김영명 논문 토론 : 세계화와 언어 문제

김영명,송기형(토론자) 한림대학교 아시아문화연구소 2001 아시아문화 Vol.- No.17

어린이집 유치원 통합 발전방안에 대하여

김영명 한국보육학회 2013 한국보육학회 학술대회자료집 Vol.2013 No.-

一般學生과 體育專攻學生의 最大酸素攝取量에 관한 比較硏究

金永明 東亞大學校附設스포츠科學硏究所 1987 스포츠科學硏究論文集 Vol.5 No.-

For the purpose of understanding body composition (skinfold thickness method) and maximum respiro-circulatory at the treadmill maximum work load. The subjects was 63 university students (physical education major: 24, non-major: 17. athletes: 22) in Pusan. The findings and conclusions of this study were as follows: 1. For the body composition, the % body fat and LBM in each groups was significantly difference between three groups. 2. The maximum oxygen intake was significantly lower at non-major group than at both physical education major and athletes. 3. For the maximum respiro-circulatory, the ventilation, O₂removal, O₂pulse and tidal volumen was significantly lower at non-major group than at both physical education major and athletes. But the heart and respiratory rate was no significantly difference between three groups.

한영숙 살풀이춤 연구 : 춤의 운기(雲氣)를 中心으로 Concentrated on the Themethod of Using Silk Cloth

김영명,박길미 東亞大學校附設스포츠科學硏究所 2003 스포츠科學硏究論文集 Vol.21 No.-

'Sal puri' is representative of Korea's folk dance implying and expressing our folk-customs. As it has been flowing down with common people in Korea, 'Sal puri' has rooted down on the ideology of pure shamanism which repulses an evil spirit and disaster but is brining a fortune. It has been transmitted to the experts in it's field and beautiful artistically by them. Performance of 'Sal puri' has done in the particular way along with the local characteristics. Even though 'Kyo bang chung', which was related to 'Sal puri', was replaced with 'Kyun bun' in 1910, 'Sal pun' was being handed down continuosly. In 1930s, a 'Sal puri' directed by Han sungjun, an athority of folk dance, had it's first debut in 1935. By Han sungjun, it started to form a performance style and the dance was more perfectly accomplished as the dancing skill and even it's spiritual part were handed down to Han youngsuk, a human-cultural property and Han's granddaughter. Thus, 'Sal puri's spirit and mind have been kept more and more vividly by those descendants and younger students. In this paper, we summarized theoretically the 'Sal puri' which had been listed on references and focused mainly on finding the correspondent point between dancer and towel, during the motion of dancing which make us confirm life, breathing, and being alive, rather than arranging a dancing skill obtained from Han youngsuk's 'Sal puri'. After finding the correspondent point between dancer and towel, we examined spirit of dancing and ideal of the body by considering a 'Oon ki' in the towal From the result of investigating the 'Oon ki' from towel technic based on experience from Han youngsuk’s 'Sal puri' style, we were able to reach the following conclusions. 1. Han youngsuk's 'Sal puri' style is a dance for woman implying high elegance with grace and moderate beauty. 2. Some parts of her performance is not enough to get merried, but this is the way to attain a spiritual state of perfect selflessness by making body and mind as one through moderating action with controlling breath. 3. In the flowing of towel technic, we saw mother nature's gorgeous beauty with harmonious ratio, which has surpassed space time. The meaning of the towel is not 'not exist' but 'existence', it contains the ideal of oriental spirit which cna put together body and towel based on the thought of life.

응급실 환아의 임상통계적 관찰

김영명,박상곤,김용언,한동섭 대한소아과학회 1970 小兒科 Vol.13 No.12

朴東緖, 金光雄 共編 『議會와 行政府』에 대한 논평

金永明 한국사회과학연구협의회 1990 社會科學論評 Vol.- No.8

해방이후 우리나라의 의회와 행정부 관계는 헌법이 규정한 바의 자유민주주의적인 형식과 행정부 우위의 권위주의적 실제가 충돌한 정치적 파행성으로 점철되었다. 의회와 행정부의 관계는 무릇 한 국가 정치의 기본구조에 의해 직접적으로 규정된다 할 것이다. 한국의 경우 그 기본구조는, 장면 정권하의 짧았던 민주주의적 실험을 제외하고는, 모두 집권세력이 국가의 주요 부분을 장악하고 의회를 시녀화했을 뿐 아니라, 민간 사회의 민주주의적 요구와 정치참여의 시도를 봉쇄해 온, 권위주의적 정치구조를 보여 왔다. 이러한 행정부 우위의 결과 학계의 관심 또한 자연히 의회보다는 행정부의 활동에 집중되어 왔다. 따라서 우리나라의 정치학계ㆍ행정학계는 국회의 기능과 그 개선방안에 대한 심층적이고 체계적인 연구가 상당히 빈약한 현실이다. 이런 점에서 의회와 행정부의 상호관계에 대한 종합적인 연구서가 출간되었다는 것은 전문학도에게 뿐 아니라 정치에 관심을 가진 일반 시민들에게도 매우 반가운 일이다. 이는 특히 '여소야대' 정국의 결과 국회의 기능이 상당 부분 제 몫을 찾고 행정부에 대해 적극적인 전제기능을 수행하게 된 지금의 정치현실에 부합하는 것으로 독자들의 관심을 충족시키기에 족하다.

TMN 개념을 응용한 통신망 관리구조 설계에 관한 연구

김영명,조영현 한국통신학회 1994 韓國通信學會論文誌 Vol.19 No.1

통신망 진화와 함께 다양하게 변화해가는 통신망 운용환경에 능동적으로 대처하기 위해서는 표준화된 개방형 구조를 지향하는 통신망 관리주고의 설계가 필수적으로 요구된다. 특히, 다양하고 이질저인 통신망 구성요소(NE:Network Element)들로 구성되는 통신망에서는 상호 연동성(interoperability)이 결여되어 통신망 운용관리측면에서 TMN 사용자가 필요로 하는 관리서비스 (MS: Management Service)의 효율적인 지원이 매우 어려원진다. 그러므로, 본 고에서는 국제표준화기구인 ITU-TS(Telecommunication Standardization Sector : CCITT)와 유럽의 RACE(R&D in Advanced Communications and Technologies in Europe) 프로그램 통신망에 취해지는 관리행위에 대한 요구사항을 기술한 서비스구성요소(MSC: Management Service Component)를 TMN 관리계층에 따라 계층화시키고, 관리응용기능 (MAF: Management Application Function)을 기능관점에서 분류한 관리기능영역(FA: Functional Area)들간의 정보흐름을 분석하는 등 Top-Down 접근방법에 의한 통신망 관리구조 설계에 대해서 기술하고자 한다. With the evolution of telecommunications network, the operational enviroments of a morden telecommunication network are becoming more complex and diverse. Therefore. the design of NMA( Network Management Aechitecture) that pursues standardization and openness in order to accommodatae them actively will be required. In such a network environment which composes various and heterogeneous network elements, it is not easy to surpport efficiently TMN MSs(Management Services) because it has lack of interoperability among them. This paper proposes a top-down approach being taken to design a network management architecture with establishing the hierarchical relationships of management services based on ITU-TS(Telecommunication Standardization in Europe) TMN concept, and allocating MSC(Management Service Component) by TMN management layer, and analyzing the information flow between FAs(Functional Areas).

TMN시스템의 경제성 평가 및 분석방법 ( Economic Evaluation and Analysis Process for TMN Operations Systems )

김영명,석승학,김성범 대한전자공학회 1997 대한전자공학회 학술대회 Vol.1997 No.1

아콰로빅스의 운동효과

김영명 東亞大學校 附設 스포츠科學硏究所 1995 스포츠科學硏究論文集 Vol.13 No.-

With 14 housewives in their 30s, the exercise effect of aquarobics was copared with that of aerobics. Each exercise group, consisting of 7 members, had a 12-week training at the work intensity of 70~80% HRmax 5days a week and the 45-minute exercise : warming-up(10), main(30), finishing(5). The weight, heat rate, and %fat of the subjects were analyzed to reveal the following results 1. After the training, heart rate at rest showed a significant decrease(P<.01,P<05) : Aerobics Group, 2.85 beats/min ; Aquarobics Group, 4.28 beats/min. 2. As to the heart rate differences at exercise, Aerobics Group stood higher by 19~26 beats/min(Aquarobics) 3. After 4 weeks, heart rate at exercise diminished by 10beats/min(Aerobics) and by 6 beats/min(Aerobics). 4. As for the weight and %fat changes, Aerobics Group lost 3.44%, while Aquarobics Group reduced 3.50㎏ and 3.64%. In conclusion, the exercise effect of aquarobics tended to lessen in 4 weeks owing to the body's endurance and adaption to the water. Thenj, a new exercise method of aerobics and aquarobics with a different work intensity may well be devises.

농민공의‘베이징’ 드림과 좌절 - 老舍의『駱駝祥子』와 劉震雲의『我叫劉躍進』비교연구

김영명 한국외국어대학교 중국연구소 2019 中國硏究 Vol.79 No.-

This Thesis tries to give insight into the nature of the period contradiction in Beijing during China's modernization period. I would like to compare Lao She's "Camel Xiang Zi" with Liu Zhenyun's "My name is Liu Yuejin" to proceed with my research. Xiang Zi and Liu Yuejin both came from the countryside to the city with the" Beijing" dream. However, due to accidental events, their dreams are frustrated. The accident led them to a fierce struggle for survival, and to conflict with different classes of society. This paper tries to read the changes of Chinese social class in the 20th century twice from the longitudinal aspect, and to give an in-depth insight into the changes of the consciousness of peasant masses. Xiang Zi is naturally simple, sincere and not afraid of suffering. This personality can be traced back to its immediate superiors. But after coming to the city of Beijing, he becomes increasingly self-centered and evil in a number of humiliation and frustration. Liu Yuejin, who inherited Xiang Zi's character, also has a simple side, but does not pay back the money he borrowed from others and make a forcedly. He can't steal much, but he also steals small amounts of money from restaurants while shopping. His wife is taken away by an alumni, and he sometimes molests another's wife. Xiang Zi tried to do well. Liu Yuejin did not try, nor did he want to be corrupted. He was struggling only for survival. Liu Yuejin's son, Liu Pengju, has no strength, diligence, responsibility, and even a simple dream that can be found in his father's generation. He is a degenerate creature who lives day and day without any vision. When we put Xiang Zi, Liu Yuejin and Liu Pengju together, we can see that they are gradually degenerating over three generations. This indicates the collapse of China's farmers' labor. So far, China's capitalist economic development has achieved the myth of rapid growth at the expense of the peasant masses, but it can be seen as an indication that it may be slowly brought to an end by the peasant masses. Meanwhile, Lutu defined the second generation of peasant laborers as new workers. Recently in China, the labor movement and student Marxism have begun to unite, and they are under constant oppression by the Chinese government. It remains to be seen whether workers can change China's future. 본 논문은 중국의 근대화시기 베이징의 시대적인 모순의 본질을 통찰해보고자 한다. 농민공을 주인공으로 다룬 라오서의 『낙타샹쯔』와 류전윈의 『나는 유약진이다』를 비교하여 연구를 진행하고자 한다. 샹쯔와 유약진은 모두 ‘베이징’ 드림을 안고 농촌에서 도시로 왔다. 우연한 사건으로 그들의 꿈은 좌절된다. 우연한 사건은 그들을 치열한 생존의 몸부림으로 이어지게 했고, 사회의 여러 계층과 좌충우돌하게 된다. 본 논문은 종적인 측면에서 20세기 두 차례 근대화시기 중국사회 계층의 변화를 읽고, 농민공들의 의식 변화를 심도 있게 통찰하고자 한다. 샹쯔는 원래 순박하고, 성실하고, 고생을 두려워하지 않는다. 이런 성격은 바로 그 윗세대들로부터 이어받았다고 할 수 있다. 하지만 베이징이라는 도시에 온 후 그는 여러 번의 수탈과 모욕, 좌절 속에서 점점 이기적이고, 사악한 사람으로 타락하게 된다. 유약진 역시 샹쯔의 성격을 이어받아 순박한 면도 있지만, 남에게 빌린 돈을 갚지 않고 생떼를 쓰는 인물이다. 큰 도둑질은 못하지만 장을 보면서 식당의 돈도 빼돌리는 작은 도둑질을 한다. 자신의 아내를 동창에게 뺏기는가 하면 다른 사람의 아내를 성추행하기도 한다. 샹쯔는 잘되려고 노력은 하지만 유약진은 노력도 하지 않는다. 완전히 타락하는 것도 원하지 않았다. 오로지 생존을 위해 몸부림치고 있었다. 유약진의 아들 유붕거는 아버지 세대들에게서 찾아볼 수 있는 강인함, 부지런함, 책임 의식, 소박한 꿈마저도 찾아볼 수가 없다. 그는 사기나 치고, 아무런 비전도 없이 그날그날 살아가고 있는 타락한 존재이다. 샹쯔, 유약진, 유붕거를 함께 놓고 봤을 때, 삼대에 걸쳐 점차 타락하고 있다는 것을 알 수 있다. 이는 중국 농민공의 몰락을 말해 주고 있다. 중국의 자본주의 경제발전은 농민공의 희생으로 고속성장의 신화를 이루었다. 또 농민공으로 인해 서서히 그 막을 내리게 될 것이라는 암시를 하고 있다. 한편 뤼투는 농민공 2세를 신 노동자로 정의했다. 최근 중국에서는 노동운동과 학생 마르크스주의자들이 연대하기 시작했고, 이들은 중국정부로부터 지속적으로 압력을 받고 있다. 노동자들이 중국의 미래를 바꿀 수 있을지는 두고 봐야 할 것이다.