초・중・고 도덕・윤리 교과교육 연구활동의 변천

서강식(Kang Sik Suh) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

광복 이후의 도덕교육은 사회과의 공민에 포함되어 시작되었다. 제3차 교육과정 시기에 이르러 도덕과가 교과로 설정되었고, 이후부터 도덕․윤리교과와 관련된 전공학위 논문의 수가 꾸준하게 증가하여 제7차 교육과정시기에는 거의 18 배 정도 증가하였다. 도덕․윤리교과 연구는 국민윤리학회와 한국교육개발원이 주축이 되어 이루어졌는데, 제4차 교육과정 시기에 도덕교육에 인지적 접근이 도입되면서 콜버그와 관련된 연구가 많이 수행되었다. 1980년대 초에 전국 국립대학교 사범대학을 중심으로 국민윤리교육과가 설치되었고, 전국 교대 윤리교육과 교수들을 포함하여 동과 소속 교수들이 주축이 되어 한국도덕윤리과교육학회를 창립함으로써 새로운 교과교육연구집단이 등장하였다. 1996년에는 한국초등도덕교육학회가 창립되었고, 전국 교대 교육대학원에 윤리교육전공이 개설됨으로써 교과교육 연구가 더 활발하게 이루어졌다. 1998년에 한국교육과정평가원이 창립되면서 도덕・윤리교과 교육과정과 평가에 관한 연구가 체계적으로 이루어졌다. 제7차 교육과정 시기에 이르러 도덕교육의 접근 기조가 통합적 접근으로 바뀌었는데, 이 시기 동안 교과 교육연구는 양적 및 질적 도약을 가져왔다. 앞으로 도덕․윤리 교과교육학의 학문적 토대를 튼튼하게 하기 위해 도덕교육이론을 비롯한 여러 분야의 연구가 보다 활발하게 이루어져야 하며, 특히 도덕 교과의 성격과 목표, 내용 등에 관해 심도 있는 연구가 이루어져야 한다. Since 1945, July 15th, moral education was done within civic subject education. At 1972 Augst Korean Educational Development Institute was established, and many moral education research was conducted by KEDI. At the 3rd moral curriculum era, moral education was conducted by the form of a moral subject education. It was titled 「moral」and was taught 2 period per week in school. Since 3rd moral curriculum era, numbers of thesis for moral education was increased steadily. At the 4th moral curriculum era, cognitive development approach in moral subject education was introduced, and many studies was centered on Kohlberg's moral education theory. In 1980s, there were established many Department of National Ethics Education in national and private university. Professors of Department of National Ethics Education established 'The Korean Society for Moral & Ethics Education(KSMEE)'. In 1996, 'Korean Elementary Moral Education Society(KEMES)' was established by professors of eleven National University of Education all over the country. In 1998, 'Korea Institute of Curriculum & Evaluation' was established. Really many moral subject education was conducted by KICE. At the 7th moral curriculum era, moral education studies have got a great jump in quantity and quality. But we have to study for moral education theory, teaching-learning theory, curriculum and evaluation theory and so on. We should make a strong basis for moral subject education.

종래의 교육과정에 따른 중·고 도덕과 교과서 개발의 역정

정세구(Jung Se-Ku) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.22

본 연구의 목적은 우리나라 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘(국민)윤리’교과서(교사용 지도서 포함)의 개발 역정을 제3차 교육과정기로부터 제7차 교육과정기에 이르기까지 밝힌 것이었다. 제3차와 제4차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 전담했던 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 학년별 1권씩 3권이 편찬되었는데 교과서 내용선정원칙은 전통적인 윤리학설과 4개 생활영역에 근거하였고, 고등학교 ‘국민윤리’교과서는 전 학년 1권이 편찬되었는데 반공교육과 발달과업 실현의 원리와 가치관 형성의 원리에 따라 편찬되었다. 교과서의 외형적 체제는 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’ 모두 국판의 소형, 흑백 인쇄의 수준이었다. 제5차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’교과서 개발을, 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 담당한 역할 분담의 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 권수나 내용 선정원칙 모두 제3, 4차와 거의 같았다. 고등학교 ‘국민윤리’ 교과서는 종전과 같이 3개 학년 1권이 편찬되었는데 한국인으로서 바람직한 윤리관이나 윤리체계를 갖게 하는데 역점을 두었다. 교과서의 외형적 체제는 종전과 별 차이가 없었다. 제6차와 제7차의 교육과정기는 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 중학교 ‘도덕’교과서와 고등학교 ‘윤리’교과서의 개발을 둘 다 담당한 시기였다. 제6차에서 중학교 ‘도덕’은 종전처럼 3권이 편찬되었는데 「한국도덕윤리과교육학회」의 연구 결과에 따라 내용선정원칙을 정하였다. 고등학교 ‘윤리’는 전 학년 1권인데 내용선정 원칙으로는 한국인으로서의 바람직한 윤리적 인식체계와 이념적 시각을 갖게 하는 것이었다. 제7차에서는 교육과정체계가 근본적으로 변경되어 중학교 1학년부터 고등학교 1학년까지가 ‘도덕’, 고등학교 2~3학년에는 ‘시민윤리’ ‘윤리와 사상’ ‘전통윤리’의 3개 선택과목을 개설하였다. 그에 따른 새 교과서가 편찬되었고, 교과서는 종전에 비해 거의 2배 크기의 판형, 총천연색 사진과 고급지질 등 모든 면에서 선진국형 수준의 교과서를 편찬하였다. The purpose of this study was to examine how the textbook of moral education for the middle school students, and of (national) ethics education for the high school students was developed and edited from the 3rd curriculum period to the 7th curriculum period in Korean secondary schools. The 3rd(1973, 1974-1981) and 4th curriculum periods(1981-1987, 1988) were the time when Korean Education Development Institute took charge of the development of moral education textbook for the middle schools students and of national ethics education textbook for the high school students. The moral education textbooks for the middle schools student, 3 books for each school year, were developed on the theoretical basis of traditional ethical theories, i.e., the deontological and the teleological, while the national ethics education textbook for the high school, 1 book for 3 years, was developed on the principle of anti-communism education plus the realization of values formation The 5th curriculum period(1987, 1988-1992) was the time when KEDI and the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University shared the responsibility of developing secondary textbooks of moral education for the middle school students and of national ethics education for the high school students. The principle of content selection for the moral education in the middle school was very similar to that of 3rd and 4th curriculum period, while that of content selection for the high school was drastically changed to the extent that desirable ethical views and ethical systems of Korea were very emphasized. The 6th(1992-1997) and 7th curriculum periods(1997-2007) were the time when the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University took charge of the development of moral education textbooks for the middle and high schools. However, the textbooks of moral education for the middle school students and of ethics education for the high schools students for the 6th curriculum period were very similar to that of the 5th curriculum but those for the 7th curriculum periods were drastically changed from that of the 6th curriculum: the new 7th curriculum designed 'Moral Education' from the 1st grade in the middle school to the 1st grade in the high school(4grades) plus 3 selective courses of 'Citizen Ethics', ’Ethics and Thoughts', 'Traditional Ethics'. The textbook for the 7th curriculum period showed a very dramatic progress in its appearance and quality of edition to the extent that we can usually meet in the most of development countries.

도덕철학 및 도덕심리학 기반 대화형 통일교육의 필요성과 방향 - 윌슨(J. Wilson)과 나바에츠(D. Narvaez)를 중심으로

박형빈(Park, Hyoungbin) 한국도덕윤리과교육학회 2020 도덕윤리과교육 Vol.- No.69

통일교육은 정치적인 문제이기보다 통일 주체 세대인 통일세대를 어떻게 이해시키고 그들의 인정을 받아낼 수 있는가의 문제이다. 통일교육 현장에서 시대적, 사회적 변화에 대한 인식과 교육 대상에 대한 정확한 파악이 전제될 때, 성공적인 통일교육이 수행될 수 있다. 도덕윤리과 통일교육의 이론적 기반을 공고히 하고 제기되는 쟁점들에 주목하며 실제적인 교육방법을 위해 통일교육의 본질, 목적, 방향에 대한 구체적인 탐색이 필요하다. 본 연구는 통일교육의 이론 기반으로서 도덕철학을, 통일교육의 실제 방법을 위한 토대로서 도덕심리학을 살펴봄으로써 통일세대에 대한 강요의 교육에서 벗어난 교육 방법을 모색했다. 도덕철학 및 도덕심리학 기반 대화형 통일교육 방안의 초석을 마련하고자 했다. 첫째, 통일교육의 교육목적 차원을 위한 도덕철학의 제안을 살펴보았다. 둘째, 통일교육의 교육방법 차원을 위한 도덕심리학의 제안을 탐색했다. 셋째, 통일교육의 구체적 방법으로서 대화형 통일교육의 구조적 개요를 제시했다. Reunification education is not a political issue, but rather a question of how to understand the unification generation and obtain their recognition. In order to solidify the theoretical basis of moral ethics and reunification education, pay attention to the major issues raised, and to derive practical educational methodology, The purpose and direction of unification education is necessary. This study explores the moral philosophy as the theoretical basis for reunification education and moral psychology as the basis for the actual method of reunification education that deviated from the compulsory education. It attempted to lay the foundation for an interactive reunification education based on moral philosophy and moral psychology. First, the proposal of moral philosophy was examined for the educational purpose of reunification education. Second, the proposal of moral psychology was searched for the educational method of reunification education. Third, as a concrete method of reunification education, a structural overview of interactive reunification education was presented.

도덕과 교육과정의 이론적 기저 탐색

추병완(Chu Beong Wan) 한국도덕윤리과교육학회 2004 도덕윤리과교육 Vol.- No.18

이 논문은 현행 도덕과 교육과정을 설계하고 개발하는데 있어서 기저를 이루고 있는 도덕교육의 이론적 원리들을 탐색함으로써 더욱 효과적인 도덕과 교육과정의 개발을 위한 시사점을 모색하는데 그 목적이 있다. 이에 도덕과 교육과정 개정의 필요성, 도덕과 교육과정 개발의 세 가지 중심 축, 도덕과 교육과정 개발을 위한 접근법, 도덕과의 목표 설정, 도덕과의 학습 내용, 도덕과 교육과정의 체제라는 여섯 가지 기준에 따라 도덕적 교육과정의 이론적 근거를 분석하였다. The purpose of this paper was to clarify the theoretical backgrounds of 7th national curriculum for moral education. This paper was focused on delving into the rationale of the national curriculum for moral education, finding out the problems of current theoretical viewpoints, and suggesting new directions of moral education in a changing society. In a developing curriculum for moral education, we should enlarge the role of school teachers, pay heed to students' needs and interests, and orient our efforts to a consensus of opinion regarding moral education.

자유주의 도덕교육과 권위주의 도덕교육 사이의 제3의 접근

이범웅 한국초등도덕교육학회 2007 초등도덕교육 Vol.0 No.25

The Third Approach between Authoritarian and Liberalistic Moral Education 오늘날의 세계는 지식정보화 사회라고 부르기도 한다. 산업사회 시대인 19세기에 지식은 분류(classification)에 관한 것이었다면 21세기에 지식은 상호 연관성(connection)에 관한 것이다. 이 처럼 변화된 환경에서 어떻게 도덕교육을 시켜야 할 것인가에 대한 과제에 우리는 봉착하게 된다. 그 동안 도덕교육의 방법에서 크게 자유주의의 도덕교육과 권위주의의(보수적 공동체주의의) 도덕교육이 대립하여 왔다고 볼 수 있다. 권위주의의 도덕교육 옹호자들이 보기에 자유주의 도덕교육은 구체적인 덕목과 가치들을 소홀히 하고 공허한 말장난으로 끝날 수 있으며, 도덕적 행동을 담보하지 못한다는 비판을 받고 있다. 권위주의 도덕교육의 옹호자들은 근원적인 가치나 존재에 대해 끊인 없는 의문을 품는다면 우리 사회가 의존하고 있는 가치들을 급기야 훼손한다고 본다.그 동안의 도덕교육은 자유주의와 권위주의 도덕교육 중의 어느 하나를 선택하여 실시함으로써 도덕교육의 성과를 거두기가 어렵다는 것을 이론적으로나 실천적인 측면에서 어느 정도 입증되었 다고 볼 수 있다. 본 연구에서는 자유주의 도덕교육과 권위주의 도덕교육의 핵심적인 내용들과 각각이 지니고 있는 문제점과 약점을 살펴볼 것이다. 그런 후에 양 접근 사이의 문제를 보완한다는 측면에서 제 3의 방안을 탐구하는 데 본 연구의 목적이 있다고 할 수 있다.[주제어] 도덕공동체, 자유주의, 권위주의, 공동체주의, 도덕교육, 인격교육

초등도덕과교육의 근본 : 교과의 의미로서의 도덕

임병덕 한국도덕교육학회 2005 道德敎育硏究 Vol.16 No.2

The recurrent status crisis of Moral Education in elementary school curriculum results from the prevailing misconception of moral education. The metaphor of “root and branches” used by Professor Hong-Woo Lee can be relevantly applied to finding out a corrective of the misconception. Nowadays, moral education tends to be conceived mostly as preparing the students for solving daily practical problems. But it must be nothing more than the branch-aspect of moral education, which is contrasted to the root-aspect of moral education. Moral education should be rooted in cultivating the primordial mind or 'mind in its original nature'. The crisis has been caused by the insisting tendency to neglect the latter aspect. The two conceptions of moral education are implied in the distinction between the two aspects of morality: the primordial mind and its manifested function to solve daily practical problems. It lies on the root of Elementary Moral Education to cultivate the primordial mind by providing the theoretical understandings on the moral dimension of life and education. Elementary Moral Education as a most important channel for cultivating the primordial mind cannot escape from its unstable position in school curriculum, in so far as the practitioners of Elementary Moral Education are preoccupied with the (mis)belief that it should serve as an effective means to facilitate the daily problem-solving. The practice of Elementary Moral Education needs to be reviewed in the light of the proper educational theory which is the source of understandings on the moral dimension of teaching school subjects. And, the theory should constitute the indispensable content of moral education for cultivating the primordial mind. The future of Elementary Moral Education pivots on how the educational theory can be respected as the content of moral education. 초등도덕과교육의 근본은 교과로서의 도덕을 가르치고 배우는 과정을 통하여 심성함양을 추구하는 것을 목적으로 한다는 데에 있다. 그러나 개인적, 집단적 이익이 우선시되는 시대적 분위기 속에서 초등도덕과교육은 심성 함양이라는 근본 의미에서 벗어나서 실제적 문제해결이라는 지말적 관심에 이끌리는 근본 망각의 역정을 밟아왔다. 초등도덕과교육을 그 근본으로 되돌리려는 노력은 삶과 교육을 그림처럼 비추어내는 이론다운 이론의 조명 속에서 도덕과교육과 심성함양의 관련을 올바르게 인식하고 규정하는 방향으로 이루어져야 한다. 초등도덕과교육에 관한 이론적 이해의 핵심은 교과가 그 자체로서 도덕적 의미를 가진다는 인식과, 교과의 도덕적 의미를 도덕교육의 내용으로 다루는 것이 도덕적 심성의 함양에 필수적 요소가 된다는 인식으로 요약될 수 있다. 앞으로 초등도덕과는 실제적 문제해결을 위한 능력이나 태도를 길러주는 교과가 아니라 교과의 의미, 즉 교과를 배우며 살아가는 삶의 의미에 관한 이론적 이해를 통하여 심성함양에 기여하는 교과로 새롭게 인식될 필요가 있다.

도덕과 수업에서 이야기 교육의 의의와 한계

이재호(Lee Jae Ho) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.23

이 글의 목적은 이때까지 도덕과 수업에서 교육내용과 교육방법으로서 중요한 기능을 발휘해 온 이야기 교육의 의의와 한계점을 밝히는 데에 있다. 도덕과 수업에서 이야기, 이야기 담론이 다른 어떤 매체보다도 가장 널리 중요하게 취급되어왔다는 점은 주지하는 사실이다. 도덕교육 패러다임의 변화에 따라 이야기 교육은 성격과 방법에 있어 관점을 달리해왔으며, 특히 전통적 도덕교육, 콜버그 식의 도덕교육 그리고 최근 인정받고 있는 서사적 접근은 이야기 교육의 내용과 방법 전반에 대한 상이한 이론적 안목을 제공하였다고 볼 수 있다. 최근 교사와 학생의 언어를 대치하는 다양한 첨단 교수․학습 매체의 활용이 동원되는 교육적 상황에서도, 도덕과 수업에서 이야기 교육은 여전히 중요한 위치를 차지하고 있다. 이는 이야기, 이야기 담론이 학생의 심성을 올바르게 함양하는 데에 기여한다는, 도덕교육의 근본적 관심이 여전히 교육적 믿음으로 작용하고 있기 때문이다. 이 글에서는 도덕교육의 근본적인 관심, 즉 심성함양을 염두에 두고, ‘이야기 교육이 학생의 마음을 크고 아름다운 상태로 이끌 수 있다’는 한 관점을 바탕으로 하여, 지금까지 도덕교육에서 널리 인정되어 온 전통적 도덕교육, 콜버그 식의 도덕교육 그리고 최근 강조되고 있는 서사적 접근에서 이야기 교육이 어떻게 취급되고 있는지, 의의와 한계점을 중심으로 면밀히 검토해 보았다. 각각에 대한 고찰은 도덕과 수업에서 이야기 교육의 정당성을 밝힐 수 있는 한 가지 대안적 안목을 제공한다. The purpose of this study was to interpret on the significance and limitation of narrative approaches that made a good use as a content and a method in moral subject education until now. In fact, Narrative as a content, method has been used more important things than any other educational mediums in moral subject education. According to transition of paradigms of moral education, narrative approaches was adopted difference perspectives about methods of narrative and its characters. In particular, Traditional moral subject education[A], moral subject education based on Lawrence Kohlberg's theory[B] and recently autobiographical narrative as a moral subject education based on the modernization of narratives[C] offered different theoretical perspectives through overall about narratives. Recently, Although lots of higher teaching and learning medium incessantly rises, narrative approach has important roles and functions in moral subject education even now. Because it has been affects to educational beliefs, that narrative between teacher and students contributes to develop of human minds, so called fundamental subjects of the moral education. If it accepts above things by no reason, that is moral subject education is to develop of human minds, then students will be initiate into sacred(pure) dimension through narrative education. In this article, to solve this problem, I studied as follow; How to deals with narrative approaches in [A], [B] and [C]? The study of three moral subject educations focused on its significance and limitation offers to an alternative perspectives that possible to justify narrative approach in moral subject education.

뇌교육 학습방법의 도덕교육 적용 가능성 탐색

김봉제 ( Kim Bong-je ) 한국초등도덕교육학회 2016 초등도덕교육 Vol.0 No.53

의료분야의 주요 관심사였던 뇌에 관한 연구는 2000년부터 교육과 연계되기 시작했다. 이후 다양한 영역에서 뇌에 관한 연구가 진행되었고, 결국 뇌과학의 전성시대가 되었다. 교육분야에서도 다양한 뇌 관련 주제가 지속해서 등장하고 있으며, 교과 교육학에서는 뇌와 연계한 구체적인 학습방법의 효과성을 검증하는 단계에 이르렀다. 도덕교육과 관련해서는 ``도덕적 뇌(the moral brain)``라는 표현이 등장한 것처럼 도덕성을 뇌와 연계해 설명하려는 시도가 제시되고 있다. 이러한 연구의 흐름을 바탕으로, 본 논문에서는 뇌교육 학습방법과 그 특징을 파악하고 도덕과 교육과정에서 제시하는 도덕교육의 주요 내용에 적용할 수 있는 근거와 그 활용 가능성을 탐구하고 있다. 결론적으로 기존의 뇌연구는 도덕과 교육과정에 제시된 핵심 가치와 관련이 있으며, 뇌교육의 학습방법은 도덕과 교육과정에 나타난 ``도덕적 정서 능력(도덕적 민감성 갖기, 공감 능력 기르기), 도덕적 판단 능력(도덕적 가치·덕목 이해하기, 올바른 의사 결정하기, 행위 결과 도덕적으로 상상하기), 윤리적 성찰 능력(심미적 감수성 기르기, 자연과 유대감 갖기, 반성과 마음 다스리기)`` 등의 기능을 강화할 수 있는 구체적인 방법으로 활용 가능하다. Development of science and technology has provided objective evidence that can be diversified teaching methods. Development of the brain science, us to be able to see the educational benefits of teaching methods directly. In particular, brain educational methods of brain oil and neuro-feedback, the effect is associated with morality. How brain oil brain education, starting from the individual, to enable the higher-order accident that work with social problems. This is associated with complex thinking of moral judgment. In addition, the method of neurofeedback, is related to the synchronization control and behavior control capability, which is associated with moral behavior. Brain teaching methods can improve the adjustment capacity of moral judgment and moral behavior, and as a method of education, actively it is necessary to take into account.

도덕과 민주시민교육의 정치학

김형렬 한국도덕윤리과교육학회 2022 도덕윤리과교육 Vol.- No.75

This study examines the politics of education for democratic citizenship in and through moral education as an independent school subject in South Korea. In particular, this study focuses on the key issues and controversies surrounding democratic citizenship education that have been discussed from the 6th moral education curriculum to the 2015 revised moral education curriculum. In South Korea where schools have implemented democratic citizenship education through independent subjects such as ethics and social studies, debates regarding democratic citizenship education have often escalated into a boundary problem between moral education and social studies education. Moreover, whether and in what ways themes related to democratic citizenship should be included in moral education curriculum have been recognized by moral educators and scholars as the problem of establishing the identity of moral education as an independent school subject. This study concludes with a discussion of implications for the 2022 revised moral education curriculum. 본 연구는 우리나라 도덕과에서의 민주시민교육을 둘러싼 갈등과 논란들을‘도덕과 민주시민교육의 정치학’으로 명명하고, 현재적 의미에서의 학교 민주시민교육이 도입된 것으로 평가되는 제6차 교육과정부터 2015 개정 교육과정에 이르기까지 도덕과 민주시민교육에서의 쟁점은 무엇이며 구체적으로 어떠한 논의가 진행되어왔는지 살펴본다. 학교에서 도덕과나 사회과와 같은 독립교과를 통해 민주시민교육을 실시해온 우리나라의 경우 민주시민교육과 관련된 논쟁은 종종 도덕과교육과 사회과교육 간의 경계 문제로 비화 되었고 도덕과교육 학계 내부에서는 민주시민교육 관련 내용을 교과에 어떠한 방식으로 포함시키는지의 여부가 교과의 정체성을 확립하는 문제와 직결된 사안으로 인식되기도 하였다. 이러한 도덕과 민주시민교육의 정치학에 대한 이해를 바탕으로 민주시민교육 활성화가 화두로 제기되고 있는 차기 개정 교육과정에서의 도덕과 민주시민교육에서의 과제에 대해 논의한다.

도덕과 내용체계의 변천 분석과 개선방향

김태훈(Kim Tae-Hoon),손경원(kyungwon Son) 한국도덕윤리과교육학회 2012 도덕윤리과교육 Vol.- No.37

본 연구는 도덕과 내용체계의 변화를 분석하여 도덕과 내용 선정의 기준과 조직의 특징을 살피고 개선의 방향을 제안하는 데 그 목적이 있다. 도덕과 교육은 3차 교육과정이래 사회․ 정치적 여건의 변화와 학습자를 고려하며 학제간 연구를 통해 교육내용을 체계화함으로써 독 립 교과로서의 위상과 정체성을 확립하여 왔다. 이후 도덕과 교육은 학생들의 도덕성 발달을 근거로 학년과 학교급간 내용 중복을 피하면서 교육내용의 계열성을 확립하여 내용의 체계화 를 시도하여왔다. 2007개정 교육과정 이후 도덕과 교육내용은 가치관계확장법에 따라 새롭게 체계화되면서 내용조직의 범위와 원리가 보다 명확해졌다. 그러나 도덕과 교육과정이 지나치게 사회․정치적 여건의 변화를 수용하고 교과의 당면한 현실적 문제를 해결하는데 집중한 관계로 문제의 인식에 비해 내용 체계화와 관련한 접근이 임시방편적인 한계를 벗어나지 못하였다. 따라서 앞으로 도덕과 내용체계에 관한 연구는 도 덕과 교육의 항존적 내용, 내용선정 기준의 명료화, 도덕과 정체성에 입각한 내용 통합, 교육 과정 철학을 고려한 내용체계화 등 관련된 다양한 연구들이 수행되어야 한다는 점을 제안하 였다. This Study is to suggest the direction of moral education curriculum in terms of contents selection and organization by the Analysis of the Revisions of Curriculum of Moral Education subject. Moral Education has been established it's own identity as a school education subject through sophisticating contents system based on interdisciplinary research considering the content sources of social and political demands, student's interests and ability, the background studies of moral education since it was a independent subject curriculum in the 3th Curriculum. Moral education content system become clear and definite when it's contents system ground on the value-relation expanding principle Although efforts are made to solve revealed problems in the implementation of moral education subject curriculum and to revise moral education content system in order to accept changes of social and political situation, it would be temporary expedient. There are several tasks of revision of contents system: examining essence of moral education contents, articulation of standards in the selection of moral education contents, investigating the method of contents integration in the moral education to avoid overlapping with social studies, contents organization grounded on the philosophy of curriculum.