의 공부론을 확립하게 되고, 중(中)과 화(和)를 이루는 『중용』의 공부론과 통일된 공부체계를 구축할 수 있게 된다. 정심공부와 수신공부는 마음의 기질을 변화시키는 공부와 직결된다고 할 수 있다. 미발기질유선악(未發氣質有善惡)을 주장하는 한원진에 의하면, 범인이 잠시 미발한 마음에 이르렀다고 해서 탁박한 마음의 기질이 한 순간에 온전하게 변한다고 말할 수 없다. 이에 부념을 다스리는 정심공부로 인해 전일(專一)하게 정존(靜存)의 중(中)을 함양해야 마음의 기질을 변화시킬 수 있으며, 응접하는 일마다 티끌만한 편벽된 의념도 용납하지 않고 중절(中節)하게 화(和)를 이루는 수신공부를 완성해야 비로소 기질이 온전하게 변화되었다고 말할 수 있는 것이다. 『대학』에 관한 한원진의 공부론은 선대 조선 유학자들의 공부론을 심화시키는 데 지대한 역할을 했을 뿐만 아니라, 후대 조선 유학의 공부론이 새로운 전기를 맞이하게 되는 토대가 되었던 것으로 보인다. 이에 후속연구에서 『대학』에 관한 한원진의 공부론이 후대 호론과 낙론의 학자들에게 어떻게 전승되고 있는지 살펴봄으로써 율곡학파의 공부론에 관한 연구를 심화시켜 나가도록 할 것이다. This thesis aims at examining Han Won-jin`s theory of study regarding the matter of Bunyeom(浮念) raised in Chapter Jeongsim(正心) in Daehak and Pyeonnyeom(偏念) raised in Chapter Susin(修身) based on Yulgok`s theory of study on Daehak, and laying the ground for the in-depth study on the Yulgok school`s theory of study. Since Yulgok brought up the problem of Bunyeom in the study of Jeongsim, the theory of Jeongsim study to control Bunyeom had been deepened by Han Won-jin, and as the theory of Susin study to rule Pyeonnyeom was newly established, the system of the theory of Naeseong study on Daehak was precisely established. The point of Han Won-jin`s theory of Jeongsim study to control Bunyeom is to introspect with Gyeong(敬) the minute indication of Bunyeom arriving at Jeongsi(靜時) without one`s awareness, and at the very moment, to immediately let go of the reflected mind, directly enter the study on Jeongjon(靜存), and preserve the noumenon that has not been manifested. Even though the moment when the arrived Bunyeom is introspected is already the state to reach Dongsi(動時), reflection in Jeongsim study is just catching the arriving Bunyeom at Jeongsi(靜時), not introspection at Dongsi(動時), so Han Won-jin classified and assigned Jeongsim study in the matter of mind of Jeong(靜). This theory of study is in the same context as Han Won-jin`s understanding of Lee Yeon-pyeong`s study on Mibalchein(未發體認) as the study method of Ryakryakjogo(略略照顧). The point of Han Won-jin`s theory of Susin study to control Pyeonnyeon is to examines minutely biased Euinyeom when the mind of Jeongjon(靜存) by Jeongsim study receives a matter and proceeds to Dongsi(動時) again, and to preside a body wholly by exercising stric control over emotions. Susin study to control Pyeonnyeom is the study to rule `Pyeonjeong(偏正)` of Euinyeom with Jungjeol(中節) at Dongsi(動時), so Han Won-jin classified and allocated Susin study to the matter of mind of Dong(動). By classifying and allocating Jeongsim study to Jeong(靜) and Susin study to Dong(動), Han Won-jin established the theory of Daehak study that combines Cheyong(體用) bringing Mibal(未發) and Yibal(已發) together, and could build the theory of "Jungyong“ study forming Jung(中) and Hwa(和), and unified study structure. Jeongsim study and Susin study can be said to be directly connected to the study that changes the disposition of mind by a body. According to Han Won-jin who insisted Mibalgijilyuseonak(未發氣質有善惡), even though a mediocrity reaches an unmanifested mind for a moment, the disposition of mind with Takbak cannot be said to change in an instant. Accordingly, the disposition of mind can be changed when Jung(中) of Jeongjon(靜存) is intensively cultivated by Jeongsim study to rule Bunyeom, and disposition can be said to be changed wholly when all the matters to be received becomes appropriate with no biased Euinyeom is admitted, and one advances to Susin study to accomplish Hwa(和) with Jungjeol(中節). Han Won-jin`s theory of Daehak study not only played a crucial role to deepen the theories of study of Confucian scholars of Joseon, but also paved the way for the theory of study of Confucianism in later Joseon to come a turning point. Therefore, in the follow-up study, how Han Won-jin`s theory of "Daehak" theory was transmitted later to the scholars of Horon and Nackron will be examined.

약물방출 스텐트 시술을 받은 급성 심근경색증 환자에서 항인지질 항체의 존재가 주요 심혈관 사건에 미치는 영향

정연수 ( Yeoun Su Jung ),이봉렬 ( Bong Ryeol Lee ),류한준 ( Han Jun Ryu ),박민규 ( Min Kyu Park ),김민희 ( Min Hee Kim ),정호진 ( Ho Jin Jung ),이준영 ( Jun Young Lee ),강현재 ( Hyun Jae Kang ),정병천 ( Byung Chun Jung ),장순희 ( 대한내과학회 2013 대한내과학회지 Vol.84 No.5

Background/Aims: Several studies have reported an association between antiphospholipid antibodies (APA) and major adverse cardiovascular events (MACE) following acute myocardial infarction (AMI). However, the relationship between APA and the prognosis after drug-eluting stent (DES) implantation in patients with AMI is not known. Methods: Thus, we investigated the relationship between the incidence of MACE and APA levels in patients with AMI who underwent successful DES implantation. Results: Of 182 patients, 78 (42.9%) tested positive for APA. Lupus anticoagulant was positive in 37.6% (68 of 181) patients, anticardiolipin antibody IgM was positive in 8.3% (15 of 180), and anticardiolipin antibody IgG was positive in 1.7% (3 of 180) patients. At follow up, a MACE had occurred in 11 (14.1%) patients in the APA-positive group and in seven (6.7%) patients in the APA-negative group (p = 0.099). Conclusions: No significant association was found between the incidence of MACE and the presence of APA in patients with AMI who underwent successful DES implantation. (Korean J Med 2013;84:681-689)

소형선박의 자기나침의 자차수정용구의 영향에 관한 연구-Ⅱ

정연수(Yun-Soo JUNG) 한국수산해양교육학회 1996 水産海洋敎育硏究 Vol.14 No.-

율곡학파 학자들의 『대학』 공부론 연구 - 부념(浮念)과 편념(偏念)에 관한 호론과 낙론 학자들의 견해를 중심으로 -

정연수 ( Jung Yeon-soo ) 충남대학교 유학연구소 2019 儒學硏究 Vol.47 No.-

본 논문에서는 율곡의 『대학』 공부론을 기반으로 호론과 낙론 학자들이 부념(浮念)과 편념(偏念)에 관한 『대학』 공부론을 어떻게 전개하고 있는지 사상사적 맥락에서 살펴 보았다. 호론과 낙론 학자들은 악념을 제거하는 성의 공부 이후에 부념을 다스리는 정심 공부와 편념을 다스리는 수신 공부까지 이루어야 성인의 마음을 온전히 회복할 수 있다고 주장하면서 율곡의 『대학』 공부론을 발전시킨다. 다만, 부념을 다스리는 정심 공부를 정시(靜時)로 보는 호론 학자들의 주장을 낙론 학자들이 비판하면서 『대학』 공부론에 관한 논쟁이 전개된다. 호론 학자들은 대체로 『대학』 정심장에 제시된 성찰의 방식이 동시(動時) 상으로 나아가 사려로 헤아리는 것이 아니라, 부념에 해당하는 네 가지 병통의 기미가 있다는 것을 포착하자마자 그 즉시 놓아버리는 것으로 요약되기 때문에 『대학』의 정심 공부가 마음의 본체를 존양하는 정시(靜時) 상의 공부라고 주장한다. 이에 비해 낙론 학자들은 대체로 『대학』 정심장에서 말하는 심(心)은 마음의 전체를 말하는 것이지 정시(靜時)의 미발심(未發心)에 국한된 것이 아니기 때문에 정심 공부를 동정(動靜)을 겸하는 것이라고 주장한다. 율곡은 부념을 가볍게 비추어보자마자 그 즉시 놓아버리는 공부(輕輕照管·輕輕放退)와 같은 맥락에서 이연평의 미발체인(未發體認) 공부를 논한 바 있다. 이러한 측면에서 보자면, 호론 학자들과 같이 부념을 다스리는 정심 공부를 정시(靜時)의 미발 공부로 분속시켜 볼 수 있을 것이다. 반면에 율곡이 정심 공부를 미발과 이발을 아울러 존양과 성찰을 함께 논한 측면에서 보자면, 낙론 학자들과 같이 정심 공부가 동정(動靜)을 겸하는 것이라고 볼 수도 있을 것이다. 『대학』에도 정시(靜時)의 공부가 있다는 것은 호론이나 낙론 학자들 사이에 이견이 없다. 다만, 호론 학자들이 대체로 『대학』의 정심 공부 자체를 『중용』의 미발 공부로 이해한다면, 낙론 학자들 중에서는 『대학』의 정심 공부가 동시(動時)에 해당하지만 체용일원(體用一源)의 논리에 의해 미발 공부도 포함되어 있다고 보는 차이가 있다. 이처럼 율곡학파 학자들 사이에서 부념을 다스리는 정심 공부와 편념을 다스리는 수신 공부에 관한 문제는 단순하게 부념과 편념을 다스리는 방법론을 제시하는 것에 그치지 않고, 『대학』과 『중용』을 하나의 공부 체계로 이해하는 논의로 발전된다고 하겠다. In this thesis, based on Yulgok's theory to study “Daehak”, it was examined how scholars of Horn and Nakron developed the theory to study “Daehak” regarding Bunyeom and Pyeonnyeom in the context of the history of ideas. The scholars of Horon and Nakron developed Yulgok's theory to study "Daehak" arguing that one could fully recover a saint's mind only after studying Seongeui(誠意, sincerity) to get rid of Aknyeom(惡念, an evil intention), Jeongsim(正心, an upright heart) to control Bunyeom, and Susin(修身, moral training) to control study and Pyeonnyeom. Yet, as scholars of Nakron criticized Horon scholars' argument considering the study of Jeongsim to control Bunyeom as Jeongsi(靜時, calm time), the controversy over the theory to study "Daehak" developed. The scholars of Horon generally insisted that because the method of Seongchal(省察, introspection) suggested in “Jeongsimjang(正心章, Chapter of Upright Heart)” of “Daehak” was not going into Dongsi(動時, dynamic time) and fathoming with Saryeo(思慮, consideration), but releasing it at the very moment of catching the indication of four troubles relevant to Bunyeom, the study on Jeongsim in "Daehak" should be the study of Jeongsi(靜時, calm time) for Jonyang(存養, developing good nature) of the main part of mind. On the other hand, the scholars of Nakron mostly contended that because Sim(心, mind) discussed in “Jeongsimjang” of “Daehak” referred to the whole mind and was not limited to Mibalsim(未發心, mind not manifested yet) of Jeongsi(靜時, calm time), the study on Jeongsim should include Dongjeong(動靜, movements). Yulgok once commented on Lee Yeon-pyeong(李延平)'s study on Mi-bal-che-in(未發體 認) in the same context of the study methods of release at the very moment of light reflection(輕輕照管·輕輕放退). In this respect, study on Jeongsim to control Bunyeom can be separated and belong to the study on Mibal of Jeongsi(靜時, calm time) as the scholars of Horon did. On the other hand, from the aspect that regarding the study on Jeongsim, Yulgok discussed both Jonyang(存養, developing good nature) and Seongchal(省察, introspection) with Mibal(未發, not manifested) and Yibal(已發, already manifested) together, it seems to have no problem to think of Jeongsim as the study including Dongjeong(動靜, movements). There were no different opinions between the scholars of Horon and those of Nakron regarding that there was study of Jeongsi(靜時, calm time) in “Daehak”, too. However, while the scholars of Horon usually understood the study of Jeongsim in “Daehak” itself as the study of Mibal in “Jungyong”, some scholars of Nakron thought that even though the study of Jeongsim of “Daehak” corresponded to Dongsi(動時, dynamic time), it included the study on Mibal because of the logic of Che-yong-il-won(體用一源). It can be said that the discussion over the study of Jeongsim to control Bunyeom and the study of Susin to control Pyeonnyeom were not limited to the proposal of the methodology to just control Bunyeom and Pyeonnyeom, but developed into the understanding of “Daehak” and “Jungyong” as one system of study.

남성 운동가들의 연령대별 골밀도와 다리 근력 및 유산소 능력의 감소 사이의 관계

정연수 ( Youn Soo Jung ) 한국운동생리학회(구-한국운동과학회) 2003 운동과학 Vol.12 No.1

모세관 기반 이온 농도 분극 현상

정연수(Yeonsu Jung),이효민(Hyomin Lee),박성민(Sungmin Park),조인희(Inhee Cho),김호영(Ho-Young Kim),김성재(Sung Jae Kim) 대한기계학회 2014 대한기계학회 춘추학술대회 Vol.2014 No.11

In this presentation, we report the capillarity based ion concentration polarization (ICP) phenomenon for possible application in portable salt purification. ICP has been studied in the fields of both fundamental nanoscale fluid dynamics and novel engineering applications such as desalination, preconcentration and energy harvesting devices. While ion depletion zone in the conventional system requires an external voltage source for operation, the capillarity based ICP system is capable of depleting electrolyte ions without an external voltage source. An ion concentration profile near the perm-selective membrane was tracked using fluorescent probes and analyzed within the framework of the Nernst-Planck equation. As a result, we suggest a physical model that explains the capillarity-based ion depletion phenomena, which could be applicable to a power-free and portable salt purification system.

중등 ‘도덕과’ 교육과정의 혁신 방안 모색

정연수 ( Jung Yeon-soo ) 한국철학사연구회 2021 한국 철학논집 Vol.- No.69

본 논문에서는 교육부 고시 2015 개정 중등 ‘도덕과’ 교육과정의 구조적 문제를 살펴보고, 향후 개정될 중등 교육과정에서 도덕교육의 혁신을 도모할 수 있는 방안을 모색하였다. 중학교 교육과정에서는 도덕이 별도의 교과로 분리되고 필수 이수 과목으로 지정되어 도덕교육의 기회가 비교적 충분히 제공되어 있다. 다만, 윤리학적 문제를 주로 다루고 있는 중학교 도덕 과목에서는 향후 중학생들의 눈높이에 맞게 철학과 종교학에 관한 내용도 소개되어야 한다. 또한 선택 과목에서도 도덕 교과와 관련하여 윤리학·철학·종교학을 과학 등의 다른 학문 분야와 융합하여 창의적으로 4차 산업혁명 시대를 선도할 수 있는 도덕교육의 기회가 제공되어야 할 것이다. 고등학교 교육과정에서는 도덕 교과가 사회 교과에 편입되어 필수 이수 과목으로 편성되지 못하고 ‘통합사회’ 과목에 포함된 관계로 초등학교와 중학교로 이어지는 도덕 교과의 학습 위계성이 크게 저하되는 문제가 있다. 또한 윤리학·철학·종교학 관련 도덕 교과의 선택 과목들이 탐구영역의 사회 교과군과 생활·교양영역의 교양 교과군의 선택 과목에 산발적으로 편성된 관계로 교과영역 및 교과군의 과목 간 연계성에도 문제가 있다. 이에 향후 개정될 고등학교 교육과정에서는 도덕 교과를 사회 교과와 분리하여 ‘통합사회’ 과목과 별도로 ‘통합도덕’을 필수 이수 공통 과목으로 신설할 필요가 있다. 초·중·고등학교로 이어지는 전체 도덕 교과의 학습 위계성을 고려하자면, 고등학교 교육과정에서 도덕 교과를 독립적으로 분리하여 ‘통합도덕’ 과목을 신설하자는 주장에 타당성과 정당성이 있다. 또한 ‘통합사회’와 별도로 ‘통합도덕’ 과목을 신설하는 것은 탐구영역 사회 교과군과 생활· 교양영역의 교양 교과군에 산발적으로 편성되어 있는 도덕 교과 관련 선택 과목들을 통섭하는 것이므로 통합의 의미도 충분히 갖추고 있다. 그리고 도덕 교과의 모학문을 윤리학·철학·종교학으로 통합하는 의미도 있다. 그밖에 고등학교 교육과정에서 윤리학·철학·종교학에 관한 사회 교과군과 교양 교과군의 선택 과목들을 각 영역의 특성에 맞게 발전시키고, 과학 등의 다른 학문 분야와 융합하는 선택 과목들을 신설함으로써 미래형 도덕교육의 체계를 확립할 필요가 있다. 한편, 인성교육과 민주시민교육에 관한 국가적·사회적 요구를 반영하여 도덕 교과를 혁신해야 한다. 도덕 교과를 주축으로 전 교과에서 인성교육과 민주시민교육의 기틀을 마련함으로써 세계적으로 홍익인간의 교육이념을 실현하고 자연과 공생공영할 수 있는 교육의 장이 마련되어야 할 것이다. 그밖에 윤리적·철학적·종교적으로 자아를 성찰하고 정치와 경제를 비롯한 사회 문제의 본질을 통찰할 수 있는 도덕교육의 실효를 거두기 위해서 서·논술형 대학입시제도의 도입을 적극적으로 검토할 필요가 있다. 끝으로 고등학교 교육과정에서 국어와 한국사가 기초영역의 공통 과목으로 지정되어 있고, 한국지리가 탐구영역 사회 교과군의 일반 선택 과목으로 편성되어 있다. 이처럼 한국 사회의 특수성을 고려하여 한국 철학과 관련된 선택 과목도 신설할 방안을 모색해야 할 것이다. 본 연구를 기반으로 중등 ‘도덕과’ 교육과정의 혁신을 이루고, 도덕 교과를 기반으로 모든 교과에서 반성적 자각과 창의적 사고를 할 수 있는 교육의 백년대계가 마련되길 기대한다. In this thesis, the structural problems of the national secondary ‘ethical’ curriculum revised in 2015 were examined, and the ways to seek renovation of moral education in the secondary curriculum to be revised were searched. In the middle school curriculum, the ethics subject has been divided as a separate subject and designated as a compulsory subject, so enough chance of moral education is being given. Yet, in the middle school curriculum of the ethics subject mainly dealing with ethical matters, the contents of philosophy and religion must be introduced at the level of middle school students in the future. In addition, in the elective subjects, too, in relation to the ethics subject, ethics, philosophy, religion and others need to be combined with science and other academic areas so that the opportunity of moral education can be given to help students lead the era of the 4th industrial revolution in creative ways. In the high school curriculum, the ethics subject has been included in the social science subjects, so it has been organized not into a compulsory subject but into the 'integrated social science’ subjects, so there's the problem that the learning hierarchy of the ethics subject from an elementary school to a middle school has been degraded considerably. Moreover, because the elective ethical subjects related to the social science subjects in the area of ethics, philosophy and religion and the elective subjects of the curriculum of liberal arts in the area of life and liberal arts have been organized sporadically, there's also a problem in the connection among subject areas and subject groups. Accordingly, in the high school curriculum to be revised later, the ethics subject needs to be separated from social science subjects, and 'integrated ethics' has to be newly established as a compulsory common subject, which is different from ‘integrated social science’. When the learning hierarchy of the whole ethics subjects from an elementary school to a middle school and a high school is considered, the argument that an ‘integrated ethics’ subject should be newly established by independently separating ethics subject from the high school curriculum is valid and reasonable. Furthermore, the establishment of 'integrated ethics' apart from ‘integrated social science’ is to integrate the elective subjects related to moral subjects that are sporadically organized in the social science subject group of the science area and the liberal subject group in the area of life and liberal arts, so it has enough meaning of consilience. Ir also has the meaning of integrating the original study of moral subjects into ethics, philosophy and religion. In addition, in the high school curriculum, the elective subjects in the social science subject group and the liberal arts subject group in relation to ethics, philosophy and religion need to be developed with the proper characteristics of each area, and the elective subjects combined with other academic areas should be established so that the system of future-orientes moral education can be established. Based on this study, it is expected that the secondary ‘moral’ curriculum can be innovated and that grounded on the ethical subjects, long-term plans for the education of reflective self-awareness and creative thinking will be able to be established in all subjects.

규칙적인 운동이 연소 노인과 초고령 노인의 Wellness와 생활만족에 미치는 영향

정연수(Youn Soo Jung),김현국(Hyun Kook Kim),이창수(Chang Soo Lee),Julie Jae Eun Jung 한국사회체육학회 2013 한국사회체육학회지 Vol.0 No.54

For the purpose of the study was to find out the effectiveness of wellness dimensions and satisfaction with life scale of older adults by using regular physical activity programs. As research subjects, 96 older adults over 65 years were selected. The participants were divided into two groups; the young old(65-69 years old) group and oldest old(over 80 years old) group. The researchers measured the differences between two groups before the regular exercise programs, and 16 weeks, 3 times per week, 60minutes after regular exercise programs and observed the changing multiple dimensions of wellness and satisfaction with life scale using repeated measurement of ANOVA. It was found that young old group sign ificantly increased strength management which was the sub group of physical wellness dimension before r egular exercise programs. however, oldest old group significantly increased physical, social, psychological, intellectual, emotional wellness. but, there was no significantly differences found between two groups in the sa tisfaction with life scale. Consequently, oldest old group showed higher score of multiple dimension of wellness than young old group.

무선 센서 네트워크에서 트래픽 정보를 이용한 토폴로지 제어 기법

정연수(Yeonsu Jung),최훈(Hoon Choi),백윤주(Yunju Baek) 한국통신학회 2008 韓國通信學會論文誌 Vol.33 No.7B

센서 네트워크는 조밀하게 배치된 많은 수의 센서 노드로 구성되며, 극심한 에너지 제약을 가진다. 또한 네트워크의 충분한 통신 영역과 센싱 영역을 확보 할 수 있도록 스스로 토폴로지를 구성해야 한다. 본 논문에서는 이러한 토폴로지를 구성하기 위해 무선 센서 네트워크의 트래픽 정보를 이용하여 에너지 효율을 향상시키는 기법(TRaffic-Aware Topology control: TRAT)을 제시한다. 제안한 기법은 트래픽 정보를 근거로 활동 노드의 수와 각 노드의 전송 세기를 조절한다. 실험 결과, 제안한 기법은 기존의 토폴로지 제어 기법과 비교하여 30% 정도의 성능 향상을 보였다. In wireless sensor networks, a number of nodes deployed in dense manner should be self-configured to establish a topology that provides communication and sensing coverage under stringent energy constraints. To establish an efficient topology, we propose the TRaffic-Aware Topology control (TRAT) algorithm that reduces energy dissipation by considering total amount of data flows in the network. Our algorithm controls the number of active nodes with traffic information and adjusts nodal transmission power by estimating amount of data flows. According to the result, the proposed algorithm shows about 30% better performance than the other methods in terms of energy efficiency.