東北アジア文化交流と平和

川勝守(Mamoru Kawakatu) 동북아시아문화학회 2007 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

동북아시아문화학회 회칙 외

동북아시아문화학회 동북아시아문화학회 2017 동북아 문화연구 Vol.1 No.50

К основам межкультурной коммуникации В России

Ли Чже Хёк(이재혁) 동북아시아문화학회 2008 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

문화간 소통은 보통의 경우 '다양한 문화권을 대표하는 사람들의 교제'로 정의할 수 있지만, 일반적인 학문적 정의는 '상이한 민족 문화권에 속하는 두 소통 행위 당사자들의 적절한 상호 이해'라고 내려진다. 여기서 소통 행위가 실행되는 조건으로 문화적으로 귀결된 차이를 소통 능력 속에서 지적할 수 있으며, 이 때문에 기호적 성격 흑은 상징적 성격을 갖는 소통에 대하여 이야기할 수 있다. 이는 해석, 문맥, 상호 협동의 문제를 야기하며, 소통 행위 요소의 비의식성을 말해준다. 다른 지역에서와 마찬가지로 러시아에서의 문화간 소통 이론 또한 소통의 원칙과 종류, 문화의 기능, 소통행위에의 문화의 영향, 문화적 영향을 서술하기 위한 여러 준거들의 규명이라는 개념과 현상들을 포함한다. 러시아에서의 이 이론의 주된 연구 방향에 대해선 심리적, 사회적, 언어적 방향을 지적할 수 있다. 사회학자들은 인간 행동에 나타나는 가치 체계와 스테레오 타입의 규명을, 심리학자들은 해석 과정과 범주화 과정에 영향을 미치는 여러 문화적 차이의 영향력 정도에 가장 흥미를 갖는다. 언어학자들은 침묵의 기능, 소통 행위의 중심을 이루는 텍스트가 어떻게 구성되고 전개되는지를 포함하여 문화간 상호 작용의 신호가 언어 소통에 어떻게 구현되는가 등에 관심을 가지고 있다. 비즈비츠카야의 의미 원형의 메타 언어 이론도 이에 속한다. 결론적으로, 최근까지 사회 언어학의 일부로서 간주되었던 러시아에서의 문화간 소통 이론이 독자성을 확보하고, 현대 러시아에서 많은 응용적 측면을 노출시키고 있는 것은 틀림없다.

第一次世界大戰興戰后 (1918-1927) 東亞思想界

鄭大華 동북아시아문화학회 2001 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

이 논문은 제1차 세계대전이 동아시아 사상계(주로 중국)에 미친 영향을 다루었다. 전쟁의 결과 서양 문화에 대한 위기 의식이 일어나고, 동방 문화가 세상을 구제할 수 있다는 주장이 대두하는 현상에 주목한 것이다. 전쟁 후 중국 사상계에는 동서양 문화에 대한 인식의 변화가 일어났고, 이에 따라 문화보수주의 사조가 홍성 하였다. 이런 중국 사회 문화 사조의 변동 연구는 기존 학계가 제1차 세계대전과 중국 자본주의의 발전 혹은 제1차 세계대전과 중국 정치 구조의 변화의 문제에 주력한 것에서 한 걸음 더 나아간 것이다. 동시에 중국 현대 사상사의 태동에 관한 이 연구는 동서 문화 교류사 분야에서도 일정한 의미가 있을 것이다. 이 발표는 (1) 제1차 세계대전 이전의 중국인의 서양 문화에 대한 태도, (2) “서양의 몰락”과 “동방 문화 救世論”의 등장, (3) “서양의 몰락”의 중국 사상계에 대한 영향, (4) 문화보수주의 사조의 발전, (5) 서양 인본주의 사상의 수용과 영향, (6) 전후 중국 사회 문화 사조의 변동이란 순서로 진행할 것이다. 발표의 전반부에서는 근대 중국인들이 西化를 중국 문화의 출구로 생각할 즈음 돌연 유럽에서 발생한 제1차 세계 대전이 중국에 미친 영향을 다루었다. 전쟁이 인류에게 미친 엄청난 재난은 세기말적인 분위기를 만들어 내었으며, 이런 분위기는 중국인들도 서양을 배워야겠다는 기존의 생각에 의문과 회의를 자아냈다 그리고 서양 사회에서 유행한 “동방 문화 구세론”은 중국 사상계에 중요한 영향을 미쳐 서양 문화를 비판하는 문화보수주의자들을 등장시켰다. 대표적인 인물이라면 梁啓超 梁漱溟 張君? 章土釗 등을 들 수 있을 것이다. 더구나 서양 인본주의 사상이 대규모로 체계적으로 수용되면서 문화보수주의자들은 신문화 운동을 비판하는 이론적 무기를 발견할 수 있었다. 발표의 후반부에서는 전후 중국 사회 문화 사조의 변동에 대해 주로 다루었다. 그 특징을 몇 가지만 언급하자면 첫째, 진화론이 비평을 받고, 互助論이 환영을 받았다; 둘째, 각종 사회주의 사상들이 대두하였다; 셋째, ‘科學萬能論’이 비판을 받았다; 넷째, 이른바 ‘文化取代論’이 냉대를 받았다는 사실 등을 들 수 있을 것이다. 그리고 전후 동서문화 조화론과 보완론이 등장하고 유행하면서 중국 사상 문화 발전에 큰 영향을 미치게 되었다. 비록 胡適이나 陳序經 등의 비판도 있었지만 이미 문화보수주의 사조는 적지 않은 사람들에게 받아들여져 오늘날 문화 문제에 관련 토론 가운데서 여전히 그 영향력을 실감할 수 있다.

Northeast Asian Culture in a Hip Hop World

James Strohmaier(스트로마이어 제임스) 동북아시아문화학회 2009 동북아 문화연구 Vol.1 No.18

힙합 음악과 문화가 확산됨에 따라 중국, 한국 일본 등 주요 동북아 지역의 사회구조에도 변혁적인 파장이 일고 있다. 힙합이라는 음악 장르 및 그 문화적 부산물로 인한 영향은 단지 음악 부문에만 국한된 것이 아니다. 동북아 지역에 있어서의 전통적인 규범 및 가치관 전체가 도전을 받고 있고 특히 구세대 및 신세대 구성원간의 기본적인 관계가 심각하게 변화될 조짐을 보이고 있다. 따라서 본 논문은 힙합음악과 동북아 지역, 그리고 동 음악장르가 중국, 한국, 및 일본에 어떤 영향을 미쳤는지에 대해 고찰하고자 한다. 힙합 음악은 미국내 흑인 및 히스패닉계의 체험을 통해 발전해 온 다소 특별한 음악장르이다. 당초에는 동질화된 사회인 동북아 지역에 이들 음악이 전이되기는 매우 어려울 것으로 예견됐다. 그러나 기술적, 주제적 이유로 인해 힙합 음악의 인기가 확산되고 있고 이로 인해 동북아 지역 뿐 아니라 여타 지역의 청년층 문화에 시너지 효과를 만들고 있다. 본 논문은 이런 상황에 대한 이유를 규명하고 장래 연구 분야에 대해 검토하고자 한다.

유네스코, 국가, 지방정부 - 중국 연변조선족자치주의 사례를 통해 살펴본 유네스코 무형문화유산 제도의 지역적 적용 -

주도경 동북아시아문화학회 2021 동북아 문화연구 Vol.1 No.67

UNESCO intangible cultural heritage convention has a certain influence to Chinese national government and regional government of Chinese Korean ethnic (Chaoxianzu) of the domains of intangible cultural heritage definition, the value of community participation and emphasis on living heritage. Chinese intangible cultural heritage law, however, shows a strong nationalism and sets ‘masterpiece’, which is the main value of world heritage rather than intangible cultural heritage, as a main criteria. The regulation of Yanbian Chaoxianzu prefecture does not put emphasis on national identity compared to national law, and gives more focus on transmitting person, but promotes branding by allotting singular heritage for each villages, which is against the value of cultural diversity. Under the circumstance of the vanishing community people, the importance of person in heritage is advocated by government and academia, but the actual participation of community people cannot be expected. The community is also facing the dilemma that for the protection of cultural heritage, commercialization is inevitable. Upon the urgency of registration of cultural heritage and the need for commercialization, the matter of authenticity is considered flexible. It partly reflects the nature of Chaoxianzu community which has no archetype to refer to, and also demonstrates the chance for revealing regional creativity. Turning to Korean case, intangible cultural property law still sticks to tradition and history, and follows standardized prototype. Considering the fact intangible cultural heritage puts importance on cultural diversity and community participation rather than outstanding universal value, regional creativity presented by Chaoxianzu intangible cultural heritage has implication to the Korean intangible cultural property policy.

`해양수도` 부산시 해양문화정책의 현황과 특성

류태건 동북아시아문화학회 2014 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.2014 No.10

본 연구에서는 우리나라 제1의 해양도시인 부산광역시(기초자치단체 포함)에서 지금까지 시행되어 온 해양문화정책의 현황과 특성을 분석했다. 이를 위해 협의의 문화 개념을 적용하여 해양문화를 바다와 관련된 지적이고 예술적인 활동과 그 산물이라고 정의하고, 그 외연으로는, 우리나라 문화정책의 근간이 되어왔던 문화예술진흥법에 비추어, 바다와 관련된 문학, 미술, 음악, 무용, 연극, 영화, 연예, 국악, 사진, 건축, 어문, 출판, 만화 및 전통문화를 포함시켰다. 그리고 분석대상 정책의 범주에는 이들 해양문화 분야의 학습·창조·전달·향수·축적·교류를 증진하기 위해 지방정부 당국이 행·재정적 지원을 하거나 직접 시행 내지 관리를 하는 사업 중 과거에 결정·집행되어 현재까지 시행되고 있거나 그 성과가 지속되고 있는 정책사업 만을 포함시켰다. 이러한 분석틀에 의거 부산시 해양문화정책을 검토해본 결과, 이에 해당하는 정책사업은 모두 25가지가 있었다. 이들 사업의 특성을 해양문화의 분야별로 살펴보면, 전통문화 분야가 과반수인 14가지를 차지하는 가운데, 음악, 미술, 무용, 문학 및 연예 분야의 사업이 나머지 11가지를 차지하고, 여타 분야의 사업은 전무했다. 그리고 기능별로 검토해보면, 전체 25가지 정책사업들은 모두 문화의 전달과 향수 기능과 관련이 있으며, 축적 또는 국제교류 기능과 관련이 있는 사업이 각각 5가지, 창조 또는 학습 기능과 관련된 사업이 각각 1가지가 있었다. 즉, 창조나 학습 기능과 관련된 정책사업은 매우 적은 것으로 나타났다. 결국, 부산시 해양문화정책은 주로 전통해양문화의 전달, 향수 및 축적 기능에 치중되어 있는 가운데, 미술, 음악 및 무용의 전달과 향수 기능을 어느 정도 지원하고 있으며, 여타 해양문화의 분야와 기능과 관련된 정책은 미미하거나 전무하다. 이를 근거로, ‘해양 수도’를 지향하는 부산시의 도시경쟁력을 제고하기 위해 종합해양문화정책의 수립, 해양문화예술의 창작 지원 및 학습과 보존 시설의 설치, 그리고 해양문화산업 진흥정책 수립의 필요성을 주장했다. This paper aims to analyze the status and characteristics of maritime culture policies of the ‘Korean maritime capital’ Busan city. For the first step of analysis, the concept of maritime culture is defined, in the narrow sense of culture, as intellectual and artistic activities and their products on the subject of sea, which comprise the areas of literature, fine and applied arts, music, dance, play, movie, entertainment, Korean traditional music, photograph, architecture, language, publication, cartoon and traditional culture, all being related to the sea. And the policies to be analyzed include all the continuous, not one-time, projects of government to support the functions of learning, creation, distribution, enjoyment, accumulation and exchange of the maritime culture. Results of analysis show that Busan city has had no comprehensive policy for the maritime culture by this time, except only 25 piecemeal projects in total. Among them 14 have to do with the area of traditional culture and the rest 11 with the areas of literature, music, dance and entertainment, while nothing with other areas of maritime culture. Meanwhile, all the 25 projects perform the functions of distribution and enjoyment, and, in addition, 5 of them the functions of accumulation and exchange, and 2 of them each the functions of learning or creation. From these results of analysis, it is proposed for the competitiveness of Busan city to establish a comprehensive policy plan for the vitalization of maritime culture, including maritime cultural industry and stressing the functions of learning and creation in the areas other than traditional one.

동북아시아 지역의 문화정책의 흐름과 교류의 방향성 모색

남송우(Nam, Song-Woo) 동북아시아문화학회 2015 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.2015 No.8

I have researched three nation’s(Korea, china, Japan) cultural police in this paper. Chinese Communist Party declared the slogan “The way to development of Chinese socialism culture. and Chinese Communist Party invested greatly in the cultural content industry for to realize the china dream. Japanese government suggested the cultural powerhouse based on the Japanese studies. and this project is supported by the legal and institutional to fulfill international cultural interchange. Korean government have made law for the Gwangju, the hub city of Asia. Gwangju will be the most important cultural center of Asia in the near future. According to studies, korea, China, japan are will be come into conflict with international cultural policy in Asia. so We have to Prepare cultural strategy for the coexistence

Occidental Ignorance : How the International Development Industry Ignores Asian Development and Aid Donors

Richard W. Shannon 동북아시아문화학회 2012 동북아 문화연구 Vol.1 No.32

전 세계의 주도적인 국제개발기구는 서구의 강대국들이 지배한다. 서구의 방식으로 훈련 받은 개발 전문가들은 선호되는 경제 모델에만 주목을 하고, 다른 것들에는 관심을 갖지 않는다. 개발경험이 주목 받지 못하는 주요 지역은 동아시아와 일본이다. 일본은 비서구국가로서 아시아 첫번째로 국제개발에 참여한 국가이다. 1900년대 후반에 일본은 세계에서 가장 빠른 성장률을 보였고, 이는 종종 “일본의 기적”으로 불리곤 하였다. 현재의 경기침체에도 불구하고, 일본은 여전히 세계에서 가장 부유한 국가 중의 하나이다. 그러나 일본과 다른 동북아시아 그리고 동남아시아의 여러 국가들의 개발에 대해서 서구 국가들의 상당한 수준의 무지가 존재한다. 동아시아의 많은 국가들 또한 대외 원조 공동체에서 잠재적으로 강력한 새로운 기부자로 부상하고 있다. 대부분 그것들은 전통적인 경제협력개발기구 그리고 그 산하 개발원조위원회의 기부프레임 워크(OECD/DAC donor framework)의 범주 밖의 것이다. 무엇이 이러한 심각한 상태의 무지를 야기하였는가? 그 이유 중의 많은 부분이 문화적인 것들이다. 이 논문은 국제개발의 분야가 아시아의 개발과 원조는 다르다는 점을 인식하여야 한다는 점을 주장한다. 논문에서는 일본의 개발 원조 역사, 최근의 국제 원조 분야에서의 큰 흐름, 그리고 그 큰 흐름의 일본 국제개발원조에 대한 영향, 아시아 개발과 원조 모형에 대한 서구국가들의 무지의 이유, 그리고 전 세계적 국제 개발 분야와 일본은 서로 어떤 것을 배울 수 있는지에 대해서 연구한다. Powerful Western nations dominate the world’s leading international development organizations. Western‐trained development specialists pay close attention to preferred economic models and ignore others. The main regions whose development experiences are ignored are East Asia and Japan. Japan was the first non-Western and Asian nation to develop. In the late 1900s, Japan had the world’s fastest rate of growth, and was often called the “Japanese miracle.” Despite its current recession, Japan remains one of the world’s wealthiest nations. Yet there is a high level of Western ignorance about development in Japan and in other Northeast and Southeast Asian nations. Many countries in East Asia are also rising as potentially powerful new donors in the foreign aid community, mostly outside the traditional OECD/DAC donor framework. What has caused this profound state of ignorance? Many of the reasons are cultural. This paper argues that the development industry must recognize that Asian development and aid are different. It surveys the history of Japanese aid, recent international aid trends and their impacts on Japanese aid, reasons for Western ignorance about Asian development and aid models, and what the global development industry and Japan can learn from each other.

“和而不同” 的東亞文化與全球一體化

趙光珍 동북아시아문화학회 2001 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-