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孟稱舜(맹칭순) 傳情(전정)이론의 특징과 含意(함의)에 대한 初探(초탐)
조미연 한국중문학회 2012 中國文學硏究 Vol.46 No.-
所謂“情”是明代中後期文學家, 尤其是小說家和?曲家所追求的美學價値. 他們肯定人情·人欲以反對理學, 將“情”認爲是人性的追求和個性的反映. 明代文壇出現這種主情的文藝潮流, 其背景裏旣包含了中國詩論中詩言志的傳統精神, 又表示了타是?曲家對?曲藝術的本質探索中所?到的答案. 此種價値觀的建立, 也顯示了心學觀念對타的直接影響. 孟稱舜是臨川派的代表人物, 他的傳情理論受到湯顯祖言情論的影響, 但他對情與理的處理上又與湯顯祖不同, 尤其他的後期作品反映出情與理合而爲一的特色. 孟稱舜的傳情理論的主要內容可分爲“情之至”·“情之正”·“誠之至”, 三個方面. “情之至”的特色主要以孟稱舜的前期雜劇《桃花人面》·《花前一笑》·《眼兒媚》和傳奇《嬌紅記》爲代表,其內容主要在肯定人情是人與生俱來的自然本性, 贊美那種不受外在因素的影響, 甚乃至能超越死生的眞情和因之?發的至情之偉力. “情之正”主要指符合社會倫理道德之情的特色, 這以《貞文記》爲代表,其中反映了禮敎觀念影響下婦女的貞節之情. 但正如他所說, 所有貞女都出於情女, 他將基於愛情的忠貞摯情也看成情正, 因此嚴格來說, 其性質?不同於理學家否定人欲所强調的情正. 事實上這是孟稱舜所構想的道德理想的特徵, 其實質包含著至情和情正的融合諧和. “誠之至”是孟稱舜傳情理論的的核心, 也是能使其觀念中的情·理交融合一的重要前題. 孟稱舜以爲只要有“誠”就讓人有自覺其情之變正, 會熏染洗禮, 歸於正途合情合理, 因此能收到敎化的效用. 孟稱舜傳情理論反映的情和理統一的特色顯示了他的情理觀念的變化. 這點正如學者所說, 反映了湯顯祖倡導以情爲主的思想此時已經退潮, 孟稱舜主張的傳情理論與明末淸初社會變化及其個人內心的變化有密切相關. 加上他本身也具有道學家和重情者的兩重人格特點, 因此出於士大夫的責任感, 他在面對晩明危機時, 不單純偏重於情或理, 而是將兩者合而爲一, 試圖用這種折中的方式起衰振弊, 療救社會. 基於此, 他肯定了?曲傳情的力量, 以爲能達到敎化的效果. 有人批評他的思想和作品過於强調敎化的目的, 這難免使得他的後期作品的藝術風格不如前期作品渾厚. 但若能知人論世, 設身處地理解孟稱舜的時代和他的本衷, 我們可以更好地理解傳情理論包蘊的意涵, 或許也可以爲他的傳情理論和?曲創作給予較爲適當的評價.
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논문(論文) : 장대(張岱)의 산문(散文)에 나타난 강남(江南)의 희곡문화와 그의 희곡관
조미연 한국중문학회 2014 中國文學硏究 Vol.0 No.56
張岱是明代後期和淸初浙江文化全才, 他不但是詩人·散文家·史學家, 也是희曲家. 明代後期江南, 희曲表演在民俗活動中特別盛行, 文人參與희曲活動也흔活躍. 張岱鍾愛희曲藝術, 不但擁有自己的家班, 也與當時흔多知名的희曲家交遊. 明代江南的희曲文化環境和張岱自己的희曲經驗都對他희曲審美觀的形成産生了正面影響. 張岱的희曲審美觀主要强調眞氣·眞情. 其觀念吸納袁宏道性靈說, 徐渭的本色論, 湯顯祖的言情說, 在此基礎上形成了自己的標準. 其內容主要體現在희曲演員表演·희班主人的敎學以及作品創作三個方面. 희曲演員表演方面, 他强調演員對희曲表演要有深情, 演희要全力投入, 不僅要錘鍊表演基本功, 更需要內在功力, 才能達到練熟還生的境界. 敎學方面, 張岱重視家班主人對희曲藝術的眞情, 熱情地指導演員. 如朱雲崍, 阮大성等都對演員精心敎學, 且各有一套敎學方法. 張岱敎導演員也自成一格. 他不但具有흔高的鑑賞能力, 也有鑑識演員的敏銳眼光, 特別是敎희, 不惜延請各方面的行家敎習演員. 此外, 他自己也熱衷登場, 若有一點缺失, 立旣改正修補, 精益求精. 作品創作方面, 他重視作品要反映的眞情實感, 情節的奇·幻與眞實之間的關係上, 認爲無論多마新奇熱鬧的情節也不能脫離生活的眞實, 這才能使觀衆産生共鳴, 獲得永久的藝術生命力. 總之, 張岱的희曲審美觀植根於他豊富的희曲經驗, 他注重희曲的表演性, 强調演員和現場觀衆的互動影響和因此産生的藝術共鳴. 這與脫離舞台實踐, 只埋頭於案頭文學的論家見解有所不同.
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명대(明代) 본색론(本色論)의 특징과 계승발전 - 서위(徐渭)와 그 후학(後學)을 중심으로 -
조미연 한국중국학회 2011 중국학보 Vol.64 No.-
明代尤其是明代中葉是中國戱曲發展的第二個高峰. 當時戱曲演出흔盛行, 出現了衆多戱曲作品, 戱曲理論也由此得到前所未有的發展. 所謂本色, 本是明代曲論家的著作及其他有關戱曲的見解中常被採用的術語, 曲論家常把타歸納爲戱曲與其타文體不同的本然藝術特色. 明代曲論家雖然認識到戱曲本身具有的藝術特色, 以本色來闡明戱曲藝術的規律, 但他們的見解中仍受到向來中國文藝傳統觀念的影響. 由於他們把戱曲視爲與詩歌的同流, 因此較著重於戱曲的社會敎化功能. 對於這點, 徐渭對戱曲藝術本質的特色有較準確的認知, 他提出了相對正確和全面的戱曲本色理論. 要言之, 徐渭的本色論內容主要指戱曲宜俗宜眞, 意卽强調戱曲語言通俗易동, 也要表達人間的眞情實感, 從而達到觀衆與讀者皆感動的境界. 徐渭的意見較之偏重於戱曲語言形式的見解, 更爲全面深刻. 而他的本色理論也被其後學如王驥德、呂天成等人繼承發展, 提出了追求戱曲本色的外在特徵與內在特徵方面的各種主張. 首先就戱曲語言的外在特色而言, 王驥德深知戱曲不同於文人詩歌等案頭文學, 其語言要通俗, 但他兼顧戱曲的表演性與文學性兩方面的特色, 强調戱曲要達到可演可傳的境界才能稱爲眞本色. 呂天成直接繼承而發展徐渭的本色論的內容, 於此較詳盡地闡述了當行本色的兩者之間的關系. 祁彪佳也認同戱曲要用本色語言, 同時又不反對염麗的語言風格. 孟稱舜的本色論在前者的見解上更爲進步, 尤其直得注意的是他强調戱曲語言的本色與當行, 是以作家的創作態度與立場來說明的, 唯其對劇中人物有眞切的體會, 才能創造出眞實生動的舞臺形象. 就使用語言上說, 他也强調戱曲語言不能陳舊迂腐, 又不能過於文雅, 但同時也認爲過於低俗的語言會有降低藝術鑑賞價値的缺點. 此外, 徐渭主張戱曲要表達眞情實感, 其後學則在其中加入了風敎思想, 表現出他們對戱曲方面別樣的審美觀. 因此他們言情的見解中或多或少都含有情與理兩者之間追求和諧的態度, 而這種特色到了孟稱舜變得極爲明顯, 在他這裏, 情與理已不再是相互對立的關係, 一變而爲交融密合, 情敎合一. 總而言之, 在明代戱曲漸失去其本質的弊端中, 徐渭與後學的戱曲本色理論能認識到戱曲本然的藝術規律與價値, 提出了他們對戱曲本色的見解. 雖然由於受到儒家思想積習的左右, 其中仍不能完全擺脫禮敎風化的立場, 但不能否認他們在提示戱曲發展方向方面的積極意義
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조미연 한국중국언어문화연구회 2013 한중언어문화연구 Vol.- No.32
Since Ming dynasty the issue about the use of fiction and non-fiction fact in History Plays has been studied by a lot of scholars. Among others, Jiaoxun, one of the top level Confusian scholars as well as a big fan of History Plays in Ching dynasty, built his own distinctive literature viewpoint on the problem of the use of fiction and non-fiction fact by combining his empirical research method, traditional thought of enlightenment in nobleman class, and his experience on Historical Plays in Yangzhou area. According to Jiaoxun, even in History Plays, not only non-fiction fact but also fiction are equally important for the purpose of education and enlightenment for lay people. In addition, he argued that even fiction for the purpose of amusement is important in Historical Plays. In this way, Jiaoxun’s viewpoint was quite different from both ordinary historian scholars and pure artistic writers’ one. Of course his thought that Historical Plays as a tool for enlightenment can hardly be accepted in these days. But his emphasis on a balance between fiction and non-fiction fact is still valid even in contemporary play literature.
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조미연,손진희,진소영,김현기,정은선,김미정,김경미,강윤경,최준혁,강대영,김윤화,최은희,김우호,김준미 대한병리학회 2013 Journal of Pathology and Translational Medicine Vol.47 No.3
Background: There is confusion in the diagnosis and biological behaviors of gastroenteropancreatic neuroendocrine tumors (GEP-NETs), because of independently proposed nomenclatures and classifications. A standardized form of pathology report is required for the proper management of patients. Methods: We discussed the proper pathological evaluation of GEP-NET at the consensus conference of the subcommittee meeting for the Gastrointestinal Pathology Study Group of the Korean Society of Pathologists. We then verified the prognostic significance of pathological parameters from our previous nationwide collection of pathological data from 28 hospitals in Korea to determine the essential data set for a pathology report. Results: Histological classification, grading (mitosis and/or Ki-67 labeling index), T staging (extent, size), lymph node metastasis, and lymphovascular and perineural invasion were significant prognostic factors and essential for the pathology report of GEP-NET, while immunostaining such as synaptophysin and chromogranin may be optional. Furthermore, the staging system, either that of the 2010 American Joint Cancer Committee (AJCC) or the European Neuroendocrine Tumor Society (ENETS), should be specified, especially for pancreatic neuroendocrine neoplasms. Conclusions: A standardized pathology report is crucial for the proper management and prediction of prognosis of patients with GEP-NET.
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