大韓帝國期 國家 視覺 象徵의 淵源과 變遷

목수현(睦秀炫) 한국미술연구소 2008 美術史論壇 Vol.- No.27

During the modern transition period from the end of 19th century to the beginning of the 20th century, the Joseon/Daehan Empire established national symbols in the process of founding a modern nation. The symbols included a national flag, the most representative medium of symbolizing the nation visually ; stamps, a medium for overseas communication ; coins, in which a new design was inserted to be suitable for modern monetary economy ; and the westernization of uniforms for civil and military officials and medals, which visually indicated distinguished merit toward the nation. As national emblems were expressed repeatedly through these media, the visualization task of the modern nation rook shape. The emblem designs appearing in common are revealed in the media which visualizes the nation. The T'aeguk design (太極), which is the icon that symbolizes the national flag ; the plum blossom (o-yat flower, 李花), extracted from the symbol of the royal family ; and the Rose of Sharon (mugungwha, 無窮花, 槿花), which symbolizes territory, represented the nation as they were used in common in various media. Although the emblems were established out of official necessity, their significance either grew or declined after gradually being accepted by the general public during the Daehan Empire Period and Japanese Colonial Period. The T'aeguk-gi was first used in foreign diplomatic relationships in the 1880s. It gradually began to symbolize the nation domestically, replacing the dragon flag which had symbolized the king during the Joseon Dynasty Era. The T'aeguk, the center emblem of the T'aeguk-gi, was recognized as a national symbol (國標) in the medal ordinance proclaimed in 1900. The T'aeguk was used in various places including stamps, medals and official documents, As T'aeguk-gi had set the position as symbol of nation after the invasion of external influence became intensified since 1900s, it was selected as the national Rag of temporary government and the Republic of Korea after independence. The Rose of Sharon first appeared in 1892 as a leaf and branch on coins. The flower design became used as the main decoration when embroidered gold laced uniforms as Western style civil uniforms were selected during the Daehan Empire Period. It was used in the medal design of Ja'eungjang (紫鷹章). It was even more deeply engraved as a symbol of territory when the Mugungwha Planting Movement arose in the 1920s along with the loss of national sovereignty. It was formally selected as the national flower after independence. On the other hand, the plum blossom was used as a national emblem in various forms of media along with the T'aeguk at first. It had been officially announced as a national emblem (國文) in the medal ordinance and also served as a symbol for royal families. But its significance was gradually reduced to the symbol of the royal family after 1905, with its significance limited to representing the Lee Dynasty after 1910, when it was no longer recognized as a national symbol. The hawk (鷹) decoration started from the admonitory address of Seong Kye Lee, the first king of the Joseon Dynasty, and was used in the Ja'eungjang (a purple hawk medal awarded to military officers), a coin issued in 1901, and stamp issued in 1903, The hawk decoration was used as an image representing the emperor and originated by combining a symbol for bravery and emblem of emperor authority in d1e West. The media in which visual symbols of nations are expressed can become the beginning of modern designs in various fields and can also become a stepping stone for understanding the process in which design is formed during the modern transition period.

호주(Australia) 국가 상징물 상징체계 분석 - 국기, 국장, 국가, 국수, 국화를 중심으로 -

남윤태 한국일러스트레이션학회 2020 일러스트레이션 포럼 Vol.21 No.64

국가 상징의 궁극적 역할은 국가를 브랜딩하고 브 랜드파워를 구축하여 다른 국가와 구별되는 체계를 만드는 것이다. 본 연구는 호주의 국가 상징물인 국 기(國旗), 국장(國章), 국가(國歌), 국수(國獸), 국화 (國花)에 담긴 내용을 분석하여 국가의 형태, 정치적 의지, 역사적 전통과 민족의 특성, 자연과 지리적 특 징이 상징체계에 어떻게 반영이 되어있는지에 대한 분석 연구이다. 분석결과 호주 국기는 영국의 상징성 이미지 차용 이 강하며 영국의 연방국임을 분명하게 나타내고 있 었다. 국장에는 국기와 연계하여 영국의 이미지 차용 또한 강하게 나타나고 있었으며 호주의 상징동물과 국화를 포함하고 있었다. 국가는 호주의 정체성을 담 아 국가 발전을 위한 염원이 담겨져 있었다. 호주 상 징 동물은 호주 전역에 오래전부터 서식한 고유의 동 물인 캥거루와 에뮤로, 국화는 자연과 지리적 특성이 있는 아카시아과 골든 와트로 지정되어 있었다. 국가 상징동물 및 국화는 국가 브랜드 및 이미지 활용에 사용되어지고 있음을 확인하였다. 이러한 결과는 모두 호주 국가 상징체계의 중요성 을 시사하고 국가 브랜드와 국가 이미지 정책에 활용 되고 있음을 발견하였다. 호주 상징체계 구성요소들은 영국의 상징과의 연계성을 갖고 있음을 확인하는 계기가 되었다. National symbols play a significant role of branding a country and building a brand power to form a system that makes the country different from other countries. This study is to analyses the contents of Australian national symbols such are national flag, coat of arms, national anthem, national animal and national flower in order to figure out how forms of the country, political will, traditions, national characteristics, natural geographic features these are reflected in the symbol system of Australia. As a result, the Australian flag evidently represents that the British symbolic image was adopted and indicates the commonwealth of the United Kingdom. The coat of arms illustrated in the flag was adopted from the British image and the flag included Australian national animals and flower. The national anthem reflects Australian identity and implies the wish for advancement of Australia. The symbolic animals of Australia are kangaroo and emu, which have been living in Australia a long time ago, and the golden watte has been designated as a symbol of reflecting on the natural geographic features. It was confirmed that national animals and flower are used to represent the national brand and image of Australia. These results all suggest the importance of the Australian national symbol system, and it was utilized that for creating national brand and national image strategy. The elements of the Australian symbol system served as an opportunity to confirm that were related to British symbols.

망국과 國家 表象의 의미 변화 : 태극기, 오얏꽃, 무궁화를 중심으로

목수현 서울대학교 규장각한국학연구원 2011 한국문화 Vol.53 No.-

After the Flag of Taegeuk was established as the official national flag in 1883, many national symbols were established in Daehan empire period. For instance, the O-yat(plum) flower, the falcon, and the Mugungwha(hibiscus) each respectably symbolized the royal family, the emperor, and the nation's land and they were used for post stamps, cash, Orders, and other printed materials. But during the time of Japanese Occupation Period, such national symbols were banned and therefore the meanings of those symbols also changed. The Flag of Taegeuk was used for national holidays and at the sports meeting of schools during the 1890s. As Korea lost her sovereignty to Japan, the significance of the flag of Taegeuk acquired a new meaning for national identity of Koreans who lived in foreign countries and it also symbolized the recovery of the Korean sovereignty during the March First Movement. The significance of the flag of Taegeuk changed from the symbol of sovereignty to that of the nation and her people as a whole. When the O-yat flower pattern was first used from the 1890s to the 1900s, there was not so much difference between the imperial family and the nation. But when Soonjong became the emperor in 1907, the O-yat flower was used more as the royal crest. The new flag of emperor(御旗) was representative of the royal family rather then of the nation. The Mugungwha was used on the Orders and civil officer’s uniforms as the national symbol during Daehan Empire period. But it was replaced by the O-yat flower in 1905 as the uniforms changed. But Koreans who were living in foreign countries actively used the Mugungwha, along with the flag of Taegeuk as symbols of Korea. Since Daehan Empire lost her sovereignty to Japan, various national symbols lost their significance to represent an independent nation. But the flag of Taegeuk and the Mugungwha was used to recover the power of sovereignty. Such changes in the meanings of the national symbols is significant in the sense that it was not implemented by the authorities, bur rather voluntarily enacted through those without power.

한국인의 국기관(國旗觀)과 “국기에 대한 경례” -국가 표상으로서의 국기(國旗)를 대하는 태도와 자세의 변화 과정-

전우용 ( Woo Yong Chun ) 한양대학교 동아시아문화연구소 2014 동아시아 문화연구 Vol.56 No.-

國旗는 圖像化한 국가이며 事物化한 국가다. 국기를 비롯한 국가 표상들은 추상적인 국가를 인식 가능한 실체로 전환시키고, 그럼으로써 국민으로 하여금 국가에 대한 관념을 구체적 행위로 표현할 수 있게 해준다. 민주공화국의 주권자는 국민이다. 따라서 민주공화국에서 국민이 자국기에 대해 경례하는 것은, 형식논리로 따지자면 주인이 자기 소유물의 표지에 경례하는 것과 같다. 그런데 한국인들은 이것이 모순이라는 사실을 전혀 인지하지 못한다. 오히려 국기에 대해 경례하지 않는 사람은 불순하거나 반국가적 사상을 가진 위험 분자로 지목된다. 본 연구는 이런 모순적인 현상과 인식 태도가 형성된 역사적 경위를 추적한 것이다. 중세적 중화체제에서 벗어나 제국주의 세계체제에 편입되는 과정에서, 한국은 세계의 다른 나라들과 마찬가지로 ‘列國 중의 하나’로서 고유한 표지를 만들어야 했다. 이렇게 만들어진 국기는 처음 대외적으로 국가를 상징하는 수단으로만 사용되었으나, 이윽고 스스로 국가의 一員임을 자각하는 국민을 만드는 상징적 기호로 작동하기 시작했다. 학교 등 공공기관이나 각종 행사장에 내걸린 국기는 사람들에게 같은 표지를 공유한다는 느낌을 반복적으로 심어주었다. 이런 반복적인 체험을 통해 사람들은 ‘국기 밑에서 하나 된’ 국민으로 재탄생했다. 그런데 대한제국 시기의 국기는 국민과 同格으로서 황제보다는 아래에 있었다. 따라서 황제는 충성의 대상이었으나, 국기와 그것이 표상하는 國家는 ‘사랑’의 대상이었다. 대한제국 시기 ‘국민’들은 국경일 등에 국기를 대문 옆에 내걸거나 손에 쥐고 흔들기는 했으나, 그를 향해 경례하지는 않았다. 국기가 敬拜의 대상으로 승격된 것은 대한제국 멸망 직전의 일이었다. 망해가는 국가에 대한 애틋함, 그 국가를 되살리려는 강렬한 의지가 국기에 投射되었고, 그것이 국기를 誓約의 대상으로 올려 세웠다. 이런 상황에서 타국민을 자국민으로 전환시켜 온 역사 속에서 형성된 미국식 국기에 대한 의례가 별다른 저항 없이 수용되었다. 일본의 한국 강점 이후 한국인은 두 개의 국기를 갖게 되었다. 하나는 이미 망한 대한제국의 국기인 태극기였고, 다른 하나는 새 국가가 된 일본의 국기인 일장기였다. 일본의 한국 강점 직후 일본인들은 조선 내에서 여러 차례 국기 축제를 열었고, 이 축제는 자국기를 잃어버린 식민지 주민들의 상실감을 자극했다. 1919년 3·1운동이 국기 축제 형식으로 전개된 것은, 이 경험과 결부된 것으로 보인다. 이후 해외 교민들에게 태극기는 ‘피눈물을 흘리며 우러러 보아야 하는’ 대상이 되었고, 국내 민중에게 일장기는 ‘지극한 충성심을 담아 경배해야 하는’ 대상이 되었다. 태극기와 일장기 모두 사람들에게 특별한 동작과 의례를 요구하는 神物이었다. 해방 이후 반공 국가 체제가 수립되는 과정에서 태극기에는 ‘反共의 표상’이라는 지위가 附加되었다. 기독교계에서 국기에 대한 경례에 반대하는 움직임이 일부 있었으나, 식민지 시기에 형성된 국기에 대한 경건주의적, 열정주의적 태도는 그 반대 움직임을 가볍게 분쇄했다. 다만 이 반대 운동의 결과로, 그리고 기독교인이던 이승만의 지원으로, 국기에 대한 ‘最敬禮’는 고개를 숙이지 않는 미국식 의례 동작으로 바뀌었다. 이것이 오늘날 전 세계에서 미국인과 한국인만 공유하는 국기에 대한 경례 의식이 만들어진 경위이다. 한국의 태극기와 국민의례에는 그것이 지내온 역사만큼이나 많은 이념적, 정신적 요소들이 묻어있다. 그래서 지금도 태극기와 국민의례는 여러 정치적 종교적 성향이 싸우는 전쟁터이다. National Flags are the Nations themselves which are materialized by some icon. National symbol, including the flags transfer the abstract nation to a reality, and people can express their concept about the nation concretely by those symbols. In the Democratic Republic, the sovereign is the people. Therefore, in the Democratic Republics, it is logical contradiction that people salute to their National Flags. It is the same with that an owner salute to a sign of their self-possessions. However, too many Koreans can`t recognize this contradiction at all. Rather, people who do not salute the National flag are pointed regarded as dangerous or impure men who possess the anti-national ideology. The purpose of this study is to explain the historical backgrounds of this contradictory attitude to the National flag of Koreans. In the course of incorporating into the imperialistic world system, Korea have to make a their own symbols of nation like other countries. The Korean National flag, Taegukgi was the typical one among those symbols. At first, this symbol was used as external National representation, but eventually activated as a symbol which make nation people who feel “we are the one under our flag.” the National Flags hoisted in front of government offices, schools, or event halls, make people feel the sense of belonging to the Nation repeatedly. Yet the status of National Flag of the Great Han Empire was lower than the Emperor and higher than people. People must be loyal to the Emperor, but to the National Flag, they only need to love it. In the period of the Great Han Empire, people hoisted the National Flag in front of their house and store, or waved it, but did not salute it. But at the last period of the Great Han Empire, Korean people have begun to salute their National Flag. They have projected their patriotism and pathos to the Flag, and thus the Flag has been the object of pledge. On this environment, Korean could have accepted the American style pledge allegiance to the flag which has been built in the process of making foreigners to their own nations without special resist. Koreans had got two National Flags after Japan brought the Great Han Empire to the ground. The one is Taegukki, the past National Flag of the Great Han Empire which was already fallen, the other is Hinomaru, the Japanese National Flag. Under the Japanese colonial government, Japan people have hold several Flag Festival. Many Koreans have seen this festival and envied their freedom and pride. In 1919, the March First Movement played in the form of Flag Festival. Since then, Koreans lived in abroad had to see the Taegukki with tears in their eyes, lived in Korea had to revere the Hinomaru with extreme loyalty. Taegukki and Hinomaru was a sacred symbol which require some specific action and attitude. After liberation, during the formation of anti-communist Nation, Taegukki also have acquired the status of the symbol of anti-communism. Some Christians have opposed the salute to the National Flag, but the reverent and enthusiastic attitude of Koreans to the National Flag which was formd in colonial period, have defeated this opposition without special trouble. Merely the result of this opposing movement, Seungman-Rhee, the first president of the Republic of Korea have directed to change the action of salute to the National Flag with USA style, to put the right hand on the left chest. Thus now, only the Americans and Koreans salute to their National Flag in the world.

국가상징의 융합적인 활용을 통한 홍보연구

이진구(Lee, Jin Koo) 한국전시산업융합연구원 2016 한국과학예술융합학회 Vol.23 No.-

국가상징은 국제사회에서 국가를 대표하는 표상적 기능을 가지며 국민을 하나로 이어주는 중요한 역할을 한다. 또한 국가상징은 한 국가의 정체성이며 국격일 뿐 아니라 자긍심을 고취시키는 영속적인 가치이다. 연구 방법 및 범위는 먼저 공식적 국가상징과 비공식적 국가상징을 정의하고 이를 비상업적 활용사례와 상업적 활용사례로 구분하여 현황을 조사 분석하였다. 그리고 주요 외국의 국가상징과 그 상업적인 활용의 예를 찾아보고 분석 하였다. 이를 토대로 문제점을 찾고 한국의 국가상징(물)의 효과적인 융합적 활용(인문사회학, 전시, 정책, 교육, 홍보, 마케팅, 기타)과 융합콘텐츠 측면에서의 홍보방안에 대하여 가능성이 높은 다섯 가지의 제안을 하였다. 첫째, 국가상징물융합전시관을 설립하여 국가상징물을 전시하고 효율적으로 활용하고 홍보한다.(전시) 둘째, 국가공식행사 및 각종 행사시 국가상징(물)을 적극 활용하고 국제 스포츠 행사 등에도 유니폼, 홍보물, 메달 등에 적용되도록 권장하고 활용한다.(정책) 셋째, 유, 초, 중, 고교과정에서 콘텐츠 융합으로 알기 쉽고 재미있게 온라인, 오프라인 등의 도구로 만들어서 국가상징과 자연스럽게 만나고 그 정체성과 자긍심을 갖도록 교육한다.(교육) 넷째, 국가상징융합디자인공모전, 그 외 공모전 등을 통하여 국민 모두에게 홍보하고 출품을 권장한다. 출품 분야도 일반 관련 상품, 디자인 분야 뿐 아니라 콘텐츠 기획, 아이디어, 논문, 스토리텔링, 음악 분야까지도 범위를 다양화 시킨다. 그리고 관심유도와 실질적인 활용 및 홍보와도 연계 시킨다.(공모전) 다섯째, 높은 수준과 고유가치가 부여된 기능과 디자인이 융합한 다양한 국가상징이 모티브가 된 제품을 개발하여 상품화 시킨다. 이를 창조경제적 측면에서 글로벌로 확대하여 전통과 정체성의 국제적 가치를 높인다.(마케팅) 국가상징의 올바른 계승 발전은 국민들의 자긍심과 정체성 확립의 차원에서 매우 중요하다. 제안한 국가상징(물)의 활용 및 융합 콘텐츠를 바탕으로 한 홍보 방안은 비교적 실현 가능한 방법들로 제안하였다. 잘 준비하고 실천할 수 있다면 국가상징의 가치를 통합하고 국가적, 사회문화적인 차원에서 국가 브랜드 가치와 국격을 한 차원 더 높일 수 있을 것이다. National symbols possess the function of representation throughout the international society and also have the important role of uniting a nation into one. Furthermore, national symbols are the identity and national status of a nation and are also a lasting value which instills pride. For the study method and scope, official and unofficial national symbols were defined and these were classified into non-commercial and commercial application cases to survey and analyze the current conditions. Moreover, cases on the major national symbols of other countries and their commercial application were researched and analyzed. Issues were derived according to this and five proposals with high probabilities were made for the effective convergent application (sociology, exhibition, policy, education, promotion, marketing, etc) and convergent aspects of the national symbols(symbolic objects) of South Korea. First, the exhibition and effective application and promotion of national symbols through establishing a national symbol exhibit. (Exhbition) Second, the active application of national symbols(symbolic objects) for official national events and various other events and the utilization and promotion by applying them on uniforms, promotional materials, and medals for international sports events. (Policy) Third, the establishment of easy and fun online and offline contents for the kindergarten, elementary, middle, and high school curriculum to help students form a bond with national symbols naturally and instill identity and pride within them. (Education) Fourth, make promotions throughout the whole nation through national symbol design contests and recommend the submission of works. Widen the scope of field to not only general products and design but also contents, ideas, theses, storytelling, music, and diverse other fields Moreover, form a connection with the induction of interest, practical application and promotion. (Competition & Promotion) Fifth, the development and commercialization of a product which gains its motif from various national symbols and is grafted with a high class design of intrinsic value. The increase in the international value of our nation"s tradition and identity through the global expansion of the product. (Marketing) A proper succession development of national symbols is highly essential for the reestablishment of South Korea"s identity and for the national unification which comes through the pride and patriotism of the nation. The convergent application and convergent promotion measures of national symbols (symbolic objects) proposed are those which have relatively high possibilities of fulfillment. When achieved through thorough preparations, there will be a convergence in the value of national symbols and an increase in the national brand value and national status in a national and sociocultural sense

남북 민족문화상징 통합 방안 연구

신현욱(Shin, Hyun Wook) 한국문화콘텐츠학회 2008 문화예술콘텐츠 Vol.- No.1

본 논문은 우리 민족의 공통성을 잘 드러내고 있는 남북한 민족문화상징의 통합이라는 새로운 방안을 제시함으로써, 효과적이고 실질적인 남북한 문화 통합의 가능성을 모색하는 것에 목적을 두고 있다. 본 논문에서는 우선 남북한 민족문화의 개념과 민족문화 정책을 비교해 살펴보았으며, 남북한의 대표적인 민족문화상징을 남북한의 ‘언어’, ‘아리랑’, ‘문화재’, ‘천연기념물’, ‘민족명절’, ‘민속놀이’라는 6개 부분으로 한정하여 비교 분석해 보았다. 이를 통해 남북한의 민족문화상징이 분단이라는 조건에도 불구하고 남북 민족구성원들에게 여전히 공통성을 유지하고 있음을 확인할 수 있었으며, 민족문화상징이 국가상징에 비해 통합이 용이하고 남북한 상징 통합을 확고히 하기 위한 실천적 방안까지 담아 낼 수 있다는 결론을 얻게 되었다. 그러나 남북한은 분단이라는 특수한 상황으로 인해 서로의 문화에 대한 차별화 된 시각이 존재하고 있는 바, 남북한의 민족문화상징의 통합에 있어서도 ‘민족정서를 바탕으로 한 남북한 문화통합에 기여’하고, ‘통일된 남과 북을 상징’할 수 있어야 하며, ‘민족구성원 누구나 동의할 수 있는 보편성과 상대 문화를 인정하는 다양성을 담고’ 있어야 하며, ‘용이한 통합의 선택과 그에 상응하는 실천을 담보’해야 하고, ‘지속적이고 일상적인 논의 구조를 확보’해야 만이, 남북한이 서로에 대한 시각적 차이를 극복하고 남북 상징통합에 적극적으로 나설 수 있을 것이라 판단되었다. 이러한 원칙과 방향에 기반하여 남북한 민족문화상징 통합의 방안을 제시하였는데 구체적으로 살펴보면 첫째, 남북한 간의 언어통합은 ‘남북 공동 국어사전의 편찬’과 ‘컴퓨터 부호체계와 자판의 통일’, ‘남북 외래어의 통일’ 둘째, 우리 민족을 상징하는 대표적인 노래 ‘아리랑’의 통합은 ‘가사와 연주방법의 합의를 통한 음악적 통합’ 셋째, 남북한 민족명절의 통합은 ‘남북 공동 민족명절 선포 및 공동행사 개최’ 넷째, 남북한 문화재, 천연기념물의 통합은 ‘남북 교차 지정을 통한 통합 관리’ 다섯째, 남북한 민속놀이의 통합은 ‘남북 공동 민속놀이 선포’와 ‘명절맞이 민속놀이 대회 남북 공동개최’ 등이다. This research aims to find a possibility to unify the South and North Korean culture in an effective and substantial way, by considering a unification of national cultural symbols in South and North Korea, which show the commonality of our nation. First of all, the concepts of national culture and the national cultural policies in both South and North Korea have been compared each other, and the representative national cultural symbols have been analyzed in 6 categories such as ‘language’, ‘Arirang’, ‘cultural properties’, ‘natural monuments’, ‘national holiday’ and ‘ethnic plays’. It has been confirmed that the members of South and North Korea have still maintained the commonality of national cultural symbols, which has been led to a conclusion that these symbols are easier to be unified than the State symbols and also can promote the practical schemes to make the firm unification of national cultural symbols. South and North Korea, however, still have had some partial views towards each other’s culture due to the division of territory. The unification of national culture symbols, thus, should be made ‘to contribute to the South and North Korean cultural integration based on national sentiment’, ‘to represent the integrated South and North’, ‘to include the universality which all the members consent to and the diversity which helps people to recognize each other’s culture’, ‘to secure easy choice for unification and suitable actions’ and ‘to guarantee the structure of sustainable and everyday discussion’. South and North Korea will only then overcome the difference of the view towards each other and step forward more actively to unify the symbols. On this basis, some specific plans have been suggested in this research. For the unification of South and North Korean language, first, it has been proposed ‘to compile a common Korean dictionary’, ‘to unite the computer codes and keyboards’ and ‘to standardize the foreign words in both nations’. It, secondly, has been mentioned ‘to unify the lyrics and performing techniques of Arirang’, which is our most representative song, for a musical unification and thirdly ‘to declare the South-North joint national holiday’ for a unification of national holiday in South and North Korea. The forth plan suggested has been an ‘integrated management through the cross designation of South-North cultural properties and natural monuments’. Finally it has been emphasized ‘to declare the South-North joint ethnic plays’ and ‘to hold the contests’ for a unification of ethnic plays.

뉴질랜드(New Zealand) 정체성(Identity)의 상징체계 분석 - 국기, 국장, 국가, 국수, 국가식물 중심으로 -

남윤태,김성필 한국일러스트레이션학회 2020 일러스트레이션 포럼 Vol.21 No.65

국가 상징의 궁극적 목적과 역할은 국가 정체성을 확립하고 다른 국가와 구별할 수 있는 상징체계를 분 명하게 만드는 것이다. 본고는 뉴질랜드의 정체성과 관련한 5가지의 상징 체계를 대상으로 그 나라의 역사적·지리적 특성이 어떻게 상징체계에 반영되어 있는지를 조사·분석한 국가 정체성 상징체계 연구이다. 분석의 결과, 뉴질랜드 국기(國旗)는 영국 연방국 가임을 상징하는 이미지와 지리적 표시인 남십자성이 분명하게 표현되어 있었다. 국장(國章)은 문장의 구 성요소를 중심으로 뉴질랜드의 건국이념을 명확하게 표현하고 있었으며, 국가(國歌)는 영국 연방국가로서 뉴질랜드의 임무와 지리적 위치에 대한 염원이 가사 에 담겨 있는 것을 확인할 수 있었다. 국수(國獸)는 지역에서만 존재하는 키위(Kiwi)새로 국민의 온화한 성격을 상징하는 동물로 표현하였다. 또한, 키위란 명 칭은 키위 새 이외에도 뉴질랜드 국민을 일컫는 상징 성 및 과일 이름으로 사용되고 있었다. 마지막으로 국가 상징 식물인 은고사리 식물은 이미지 형상이 국 가가 인증하는 대표적인 상징물에 적용하여 매우 활 발히 활용되고 있었다. 본 연구의 총합적인 결론은 뉴질랜드 정체성 상징 체계는 뉴질랜드의 역사적·지리적 특성이 결합되어 그 기능을 수행하고 있다는 사실의 발견이다. 본 연 구의 내용이 향후 국가 정체성 상징체계 연구 혹은 국가 브랜드 이미지 활성화 정책에 유의미한 자료로 활용되기를 기대한다. The ultimate goal and role of national symbols is to establish a national identity and make the symbolic system that can clearly be distinguished from other countries. This study is to analyses elements of the symbol system in relation to the identity of New Zealand, and to investigate how historical and geographic characteristics are reflected in the symbol system. As a result of the analysis, the National flag of New Zealand is clearly expressed the symbolic image of the Commonwealth of Nations and the Southern Cross as a geographical landmark. The national anthem articulated the identity of the Commonwealth of Nations and the wish for the geographical location was considered in the lyrics. The national animal is a Kiwi bird, which exists only in the region of New Zealand, and is expressed as an animal that symbolizes the gentle personality of the people. In addition the name of Kiwi has been used as a symbol object that represents as the fruit of Kiwi as well as the New Zealand people. The silver fern, which is a national floral, has been utilized significantly as its image shape was applied to representative symbolic objects certified by the nation. These results clearly demonstrate the national identity was taken into account the historical and geographic characteristics. This study is to explore the national identity symbol system, and as the result it can be used significantly in promoting the national brand image in the near future.

대한제국기의 국가 상징 제정과 경운궁

목수현 서울시립대학교 서울학연구소 2010 서울학연구 Vol.- No.40

During the Daehan Empire when Gyeongungung Palace was the center of the national politics, many national symbols were invented and institutionalized. The national symbols of the time did not just remain within the world view of the Chinese civilization/barbarism which took China as the center of the world but they were gradually changed relevant to the world view of International Law based on the interactions among many nations. At that time, many devices representing the changed status of the ruler of Joseon from the king to the emperor were developed and institutionalized. The most prominent example is the construction of Wongudan( 丘壇) where the sacrifice for heaven and the coronation ceremony of the Korean emperor were performed. What is more, in order to represent the newly changed status of Gyeongungung as a main residence for the emperor, new buildings such as Junghwhajeon Hall were constructed and the symbol of sovereignty was also changed from phoenix to twin dragons. While in Geunjeongjeon Hall of Gyeongbokgung Palace, the main residence of Joseon dynasty, a pattern of phoenix had been inscribed as a symbol for sovereignty, however, twin dragons came to be sculptured on the King’s path of the stone steps outside Junghwhajeon and on the ceiling inside the building, which are the symbol only allowed for the emperor. The representation of royal seals(御寶) also changed from the shape of a turtle to that of a dragon, which changes were nevertheless bound to the world view of Chinese civilization/barbarism. At the same time, Joseon began to make diplomatic ties with other countries such as US, UK and Germany and started to feel the need to make national symbols relevant to the relations based on International Law. Therefore, national symbols such as a national flag were invented. The national flag was firstly made in 1883, which was later on used for the visits of diplomatic missions, diplomatic documents and passports representing the Daehan Empire both within Korean peninsula and oversea. The national flag was more frequently employed from the late 1890’s for the march of the Emperor Gojong and Court Banquet within the palace replacing the flag of dragons, the former symbol of sovereignty. Moreover, the national flags were hung all around the city in the festive days such as the Emperor’s Birthday. This frequent use of the national flag as representation of the nation would lead to the formation of a new idea on the nation and the state. The juxtaposition of the traditional and the Western in the institutionalization of national symbols for sovereignty was a strategy of the Daehan Empire to deal with the changes within and outside Korean peninsula.

국기(國旗) 제정과정에서 나타나는 식민지 인도의 국가 정체성 형성과정에 대한 고찰 1905-1947

신민하 가천대학교 아시아문화연구소 2019 아시아문화연구 Vol.50 No.-

This paper focused on the important historical events related to the establishment of the national flag of India during the period from 1905 to 1947. The Indian national flag, adopted by the Constitutional Assembly of India in July 1947, has its origins on the flag designed by Gandhi in 1921 and officially adopted by the Indian National Congress in 1931. The tricolor of 1921, consisted of the same proportions of colors symbolizing the two religions as part of efforts to mediate Hindu and Muslim conflicts, and was widely accepted among people of India as a national symbol by devising the spinning-wheel on the flag. In particular, this flag was spread nationwide through the Flag Satyagraha which was carried out in the Nagpur region in 1923. The most striking feature of the process of establishing the national flag of India from 1921 to 1947 was the involvement of a handful of elites, such as nationalist leaders Gandhi and Nehru. They tried to solve the problems facing India through the national flag, including the Hindu-Muslim religious conflict, the most important problem facing India at that time. On the one hand, such an attempt was in itself revealing the dilemma faced by the Indian nationalist movement. In other words, the most important issue in the process of achieving India's independence was the question of how to control the conflict between the two major religions, Hindu and Muslim, and the continuing controversy over the design and symbols of the national flag over other religions. In sum, it can be said that the process of deciding the national flag of India was to seek out the national identity of secularism for the united independent nation. 본 연구에서는 1905년부터 1947년 독립에 이르는 기간 동안 인도의 국기 제정과 관련된 중요한 역사적 사건들을 중심으로 살펴보았다. 1947년 7월 인도 제헌의회에서 채택되어 오늘날까지 사용되고 있는 인도 국기는 1921년 간디가 주도적으로 고안하고, 1931년 인도국민회의가 공식적으로 채택한 깃발에 그 기원을 두고 있다. 1921년 간디가 고안한 삼색기는 힌두와 무슬림의 갈등을 중재하기 위한 노력의 일환으로 두 종교를 상징하는 색깔이 같은 비율로 구성되었으며, 물레를 그려 넣음으로써 계층을 초월한 통합의 상징물로 널리 보급되었다. 특히 1923년에는 나그뿌르 지역에서 진행된 국기 사뜨야그라하를 통하여 간디가 고안한 국기는 전국적으로 확산되는 계기를 마련하였다. 1921년 이후부터 1947년까지 인도 국기 제정과정을 두고 볼 때 가장 두드러지는 특징은 민족주의운동 지도자들인 간디, 네루와 같은 소수의 엘리트들이 국기 제정과정 전반에 주도적으로 관여하고 있다는 점이다. 인도 민족주의운동 지도자들은 국기 제정과정을 통해 신생 독립국 인도의 정체성을 드러내고자 시도하였는데, 그들이 가장 열망하고 있었던 신국가의 정체성은 세속주의 국가였던 것으로 볼 수 있다. 즉, 당시 인도 민족주의운동 지도자들은 다언어, 다민족, 다종교로 구성된 인도를 단일한 공동체로 환원시키는데 열중하고 있었고, 당시 인도 사회가 내포하고 있던 가장 큰 문제인 커뮤널리즘적 긴장을 국기 제정에 대한 국민적 합의와 동의를 통해 해소하고 상징화 하고자 하였다. 결국 인도 국기가 제정되는 과정은 국가통합을 위해 세속주의라는 국가 정체성을 찾아가는 과정이었다고 말할 수 있다.

김정은 시대 국가주의와 문화적 퍼포먼스- 대집단체조와 예술공연 <빛나는 조국>을 중심으로-

이지순 한양대학교 동아시아문화연구소 2020 동아시아 문화연구 Vol.81 No.-

North Korea's Grand gymnastics and Artistic performance “Brilliant Motherland”, which was celebrated as the 70th anniversary of the founding in 2018, dramatically displayed the country by raising a super-sized national flag. “Brilliant Motherland,” which resumed after five years, was different in many ways from the existing Grand Gymnatics and Artistic Performance “Arirang.” First of all, it was characterized by novelty of form and content, advanced technology. Under the theme of overcoming ethnic hardship, “Arirang” is the nationalism that the fate of the nation is my destiny. On the other hand, “Brilliant Motherland” clearly conveys nationalism. While “Brilliant Motherland” performed national reconciliation and unification for inter-Korean cooperation, it is compressing the history of North Korea over the past 70 years and the national strategy for the Kim Jong Un regime's national goals and government. The visual spectacle of national symbols, such as flags, overwhelms the audience and works as a mechanism for ethical control of individuals. However, the national symbols exhibited by statism were a mixture of nationalism. This is related to Kim Jong Un's the governing strategy of strategically operating nationalism and statism, but it is also associated with a sociocultural context that must emerge as a hybridity of statism and nationalism. Patriotism is a common denominator of statism and nationalism. Based on patriotism, the national symbol was re-contextualized into a national culture by mixing statism and memories of the suffering of the nation. At this time, the national symbol branded the country and represented Our State First in a system distinct from other countries. At the same time, it also dissolved the style of Our Nation First, which inherits the heritage and traditions of national culture. 2018년 건국 70주년으로 공연된 북한의 대집단체조와 예술공연 <빛나는 조국>은 초대형 국기를 게양하며 국가를 극적으로 전시했다. 5년 만에 재개된 <빛나는 조국>은 기존의 대집단체조와 예술공연 <아리랑>과 많은 면에서 달랐다. 우선 내용과 형식의 새로움, 첨단 테크놀로지의 향연이라는 특징이 있다. <아리랑>이 민족의 수난 극복을 주제로 민족의 운명이 나의 운명이라는 민족주의 기표를 전면에 내세웠다면, <빛나는 조국>은 국가주의를 명징하게 전달하고 있다. <빛나는 조국>은 남북 공조와 협력을 위해 민족의 화해와 통일 이미지를 소환했다. 그러나 동시에 사회주의 국가로서 북한의 지난 70년 동안의 역사쓰기와 김정은 체제가 지향하는 가치, 통치를 위한 국가전략이 압축되어 있다. 국기와 같은 국가상징의 시각적 스펙터클은 관객을 압도하며 개인을 윤리적으로 통제하는 기제로 작동한다. 그러나 국가주의 기표로 전시된 국가상징들은 민족주의가 혼재된 양상이었다. 이는 민족주의와 국가주의를 전략적으로 운용하는 김정은의 통치 전략과 관련되지만, 더불어 국가주의 맥락이 혼종적으로 등장할 수밖에 없는 사회문화적 상황과 결부되어 있다. ‘애국’은 국가주의와 민족주의의 공통분모이다. 국가상징은 애국을 바탕으로 민족이 겪었던 수난의 기억을 국가주의와 혼합해 민족문화로 재문맥화 했다. 이때의 국가상징은 국가를 브랜드화 하고 타국과 구별되는 체계로 국가제일주의를 표상하고, 동시에 민족문화의 유산과 전통을 계승하는 민족제일주의의 스타일도 용해하고 있다.