슬픔은 어디에서 오는가?

김경호(Kim Kyungho) 중앙대학교 중앙철학연구소 2012 철학탐구 Vol.31 No.-

이 글은 슬픔의 메커니즘과 슬픔의 이해 방식을 알아보고, 우리는 슬픔을 어떻게 개념화하여 긍정적인 힘으로 바꾸어나갈 것인가를 모색한다.필자는 슬픔이라고 하는 추상적 감정은 신체성을 기반으로 하여 경험화되고 개념화되어 일상적으로 나타나지만, 항구적으로 지속되는 것이 아니라 결국은 사라지는 감정이라는 관점을 취한다. 이 글은 먼저, 레이코프와 존슨이 제안하고 있는 ‘신체화된 마음 (embodied mind)’의 개념을 통해 ‘슬픔의 신체성’을 논의하고, 다마지오의 인지생물학적 논거를 반으로 ‘슬픔(감정)의 발현 메커니즘’을 조망한다. 아울러 언어철학과 인지언어학 분야의 논의를 근거로 슬픔의 개념화 방식과 이해의 가능성을 고찰한다. 또한 신체를 기반으로 한 슬픔의 양상을 ‘주체-자아’ 은유와 ‘행위-위치’ 은유를 적용하여 상실과 좌절의 두 층위로 나누어 살펴보고, 자연적 감정인 슬픔을 ‘도덕적 슬픔’으로 포착하고 있는 맹자의 시도를 ‘슬픔의 도덕화’란 관점에서 살펴본다. 마지막으로 현재적 슬픔을 넘어서려는 적극적 시도를 ‘슬픔의 상징화 과정’으로 파악하고, 이를 ‘슬픔의 파도타기’라는 맥락에서 논의한다. 왜곡된 수동적 슬픔으로부터 균형 잡힌 슬픔으로 전환시키려는 실존적 분투는 타자와의 의사소통뿐만 아니라 타자로서의 자신과도 소통을 가능하게 해주는 역량이자 치유적 힘이다. This paper tries to know the mechanism of sadness and a way of understanding sadness, and to explore how sadness is changed into affirmative power through conceptualization of sadness. Above all, this writing, based on experientialism perspective which sees "embodied mind" as its core, suggested by Lakoff and Johnson, explores sadness which is an aspect of "embodied mind". And this study views "mechanism of emotional manifestation" to explore how sadness is manifested based on the basic argument of cognitive biology of A. Damasio. Furthermore, based on the discussion in the fields of Philosophy of Language and Cognitive Linguistics, this study investigates the way in which conceptualizing sadness is made. Through exploration for emotion of sadness based on human body, two layers of sadness are reviewed. This study also looks into trial where emotion of sadness is moralized from the point of ‘moral sadness’, ‘moralizing sadness’, and ‘moral imagination’ by Mencius. Finally, instead of conclusion, ‘process of symbolizing sadness’ is proceeded with discussion of ‘rolling on the waves with sadness’. I have this point of view that abstract emotion of "sadness" is originated from "embodied mind" and sadness is reproduced - amplified or reduced - but does not continue forever, in the end, will disappear.

자기 조절을 위한 슬픈 음악의 심리교육적 활용방안 연구

강경선 사단법인 인문사회과학기술융합학회 2017 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.7 No.5

The purpose of this study is to explain the effects of sad music based on psychological, physiological, evolutionary and neurological theory and to provide the psychoeducational use of sad music for self-regulation.. Sad music gives psychological reward of emotional catharsis and the capacity to cope with the acceptance of sadness. In addition, the time of contemplation and insight through sad music is useful for adaptive life in the future, which is consistent with the evolutionary theory of utility of sadness. As psychological rewards and the emergence of emotional mechanisms favorable to evolutionary survival, the benefits of the experience of sadness through music is not pleasure of sadness but regulation of sadness. It is the time for meeting with externalized our own sadness by music and communicating with it when we listen to sad music that reflects our emotion as feeling sad. This process is only possible through the aesthetic experience of music in order to regulate sadness and lead to self-therapeutic results. The aesthetic experience physiologically activate prolaction against virtual sadness of sad music to control sadness and neuroscientifically it prevents activating displeasure of sadness in the corresponding brain area. Most of all the aesthetic experience of sad music controls psychological resistance and defense and induce empathy and absorption mental space for self- exploration and insight. Therefore, sad music for self-therapy must give aesthetic experience, draw empathetic feeling and provide mental space for contemplation. 본 논문은 슬픈 음악의 효과에 대하여 심리학적, 생리학적, 진화론적, 뇌신경학적 이론을 기반으로 설명하고 자기조절을 위한 슬픈 음악의 심리 교육적 활용을 제시하는 것을 목적으로 한다. 슬픈 음악은 정서적 카타르시스와 슬픔의 수용 대처능력이라는 심리적 보상을 준다. 또한 슬픔 음악을 통한 숙고와 통찰의 시간은 앞으로서의 삶에 적응에 유용하게 작용하는데 이것은 슬픔의 감정 유용성에 대한 진화론적 이론에 부합한다. 음악을 통한 슬픔의 경험이 주는 혜택은 심리적 보상으로나 그리고 진화론적으로 생존에 유리한 감정 기제의 발현으로나 슬픔의 유희가 아니라 슬픔의 조절이다. 슬플 때 자신의 슬픔을 반영하는 슬픈 음악을 듣는 것은 음악을 통한 외현화된 나의 슬픔과 만나고 소통하는 과정이다. 이 과정이 슬픔의 조절과 자기 치료적 결과로 이어지기 위해서는 음악의 미적체험을 통해서만 가능하다. 미적체험은 생리적으로 슬픔 음악의 가상적 슬픔에 대항하는 프로락틴을 활성화하게 하여 슬픔을 조절하고 뇌신경학적으로는 슬픔이라는 불쾌감정의 활성화를 차단한다. 슬픈 음악의 미적체험은 무엇보다도 심리적으로 저항과 방어를 제어함으로서 감정이입과 몰입을 유도하고 탐색과 통찰의 정신적 공간을 제공한다. 그러므로 슬픈 음악의 자기 치료적 사용은 미적체험을 줄 수 있는 음악, 개인적 감정을 이입할 수 있는 음악, 그리고 숙고의 공간을 줄 수 있는 음악이어야 한다.

육자배기 토리 민요의 정서 표출과 음악적 표현 원리

김혜정(Kim Hey jung) 국립국악원 2008 국악원논문집 Vol.17 No.-

동일한 음악이라도 듣는 사람에 따라 느끼는 정서는 천차만별이다. 그래서 음악을 대상으로 거기에 담긴 정서를 이야기하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그럼에도 불구하고 많은 음악학자들은 음악의 정서와 미학을 논하려는 시도를 한다. 왜냐하면 음악이 인간의 감정을 담아내는 예술이기 때문이다. 음악의 정서 논의는 자칫하면 주관적인 것으로 나아가기 쉽고, 실증적 분석이 부족한 경우가 많다. 따라서 이 글에서는 좀 더 객관적인 논의를 위하여 몇 가지 기준을 세워 대상에 접근해 보고자 한다. 첫 번째, 상대적 가치의 문제로 정서를 다루어야 한다. 두 번째, 음악의 정서 논의는 동일한 연주층과 동일한 향유층, 동일한 기능의 음악을 대상으로 삼아야 한다. 세 번째, 향유층의 정서 인식 태도를 중요하게 살펴야 한다. 네 번째, 음악에서 정서의 유형을 결정하는 사항들을 찾아야 한다. 이 글에서는 위의 기준 아래에서 민요의 정서 표출 양상과 특징을 살펴보고자 한다. 연구 대상은 육자백이토리의 향토민요로 한정할 것이다. 음악이 표현할 수 있는 정서는 여러 가지가 있을 것이지만 우선 가장 분명히 드러나는 두 가지는 슬픈 느낌과 흥겨운 느낌이다. 물론 이러한 느낌은 노래를 부른 제보자들의 생각과 반응에 따른 것이다. 육자백이토리 민요 가운데 슬픈 곡으로 곡소리와 흥글소리를, 흥겨운 곡으로 동요와 강강술래를 선택하여 분석하였다. 결과는 다음과 같다. 첫째, 음조직에 있어 슬픔을 담은 노래들은 do-Si음이 우세하게 사용되며, 흥겨움을 담은 노래에서는 Mi와 La음이 우세하게 사용된다. do-Si의 이른바 꺾는 음이 슬픔을 자아낸다는 통념과 일치하는 결과이다. 또 안정감을 주는 La음과 Mi음은 슬픔보다는 안정감, 흥겨움에 가까운 기능을 가지고 있다. 둘째, 선율 진행 방법에 있어 슬픔을 담은 노래들은 do-Si음을 중점적으로 사용하면서 하행하는 구조였고, 흥겨움을 담은 노래들은 La와 Mi음 사이를 오가는 형태, 특히 Mi에서 La로의 4도 상행 진행을 많이 사용하였다. 선율의 하행과 상행의 차이가 음악의 정서에 영향을 미친다고 볼 수 있다. 마찬가지 이유로 슬픔을 담은 노래는 주로 가장 낮은 음인 Mi음으로 종지하였고, 흥겨움을 담은 노래들은 주로 Mi음에서 La음으로 상행 종지하였다. 셋째, 장단에 있어 슬픔을 담은 노래들은 속도가 느리고 대개 한 숨을 단위로 하는 호흡 구조로 되어 있다. 박자가 불규칙하지만, 2+2+2 또는 3+3의 틀이 판소리의 진양조와 유사함을 알 수 있다. 또 흥겨움을 담은 노래들은 빠른 3소박 4박자를 많이 사용하고 있었는데, 판소리의 중중모리, 또는 자진모리에 해당하는 속도이다. 판소리에서도 진양조와 중모리가 장엄하거나, 극도로 슬픈 광경을 묘사하는데 사용되며, 중중모리가 주로 춤추는 장면에, 자진모리가 빠른 상황 전개나 열거에 사용되는 점과 유사하다. 한편 흥겨움을 담은 노래에서도 슬픔의 요소들이 사용되고 슬픈 노래에도 흥이 담긴다. 이러한 정서의 이중성은 민요에 있어 정서 표출의 원리라 할 수 있다. 마치 소금과 설탕처럼 정서의 두 요소는 함께 있을 때 더욱 빛을 발한다. 슬픈 가운데 흥겨움이, 흥겨운 가운데 슬픔이 적절히 조화될 때 비로소 노래가 되고, 노래로서의 기능을 하는 것이다. The emotion one feels when listening to the same music differs greatly; that is why it is difficult to talk about emotion in music. Nonetheless, many music scholars make attempts to discuss emotions and aesthetics of music. Because music is an art to express human being s emotions. Discussions for emotions in music have tendency to incline toward subjectivity, and consequently they lack substantial analysis in many cases. Therefore, in this article, several criteria have been set up to approach the objects for more objective discussion. Firstly, we should deal with emotions as a relative value. Secondly, discussions for emotion in music should target the same layer of players and enjoyers as well as the music of the same function. Thirdly, we need to examine carefully the attitudes of the enjoyers in terms of emotion recognition. Lastly, we should look for the matters that decide the types of emotion in music. In this article, under the criteria mentioned above, attempts have been made to examine the expressing condition for emotion in folksongs and their characteristics. The research object has been confined to folksongs of Yukjabaekitori. There may be several kinds of emotion music can express. The most noticeable ones are the emotions of sadness and delight. Certainly, these emotions are in accord with the opinions of the informants and their reaction. Goksori and Heunggulsori from Yukjabaekitori folksongs have been selected for sad songs while traditional children s songs and Kangkangsullae are selected for delightful songs. The results of the analysis is as follows. Firstly, in the organization of sounds, songs with sadness show dominant use of do-si sounds while delightful songs Mi and La. This is in harmony with the common idea that the bending sound of do-Si expresses sadness. La and Mi which gives stability has the function closer to stability and delight rather sadness. Secondly, in the procession of melody, songs of sadness primarily use do-Si sounds and go downward while delightful songs show the pattern of coming and going between La and Mi, especially chord progression from Mi to La. The upward and downward movement in melody seem to affect emotion in music. Likewise, songs with sadness end in Mi, the lowest sound while delightful songs end in La from Mi, an upward termination. Thirdly, in beat, the songs of sadness are slow and have the respiration structure that use one-breathing as a unit. Though beats are irregular, their 2+2+2 or 3+3 frame bear resemblance to Jinyangjo in Pansori. Delightful songs utilize fast 4 beat, Consist of 3 little beat; this is the speed equivalent to Jungjungmori or Jajinmori in Pansori. This is similar that In Pansori Jinyangjo and Jungmori are used to describe solemn or extremely sad scene; Junjunmori is used for dancing scene; and Janjinmori is used for quick scene development or enumeration. The elements of sadness are used in delightful songs and there is excitement in sad songs as well. This duplicity of emotion is a principle for expressing emotion in folklore. Just like sugar and salt, they produce synergy effect when they work together. When there is the optimal combination of pleasure in sadness and sadness in pleasure, a true song is made and it functions well for which it was written.

Emotional Level of Sadness for Normal and Dementia Subjects by NIRS

Shinichi Yoshino,Katsuhisa Furuta,Tetsuo Shiotsuki,Yukihito Suzuki,Hideto Shimizu,Hiroki Takase 동국대학교 정보융합기술원 2010 International Journal of Assistive Robotics and Sy Vol.11 No.1

This paper proposes a method to measure the level of sadness by the 52 channels signals of near infrared spectroscopy (NIRS). Normal and dementia subjects are measured while they watch the sad video story. The analysis has been done by using the first principal component of 52 measured signals, and the paper proposes to classify sadness into two classes; sequence of emotional reactions defining ‘dynamic sadness’ and accumulation of sadness defining ‘static sadness’. Both represent the feeling of sadness. They are measured quantitatively by the power over the certain frequencies and the time average of principal components of the measured NIRS signals. The measured signals of the normal subjects show that weight distribution parameters are rather large in the prefrontal cortex area corresponding from 32 to 52 channels, which indicates the subjects understanding the story. This paper shows that the difference of the sad emotion between the normal and dementia subjects is found by using both time average and power of the first principal component of NIRS signals over the whole measurement time. These informations may be used to test brain activities of both normal and dementia subjects. The proposed approach can be used to measure other brain activities using NIRS signals.

Difference of Motive and Coping Strategy between Anger and Sadness

Nak-Hwan CHOI 한국유통과학회 2020 The Journal of Industrial Distribution & Business( Vol.11 No.6

Purpose: Current study aimed at exploring the effects of ambient anger versus sadness on motive type and coping strategy type when consumers make decision. It focused on whether the negative affects of the anger and the sadness differentially induce approach versus avoidance motive at the place of making decision, and also explored the coping strategy differences between the consumers under the anger and those under the sadness, that is, which strategy is more used between problem-focused strategy and affect-focused strategy when they are under each negative affect. Research design, data and methodology: The experimental groups were divided into two types of group such as the anger-felt group and the sadness-felt group. The experiment was performed with the between-subjects design based on the anger and the sadness. Questionnaire data were collected from undergraduate students assigned to each of the anger group and the sadness group operated by the scenario method, and the data were used to verify research hypotheses by t-test. Results: – First, the anger induced the approach motive more rather than the avoidance motive in making decision. Second, to cope the negative affects, consumers under the anger used problem-focused strategy more than affect-focused strategy, while those under the sadness used affectfocused strategy more than problem-focused strategy. Therefore, this article contributes to the theory related to motive and making decision taken place to consumers under ambient negative emotions. Conclusions: Focusing on the results of this study, there could be managerial implications to brand or product marketing managers. Checking which affect consumers previously felt between anger and sadness when they are under negative affects is at issue to the brand or product marketers when they appeal their brand or product to the consumers. The marketers should build and communicate the messages about their product or brand in the respect of the points of showing problem solution or the best way to handle things to appeal the consumers under the anger. And they should develop and communicate the messages about their product or brand emphasizing the aspects of letting consumers‟ sad feelings out somehow or controlling their emotions to the consumers under sadness.

영남 지역 <시집살이노래>에 나타난 비애

정한기(Jeong Han gi) 한국문학회 2014 韓國文學論叢 Vol.67 No.-

본고의 목적은 영남 지역 에 나타난 비애의 형성 방식을 살펴보는 것이다. 첫째, 접근 방법이다. 비애는 고난에 대한 해결이 부정적인 방향으로 이루어질 때 생긴다. 에서 고난은 시집식구에 의하여 생긴 것과 시집생활에서 생긴 것이 있다. 화자는 고난에 대하여 탄식하기도 하고 해결하려하기도 한다. 해결하려 할 때 화자는 일정한 태도를 취한다. 그 태도에는 시도와 기대가 있다. 둘째, 에 나타난 비애이다. 에는 고난만 있는 각편과 고난에서 해결의 시도로의 전개가 있는 각편이 있다. 에서 고난만 있는 각편에서 시집식구에 의하여 고난이 생길 경우 화자는 시집식구의 우호적인 반응을 기대할 만한 언행을 하지만 시집식구들은 정반대로 반응한다. 고난 속에 '기대→좌절'로의 전개가 있고, 이 '기대→좌절'로의 전개가 비애를 형성하는 요인이 된다. 고난만 있는 각편에서 시집생활에 의하여 고난이 생길 경우 화자는 시집생활에 대한 불안감이 있으며 이 불안감이 비애를 형성하는 요인이 된다. 고난에서 해결의 시도로의 전개가 있는 각편에서 해결의 시도는 중이 되는 것․자살하는 것 등이 대표적이다. 자살하는 것․중이 되는 것은 표면적으로는 해결의 시도이지만 실제로는 현실에서는 비정상적인 해결밖에 없다는 좌절을 나타낸다. 시도와 좌절이 복합되어 있으며 이 '시도와 좌절의 복합'이 비애를 형성하는 요인이다. 결국 영남 지역 에서 비애는 시집생활에 대한 화자의 불안감, '기대→좌절'로의 전개, '시도와 좌절의 복합' 등으로 형성된다. '기대→좌절'로의 전개는 화자의 언행이 시집식구의 호의적인 반응을 기대할 만함에도 시집식구들이 정반대로 반응하는 것이다. 화자가 아무 잘못이 없음에도 구박을 받는 것과 같다. 억울함과 관련된다. In this thesis, I aim at investigation at the Characteristic of sadness at in Yeongnam area. The result is as follows. The method of study : The sadness is produced by getting solved the conflict. The conflict in is produced by the outside or the inside. When conflict in is produced by the outside, the speaker has the steady attitude during solving the conflict. The sadness is produced by the speaker's attitude or the speaker's psychology. The sadness in : In the work with the conflict being produced by the outside, the sadness is produced by the speaker's expectation being concluded the frustration. In the work with the conflict being produced by the inside, the sadness is produced by the speaker's anxiety. In the work with the speaker's try being concluded the frustration, the speaker's try reveal the frustration and the speaker's try performs the role of emphasizing the sadness. After all, the sadness in is produced by the speaker's expectation being concluded the frustration.

悲しみに関する慣用句の韓ㆍ日対照分析 -メタファーとメトニミーを中心に-

森本勝彦(Morimoto, Katsuhiko) 국제언어문학회 2021 國際言語文學 Vol.- No.49

This paper is a contrastive analysis of idioms about sadness in Korean and Japanese. Introducing psychological and cognitive linguistic theories, we attempted to analyze mainly metaphor and metonymy. We analyzed the metaphor that expresses sadness and obtained the following results. In both languages, image schemas such as containers and top-down were the basis of the metaphor. It turned out that "the body is the container, sadness is the contents", and "sadness is down". In addition, there was a ontological metaphor of "sadness is a weapon" in both languages. Especially in Korean, the expressions "sadness is a weapon" and "sadness is a bruise" have been developed. In Japanese, there were some examples of part-whole schema and personification. The following results were derived by analyzing the metonymy that expresses sadness. In both languages, physiological metonymy was used to indicate the cause from the result. Physiological reactions caused by sadness included "flow of tears, chest pain, sobbing, depression, and dizziness." In particular, it was found that there are many expressions related to "organ pain" in Korean and many expressions related to "tears" in Japanese. These characteristics are thought to reflect the cultural experiences of Korea and Japan.

Anterior Cingulate Cortex and Amygdala Dysfunction during Sadness in Patients with Alcohol Dependents

( Mi Sook Park ),( Jin Hun Sohn ) 한국감성과학회 2015 추계학술대회 Vol.2015 No.-

Background: For alcoholics, prolonged alcohol use can cause brain alterations that result in abnormalities in the emotional functioning. Objectives: The primary aim of this study was to identify psychological and neural responses that relate to the emotional processing, especially sadness, among patients with alcohol dependency. Methods: Eleven male patients diagnosed with alcohol dependence in an inpatient alcohol treatment facility and 13 social drinkers with similar demographics were participated in the study. To evoke sadness, a video clip excerpted from a Korean television program showing a mother and a son crying over their painful experiences were used. All participants had their brain scanned while viewing the sadness clip. Results: Controls showed significantly greater activation in the right anterior cingulate cortex (ACC) and less activation in the right amygdala relative to patients with alcohol dependency in processing of sadness. In addition, a negative correlation was observed between signal changes of the right ACC and that of right amygdala in the controls while there was no significant relationship between these brain regions in patients with alcohol dependency during sadness. Conclusion: These results strongly suggest differential abnormalities in frontal cortex and amygdala function in the patients with alcohol dependency compared to control subjects. These results indicate a pathophysiology of alcoholism that may be responsible for the unique clinical presentation of abnormal emotional functioning among alcoholics.

오장환 시의 근원에 대한 욕망과 '슬픔'의 정서

박진희 개신어문학회 2012 개신어문연구 Vol.0 No.36

A gap of lyric and will, or sentimentalism and realism of Oh Jang Whan poems be in connection emotion of sadness intimately. Commonly, sadness is emotion belong to lyric or sentimentalism. But from Oh Jang Whan poems sadness is affect will of very hard to work to realism. That is not stay such as hopelessness or resignation appreciate of level. Poetic self and solidarity with object appear and reach to social semantic network. Oh Jang Whan shows negative consciousness, but on the one hand become have desire about source world. But hard to work cause want be realist Oh Jang Whan is incite his will inhibit fall out root world. That impetus is in Oh Jang Whan poems ironic emotion titled sadness. He read introspection, purification and consolation into emotion titled sadness, find to solidarity with object through a medium sadness. Finally, center of problem like negativity, one's hometown,mother, realism flowing sense about eternal nature meanwhile pass unnoticed emotion titled sadness.

슬픔의 윤리와 소설교육 - 김애란의 <입동>과 최은영의 <미카엘라>를 중심으로 -

김지현 한국문학교육학회 2022 문학교육학 Vol.- No.76

This study aims to devise an educational plan that peruses the ‘good life’ of each of us by focusing on the role of emotion in novel education and establishing the ethics of sadness. Modern society, which pursues the logic of neoliberalism, dismisses the sadness as an uncomfortable feeling only by the fact that it exists in my surrounding area rather than adopting an ethical attitude of willingly sympathizing with the sadness of others. In this flow, looking at the suffering of others with the ethics of sadness becomes an educational practice task, which can be sought through reading novels. Reading the experience of loss embodied in the novel, the reader can find a way to lead a good life by sharing sadness without being numb to the pain of others. Here, focusing on <Ip-dong(the onset of winter)> and <Michaela>, I examine the imbalance and impermanency, which are the limitations of sadness, and look at the character that deviates from these limitations and moves toward social practice. The novel education presented in this study will provide a foundation for learners to cultivate ethical attitudes toward the sadness of others. 이 논문은 소설교육에서 감정의 역할에 주목하고 특히 슬픔의 윤리를 정립하여 나와 타인의 ‘좋은 삶’을 지향하는 소설교육 방안을 구안하는 것을 목적으로한다. 신자유주의를 추구하는 현대사회는 타인의 슬픔에 기꺼이 공감하는 윤리적 태도를 보이기보다 그 슬픔이 나의 주변 영역에 존재한다는 사실만으로 불편한 감정으로 치부한다. 이러한 흐름에서 슬픔의 윤리로 타인의 고통을 바라보는것은 교육적 실천 과제가 되는데, 이를 소설 읽기를 통해 모색할 수 있다. 소설에 형상화된 상실의 경험을 통해 독자는 타인의 고통에 무뎌지지 않고 슬픔을공유하여 좋은 삶을 추구하게 된다. 여기서는 <입동>과 <미카엘라>를 중심으로슬픔의 불균형과 일시성을 살피고 그 한계를 벗어나 사회적 연대로 나아가는 인물상을 본다. 이 논문에서 제안한 소설교육 방안은 타인의 슬픔을 대하는 학습자의 윤리적 태도를 함양하는 토대를 제공할 것이다.