한국 개신교 예식서에 나타난 주일 예배 비교 연구

유재원(Jae-Weon Yoo) 한신대학교 신학사상연구소 2021 신학사상 Vol.- No.195

본 연구는 포스트 코로나 이후 한국 개신교 예배는 어떻게 될 것인가라는 단순하면서도 광범위한 질문에서 시작되었다. 본격적으로 위드 코로나 시대를 맞이하게 되었지만, 사실상 코로나 이전의 일상으로 돌아간다는 것은 거의 불가능해졌다. 특히 한국 교회의 경우 코로나19 발발 초기에 집단 감염을 일으킨 사이비 집단으로 인한 역풍을 만나면서 현장 예배 중단이라는 초유의 사태와 함께 주요 감찰 대상으로 전락하고 말았다. 한편 내부적으로는 무조건 온라인/비대면 예배를 드리게 되면서 예배의 본질과 내용보다 방법과 기술이 우선시되는 기현상이 지속되고 있다. 이러한 때일수록 한국 개신교 예배의 뿌리를 돌아보며 가장 기본적인 주일 예배의 구조와 내용을 분석하는 비판적 성찰이 중요하다고 생각한다. 비예전적 배경에서 시작된 한국 개신교 예배가 예배 회복 운동의 영향 아래 국내 예배학자들이 배출되면서 이제는 주요 교단마다 예식서를 가지고 있을 정도로 발전되었기 때문이다. 본 연구의 범위는 대한예수교장로회 통합, 대한예수교장로회 합동, 한국기독교장로회, 대한예수교장로회 고신, 기독교대한감리회, 기독교대한성결교회에서 발간한 예식서에 수록된 주일 예배로 한정하며, 사중 구조(Fourfold Order of Worship) 관점에서 살펴보고자 한다. 또한 2018년에 개정 발간한 미국 장로교의 공동 예배서(Book of Common Worship)에 나타난 다중 언어와 아이콘 사용을 언급하면서 추후 예배서에 담겨야 할 유연성과 수용성의 발전 가능성을 고찰하게 될 것이다. 이 연구를 시작으로 기존 예배의 다양한 영역에 대한 연구와 비판적 성찰을 통해 한국 개신교 내에 참된 예배의 개혁이 일어나길 기대한다. This study starts with a simple yet broad question of what will happen to Korean Protestant worship after COVID-19. Although we are still living with COVID-19, it is almost impossible to imagine that we will be able to return to our daily life as it was before COVID-19. While meeting a headwind of a pseudoreligion groups that spread mass infections in the early stages of the outbreak of COVID-19, the Korean church had to suspend on-site worship for the first time in its history and has become a major target of government inspections. On the other hand, the Korean church was required to introduce onine/untact worship and ended up prioritizing the methods and techniques of worship over the essence and content of worship. At this time, it is more important to look back on the roots of Korean Protestant worship and to critically reflect the structure and content of Lord’s Day worship. Though Korean Protestant worship began with non-liturgical background it has developed to the point where every major denomination now has a book of common worship and there are many Korean worship scholars writing material that has been influenced by the Liturgical Movement. The scope of this study is limited to Lord’s Day worship liturgies outlined in the books of common worship published by the Presbyterian Church of Korea(PCK), the General Assembly of the Presbyterian Church in Korea(GAPCK), the Presbyterian Church in the Republic of Korea(PROK), the Kosin Presbyterian Church in Korea(KOSIN), the Korean Methodist Church(KMC), the Korea Evangelical Holiness Church(KEHC). And we will look at them from the point of view of the Fourfold Order of Worship. In addition, we will refer to the use of multiple languages and icons in the Book of Common Worship of the Presbyterian Church(USA) which was revised and published in 2018. We will examine the possibility of developing flexibility and receptivity in future Korean worship books. It is expected that, beginning with this study, any reform of true worship for the Korean Protestant church must happen with the help of research and critical reflection regarding various areas of current worship.

한국기독교장로회의 ‘예배전통’ 이해

박근원 한신대학교 한신신학연구소 2011 신학연구 Vol.48 No.2

Chronologically, the Presbyterian Church in Korea states its beginning at 1884, celebrated its 50th anniversary at 1934, and its Centennial at 1984. The Church experienced its radical social changes through the final periods of last kingdom. Japanese colonial occupation brought them hard time. They experienced independence in 1945 with divided nations, finally Korean Conflict in 1950 brought peninsula tsunami. The Presbyterian Church(R.O.K.), pushed out by the main Presbyterian Body, understood the event as God’s providence(1953). They inherited ‘the directory for worship’ as only reformed liturgical heritage. It was not so enough resource for the grass-root congregations. That’s why they produced its first Book of Common Order (1964) ten years after its organization. As the church’s silver jubilee approaches, an attempt was made to revise ‘the directory for worship’ and produced accordingly a second Book of Common Order (1978). And when they come to celebrate its golden jubilee, they completely reworked the directory and produced the Jubilee Worshipbook (2003). This paper is an appraisal of the above-mentioned liturgical resource in terms of reformed liturgical heritage and also in light of a broader ecumenical spectrum. It is primarily an appraisal of our current status in order to find future tasks. Regarding the historical reformed heritage, we consider the two foci: (1) Geneva Book of Common Prayer in 16th century, and the Westminster Directory for Worship in 17th century England. The former was actually initiated by Martin Bucer in Strasbourg(1536) and John Calvin revised it in Geneva(1542, 1545). The main idea was firstly, simplifying the Lord’s Supper according to the early apostolic practice, and secondly, emphasizing the authority of Scriptures in reading and preaching in weekly worship: Liturgy of Word and Liturgy of the Upper Room. The Westminster Directory for Worship was a product of Westminster Assembly in 17th century. It was not a liturgical resource but a theological directory mainly against the Anglican Book of Common Order. They was not in favor of set-liturgy with sets of formal prayers. This directory became a guide-post for the puritan worship through the reformed world for centuries for good and bad. For more than a century, the Presbyterian Churches, in England and America, have struggled over to overcome the shortcoming of the Westminster Directory. By the middle of the last century, most reformed denominations adopted their own directory as well as the book of common worship, in spite of ignorance in most of Presbyterian Church here. By 1990, most ecumenical churches produced their completely new Book of Worship. We reached thus far at the current reformed liturgical concerns in our denominational worship. However we are far beyond yet to reach the grass-roots for ‘semper reformanda.’

한국기독교장로회의 예배 이해 ― 예배 모범과 예식서를 중심으로

안선희 한신대학교 한신신학연구소 2023 신학연구 Vol.60 No.1

Three books of liturgy published by PROK provide the same guide line for worship, which is ‘enlightenment’ and ‘resolution.’ Therefore the reformation of PROK’s worship should focus on the two. The Christian doctrine needs to be interpreted to the contemporary language, with which awaken the believers and lead them to the world of introspection. PROK pursues the beauty of worship with its emphasis on ‘discipline,’ ‘spirit,’ and ‘politeness’. However, although the worship focused on ‘recognition’ and ‘resolution,’ it tends to dismiss the expression of devotion, the outer form of worship. The reformed church traditionally emphasizes spiritual worship, dismissing the importance of form. Its dichotomy divides the spiritual from the materal, defining form as material. This dichotomy also creates stereotype. But devotion is to be expressed externally, and the importance of form to express devotion must be valued to perform the reasonable, spiritual, and appropriate worship. To focus on the beautiful worship expressed by devotion with the beauty of form, it should be the simple beauty, not the glamorous one. PROK cherishes its esthetics of worship that remembers and appreciates the paradoxical truth of giving a new life through the agony of being crucified, and cannot allow big, full, and glamorous expression of beauty. Also, maximalism does not accord with counter- cultural inclination of PROK from the beginning. Counter-cultural inclination can be manifested as eschatological trait of worship. And eschatological anticipation in worship means to experience the future, the coming of the Kingdom of God. The more emphasis is given to the elements of recognition and resolution for worship, the more emotional and spiritual music and songs are in need. New song books must be prepared as the CCM and hymnals of The Hymn Society of Korea cannot contain the theology of PROK. 한국기독교장로회가 발행한 두 권의 예식서와 한 권의 예배서에 드러난예배 이해는 교단의 첫 예식서에서 사용된 후 지속적으로 강조되어 온 ‘주지’ 와 ‘결의’라는 개념을 통해 잘 드러나 있다. 따라서 교단 예배의 정체성은‘주지’와 ‘결의’이며, 개혁의 방향성도 ‘주지’와 ‘결의’에 맞추어야 한다. 이를위해서 교단이 제시하는 예배는, 기독교의 가르침을 동시대의 좋은 언어로 해석하도록 도와야 하고, 해석된 동시대의 언어로 교인들의 무디어진 인식을 깨우며, 나아가 신앙의 마이스터가 된 신앙인들을 성찰의 세계로 이끌어야 할 것이다. 한국기독교장로회는 세 권의 예배 예식서에서 ‘절도’, ‘기개’, ‘정중’, ‘정렬’을 강조하며, 예배의 아름다움을 추구했다. 그런데 ‘주지’와 ‘결의’를 강조하는 예배에서 흔히 놓치기 쉬운 것은 정성스러운 표현, 곧 외적인 형식이지니는 아름다움이다. 개혁교회 전통은 영적 예배를 강조함으로써 형식의중요성을 부각하지는 않았다. 형식을 물질적인 것으로 평가하면서 영적인것과 물질적인 것의 이분법을 강조함으로써, 나름의 스테레오 타입을 만들어내기도 했다. 그러나 정성은 외적으로 표현된다. 따라서 ‘주지’와 ‘결의’를중시하는 이성적이고 영적이며 합당한 예배를 드리기 위해서는 경건한 행위를 통해 표현되는 형식의 중요성도 간과해서는 안 된다. 정성으로 표현된 형식미를 갖춘 아름다운 예배에 개혁의 방향성을 맞춘다면, 그 아름다움은 단순 소박함의 아름다움이어야 할 것이다. 크고 화려한것을 통해 표현하는 아름다움은 십자가에 달려 비참한 죽음을 맞이한 사건을 통해 인간에게 새로운 생명을 선물했다는 역설적 진리를 기억하고 감사하는 한국기독교장로회 예배의 미학이 될 수 없기 때문이다. 뿐만 아니라 맥시멀리즘의 문화는 한국기독교장로회가 그 출범부터 갖고 있었던 반문화적(反文化的) 경향에 부합하지도 않기 때문이다. 반문화적 경향은 예배의 종말론적 특성으로 드러날 수 있다. 예배에서종말론적 선취가 일어난다는 것은 미래의 어떤 가능성, 곧 하나님 나라의도래를 오늘 여기에서 현재화하고 경험한다는 것을 의미한다. ‘주지’와 ‘결의’가 주요한 요소인 예배일수록 감성과 영성에 호소할 수있는 음악과 찬송은 더욱 중요할 것이다. 지금의 CCM으로는 한국기독교장로회의 신학을 담아내지 못하므로, 교단 총회는 찬송가 공회의 찬송과 함께예배 중에 불릴 수 있는 새로운 찬송이 담긴 노래집의 출간을 기획해야 할것이다. |

북미 개혁·장로교회 예배서 연구-한국장로교회 예배서 작성을 위한 적용점

문화랑 한국복음주의실천신학회 2020 복음과 실천신학 Vol.55 No.-

제 2차 바티칸 공의회의 여러 문서 중 가장 주목을 받은 것은 전례헌 장이다. 어떻게 하면 성도들이“의식적이고”“능동적이고”“완전한”예 배 참여를 할 수 있을 것인가에 대해 지대한 관심을 보였던 전례헌장은 로마가톨릭교회 뿐 아니라 많은 교단들의 예배 갱신에 대한 열망과 동 기를 부여하였다. 그 결과로 등장한 것이 바로 예배서의 갱신 작업이었 다. 많은 교단들은 어떻게 하면 성경에 충실하면서도 그 시대를 살아가 는 사람들에게 다가갈 수 있는 예배를 기획할 수 있을까를 고심하였고 이를 그들의 새 예배서에 반영하였다. 최근 한국의 여러 교단들이 신앙 형성에 있어서 예배의 중요성을 절감 하고 예배서와 예전예식서의 작성과 개정에 깊은 관심을 보이고 있다. 해외에서 예배학과 설교학을 전공한 학자들이 각 교단에 포진되어 있으 며, 여러 목회자들과 힘을 합쳐 우리의 신학과 교회의 실천에 적합한 예 배서를 쓸 기초가 다져졌다고 본다. 그렇다면 어떤 내용들이 예배서에 포함되어야 하며, 어떤 신학적, 실천적 고려가 이 작업에 필요할까? 본 논고는 한국의 장로교회의 신학과 예배 실천에 큰 영향을 주었던 북미의 4개 교단의 예배서와 예배 모범을 살펴보면서 그들의 예배서는 어떤 내용이 담겨 있으며 특징이 무엇인지를 살피고자 한다. 그래서 한국의 장로교회가 예배서나 예전예식서를 작성할 때 어떤 점을 고려해야 할 것인지를 설명하겠다. Sacrosanctum Concilium is among the most significant enactments recorded in Second Vatican Council official documents. While focusing on how Catholic members enter into “full, conscious and active” participation, this document inspires great passion and motivation for worship renewal among all Christian denominations across the world. As a result, many denominations are renewing their official guidelines for congregational worship. The new guidelines are rooted in reflection and study of what makes public worship, not only faithful to the Bible, but also accessible to contemporary contexts. Many denominations in South Korea are greatly concerned about writing and renewing their worship books and directories, while attending to the formative function of worship in Christian faith development. There are several worship and preaching scholars in Korea who are uniquely equipped to guide the church in developing a new worship book for our particular context. Korean scholarship offers the Korean Presbyterian Church a firm foundation to write its own book of worship. In laying this foundation, what contents are necessary to include, and what theological and practical considerations are essential for this work? In this article, I will research the book of worship among four denominations in the USA which have historically had great impact on the theology and practice of the Korean Presbyterian Church. I will examine the contents and characteristic features of worship. Based on this examination and critique, I will then propose essential consideration for the design of a new directory of worship for the Korean Presbyterian Church.

상징적 예배언어 관점에서 본 한국 교회학교 예배현장 분석에 따른 예배교육현장에 대한 기독교교육적 제언

신형섭 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2015 장신논단 Vol.47 No.2

The purpose of this study is to find educational implications for the worship education of Sunday school in the Presbyterian Church of Korea with attention to Jane Vann’s understanding of Symbolic Languages of Worship by critically analyzing the liturgical materials designed for Sunday school worship. According to Christian worship theology, the relationship between worship with faith has been explained through the Lex Orandi Lex Credendi, which is to say, the law of prayer determines the law of belief. As congregation members participate in worship rituals appropriately in terms of worship space, church calendar, liturgical speech, gestures, arts, and liturgical songs, God leads their faith to be formed and transformed gradually within the context of worship. In this sense, as explaining the concept of symbolic languages of worship, Vann suggests that Christian education should help students to discern and participate in the presence of God by providing them appropriate symbolic languages of worship and guiding them to reflect critically. This study raises generative questions. "How much do current educational contexts of worship help students participate in the presence of God actively and consciously?" “If there are limits, what will need to be challenged and changed?” With these questions, this study analyzes current liturgical texts of Sunday school worship from Book of Common Worship (PCK) critically and identifies educational reconceptulalization for worship education. I hope that this study help students participate in worship fully, consciously, and actively so that their faith may be formed and transformed continuously. 기독교 예배신학은 예배와 신앙의 관계를 ‘예배가 신앙을 형성한다’는 명제로설명해 왔다. 하나님은 자신의 백성들이 예배안에서 고백되어지는 하나님의 은혜앞에 합당하게 응답하며 참여할 때, 그들의 신앙을 형성 및 성장케 이끄신다. 그러기에 회중들이 예배안에서 어떠한 예배경험을 하는지를 분석하고, 지속적으로갱신함은 신앙교육의 관점에서 매우 중요한 일이다. 본 논문은 제인 밴의 상징적예배언어의 관점에서 한국 교회학교 예배현장안에 어떠한 예배실천들이 실행되고 있는지를 분석하고, 제인 밴의 예배를 통한 신앙형성에 대한 기독교교육적 접근방법이 한국 교회학교 예배교육현장에 주는 기독교교육적인 제언들을 찾아보고자 한다. 제인 밴은 상징적 예배언어의 개념을 통하여 예배를 통한 회중의 신앙형성과정과 기독교교육적 과제와 실천을 제시한다. 제인 밴에 따르면, 예배안에는 하나님께서 회중들로 하여금 하나님께서 임하시고, 말씀하시며, 먹이시고, 세상으로파송하심을 분별하게 도와주는 이른바 상징적 예배언어가 있다. 예배안에서 이상징적 예배언어들이 예전적이고 신학적으로 합당하게 준비되어질 때, 회중들은예배를 보다 온전하고, 인식적이고, 적극적으로 참여하게 된다. 이러한 관점에서현재 한국 교회교육의 현장은 회중들로 하여금 얼마나 온전한 예배경험을 하도록돕고 있는가? 본 연구는 이러한 질문에 답을 하기 위하여 현재 교단(예장통합) 예배예식서를 분석하며, 한국 교회학교 예배교육의 현장에 던져주는 기독교교육적제언들을 정리한다. 이와 같은 연구는 현재 교회학교 예배 및 예배교육현장에 대한 구조적, 내용적, 과정적 재개념화를 요구한다. 이를 통하여 본 연구자는 한국교회 교회학교 예배의 현장마다 회중들의 신앙형성 및 변혁이 풍성히 일어남으로그들의 온전한 예배경험이 예배적 삶으로 연결되어지기를 소망한다

존 웨슬리의 예배사상

조기연 ( Kee-yeon Cho ) 한국대학선교학회 2017 대학과 선교 Vol.34 No.-

웨슬리는 영국사회를 신앙으로 변화시킨 인물이며, 감리교회의 창시자로서, 현대 감리교회, 성결교회, 나사렛교회, 구세군 등 여러 교단들의 출발점이 되는 교회사적 중요성을 지닌 인물이다. 예배학적 관점에서 볼 때에 웨슬리의 예배관을 공부하지 않고는 이러한 교단들의 예배를 이해할 수 없고, 나아가 예배갱신의 방향을 논하기도 어렵다. 예배신학 또는 예전신학(liturgical theology)의 범위는 믿는 바에 대한 반성으로서 예배에서 말하고 행동하는 것을 관찰하는 것으로부터 시작하여, 그러한 신앙의 증거들을 조직적으로 검토하는 것, 그 다음에 최종적으로 그러한 신앙을 보다 더 적절하게 표현하기 위해 예배 자체를 갱신하는 것을 포함한다. 그러한 의미에서 웨슬리의 `주일예배서`는 그의 예배신학 즉 신앙의 예전적 증언 위에 기초한 신학을 파악하기 위한 가장 중요한 자료이다. 왜냐하면 이 예배서에 전체적인 웨슬리 운동의 두드러진 특징적 요소가 잘 나타나 있기 때문이다. 다양한 전통으로부터 영향을 받아 전통과 상황의 조화를 이루는 예배, 기록된 기도와 즉흥적 기도를 함께 수용함으로써 예배에서의 형식과 자유를 조화시키는 예배, 예전적 예배와 영적 경험을 공히 중시하는 예배, 그리고 예배 안에서의 말씀과 성찬을 조화시키는 예배를 추구한 웨슬리의 예배는, 오늘날 형식주의에 빠진 예전적 예배와 신학적으로 빈곤한 현대예배를 공히 치료할 수 있는 해결책이 될 수 있기 때문에 오늘날 웨슬리의 예배를 연구해야 할 당위성은 더욱 커졌다고 할 수 있다. John Wesley is not only the person who changed England society with his enthusiasm in Christian faith, but also the founder of the Methodist Church in England and the North America. Moreover, several denominations such as the Korea Evangelical Holiness Church, the Nazarene Church, and the Salvation Army explicitly and implicitly regard John Wesley as their origin. Therefore, one can not understand the worship and liturgy of those denominations without study of John Wesley`s thought of worship. The criteria of Liturgical Theology or theology of worship begins by observing that which is said and done in worship as a reflection of belief, then examines systematically such evidences of faith, and finally reforms worship itself so as to express that faith more adequately. In that sense, `John Wesley`s prayerbook` is the most important resource to understand Wesley`s theology found on his liturgical witness. Because this book includes most distinctive characteristics of Wesley`s movement. John wesley, who pursued worship which has balance between tradition and context, formular and freedom, written prayer and extempore prayer, liturgical worship and spiritual experience, and the Word and Sacrament, can be a ideal alternative both for the traditional worship in formalism and for the contemporary worship which is poor in theology. This is the reason why one has to study John Wesley`s worship.

「금강사건국5년명 옥책 예불대참회문」의 서체 연구

이승연(Lee Seung Yeon) 원광대학교 종교문제연구소 2017 한국종교 Vol.42 No.-

우리나라에서 발견된 불경옥책은 「부모은중경」 · 「예불대참회문」 · 「월인석보」 등이며, 이번에 발표되는 「금강사건국5년명 옥책 예불대참회문」은 1960년대 초에 충남 부여지역의 폐사지 부근에서 출토되었지만 올해에 이르러서야 세상에 소개되게 되었다. 이 옥책에는 불경인 「예불대참회문」이 23개의 옥간에 음각으로 새겨져 있으며, 제작연대는 마지막 옥간에 ‘금강사건국5년(金剛寺建國五年)’이라고만 새겨져 있어서 제작지와 제작연대에 관한 서지학적 연구가 필요한 상황이다. 특히 옥책은 일반인이 사용하던 물건이 아니고 특수계층인 왕실에서 주로 사용할 수 있었던 것이어서 불교를 숭상했던 왕이나 왕비가 사용하였던 불구(佛具)로 추정되며, 108배를 올릴 때 암송하는 「예불대참회문」이 새겨진 점으로 보아 불교를 숭상했던 시대의 유물로 볼 수 있다. 구성은 처음과 마지막 옥간을 제외한 21개의 옥간에 「예불대참회문」의 전문(全文)이 행초서로 새겨져 있으므로 문자 자체(字體)의 특징과 서체의 변화를 분석함은 제작시기의 시대서풍을 규명하는 데 있어서 척도가 될 수 있을 것이다. 이에 본고에서는 이 옥책의 서체를 서법상의 규칙에 의해 필획, 결구, 장법으로 나누어 살펴본 결과 몇 가지의 특징을 도출하였다. 첫째, 필획에서의 특징에서 동일자의 변화와 과장된 필획의 급격한 태세 변화에서 황산곡 필획이 뚜렷하게 보이고 있으며, 둘째, 결구에 있어서는 글자마다 점과 획의 조합·안배·연결의 변화와 점획과 허백의 포치를 조화롭게 구성하고 있다. 셋째, 장법상에 있어서는 각 행과 행, 각 글자와 글자의 안배와 배열에서 무밀과 대소의 조화를 이루어 기운 생동함을 표현하고 있다. 따라서 이 옥책의 서체 특징에서는 송대에 유행되었던 상의서풍(尙意書風)이 잘 나타나고 있으므로 송대의 영향을 많은 시기 이후에 제작되었던 불교 유물이라고 할 수 있다. The Jade Book (okch’aek) of the Buddhist scriptures found in Korea includes The Sutra of Great Grace of Parents (pumo-ŭnjung-kyŏng), The Great Repentance Text for Worship Ritual to the Buddha (yebul-tae-ch’amhoimun), The Shakyamuni Record of the Moon Seal (wŏrin-sŏkpo), and so on. ‘The Great Repentance Text for Worship Ritual to the Buddha of the Jade Book Inscribed in the Fifth Year Since the Foundation of the Geumgang Temple’ (keumgang-sa kŏn’guk onyŏn-myŏng okch’aek yebul-dae-ch’amhoimun) was excavated near a ruined temple site in Buyeo area, Chungnam Province in the early 1960s, but it wasn’t until this year that it was introduced to the world. ‘The Great Repentance Text for Worship Ritual to the Buddha,’ which is a Buddhist sutra, is carved with intaglio on 23 jade parts in this jade book. However, "the Fifth Year Since the Foundation of the Geumgang Temple (金剛寺建國五年)" is the only indication of the year of production it contains, and therefore, a bibliographic study about production place and year is needed. Significantly, the jade book was not an object that the general public used, and could only be used by the royal family. So it is assumed that the jade book was a Buddhist instrument (佛具) that the king or queen used, and was a relic of the time that believed in Buddhism because the Great Repentance Text for Worship Ritual to the Buddha, which was recited when prostrating a hundred and eight times, was carved into it. With the exception of the first and last jade part, the full text of the Great Repentance Text for Worship Ritual to the Buddha was carved in a semi-cursive and cursive style in 21 jade parts, and thus analyzing the characteristics of the letters and the change of font can be a criterion in investigation of the writing style of the time when it was made. Therefore, this report deduced several characteristics by dividing the font of this jade book into stroke, structure, and closing style based on calligraphic rules. First, in terms of the characteristics of stroke, the stroke of Hwangsan-gok was showed clearly in the change of the same letter and rapid change of attitude in an exaggerated stroke. Second, structure is composed of the change of combination, arrangement, and connection of dots and strokes, and is composed of the arrangement of letters between dots, strokes and spare in harmony. Third, closing style expresses cheerfulness and vividness by harmonizing the sparseness and denseness, and the size in the arrangement of each line and letter. Therefore, this jade book can be said to be a Buddhist relic made after the time in which there was a strong influence of the Song Dynasty because the characteristic of the font shows style of Shang’yi(尙意書風) which was popular in Song Dynasty.

Vessels and Worship: A Contextual Study of Daniel 5

Elisha Marfo 삼육대학교 신학연구소 2019 신학과 학문 Vol.25 No.-

The objective of this study was to determine the theological significance and implications expressed in the Aramaic term מאן related to worship in the context of Daniel. The study through the utilization of a contextual study has drawn out some theological significance and implications of worship in Daniel. Since the audience of the Aramaic section of the book of Daniel seemed to be the heathen and the ANE people, the worship term is used in a unique way of introducing the people to the God of heaven. God’s temple and the holy vessels in them are considered sacred solely for the worship purposes of God. They indicate the parody of the true worship as a clear horror sign fulfilling the punishment of God for the sins of the Jewish people of Israel and Judah.

결혼예식에 대한 개혁신학적 이해와 교회법적 실천

안은찬(Eun-Chan Ahn) 신학지남사 2016 신학지남 Vol.83 No.3

In this paper, we revealed legal practice of the church and discussed the theological understanding of the ritual at the center of the most important marriage ritual from the point of view of the reformed theology. First, directions of the ritual in a large map of worship were classified into types of ‘an imposed ritual’, ‘discretionary ritual’, ‘rubrical provision’ and ‘entire freedom’. Among them, I suggest that the second and the third way approach has adopted in the Presbyterian Church. And I were discussing the tension and harmony between ‘Directive’ Calvinist and ‘Regulative’ Puritan. then was the argument that this point of view between the two can be harmonized. From the perspective of the Reformed Theology, I described the marriage ritual until the Middle Ages from the early church and the Pre-Nicene. Especially, were tracking practices of marriage ritual of the church historically, and I revealed how the marriage ritual fall into captured as captives of the church until the Middle Ages. And I summarized the provisions of the Reformation and Puritan, the Presbyterian Church of the United States, Constitution of the Presbyterian Church of Korea and the Westminster standard document. Therefore, we must practice legally the reformed theological marriage ritual on the basis of church law with national law, 「civil law」, 「Act on Family Rite Establishment and Related Assistance」 and 「Rules on Sound Family Rites」 about marriage ritual. More important foundation are 「The Westminster Confession of Faith」 「The Directory for the Publick Worship of God」, 「Constitution of the Presbyterian Church of Korea」 and the decisions of ‘The General Assembly of Presbyterian Church in Korea, J. Aspinwall Hodge,’s 『What is presbyterian law?』 and 「Articles of Association of Church」. In particular, I was to understand the changes in the practical viewpoint of the General Assembly to summarize the decisions of ‘The General Assembly of Presbyterian Church in Korea’ for the marriage ritual. And from the point of view of the reformed theology, I presented practice methods of church law about such as engagement, officiant, qualification of the bride and groom to receive marriage officiant, use of wedding chapel, the position of the bride and groom, mother’s candle lighting and the ring exchange. Reformed theology necessarily need pastoral ‘service book’ within the spirit of the Bible and 「The Directory for the Publick Worship of God」. Therefore, legal practice of marriage ritual It would be a wise way to go between ‘discretionary ritual’ and ‘rubrical provision’ with the exclusion of imposed ritual’ and ‘entire freedom’.

16세기 잉글랜드 교회개혁과 토마스 크랜머의 예배 개혁에 관한 연구

김운용 한국실천신학회 2020 신학과 실천 Vol.0 No.72

16세기, 유럽 대륙과 스코틀랜드에서 종교개혁은 주로 개혁자 중심으로 진행되었다 면 잉글랜드에서는 국왕에 의해 주도되고 국가의 보호를 받으며 진행되었다는 특징이 있다. “종교개혁으로 포장되었지만 실제로는 자신의 권력을 돈독하게 하고 돈주머니 를 채우고, 백성들의 복종을 강요하기 위한 목적으로 행해진 것”이라는 부정적 평가 도 있다. 그렇게 태동 된 영국 국교회(성공회)는 로마 교황청과 분리되면서 민족주의 적 특성을 가지고 형성되었기 때문에 예배 개혁의 관점에서 보면 로마 가톨릭 전통이 강하게 남아 있고, “근본적 개혁의 미흡성”을 지니고 있음도 사실이다. 그러나 인간의 혼잡함 속에서도 하나님의 섭리를 따라 교회개혁과 예배 개혁은 꾸준하게 진행된 특 징도 가진다. 헨리 8세에서 에드워드 6세, 메리와 엘리자베스 1세로 이어지는 영국의 종교개혁 흐름의 중심에는 캔터베리 대주교였던 토마스 크랜머가 우뚝 서 있다. 그는 “영국 국교회 실제적 설립자”이며, “비가톨릭 첫 번째 대주교”로 평가를 받는다. 모국 어 예배 단행, 가톨릭 미사의 순서를 개혁하여 영어로 된 성찬 순서를 제시하기도 하 였고, 화체설을 반대하여 성찬 신학을 정리하였고, 이러한 지침을 따라 공동예배서를 펴내기도 한다. 그 중심에 캔터베리 대주교 토마스 크랜머가 우뚝 서 있었다. 본고는 종교개혁의 또 하나의 흐름이 지닌 중요성을 인식하면서 16세기, 종교개혁의 또 하나 의 흐름으로 자리매김을 한, 헨리 8세부터 엘리자베스 여왕까지의 시대에 일어난 잉 글랜드 개혁 운동과 토마스 크랜머를 중심으로 단행된 예배 개혁을 역사적 관점에서 살펴보는 데 그 목적이 있다. While the Reformation on the European continent and Scotland had been underway by the reformers, it had been undertaken by kings of England in the 16th century. The church in England had broken away from the Roman Catholic Church in relation with Henry VIII who desired for invalidation of his marriage. Between 1532 and 1534, Parliament passed several acts including the Act of Supremacy, which declared the English king as the supreme head of the church in England. The reformation in England began with political affairs rather than the theological issues. Nevertheless, the reforms of the church, theology, and worship in England were continued by special divine providence. The theology and liturgy of the English church became markedly Protestant. Thomas Cranmer, the first Protestant Archbishop of Canterbury, played a main role during the reign of kings like Henry VIII, Edward VI and Mary I. Under the reign of Edward VI, Cranmer promoted major reforms of worship. He wrote and compiled two editions of the Book of Common Prayer, a complete liturgy for the church in England. The main focus of this article is to survey the Reformation in England in the 16th century and the reform of liturgy by Thomas Cranmer.