공통감각론: 아리스토텔레스와 칸트

최향미 한국도덕교육학회 2022 道德敎育硏究 Vol.34 No.4

The concept of common sense(koine aisthesis, sensus comunis) has been lighted by various scholars from the Greek era to the present day, with Aristotle as the starting point. Of course, the hope that Aristotle’s concept of common sense would have been passed down to later scholars in its original meaning is impossible to achieve as much as that long time. Nevertheless, as long as the common sense theory is based on Aristotle’s concept of common sense, the discussion of later scholars on common sense cannot be completely new. It is for this reason that Kant’s view of the common sense is of interest. Aristotle’s common sense refers to the ability of the soul to form the internal of an individual as a ‘source’ that establishes a general sense, so-called five senses. Kant's common sense can be interpreted as collective intelligence as having social meaning, at least in Makkreel’s view, but when paying attention to Kant's explanation that ‘it is transcendental as the Idea of judgment’, his common sense can be interpreted as more clearly revealing the a priori for establishing Aristotle's concept of common sense. Kant’s theory of common sense adds a priori to Aristotle’s theory of common sense, and finally completely sheds the empirical veil that had been vaguely hung over Aristotle’s concept of common sense. 공통감각 개념은 희랍 시대의 아리스토텔레스를 출발점으로 하여 현대에 이르기까지 여러 학자들에 의해 조명되어 왔다. 물론 아리스토텔레스의 공통감각 개념이 후대의 학자들에게 그 본래의 의미 그대로 전승되었을 것이라는 소망은 그 긴 시간 만큼이나 이루기 불가능한 것이다. 그럼에도 불구하고 공통감각론이 아리스토텔레스의 공통감각 개념을 그 근원으로 하는 것인 한, 공통감각에 관한 후대의 학자들의 논의는 완전히 새로운 것일 수 없다. 공통감각에 관한 칸트의 논의가 관심의 대상이 되는 것은 바로 이러한 이유에서이다. 아리스토텔레스의 공통감각은 보통의 감각, 이른바 오감을 성립시키는 ‘원천’으로서 개인 안을 이루는 영혼의 능력을 가리킨다. 칸트의 공통감각은, 적어도 맥크릴이 보기에 사회적 의미를 지니는 것으로서 집단적 지성에 해당하는 것으로 해석될 여지가 있지만, ‘판단능력의 이념으로서의 선험적인 것’이라는 칸트의 설명에 주목할 때, 그의 공통감각은 아리스토텔레스의 공통감각 이론이 성립하기 위한 선험적 조건을 보다 분명히 드러내는 것으로 해석될 수 있다. 칸트의 공통감각 이론은 아리스토텔레스의 공통감각 이론에 선험성을 보탬으로써 공통감각 개념에 희미하게 드리워져 있던 경험적 베일을 비로소 완전히 벗어던진 셈이다.

Interactivity of Neural Representations for Perceiving Shared Social Memory

안지성,김혜영,박종현,한상훈 한국감성과학회 2018 감성과학 Vol.21 No.3

Although the concept of “common sense” is often taken for granted, judging whether behavior or knowledge is common sense requires a complex series of mental processes. Additionally, different perceptions of common sense can lead to social conflicts. Thus, it is important to understand how we perceive common sense and make relevant judgments. The present study investigated the dynamics of neural representations underlying judgments of what common sense is. During functional magnetic resonance imaging, participants indicated the extent to which they thought that a given sentence corresponded to common sense under the given perspective. We incorporated two different decision contexts involving different cultural perspectives to account for social variability of the judgments, an important feature of common sense judgments apart from logical true/false judgments. Our findings demonstrated that common sense versus non-common sense perceptions involve the amygdala and a brain network for episodic memory recollection, including the hippocampus, angular gyrus, posterior cingulate cortex, and ventromedial prefrontal cortex, suggesting integrated affective, mnemonic, and social functioning in common sense processing. Furthermore, functional connectivity multivariate pattern analysis revealed that interactivity among the amygdala, angular gyrus, and parahippocampal cortex reflected representational features of common sense perception and not those of non-common sense perception. Our study demonstrated that the social memory network is exclusively involved in processing common sense and not non-common sense. These results suggest that intergroup exclusion and misunderstanding can be reduced by experiencing and encoding long-term social memories about behavioral norms and knowledge that act as common sense of the outgroup.

Interactivity of Neural Representations for Perceiving Shared Social Memory

Ahn, Jeesung,Kim, Hye-young,Park, Jonghyun,Han, Sanghoon Korean Society for Emotion and Sensibility 2018 감성과학 Vol.21 No.3

Although the concept of "common sense" is often taken for granted, judging whether behavior or knowledge is common sense requires a complex series of mental processes. Additionally, different perceptions of common sense can lead to social conflicts. Thus, it is important to understand how we perceive common sense and make relevant judgments. The present study investigated the dynamics of neural representations underlying judgments of what common sense is. During functional magnetic resonance imaging, participants indicated the extent to which they thought that a given sentence corresponded to common sense under the given perspective. We incorporated two different decision contexts involving different cultural perspectives to account for social variability of the judgments, an important feature of common sense judgments apart from logical true/false judgments. Our findings demonstrated that common sense versus non-common sense perceptions involve the amygdala and a brain network for episodic memory recollection, including the hippocampus, angular gyrus, posterior cingulate cortex, and ventromedial prefrontal cortex, suggesting integrated affective, mnemonic, and social functioning in common sense processing. Furthermore, functional connectivity multivariate pattern analysis revealed that interactivity among the amygdala, angular gyrus, and parahippocampal cortex reflected representational features of common sense perception and not those of non-common sense perception. Our study demonstrated that the social memory network is exclusively involved in processing common sense and not non-common sense. These results suggest that intergroup exclusion and misunderstanding can be reduced by experiencing and encoding long-term social memories about behavioral norms and knowledge that act as common sense of the outgroup.

Interactivity of Neural Representations for Perceiving Shared Social Memory

( Jeesung Ahn ),( Hye-young Kim ),( Jonghyun Park ),( Sanghoon Han ) 한국감성과학회 2018 감성과학 Vol.21 No.3

Although the concept of “common sense” is often taken for granted, judging whether behavior or knowledge is common sense requires a complex series of mental processes. Additionally, different perceptions of common sense can lead to social conflicts. Thus, it is important to understand how we perceive common sense and make relevant judgments. The present study investigated the dynamics of neural representations underlying judgments of what common sense is. During functional magnetic resonance imaging, participants indicated the extent to which they thought that a given sentence corresponded to common sense under the given perspective. We incorporated two different decision contexts involving different cultural perspectives to account for social variability of the judgments, an important feature of common sense judgments apart from logical true/false judgments. Our findings demonstrated that common sense versus non-common sense perceptions involve the amygdala and a brain network for episodic memory recollection, including the hippocampus, angular gyrus, posterior cingulate cortex, and ventromedial prefrontal cortex, suggesting integrated affective, mnemonic, and social functioning in common sense processing. Furthermore, functional connectivity multivariate pattern analysis revealed that interactivity among the amygdala, angular gyrus, and parahippocampal cortex reflected representational features of common sense perception and not those of non-common sense perception. Our study demonstrated that the social memory network is exclusively involved in processing common sense and not non-common sense. These results suggest that intergroup exclusion and misunderstanding can be reduced by experiencing and encoding long-term social memories about behavioral norms and knowledge that act as common sense of the outgroup.

가다머의 공통감각(common sense)과 유클리드의 공통개념(common notion)에 대한 비교 분석

임연정 한국동서철학회 2019 동서철학연구 Vol.0 No.91

The purpose of this article is to reveal the difference between Euclid's common notion and Gadamer's common sense. The difference is largely divided into two. First, Euclid 's common notion led to an understanding of the world as a reasoning thought, while Gadamer's common sense turned his attention to the act of Dasein. This work is necessary in order to establish a starting point from which the system of Euclid, so-called geometry, can be correctly understood throughout philosophy. In logic, what is common between the truth of logic and the truth of axiom is that we do not know anything about reality. In other words, logic and axioms do not say anything about reality. In this sense, logic can be said to manage the sanitation of our minds. The reason is that the formal system of logic and axioms is made up of symbols. In this sense, logic and axioms must be regarded as psychological laws and pure deductible consequences. Despite these facts, however, mathematicians are still leaning toward 'subjective thinking' that meaning cannot be removed from the formal system. In other words, the meaning arrives despite the greatest effort to make the signs meaningless. However, philosophers who attempted to solve the mystery of consciousness are even more surprised that they did not mention almost anything along the lines of subjective thought. Gadamer's efforts choose common sense as a general rule of choice that can be applied to all situations, noting that the truth of logic and the truth of axioms cannot explain the world. Common sense is the act of establishing and communicating rules on nature as a land. Thus Gadamer's philosophical goal is to establish his philosophical foundation from where logic and axiom leave nothing to explain. 이른바 논리학에서 논리의 참(truth)과 공리의 참(truth)이 갖는 공통점은 현실에 대해서 아무것도 모른다는 사실이다. 다시 말해 논리와 공리는 현실에 대해 아무것도 말하지 않는다. 그 이유는 논리와 공리가 갖는 형식체계는 다름 아닌 의미(meaning)가 없는 기호들로 만들어 지기 때문이다. 이 뜻에서 논리는 문장에 아무것도 보태지 않고 문장 속에 이미 들어 있는 진리들을 끌어낼 뿐이다. 궁극적으로 논리는 항진명제, 즉 내용과 상관없이 참(truth)인 문장만을 산출한다. 모든 수학적 지식은 궁극적으로 항진명제, 곧 참이라고 인정한 공리들에서 도출한 결론이다. 그런데 이러한 사실에도 불구하고 논리학자들은 여전히 형식체계로부터 의미가 끼어들지 않게 할 수 없다는 ‘주관적 사고’에 기대고 있다. 즉 의미는 기호들이 의미가 없도록 최대의 노력을 기울임에도 불구하고 들어온다. 그런데 의식의 신비를 풀려고 시도한 철학자들이 ‘주관적 사고'의 노선을 따라서 거의 아무것도 언급하지 않았다는 데에 더욱 놀라울 따름이다. 가다머의 노력은 논리의 참(truth)과 공리의 참(truth)만으로 세계를 설명할 수 없다는 것에 착안하여, 모든 상황에 적용될 수 있는 일반적인 규칙으로서 공통감각(common sense)을 선택한다. 따라서 가다머의 철학적 목표는 이 공통개념이 갖는 놀이의 규칙으로부터 사고를 언어 놀이의 규칙으로 되돌리는 일이다.

도덕적 상상력으로서 루소의 "공감각"

김현주 ( Hyun Joo Kim ) 한국초등교육학회 2009 초등교육연구 Vol.22 No.3

루소(J. J. Rousseau)는 <에밀>에서 아동기의 과업으로 여섯 종류의 감각적 발달을 제시하였다. 그는 물리적 대상을 지각하는 오감(五感)에 비물리적 감각으로서 ‘공감각’(common sense)을 덧붙였다. 공감각은 오감으로부터 발달하는 종합적 인식능력이다. 루소는 공감각과 오감과의 역동적 관계를 통해 아동기에 이루어지는 독특한 인식작용을 제시하였다. 이 인식작용은 바로 상상력(imagination)이다. 공감각의 특징 가운데 하나는 어린이들이 도덕적 사태에서 상상력을 발휘함으로써 도덕적 관념을 형성한다는 점이다. 이 연구는 철학적 분석을 통하여 1) 루소의 제6의 인식작용으로서 공감각의 개념을 도덕적 인식의 차원에서 재정립하고, 2) 공감각을 ‘도덕적 상상력’으로 재개념화 하며, 3) 아동기를 위한 도덕교육이 도덕적 규범을 어린이들에게 획득시키는 수준을 넘어 그들로 하여금 상상력을 발휘할 수 있도록 하는 가능성을 탐구함으로써, 4) 초등 도덕교육에 중요한 시사점을 제공하고자 한다. This paper re-examines Rousseau`s notion of `common sense`, which acts as a kind of moral imagination amongst the diverse versions of imagination. It begins by acknowledging the difficulties with which the teacher faces in every day classroom practice. There has been noticed a big gap between teacher`s intention and children`s response specially in terms of perception of moral message in instruction. The difficulties can often be disappeared by transforming the teacher`s theoretical framework or understanding what is really happening in children`s mind. Rousseau`s common sense should be regarded as an helpful conceptual tools to understand the unique sort of moral development in childhood. Rousseau has made a significant claim that common sense is the sixth-sense interpreting other five-senses and creating new ideas or practices. With the help of common-sense children can see `what is not given`, `what is not seen`, `what is not experienced` above and beyond `what is given` or `what is seen in front of their eyes`. By using `common sense` children can create a diversity of their moral practices. In this sense, imagination has conceptual relationship with `common sense.` On the basis of the notion of `common sense`, the central theoretical argument of this study is that common sense takes its vital role as transforming children`s naive perceptional senses. A subsidiary point is that the cultivation of moral imagination should be included in the tasks of school education. Moral imagination is the means for perceiving these pressures and investigating effectual prospects in a broadened and deepen context. Finally, in focusing upon moral imagination, the paper hopes to the examination of the direction of moral education specially based on the rationalistic view of moral education. Moral imagination offers a rich model for understanding the sort of moral education that is essential to extend the dimension of children`s moral life and practice. This suggests a more substantial way in expressing and advancing the ideal of moral education specially in regards to primary education.

공감과 소통으로서의 일상 미학-칸트의 공통감과 관련하여-

김광명 ( Kim Kwang-meong ) 숭실대학교 인문과학연구소 2014 인문학연구 Vol.43 No.-

본 논문은 전통적인 미학으로부터 일상의 미학으로의 이행의 의미를 칸트의 공통감과 관련하여 다룬 글이다. 예술과 삶의 경계가 허물어진 이후, 예술과 일상의 삶은 긴밀하게 연관되고 있다. 따라서 예술, 비예술, 반예술, 나아가 미학, 비미학, 반미학과의 경계가 더 이상 의미가 없게 되었다. 미적인 것은 일상의 미학의 전개에 있어 중요하다. 그 이유는 미적인 것은 우리의 태도와 경험에 의해 지각되며, 일상생활에 깊이 스며들어 있기 때문이다. 이 글에서 공감과 소통으로서의 일상의 미학을 주제로, 취미판단의 전제조건으로서의 공통감, 감정의 전달가능성으로서의 공통감을 다루었다. 공통감은 개별적 정서가 아니라 구성원 간에 보편적 정서를 위한 능력이다. 공통감에서의 ‘공통’은 ‘공동의, 보통의, 일상의, 평범한, 세속적인‘ 의 의미를 담고 있다. 공통감은 단순한 감각이 아니라 공동체적 감각의 이념이다. 그것은 보편적 전달가능성 및 소통가능성에 의존한다. 오늘의 미학은 일상의 미학이다. 공통감은 우리를 공감하게 하고 소통하게 하며, 일상의 일상성을 지켜주는 역할을 한다. This paper discussed the shift from traditional aesthetics to everyday aesthetics in connection to Kant's common sense. After the boundary between art and life is demolished, art and everyday life were closely related to each other. There will be no more a boundary between art, non-art, anti-art and aesthetics, non-aesthetics, anti-aesthetics. Hence, the aesthetic will be only focused on the development of aesthetics of everydayness. And the aesthetic is perceived by our attitudes and experiences, and is permeated into our daily lives. I discussed the subject from the three aspects, everyday aesthetics as sympathy and communication, common sense as a presupposition of judgment of taste, common sense as a communicability of feeling. Common sense is the ability for universal emotion rather than the individual emotion. Common sense is not the mere sense, but it is the idea of communal sense and the objective validity for the judgment of taste. It relies on the possibility of the universal delivery as well. Today's aesthetics is the aesthetics of the everyday. Common sense plays a role to make everyday keep its everydayness on behalf of sympathy and communication.

아리스토텔레스 ‘공통감각’과 상식에 관한 교육론

김정래 인하대학교 교육연구소 2019 교육문화연구 Vol.25 No.2

아리스토텔레스의 공통감각을 단초로 하여 ‘상식’과 ‘상식인’이 담고 있는 교육적 의미의 한계와 가능성을 검토하였다. 이를 위하여 ‘공통감각’과 로마 공화정 이후 태동한 ‘공유관념’, 그리고 ‘상식’의 일상적 의미와 아울러 상식의 성립조건과 속성을 검토하였으며, 이를 다시 개인 내 의미와 개인 간 의미로 논의하였다. 페인 이후 상식은 공교육의문제가 되었다. 보편교육이 지향하는 일차적 인간상이 ‘상식인’임을 전제로 자유교육과 인격 형성의 측면에서 교육적문제를 검토하였다. 집단상식의 폐해를 벌린의 ‘고슴도치와 여우’의 틀로 조명하였다. 교육적 가능성은 사회적 의미보다는 개인 내 의미에 있음을 확인하고 그 가능성을 인식경계의 확장과 질성적 특징의 측면에서 논의하였다. This paper has tried to examine the senses of common sense in order to tackle its educational implications. First of all, Aristotle’s κοινη αισθησιs whose sense is the personally common perceived senses and the ancient Roman’s commonly shared notions have been taken into account, which are seen as the origin of today’s common sense. These two throw light on the two aspects of common sense, namely the intra-personal and the inter-personal. The latter links to the idea of public education in the sense of the modern mass education. Some points of this idea lead us to the dangers of collective common sense, as shown in the paper. And under the intra-personal aspect, we never fail to examine the idea of liberal education and character formation for the possibilities of the common sense man. Alternatively our educational concerns are to be focused on the Dewey’s qualitative thought and Bergson’s durée as well as the Oriental tone of cognitive realms expanded.

데이터 마이닝에서 상식을 기반으로 한 유용성 척도

이인기(Ingi Lee),용환승(Hwanseung Yong) 한국정보과학회 2012 정보과학회논문지 : 데이타베이스 Vol.39 No.1

새로운 지식과 패턴을 발견하고자 하는 데이터 마이닝 알고리즘들은 큰 수의 규칙과 패턴들을 생성하는 문제점을 가지고 있다. 사용자들은 중복되거나 유용하지 않은 규칙들이 포함된 많은 규칙들 속에서 유용한 지식을 발견해 내기 위해 많은 시간과 노력을 필요로 하게 되었다. 최근 들어 이러한 문제를 해결하기 위한 방법으로 다양한 유용성 척도(Interestingness Measures) 연구들이 진행되고 있다. 그러나 이러한 접근방법들 역시 지식을 습득하기 위한 과정에서 병목현상을 보여줌으로써 수많은 상식수준의 규칙을 정제하지 못하고 있다. 본 연구에서는 이러한 문제점을 해결하기 위한 방안으로 상식(Common-Sense Knowledge)을 기반으로 하는 척도를 정의하고 구현한다. 상식 척도(Common-Sense Measure)는 규칙이 얼마나 상식에 가까운지를 벡터 공간 모델에서 시맨틱 키워드 확장을 이용한 유사도 기법으로 측정한다. Association rule mining finds interesting association or correlation relationships among a large set of data items has the potential that produce many patterns. In spite of using minimum support and confidence thresholds to help weed out or exclude the exploration of uninteresting rules, many rules that are not interesting to the user may still be produced. We develop intelligent data mining technique that generate and evaluate association rules by semantic approach like common sense. We provide new and interesting knowledge to users by post-processing of datamining. We define a Common-sense measure by similarity between association rules and common sense knowledge. This measure is based on the common-sense knowledge network.

공통감과 취미판단 그리고 상상력 -칸트와 아렌트 사상을 중심으로-

공병혜 한국현상학회 2022 철학과 현상학 연구 Vol.93 No.-

Kant's common sense and the activity of imagination form the core of 'critique of taste in transcendental view'. In this paper, I would like to examine how Kant's common sense and the activity of imagination were applied to Arendt's theory of political judgment in the public world. Kant understands the idea of ​​common sense in ‘Analysis of Beauty’ as a subjective and necessary condition for judgment of taste, which can be expected and required for universal communicability and consent from anyone. There, each judgment of taste has exemplary validity as an example of a common sense. Arendt interprets Kant's common sense as a political judgment ability in the public world that can expand the way of thinking from the perspective of a universal observer of the world. Arendt understands Kant's 'free play of imagination', which is active in the judgment of taste, as an extended way of thinking toward a ‘cosmopolitan existence’ universal point of view above all else, and emphasizes that this is an important element of political judgment. Also, Arendt emphasizes the role of the observer, that is, the historian or writer, who conveys the judgment of historical events or actions in the public space through stories or cases with exemplary validity. Arendt came to interpret Kant's common senses as a condition of political judgment that can be universally communicated and agreed upon in a common world where there is a plurality. 본 논문은 칸트의 ‘선험적 의도에서의 취미 비판’의 핵심을 이루는 공통감과 상상력의 활동이 아렌트의 정치적 판단이론에 어떻게 적용되었는지를 고찰해 보고자 한다. 칸트는 ‘미의 분석론’에서 누구에게나 보편적으로 소통과 동의를 요구하고 기대할 수 있는 취미 판단의 주관적 필연적 조건이 공통감의 이념이며, 이에 따른 판단의 사례로서 각 각의 취미판단은 예증적 타당성을 지닌다고 하였다. 아렌트는 이러한 칸트의 공통감을 복수로 존재하는 공적인 공간에서 세계 관찰자의 관점으로 사유방식을 확장시킬 수 있는 정치적 판단능력으로 해석하고, 진정한 취미판단이 이루어지는 정치적 공간에서 “보편적 소통 가능성”에 대한 희망을 지닐 수 있다고 말한다. 아렌트에 있어서 정치적 사건이나 행위의 판단은 공개적 검토와 동의를 요구하는 관찰자에 공개된 현상의 영역에서 이루어진다. 아렌트는 취미판단에서 드러나는 ‘상상력의 자유로운 놀이’를 관찰자적 ‘세계 시민적’ 관점을 향한 확장된 사유방식으로 이해하고, 이것을 정치 판단의 중요한 요소로서 강조한다. 또한 아렌트는 역사적 사건이나 행위의 판단을 예증적 타당성을 지니는 이야기나 사례를 통해 공적 공간에서 전달하고 그 의미를 보존하는 관찰자로서의 역사가나 작가의 역할을 중요시한다.