구봉(龜峰) 송익필(宋翼弼)의 성리학(性理學)에 대한 철학적 검토

김창경 ( Chang Gyung Kim ) 한국사상문화학회 2010 韓國思想과 文化 Vol.54 No.-

龜峰宋翼弼(1534~1599)은 牛溪成渾, 栗谷李珥와 함께 講磨之交를 맺은 道友로서 16세기 조선조 성리학 전성시대의 대표적인 유학자의 한사람으로 性理學, 禮學에 能通하였고, 그의 문하에서 `東方禮學의 宗匠`으로 일컬어지는 沙溪金長生과 愼獨齋金集, 尤庵宋時烈, 同春堂宋浚吉등 畿湖禮學派를 배출함으로써 조선조 예학의 선구적 위상을 재평가 받기에 이르렀다. 또한 구봉은 당대 八文章의 한 사람이며, 詩의 `山林三傑`로 일컬어지기도 했다. 이러한 구봉의 문집에는, 太極등 性理에 대한 자신의 학문적 견해를 81문항으로 자문자답하여 요약 정리한 太極問이 있으며, 龜峰과 牛溪, 栗谷세 사람의 왕복 편지를 모아 엮은 玄繩篇(三賢手簡)은 세 사람의 관계는 물론 귀중한 학문적 자료가 된다. 구봉의 한시와 예학의 활발한 선행연구들에 비해 성리학 전반에 대한 연구는 미진한 편이어서 깊이 있는 연구의 필요성이 제기된다. 이에 본고에서는 구봉의 성리학을 理氣論, 心性論, 修養論으로 나누어 철학적 검토를 하고자 하였다. 구봉의 理氣論은 대부분 程明道, 朱晦庵, 율곡과 같은 입장으로서, 이 세계의 존재구조가 形而上者로서의 理와 形而下者로서의 氣로 이루어졌다고 보았다. 아울러 구봉은 四端七情論에서 사단은 理一邊의 情한쪽만을 본 것이고, 칠정은 情의 전체를 말한 것이라고 말함으로서 율곡과 같이 칠정 속에서 사단을 보고 있다고 할 수 있다. 그리고 구봉은 사단과 칠정을 모두 `理氣之發`이라고 하였는데, 이는 理氣가 떨어질 수 없는 하나의 情이지만 사단은 理가 주가 되어 發顯한 정이고, 칠정은 氣가 주가 되어 발현한 정이라는 의미이다. 이는 우계의 경우처럼 `性發爲情`의 發로 해석되어진다. 또한 高峰奇大升의 `理氣共發說`과는 다른 것이라 하겠다. 구봉의 인심도심설은 道心의 은미하고 드러남과 人心의 편안함과 위태함은 서로 소멸하면서 성장한다고 보았다. 이는 主理論的인 성리학자들처럼 인심을 곧바로 人慾視하지 않는 것으로서, 인심을 악한것으로만 보지 않은 것이다. 이는 구봉 사상의 인성론적 특징으로서 "人心道心相爲消長說"이라 이름 할 수 있겠다. 구봉 수양론의 중핵적 과제는 `直`이다. 이는 구봉이 김장생의 아들인 은에게 字를 지어준 「金은字直伯說」에서 구봉의 직사상이 잘 드러나 있다. 구봉에게 직은 性命이고, 正理이며, 誠이다. 직의 방법은 敬以直內의 內直으로써 九思와, 義以方外의 外直으로써 九容을 제시하고 있다. 그리고 一元之氣와 浩然之氣를 모두 직으로써 한다. 이러한 구봉의 직사상은 김장생과 송시열에게 전승되어져 기호예학의 이념적 기초가 되었다. 또 구봉은 修己의 방법에서 인욕을 영원히 끊는 것은 우리 儒家의 합리적 방법이 아니라 異術·異端의 방법이라 하고, 天理대로 움직일 수 없다면 形氣에서 나오는 욕망은 따르고, 다만 胸臆에서 나오는 욕망만을 제거한다면 현실적인 수기가 될 것이라고 하였다. 詩를 통해서는 天道에 순응하는 君子의 安分自足을 수기방법으로 제시하고 있다. 이상과 같이 인심도심상위소장설, 구용구사의 직사상, 현실적인 수기론 등은 참된 인간다움을 목표로 하는 儒家학문의 본질에 한걸음 더다가서 있는 구봉 송익필사상의 철학적 특성이다. Gubong, Ikpil Song (1534~1599) is one of the representative Confucius scholars of Joson Dynasty of the 16th century along with his close friends Uge, Hon Sung, Yulgok Yi Lee. Gubong is the master of Sung Confucianism and Decorum Studies. He taught many famous decorum scholars who are Myoge Jangseong Kim called `Head of the Eastern Decorum Studies,` Jindokje, Jip Kim, Yulam, Si Song, and Dongchundang, Jungil Song. Gubong, as one of the eight most famous writers at his time, is also called "Giant Poet." There are his writing collections called Taegeunkmun that summarized answers of 81 questions including "taegeuk" on Sung-Confucianism and Hyeongseongpyeon (samhyeonsugan) that is collections of letters of three friends, Gubong, Uge and Yulgok. Compared with more comprehensive studies on Gubong`s Chinese poems and decorum, studies on his Sung Confucianism have not been done much. Therefore, this study aims at making philosophical examination Gubong`s Sung Confucianism, dividing it into three theories such as Yigiron, Simsungron, and Suyangron. Gubong`s Yigiron that is mostly in the same position as Myeongdo Jeong`s, Heam Ju`s and Yulgok`s asserts that the existent structure of this world consists of Yi, metaphysical aspects, and Gi, physical ones. In addition, Gubong argues that in "sadanchiljeongron," "sadan" sees one side of "jeong" of "yiilbyeon" and "chiljeong" means the entire "Jeong." This is the same argument that Yulgok made. And Gubong considers both "sadan" and "chiljeong" as `yigijibal.` This means that "yigi"is unseparable "jeong" but "sadan" is "jeong" that "yi" reveals, and "chiljeong" is "jeong" that "gi" reveals. This can be interpreted as "bal" of "seongbalwijeong" like Uge`s assertion. This is different from Deabyeong Gi`s `yigibongbalseol` theoy. Gobong`s "insimdosim"theory explains that secretive revelation of "Domi," and comfort and danger of "insim"grow, becoming extinct together. This indicates that he does not see "insim" as "inyok" and "evil"like Sung Confucianism scholars that espouse "Ju" theory. Gubong`s thought that emphases the human nature is called "insimdosimsangwidojang" theory. The key point of Gobong`s "suyangron" is `jik.` This is well explained in Education Guide for Kimeun" written for Jangseong Kim`s son. Gugon names him his nickname. For Gubong, "jik" is "life," "jeongri" and "sung." The method of "jik" presents "gusa" as "nejik" of "kyunyigikne," and "goyong" as "oegik" as "eoeubankoe." And "ileonjigi" and "hoyeonjigi" are all from "jik." Gubong`s idea on "jik" is taken over by Jangseong Kim and Siyeol Song, and it becomes the foundation of ideas of "giho"decorum studies. Also, Gubong argues that to prohibit human desires as a method of "sugi" is not rational as a Confucian idea, but a method of "yisulidan." If a human being cannot live by natural principles and one just gets rid of desires from "hyunyi" following desire coming out from "hyeonggi," it becomes realistic "sugi." Gobong presents the method of "sugi" for "anbunjajok"of the noble men who follow the will of the heaven through poetry. As seen above, "insimdosimsangwisojang" theory, "gik" theory of "guyonggusa," and realistic "sugi" theory are Gubong, Ikpil Song`s philosophical ideas that try to accomplish the essence of Confucianism whose goal is to achieve the true humanity.

MRAM의 기술동향

김창경,Kim Chang-Gyeong 한국공학교육학회 2003 공학교육과 기술 Vol.10 No.2

당신의 불변(핵심 역량)은 무엇입니까

김창경,Kim, Chang-Gyeong 한국과학기술단체총연합회 2006 과학과 기술 Vol.39 No.1

연신비가 초고분자량 폴리에틸렌과 고밀도 폴리에틸렌 블렌드 겔 필름의 열적 및 역학적 성질에 미치는 영향

김창경,조재환,김진사,Kim, Chang-Gyeong,Jo, Jae-Hwan,Kim, Jin-Sa 한국섬유공학회 1990 한국섬유공학회지 Vol.27 No.10

Blend films of ultra-high molecular weight polyethylene (UHMW PE) and high density polyethylene(HDPE) were prepared by gelation/crystallization from p-xylene solution and they were drawn at various draw ratios in order to investigate thermal and mechanical properties of drawn samples. High draw ratio above 100 could be obtained from drawing the blend films of 70/30 and 50/50 weight percent of UHMW PE/HDPE as well as UHMW PE gel film. Melting temperatures of drawn samples were initially decreased with the increase of draw ratio but above a certain draw ratio, were increased. For the samples having the same draw ratio, melting temperatures were decreased with the increase of weight percent of HDPE. Tensile modulus and tenacity of drawn samples were dependent on the blend composition. Modulus and tenacity were decreased with the increase of weight percent of HDPE. Modulus of samples was almost linearly increased with the increase of draw ratio for all the blend compositions. Tenacity was increased with the increase of draw ratio but the rate of increase was lessened for the high draw ratios.

A Review of the Mechanisms Regarding Duplex Layer Formation During Various Manufacturing Processes

김창경,Kim, Chang-Gyeong Materials Research Society of Korea 1998 한국재료학회지 Vol.8 No.2

다양한 제조 공정하에서 기판위에 형성되는 이중층은 공학적인 관점으로 볼 때 매우 중요한 미세 조직들 중의 하나이다. 이중에서도 고온 산화시에 형성되는 이중층에 관하여는 많은 이론들이 있다. 이 논문에서는 이들 이론들에 대한 가정 및 이론 전개에 대한 고찰을 통해 이들 이론들을 검증하였다. 또 산화 이중층을 진공 박막 제조 및 응고시 형성되는 이중층들과 비교하였다.

중국의 토지비축제도 운영 메커니즘과 운영모델 사례연구

김창경,Kim, Chang-Kyoung 한국토지주택공사 토지주택연구원 2018 LHI journal of land, housing, and urban affairs Vol.9 No.1

The purpose of this study is to explore an implication for new perspectives and concrete approaches to Korean Land Banking by analyzing the role of the Land Bank and the Land Storage System in the formation of Chinese Land Market, Land Management, and City Management. Time scope of this research focused on Chinese reform and opening since 1978, when study of land bank began to be actively performed in China. Research targets were Land Bank and Land Storage System related to Chinese Land System, and this research targeted Chinese Land Storage System as research object, which seem to have similar tendency to Korean Land Banking System, after examining the concept of Land Bank and Land Storage System. As the research method, this research arranged the contents and changes of policy based on discussed research documents over Chinese Land Bank and Land Storage System till today since the foundation of the nation. Later, this research investigated the realistic reflection and in-depth investigation of the problems through the operational mechanism and concrete case study of Chinese Land Storage System, a similar policy to Korean land bank, the researchers will look into the reality reflected and will carry out a in-depth study of the problems. China has established its characteristic socialistic market economy system, partly adopting the concept of capitalism, supporting socialism. This way, the researcher considers that such socialistic economic factors with strong welfare aspects can be adopted also in Korea, where capitalistic market economy system is maintained, and be utilized as a new measure for development strategy.

구봉 송익필 직(直)사상의 기호유학에서의 전승연구

김창경 ( Chang Gyung Kim ) 한국동서철학회 2015 동서철학연구 Vol.78 No.-

직(直)사상은 유가철학의 종지요 심법이며 지결이라 일컬어진다. 『주역』에서 ‘경이직내’라 하였고, 공자는 『논어』에서 인간의 태어남은 직이라 하였다. 맹자도 호연지기를 직으로써 기른다고 하였다. 정명도는 천지사이에 정정당당한 직이라 하였으며, 주자는 성현이 상전한 심법은 직 한 글자라 하여 유언으로 남겼다. 조선의 유학자 가운데 구봉 송익필은 제자인 김장생에게 「김은자직백설」의 글을 주면서 직에 대해 전승하고 있다. 이러한 직은 기호유학의 송시열, 권상하, 윤봉구, 김원행, 박윤원, 홍직필, 전우 등 근대 기호유학자들에게까지 사승(師承)되어 전해지고 있다. 고려 말부터 조선의 유학자들이 직에 대해 언급하고 있지만, 대부분 『주역』과 『심경』에 대한 설명에서 벗어나지 않는다고 할 수 있다. 그러나 본 연구에서 고찰한 바, 구봉 송익필로부터 기호유학으로 전승되고 있는 직사상은, 공·맹·정·주의 직사상을 온전히 담고 있으면서도, 이름, 호, 자, 서재명 등에 직에 대한 자신들의 견해를 붙여서 상전(相傳)하고 있다. 이런 특징은 스승과 제자 사이에 학문의 요체를 상전하는 학문적 수수(授受)방식이라 할 수 있으며, 특수한 전승(傳承)방식을 지니고 있다고 할 수 있다. 이런 점에서 조선유학자들 가운데 공·맹·정·주의 직사상의 맥은 구봉 송익필이 계승하고 있으며, 또한 그를 비롯하여 기호유학에서 학문적 특수성을 지닌 전승방식을 지니면서 근대 기호유학자들에게까지 사승(師承)되어져 온다고 할 수 있다. 이와 같은 구봉의 직사상에 대한 기호유학에서의 학문적 위상 정립과, 한국유학사상사에서의 재조명이 필요하다고 하겠다. The thought of Jik(直) is called as a fundamental teaching(宗旨) of Confucian thought, the heart of heart study(心法), and the best important methodology of teaching(旨訣). In addition, it was called as ‘respecting inner side of the mind through Jik(敬以直內)’ in 『Zhouyi(The Book of Changes)』 and Confucius said human`s being born was the Jik in 『Analects of Confucius』. Also, Mencius said that developing great spirit(浩然之氣) was nurtured through the Jik. Another definition of the Jik is from Jeongmyeongdo who said a fairly contested Jik between the earth and the sky. In addition, Juja left Dharma of mind which was bequeathed by the sages as a Jik letter by his will. Among Confucian scholars of the Joseon Dynasty, Gubong Ikpil Song(1534~1599) inherited the Jik to one of his disciples, Jangsaeng Kim, by giving him a writing of 「KimEunJaJikBaekSeol」. Even more, the Jik was succeeded by a few scholars of the Confucianism of Giho School including Siyeol Song and by modern era scholars of the Confucianism of Giho School such as Sangha Kwon, Bonggu Yun, Wonhang Kim, Yeounwon Park, Jikpil Hong, and Woo Jeon. Even though scholars of the Joseon Dynasty mentioned about the Jik from the end of Goryeo, most was not off the point of description of 『Zhouyi(The Book of Changes)』 and 『Simgyeong(The Mind)』. However, a comprehensive analysis of this study shows that the thought of Jik succeeded from Gubong Ikpil Song to the Confucianism of Giho School not only fully covers the thoughts of Jik from Confucius, Mencius, Cheng, and Zhuxi but also is succeeded with adding their own opinions about title, nick name, letter, and the name of rooms for reading(書齋名). These characteristics can be seen as an academic way of give and take, succeeding the essence of a discipline between teachers and students, showing unique way of succeeding. In this sense, among Confucian scholars of the Joseon Dynasty, the legacy of the thought of Jik from Confucius, Mencius, Cheng, and Zhuxi is continued by Gubong Ikpil Song. Moreover, the academic distinct characteristics of its legacies can be said that they have been learned and succeeded from Confucianism of Giho School to scholars of modern "Confucianism of Giho School. In conclusion, it is necessary to establish correct academic status of Gubong`s thought of Jik on the perspective of the Confucianism of Giho School and to explore it again on the perspective of Korean Confucianism history of thought.

李奎報 문학 속의 陶淵明(魏晉文學)

김창경(Kim Chang-Gyeong) 동북아시아문화학회 2008 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

The study of relationship between Li Guibao and Chinese literature is the main subject in Korean literatus, also it is the origin intercommunity wihch exists between Chinese literature and Korean literature. Korean literature has been impacted directly by Chinese classical literture, even through it Korean own literature culture has been established. In such a close relationship with Chinese literature, Korean literature has carried on Chinese traditional literature, meanwhile it has has the double characteristic of opening up its own feature in literature. In Korean literature, Li Guibao's position has been reflected out through his study of prevenient studies, moreover it has developed from the side of comparative studies on Chinese literature. It can be seen that Korea is concerned much about the connection of Chinese representative litterateurs' point of view from comparative study methods of Li Guibao. In this paper, it emphsises on makeing clear about Li Guibao's regonization of Chinese literature(Wei-Jin literature) again and how it recreated his own literature point of view From the precession study, Li guibao's study of comparation on litterateurs in Wei-Jin Time like Li Bai(李白), Du Fu(杜甫), Bai Juyi(白居易) in the Tang Dynasty and Su Shi(蘇軾) in the Song Dynasty hasn't been formed. From the corpus of Li Guibao there mentioned the litterateurs in Wei-Jin Time like Tao Yuanming(陶?明), Xie Lingyun(謝?運), Ruan Ji(阮籍), Ji Kang(?康). But besides the poet Tao Yuanming(陶?明), other litterateurs has been talked about curtly, first he has analyzed their mode of thinking and then he analyzed the poet Tao Yuanming(陶?明)'s knowledge of world.

구봉 송익필의 율곡학설 비판에 대한 연구

김창경 ( Kim Chang-gyung ) 한국사상문화학회 2018 韓國思想과 文化 Vol.93 No.-

본 연구는 16세기 조선조 기호유학을 대표하는 구봉 송익필의 율곡이이 학설에 대한 비판 연구이다. 구봉, 율곡, 우계 세 사람은 파주지역을 중심으로 교유하며 평생 우정과 학문을 닦았으며, 그 절차탁마의 과정에서 구봉은 당대 성리학의 이론가로 자부한 율곡에게 『소학집주』, 『순언』, 『격몽요결』 등 저술 내용에 대해 비판과 고언을 서슴지 않았다. 구봉의 비판은 율곡의 학문적 자존심에 상처를 줄만큼 강한 비판이었지만, 율곡은 뜻밖에 겸허하게 이를 수용하며 외우(畏友)로 대하고 있다는 점에서 주목되는 바 있다. 논자는 이러한 구봉의 율곡학설에 대한 학문적 비판내용을 검토하고, 그 비판이 과연 타당한 것인지를 살펴보고자 한다. 그리고 이를 통해서 구봉과 율곡 양자의 학문적 입장과 견해의 차이가 무엇인가를 밝히고, 그동안 우리 학계에서 소외되어 온 구봉의 학문에 대한 재평가를 통해 그의 유학사적 위상을 새롭게 조명하고자 한다. 다만 구봉의 비판과 지적에 대해 율곡이 반론을 제기한다든지 학술적 대응을 한 흔적이 구체적으로 보이지 않는다는 점에서 본 연구의 한계가 있다. 율곡이 우계와의 성리논변에서는 우위적 입장에서 논변을 해 갔다면, 구봉과의 관계에서는 비판과 지적을 겸허히 수용하는 태도를 보여주고 있다는 점에서, 율곡의 구봉에 대한 학문적 신뢰와 존경을 짐작할 수 있다. 본 연구를 통해 율곡과 구봉, 구봉과 율곡의 학문적 차이와 위상을 이해하는데 도움이 될 것이며, 기호유학사와 한국유학사를 정립하는 새로운 연구방법의 하나가 될 것이다. This study investigated the criticism of Yulgok Lee Yi's academic theory who was one of the representative scholars in Giho Confucianism in the 16th century of Joseon Dynasty which was criticised by Gubong Song, Ik-pil. Gubong, Yulgok and Woogae had lived closely to each other in Paju region in their young childhood and had interacted with one another for learning by close application for fostering their friendship and academic study in their early 20's. Gubong was able to make an academic criticism on Sohakchipju(Collected Commentaries of Elementary Learning), Sooneon, Gyeokmongyogyeol written by Yulgok based on their mutual academic influence for each other. He criticised the contents and the controversial argument over the father's concubine with a rank issue. Gubong's criticism on Yulgok's academic accomplishment was strong enough to offend his academic pride but Yulgok accepted Gubong's criticism humbly. It indicates that Yulgok considered Gubong as an esteemed friend with great respect and trust for him. This paper tried to examine the contents of the criticism on Yulgok's academic theories by Gubong and its validity. For this purpose, this study focused on researching their different academic positions and perspectives and tried to re-evaluate Gubong's academic achievement for assuring his status in Confucianism with a comprehensive and objective view-point. This study would offer a novel perspective of research on Yulgok's academic theories and suggest a new research method for establishing desirable history of Kiho Confucianism and Korean Confucianism.

두목(杜牧)과 이규보(李奎報)의 기의론(氣意論) 비교(比較) 연구(硏究)

김창경 ( Chang Gyeong Kim ) 中國語文硏究會 2008 中國語文論叢 Vol.0 No.39