7세 유아들의 전통 고누놀이 전개과정 분석

한수정(Han Soo-jeong) 한국교육실천연구학회(한국교육포럼) 2004 韓國敎育論壇 Vol.3 No.2

본 연구는 우리나라 전통놀이 중 고누놀이의 놀이전개과정을 7세 유아들의 놀이를 중심으로 질적 분석하였다. 전통놀이는 놀이 규칙 및 방법 이해 등의 사전지식과 놀이에 익숙해지는 데까지 시간 및 공간제약 풍에서 현실적인 어려움이 있기 때문에 전통놀이 활성화에 어려움이 있다. 이러한 전통 고누놀이 활성화의 어려움을 해결하기 위하여, 유아들의 고누놀이 전개과정을 고누놀이 종류별로 면밀히 분석하여 유아들의 논리적 사고 구성과정체계를 질적 분석하게 된 것이다. 7세 유아들의 전래방식 고누놀이 전개과정은 ‘고누놀이 이전단계, 고누놀이 시도하기, 원하는 방식대로 놀이하기, 규칙 알아서 이를 활용하기, 그리고 인지적 전략게임으로서 놀이하기’ 등의 순서로 전개되는 것으로 나타났다. 이러한 전개과정은 유아들이 고누놀이가 고누판과 말 그리고 놀이 규칙의 의미를 이해하고 활용함으로써 이루어지는 것임을 인식하게 되는 지식 구성의 과정이라고 볼 수 있다. The purpose of this study is to conduct an in-depth analysis of the playing rules and procedure for Gonu, a traditional Korean game. In this study, the number of preschool children for 12 children. The findings from this study are summarized as shown below. First, children learn how to play Gonu by going through several stages. The stages are 1) Pre-recognition 2) Trial 3) Play by ones own rules 4) Learn the rules and 5) Strategic improvisation stage. This finding thus clearly demonstrates the learning process of young children that they first learn basic items such as Gonu board (Gonu Pan), playing chips (Mal) and relevant game rules and move onto strategic application of existing rules. This constitutes the very ingredients of childrens learning and knowledge constructions process. Therefore young children develop their learning capacity by overcoming the tension and conflict arise among 3 different sets of thoughts required to play Gonu. They are; 1) Recognizing the game of Gonu, 2) Understanding how the chips move on the board, and 3) Understanding of game rules and strategic application of them. through this study the purpose of providing a new environment of traditional plays which should be appropriate for the contemporary playing culture of children.

아버지의 놀이성이 아버지-유아 놀이상호작용에 미치는 영향에 대한 부모역할신념의 조절효과

신소은,김지현 가정과삶의질학회 2024 가정과삶의질연구 Vol.42 No.1

본 연구는 유아 자녀를 둔 아버지의 놀이상호작용이 가지는 중요성에 주목하고, 아버지-유아 놀이상호작용에 영향을 미치는 변인들을살펴보는데 영향이 있다. 이를 위해 유아 자녀를 양육하고 있는 아버지들을 대상으로 아버지-유아 놀이상호작용, 아버지의 놀이성과 아버지의 부모역할신념의 관계를 파악하고, 아버지의 놀이성과 아버지-유아놀이상호작용 간의 관계를 부모역할신념이 조절하는지를 검증하였다. 본 연구의 대상은 서울,경기에 위치한 유치원 및 어린이집에 재원 중인 3, 4, 5세 유아 자녀를 둔 아버지 467명이다. 연구대상자는 모두 연구자가 임의표집하여 모집한 후 질문지 조사를 실시하였다. 아버지-유아 놀이상호작용과 관련성이 있는 변인 및측정을 위하여 아버지-유아 놀이상호작용, 아버지의 놀이성, 부모역할신념 도구를 선정하여 측정하였다. 수집된 자료는 변인간의관계성을 분석하기 위하여 상관관계 분석을 실시하였다. 다음으로 아버지의 놀이성과 아버지-유아 놀이상호작용의 관계에 대한부모역할신념의 조절효과를 분석하기 위하여 Hayes(2013)가 제안한 조절효과 모형(model 1)을 실시하였다. Aiken et al.(1991)가제안한 방법에 따라 부모역할신념의 평균값과 ±1 표준편차값을 기준으로 3개의 집단으로 구분하여 단순기울기를 분석하여 보다구체적으로 조절효과를 검증하였다. 상관관계 분석과 회귀분석 시에는 가정의 소득수준과 맞벌이 여부를 통제하였다. 첫째, 유아자녀를 둔 아버지의 놀이성은 아버지-유아 놀이상호작용 수준에 유의한 영향을 미쳤다. 둘째, 아버지의 놀이성과 아버지-유아 놀이상호작용의 관계에서 부모역할신념은 조절효과를 나타냈다. 이는 놀이성이 낮은 아버지의 경우에도 부모역할신념이 높으면 놀이상호작용을빈번하게 할 수 있음을 의미한다. 놀이성 수준이 높은 아버지는 놀이상호작용 빈도가 높지만, 놀이성이 낮은 아버지도 부모역할신념수준이 높은 경우에는 놀이성이 높은 아버지와 차이 없이 놀이상호작용을 빈번하게 하였다. 따라서 부모역할신념이 놀이성이 낮은아버지의 경우에도 자녀와의 놀이상호작용을 원활하게 할 수 있도록 중재하는 역할을 할 수 있다. This study focused on the importance of play interactions of fathers with childs and examined the variables that affect father-child play interactions. For this, this study looked into the relationship between father-child play interaction, father’s playfulness, and father’s parental role beliefs for fathers raising childs, and then verified whether parental role beliefs control the relationship between father’s playfulness and father-child play interaction. The subjects of this study were 467 fathers with children aged 3, 4, and 5 who are enrolled in kindergartens and childcare centers located in Seoul and Gyeonggi-do. All study subjects were randomly sampled by the author and then a questionnaire survey of them was conducted. For variables and measurements related to father-child play interactions, such tools as father-child play interactions, father’s playfulness, and parental role beliefs were selected and measured. In order to analyze the relationship between variables, correlation analysis was conducted on the collected data. In order to examine the moderating effect of parental role beliefs on the relationship between father’s playfulness and father-child play interaction, this study conducted the moderating effect model (model 1) proposed by Hayes (2013). And then, according to the method proposed by Aiken et al.,.(1991) the moderating effect was verified more specifically by analyzing the simple slope by dividing it into three groups based on the median value and the ±1 standard deviation value of the parental role belief. In the correlation analysis and regression analysis, the income level of the family and whether or not they were double-income were controlled. First, the playfulness of fathers with childs had a significant effect on the level of father-child play interaction. Second, in the relationship between father’s playfulness and father-child play interaction, parental role beliefs showed a moderating effect. This result means that even in the case of father’s low playfulness, if the parental role belief is high, play interactions can be frequently carried out. Fathers with a high level of playfulness presented a high frequency of play interaction with child, but fathers with low playfulness also presented the same frequency of play interaction with child as fathers with a high level of playfulness when their level of parental role beliefs were high. Therefore, parental role beliefs can play a mediating role to facilitate play interaction with childs of fathers with low playfulness

길놀이의 제의적 특성과 전통

남성진(Nam Sung-Jin) 실천민속학회 2007 실천민속학연구 Vol.10 No.-

길놀이는 본놀이에 앞서 마을의 거리에서 펼쳐내는 놀이 일체를 일컫는다. 공동체신을 맞이하는 길에서는 곧 신의 행렬이 된다. 신과 인간이 길 위에서 한판 푸지게 펼쳐내는 신명(神明)이고 축제(祝祭)인 것이다. 이글에서는 대동놀이로 펼쳐지는 길놀이 민속을 통하여 전통적인 공동체문화의 특성과 지속을 읽어 보고자 한다. 앞놀이로서 길놀이는 사람들이 모두 뒷치배 역할을 하며 놀이 행렬을 따르므로 자연스레 대동놀이가 되어 마을 전체를 뒤집는 축제적 변혁이 일어나고, 나아가 제의적 구조 속에서 신탁(神託) 행위가 나타난다. 사람들이 길을 걸으면서 신을 모시고 놀이를 한다는 것은 신 앞에서 평등함을 추구하고 선언한다는 것이며 차별을 깨부수는 열린 굿판이라 할 수 있다. 대동놀이로서 길놀이는 공동체가 지향하는 방향이 되고 지침이 되며 대동과 평등을 향해 나아가는 방법이고 수단이다. 길놀이가 비일상적 제의 공간에서 행할 때는 여러 가지 특성을 지니게 된다. 첫째 신등을 앞세우고 신기를 모시고 풍물을 울리며 나아가는 길놀이로서 신맞이 행렬은 청신과 오신의 제차(祭次) 일환으로 연행되는 공동체 구성원들의 대대적인 환영연(歡迎宴)이고 정성이 깃든 영접의례라 할 수 있다. 둘째, 초자연적인 기운이 감싸고 있는 마을의 상징적 표식 공간에서 길놀이가 시작된다는 것은 신이 이곳으로부터 현세로 등장함을 의미한다. 따라서 길놀이를 통하여 현실과 신계를 연결시켜 줌으로써 두 세계가 서로 고립된 것이 아닌 상호 소통하여 성속결연(聖俗結緣)의 체계망을 형성한다고 할 수 있다. 셋째, 신의 형상이거나 신을 대리하는 상징체가 길에 앞장선다는 것은 신과 마을 구성원들이 함께 평면적 개념으로 이동하면서 신력에 의해 마을이 정화되며 액을 몰아내며 복을 받게 된다는 것을 의미한다. 문화의 창구 구실을 하던 마을의 여러 갈래 길은 현대에 와서 큰 신작로나 계획적으로 구획된 '도로'에 의해 단순화되고 획일화 되었다. 더불어 길놀이의 전통은 공연화, 상품화되면서 앞놀이로서의 개념과 제의성이 소멸되었다. 그러나 한편으로 오늘날 저항적 집단의례와 대학집회 때나 열사 추모 행사를 할 때면 으레 제의성을 띤 길놀이를 한다. 이때의 길놀이 전통은 마을 대동굿의 길놀이와 편싸움놀이를 그대로 표방하면서 의미와 가치를 부여하고 있다. 따라서 길놀이의 소생은 집단의례의 제의적 전통이 복구되었음을 의미하고, 전통적 공동체문화의 부활과 복원을 염원하는 피지배 민중들의 주체적이고 자주적인 삶의 회복을 의미하는 것이다. Gilnori is the all kinds of entertainment prior to main entertainment on the street of the village. It is the welcoming parade the community's god. It is the Sinmyung and festival which god and human get together joyfully. In this thesis, I would like to inform traditional traits and continuity through Gilnori custom as Daedongnoli. As a prior entertainment, Gilnori becomes a Daedongnoli without artificial control, for all the people follow the parade as dancing. And then it changes to the festival all over the village. Furthermore an oracle appears in a ritual structure. Having entertainment with god worship walking on the street, human search and declare the equality of the people in front of a god. Also, it is the worship place where they liquidate the discrimination. Gilnoli is the goal and direction of the community. And it is the way and process of the community's harmony and equality. Gilnoli has some traits when it is done as a unusual ritual service. First, Gilnori with holy lanterns, holy flags and korean folk music as a welcoming god parade is the whole reception and sincere ritual to the god in the process of in the community. Second, Gilnori starts on the symbolic spot in the village which has supernatural mood means god comes out here to our world. So, Gilnori correlates the real world with the divine world. And the two worlds are not separated but they make a network between human and divine by communication. Thirdly, the face or the symbol of god’s leading the parade means god and all people of the village move together and the village will be purified, expel the misfortune and be blessed. The streets which were used as the ways of the cultural interaction become the big road and simple boulevard which is built by the modern plans. And, the concept as a prior entertainment and ritual qualification has diminished while the tradition of Gilnori becomes the performance and commercial event. On the other hand, during the resistance group ritual against authority, college meeting or the memorial ceremony, Gilnori is done naturally. Here, Gilnori shows traditional meaning and value of the Daedongnoli and Pyeonssaumnoli. So the revival of the Gilnori means the revival of ritual tradition of the group ritual, the revival of traditional community culture and the recovery the common people's subjective and independent living.

영유아 부모들의 놀이체험 부모교육과 가정 내 놀이지원 및 실천에 대한 사례연구

이은화,김윤미,김성길 한국어린이미디어학회 2022 한국어린이미디어학회 학술대회 자료집 Vol.2022 No.10

본 연구는 영유아 부모를 대상으로 놀이체험 부모교육과 놀이지원에 대한 부모의 참여 경험을 연구한 사례연구이다. 연구는 경기도 신도시에 위치한 어린이집 놀이체험 부모교육에 참여한 부모를 대상으로 교육 참여와 놀이지원 과제를 실천하면서 가정 내 놀이 변화와 부모자신의 놀이에 대한 신념과 태도 변화 등을 알아보기 위해 심층면담을 진행한 후 수집된 자료를 분석했다. 연구결과 첫째, 부모들은 영유아들에게 모든 것이 놀이가 될 수 있고, 놀이도구로 활용될 수 있음을 깨닫고 놀이를 쉽고 편안하게 생각하게 되었다. 둘째, 부모들은 놀이체험 부모교육을 받는 동안 놀이를 즐기고 재미있어하는 자신을 발견하게 되면서 놀이 중요성과 자녀들이 왜 놀이를 좋아하는지를 이해하게 되었다. 셋째, 부모들은 놀이체험 부모교육 이후 놀이를 기대하는 마음을 갖게 되었고, 놀이지원과 피드백을 통해 놀이의 관찰자가 아닌 적극적인 참여자가 되었다. 넷째, 놀이체험 부모교육과 놀이지원은 자녀와 친밀감 그리고 가족 구성원의 공감대 형성에 도움이 되었다. 다섯째, 놀이체험 부모교육을 받고 놀이과제를 실천하면서 부모들은 놀이가 양육효능감에 실질적인 도움이 됨을 발견하게 되었다.

가상놀이의 즉흥성(improvisation)에 관한 연구 : 궁전 놀이의 사례를 중심으로

정선아 한국유아교육학회 2012 유아교육연구 Vol.32 No.1

본 연구는 유치원 만 4세반 교실의 역할놀이 영역에서 이루어진 "궁전 놀이"라는 가상놀이의 사례를 통해 즉흥성(즉흥연기)가 놀이의 구조와 안정성에 어떻게 작용하는지를 탐구하는데 그 목적이 있다. Sawyer(1997)의 협력적 즉흥연기에 착안하여 가상놀이가 만들어지고 유지되어 가는 과정에서 즉흥성의 역할을 분석하였다. 즉흥성은 가상놀이에 참여하는 유아들이 참여자 사이의 발화에 의존하여 협력적으로 놀이를 만들어가는 것을 의미한다. 연구 방법은 역할놀이 영역에서 일어난 "궁전 놀이" 장면을 비디오로 녹화하여 전사한 후 유아들의 모든 발화를 최소의 문장 단위로 나누어 발화의 교류를 즉흥성의 개념을 이용하여 분석하였다. 분석 결과 유아들의 즉흥성은 놀이의 프레임을 창조, 소멸, 재창조하고, 프레임 내에서는 주제의 변주를 통해 놀이를 만들고, 확장하는데 작용을 하는 것으로 나타났다. 유아들의 즉흥연기는 자발적, 불완전하며, 지속적으로 가상의 의미를 교류하고 이에 기반하여 협력적으로 놀이를 만들고 유지해가려는 동력이자 기제였고, 유아의 관점에서 즉흥연기는 발화의 특성인 대화성 그 자체이자 놀이를 만들고 유지하려는 정서적 상호작용이며 즐거움 그 자체이다. 가상놀이는 유아의 삶 자체이자 놀이하면서 삶을 연습하는 배움의 장이다. 이러한 다양한 경험을 제공하는 유아들의 자발적이며 자연스러운 가상놀이 자체가 교육일 수 있다는 인식의 전환이 요구된다. This study aims at analyzing the role of improvisation in children's pretend play. The term "improvisation" refers to "improv" in which performers play roles contingent upon player's utterances or acts, and "dialogic speech" does also to conversational collaboration with speakers and listeners. These two terms are similar regarding collective meaning making, collaborative negotiation based upon contribution of each participant. The case taken in this study was "palace play" which occurred in 4 year old children's kindergarten classroom. I first analyzed the flow of the play frame, and analyzed how children's improvisational play played a role of developing and maintaining the play frame as well as play themes. The "palace play" flows as following segments: emergence of "palace play" frame - improvising "palace play" into "house play" - "palace play" frame runs with "mother play" frame - disappearance of "palace play" and maintaining "mother play" - emergence of new frame of play, In each segment, children's improvisational play played a critical role in making, developing, altering, creating themes and frames, Within the process, children used the improvisational play to relate, extend, correct children's utterances and thus the play is structure and maintained for their own pleasure.

풍자에 나타난 놀이의 속성 - 하위징아의 ‘호모 루덴스’ 개념을 중심으로

정현경 ( Jeong Hyun-kyung ) 한국독일언어문학회 2021 독일언어문학 Vol.- No.91

하위징아에 따르면 문화는 놀이에서 시작되었다. 각종 건축물과 공예품은 물론 법률과 학문 등 문명사회를 이루는 모든 요소의 출발점을 놀이라고 보는 것이다. 그중에서도 특히 문학은 놀이의 요소를 특징으로 한다. 고대 문학은 적수를 쓰러뜨리기 위한 목적의 경쟁시합이나 수수께끼 놀이의 성격을 띠었기 때문이다. 문학과 놀이는 일상적 삶에서 통용되는 규칙과 다르게 작동하며 특정한 시공간으로 우리를 인도한다. 본 연구는 문학이 놀이에서 탄생했다는 사실에 주목해 풍자와 놀이의 연관성을 규명하는 것을 목적으로 한다. 놀이는 재미 삼아 하는 즐거운 활동이면서도 진지함과 관계된다. 승패를 가르는 긴장감 넘치는 게임에 우리는 그 누구보다 몰두하고 집중한다. 즐거움과 쾌락, 긴장감을 모두 갖춘 총체적 활동으로서의 놀이는 풍자와 비슷하다. 풍자는 놀이처럼 진지함과 유쾌함 사이에 존재하는 문학 장르로 간주되며, 상대와 겨루는 경쟁게임의 성격을 띠기 때문이다. 고대 로마의 풍자는 마법적 주술의 효과를 가지며 적수를 제압하는 것을 목표로 했다. 본 연구는 놀이에서 고대 원시 문화의 제의적 속성을 규명한 하위징아를 따라 풍자의 근원을 고대 문화의 제의성에서 찾고, 놀이의 경쟁적 속성과 풍자와의 연관성을 규명한다. 마지막으로 고대 로마의 대표적인 풍자 작가 루키아노스의 작품을 통해 풍자가 펼치는 다른 세계의 창조 놀이를 분석한다. Huizinga zufolge begann die Kultur mit dem Spielen. Seiner Meinung nach ist das Spiel der Ausgangspunkt aller Elemente, aus denen eine zivilisierte Gesellschaft besteht, wie Architektur, Handwerke, Gesetze und Wissenschaft. Unter ihnen ist insbesondere die Literatur durch das Spiel gekennzeichnet. Dies liegt daran, dass die frühzeitliche Literatur als ein Wettbewerbsspiel oder ein Rätselspiel verstanden wurde, das darauf abzielte, den Feind zu besiegen. Sowohl Literatur als auch Spiel funktionieren anders als die Regeln, die im Alltag verwendet werden, und führen uns zu einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Raum. Der Zweck dieser Studie ist es, die Beziehung zwischen Satire und Spiel zu untersuchen, indem darauf geachtet wird, dass Literatur aus dem Spiel geboren wurde. Spielen ist eine freudige Aktivität, die zum Spaß betrieben wird, aber auch mit Ernst zu tun hat. Sobald wir zu spielen anfangen, konzentrieren wir uns mehr als auf alles andere auf das Spiel. Während des Spiels versuchen wir, den Wettbewerb gegen unsere Gegner zu gewinnen. Das Spielen als Gesamtaktivität mit Vergnügen, Spaß und Spannung ähnelt der Satire. Anthropologischen Studien zufolge hat die Satire einen magischen und rituellen Ursprung. Dieser Beitrag versucht, die rituellen Eigenschaften der alten primitiven Kultur im Spiel aufzufinden, und untersucht den Zusammenhang zwischen dem Spiel und der Satire in Bezug auf den Wettbewerbscharakter. Schließlich analysieren wir das Spiel mit einer anderen Welt, die sich in den Werke von Lucianus, einem repräsentativen Satiriker des antiken Rom, entfaltet.

예비유아교사의 놀이성에 기초한 놀이성 유형구분 및 영향요인 탐색

김효원 한국교원대학교 교육연구원 2023 敎員敎育 Vol.39 No.1

연구목적 본 연구는 놀이지원자로서 유아교사가 갖춰야 할 특성을 이해하기 위해 예비유아교사의 놀이성에따라 동질적인 특성을 갖는 잠재집단으로 유형화하여 집단별 특성을 확인하고, 잠재집단 구분에 영향을미친 변인을 탐색하였다. 연구방법 광주광역시 소재 S대학교 유아교육과의 1-4학년 학생 123명을 대상으로 놀이성, 유아놀이에대한 인식, 학습참여, 학업적 자기효능감과 학업동기를 측정하고, 잠재프로파일분석과 다항 로지스틱 회귀분석을 실시하였다. 연구결과 첫째, 예비유아교사의 놀이성에 기초하여 ‘낮은 놀이성 집단’, ‘중간 놀이성 집단’, ‘높은 놀이성집단’의 3개의 잠재집단이 도출되었다. 둘째, 잠재집단 간 차이 분석 결과 ‘높은 놀이성 집단’이 ‘중간놀이성 집단’에 비해 유아놀이에 대한 인식과 학업적 자기효능감이 높은 것으로 나타났다. 마지막으로자기주도학습, 고효과 프로그램 참여, 학업동기와 학업적 자기효능감이 잠재집단 구분에 영향을 미친 것으로 나타났다. 결론 이러한 결과에 근거하여 예비유아교사의 놀이성 신장을 위한 논의와 교육적 시사점을 제안하였다.

유아교사의 놀이학습공동체 참여가 놀이지원 실천역량에 미치는 영향

김수진(Su Jin Kim),김보현(Bo Hyun Kim),이수진(Su Jin Lee) 학습자중심교과교육학회 2023 학습자중심교과교육연구 Vol.23 No.14

목적 본 연구의 목적은 유아교사의 놀이학습공동체 참여가 놀이지원 실천역량에 미치는 영향을 분석해 보는데 있다. 방법 이를 위하여 서울, 경기, 인천 지역 유아교육기관에 재직 중인 만 3세~5세 담임교사를 대상으로 설문조사를 실시하여 놀이지원 실천역량, 놀이학습공동체 참여 관련 자료를 수집하였다. 놀이학습공동체 참여가 놀이지원 실천역량에 미치는 영향관계 분석을 위해 위계적 다중회귀분석을 실시하였다. 결과 유아교사의 놀이학습공동체 참여가 놀이지원 실천역량에 미치는 영향은 놀이지원 실천역량의 하위변인에 따라 차이를 보였다. 놀이학습공동체 참여는 놀이지원 실행, 놀이지원 평가를 높이는 데 중요한 예측변인으로 분석되었지만 놀이지원 계획에 미치는 영향력은 유의하지 않은 것으로 나타났다. 또한 놀이지원 계획, 실행, 평가에 미치는 설명력에도 차이가 있었는데, 놀이학습공동체 참여는 놀이지원 계획보다 놀이지원 실행과 놀이지원 평가를 더욱 효과적으로 설명하는 것으로 나타났다. 결론 이러한 결과는 유아의 주도성과 자발성이 존중되는 놀이 진행을 위해서는 유아교사들의 놀이학습공동체가 활성화될 필요가 있음을 시사한다. Objectives The purpose of this study is to analyze the effect of early childhood teachers' participation in the play learning community on their ability to practice play support. Methods For this purpose, a questionnaire survey was conducted on homeroom teachers aged 3 to 5 who are working in early childhood education institutions in Seoul, Gyeonggi, and Incheon, and data related to play support practice capacity and participation in play learning communities were collected. Hierarchical multiple regression was conducted to analyze the effect of participation in play learning community on play support practice competency. analysis was performed. them. Results The effect of early childhood teachers' participation in the play learning community on the play support practice competency showed differences according to the sub-variables of the play support practice competency. Participation in play-learning community was analyzed as an important predictor for increasing play support execution and play support evaluation, but the effect on play support planning was not significant. In addition, there was a difference in explanatory power on play support planning, implementation, and evaluation, and participation in the play learning community was found to explain play support execution and play support evaluation more effectively than play support plans. Conclusions These results suggest that the play learning community of early childhood teachers needs to be activated in order to proceed with play in which the initiative and spontaneity of infants are respected.

놀이 중심의 초등 한글 교육 연구

이수진 한국언어문학교육학회 2020 한어문교육 Vol.41 No.-

이 연구의 목적은 초등학교 1학년 발달 특성에 적합한 한글 교육 방안으로 놀이중심의한글교육을탐구하는데있다. 놀이학습이란학생들이일상생활에 서즐기는다양한놀이를수집, 재구성하여학습목표에맞게의도적으로 체계 화한교수학습형태이다. ‘놀이중심한글교육’은놀이학습을한글교육에적용 하려는 시도로 국어과 교과서나 지도서의 활동, 입학 초기 적응 활동, 기존의 자발적 놀이 활동을 한글 해득과 관련된 학습 목표와 연계시켜서 의도적으로 체계화한 것이다. 놀이 중심 한글 교육의 효과는 학습자의 발달 특성에 맞다는 점, 서로 다른 수준의학습자도즐겁게활동할수있다는점, 학습동기와흥미를유발시켜학 생이적극적으로수업에참여하게한다는점, 다양한언어기능들을통합시킨다 는점, 자아존중감과긍정적인학습태도를형성한다는점이다. ‘놀이중심한글 교육’의조건은첫째, 학습자특성면에서초등학교1학년시기에흥미와즐거움 을느끼며할수있는놀이형성의요소가있어야한다. 둘째, 학습내용면에서 는한글교육에기여하는활동이어야한다. 셋째, 활용면에서는다양한수준의 학습자가 참여 가능하게 하여 수준별 한글 수업 운영에 기여해야 한다. 이연구에서는놀이중심한글교육에서가능한학습활동형태를‘놀이요소’ 와 ‘한글 교육 요소’의 두 가지 준거로 범주화하였다. 놀이 요소는 조작 활동, 우연·행운, 신체 활동, 사회적상호작용으로범주화하고 세부유형을설정하였 다. 한글교육요소는한글문해준비도, 음운인식, 글자소리대응지식, 해독, 어휘력, 글자 쓰기, 유창성의7개영역으로 나누고 영역별놀이 활동의 특징을 제시하였다. The purpose of this article is to explore play-oriented Hangeul education as a suitable way for the characteristics of the first grade of elementary school. Play-oriented Hangeul Education refers to a form of teaching and learning that is intentionally organized according to the Hangeul learning goals by collecting and reconstructing various children’s games. The effects of play-oriented Hangeul education are appropriate to the characteristics of learners' development, the activities that learners at different levels can enjoy, the motivation to actively participate in classes, the integration of various language functions, and the formation of self-respect and a positive learning attitude. The conditions for play-oriented Hangeul education should be first, in terms of learner characteristics, there should be interesting play elements. Second, it should contribute to Hangeul education in terms of learning content. Third, in terms of utilization, various levels of learners should be able to participate in Korean language classes. Consequently, the playing types of Hanguel learning were categorized into two criteria: play and Hangeul education elements. Play elements were categorized into operating activities, coincidental and lucky, physical activities and social interactions. Hangeul education elements were divided into seven areas: Hangeul literacy preparation, phonetic recognition, knowledge of responding to letter sounds, decoding, vocabulary, writing, and fluency.

놀이중심 개정 누리과정의 기독교적 탐구

박은주 한국실천신학회 2020 신학과 실천 Vol.0 No.68

2020학년도부터 실시하도록 공고된 국가수준 유아교육과정인 개정누리과정이 그 개정의 방향에 대하여 ‘놀이중심’으로 강한 어조로 제안된 이후 많은 혼선이 빚어졌 다. 그런데 가장 많은 혼란을 야기한 부분은 지금까지 실시해온 유아교육과정이 ‘놀이 중심’으로 구성되고 강조되어 왔다는 점이다. 유아교육과정에서 ‘놀이’는 아동이 지식 을 구성해 나가는 데 있어서 중추적인 방식이고‘ 놀이를 통한 학습’은 교육과정의 핵 심 가치로 인정되어 왔다. 그런데 문제는 정작 교육현장에서의 놀이적용 및 지도 방 법 그리고 놀이 환경과 놀이시간 등이 관점에 따라 교육기관마다 차이를 보이고 있다 는 데 있는 것이다. 여기에 한 걸음 더 나아가 기독교 신앙에 입각하여 일반유아교육 기관에서 놀이중심 유아교과과정을 실행해야한다는 과제를 안고 있는 교육기관에서는 그 부담이 가중되어 있기도 하다. 그렇다면 진정한 놀이는 무엇인가? 본 논문에서는 먼저 놀이의 본질에 대해 인문적(놀이하는 인간, 호모 루덴스), 신학적(놀이하는 하나 님, 데우스 루덴스) 성찰을 시도하고, 진정으로 유아들이 놀이라고 여기는 유아중심의 자유놀이를 한 달여 동안 8회기 실행한 후, 그 과정과 결과에 대한 분석을 시도함으 로써 일반유아교육의 현장에서 기독교적 놀이중심의 교육과정 운영을 위한 하나의 가 능성을 모색하였다. 연구의 결과는 놀라웠다. 유아중심, 놀이중심의 자유놀이를 실시 하면서 ‘놀이하시는 하나님’의 형상으로 지은 바 된 유아들에게서 진정으로 놀이가 인간의 본질임을 발견할 수 있었다. 시간의 강박적인 제약과 교사의 주도적 개입을 최 소화하고 유아주도의 자유놀이를 실시하였다. 놀이 초기에 교사는 놀이관찰자, 놀이 의 환경제공자, 놀이의 재료제공자, 놀이의 정서적 지원자로 함께 하다가 놀이가 무르 익어 갔을 때, 교사도 유아들과 함께 어울려 춤추듯이 놀이하는 모습을 발견하였다. ‘놀이하시는 하나님’을 닮은 유아들과 교사가 삼위일체 하나님과 함께 기뻐하며 자연 속에서 개별성을 나타내면서도 관계를 통한 하나 됨, 공동체성을 이루며 함께 춤을 추는 페리코레시스적 어울림의 모습을 나타내었다. 이에 이 실행연구는 일반교육현장 에서 기독교사로서 놀이중심 개정누리과정 시행을 앞두고 인문적, 신학적으로 고찰한 놀이의 본질에 충실하게 실행한다면 일상에서 하나님과 함께 놀이하며 춤추며 유아들 과 교사가 함께 새로운 창조를 이루며 충실한 신앙의 교육공동체 형성의 가능성을 보여준다. Since the National curriculum for early childhood education, so called revised Nuri curriculum in Korea has been directed toward ‘the play-centered’ curriculum, so many concerns of ‘play’ has been increased. The Ministry of Education announced that the play-centered revised Nuri curriculum should be practiced from the school year of 2020. It has been caused not inconsiderable confusion. Because from the beginning of the early childhood education in Korea, the play-centered curriculum has been emphasized. The concept of ‘play’ has been situated in the core of the early childhood curriculum and practiced on play-centered activities for 3~5 years old children. That is, ‘learning through the play’ has been the core concept for the early childhood education. But there is a room for the confusion in the point of practicing the application and method of play as well as the span of play time and play environment differently in the institution of the early childhood education. In addition, with the Christian perspective, the study of play-centered curriculum must be studied further in the ground of public education. Therefore First of all, this study has been started to investigate the theory of play humanistically as well as theologically: humanistical theory of playing human, ‘homo ludens’by Johan Huijinga as well as theological theory of playing God, ‘Deus ludens’ by Jűrgen Moltmann. Secondly, play-centered free play which the children regard as a real play has been examined for 8 times during about one month. Finally, the process and result of free play are analyzed in the light of the principle of culture in human play, and also a new theological insight for the understanding of God as a relational Trinity of God, Perichoresis, dancing God. The results from the play-centered free play confirmed that as a homo ludens, play is really the essence of humanity created by Deus ludens who created the world based on God’s willing freedom through dancing with great joy and satisfaction within the relational harmony of Trinity of God, as a community interacting with uniqueness and unity. Teacher started to play roles of a participant observer, material provider, and sympathized emotional supporter and then ended to play a role as a member of child & play-centered free play who is dancing with the children. In this sense, child and play-centered revised Nuri curriculum would be an opportunity, rather than a confusion to actualize the new creation, playing with nature, with children, with teacher, and dancing with Trinity of God in the playground of daily life if the essence of the play is fulfilled.