한국 신종교 연구의 현황과 과제

김홍철 원광대학교 종교문제연구소 2013 한국종교 Vol.36 No.-

우리나라에서는 근세 이후 많은 새로운 종교들이 창립되었다. 그 종교들을 신종교라 부르고 있다. 우리나라에서 신종교의 연구가 시작된 것은 일제시대로 『조선의 유사종교(朝鮮の類似宗敎)』등의 연구물이 나와 있다. 그 뒤로는 연구가 거의 진행되지 못하다가 60년대에 접어들어서 현상조사를 중심으로한 연구가 시작되었다. 70년대부터 몇몇 학자들에 의하여 사상을 조명하는 연구업적들이 나오기 시작했고, 80년대 이후 상당한 저술과 다수의 논문들이 나오게 되었으며, 90년대 이후 이 분야의 많은 석·박사들이 배출되면서 활발한 연구가 진행 되고 있다. 이 글은 그 간의 연구업적들을 바탕으로 하여 그 내용을 크게 ‘현황’과 ‘과제’로 나누고 현황에서는 ‘신종교 연구 시대별 개략과 특징’, ‘신종교 연구의 경향성’으로 나누어 일제강점기로부터 현재에 이르는 연구 약사와 시대별로 나타나는 특징에 대해 언급하고, 신종교 연구에서 대두된 경향성에 대해 분석하였다. 과제에서는 ‘신종교 연구상 유의할 점’을 특정종교의 교리사상에 대한 가치평가 문제와 현지조사 문제, 교리해석상의 문제 그리고 연구방법상의 문제로 나누어 보았다. ‘신종교 연구의 과제’는 연구 방법의 다양화의 문제와 공동연구의 필요성, 그리고 연구단체ㆍ학회ㆍ연구소활동의 활성화 문제로 나누어 신종교 연구에서 문제시 되는 몇 가지 유의해야 될 점을 지적해보고, 연구자들이 안고 있는 과제에 대해 언급하였다.

한국 신종교에 대한 사회학적 연구와 과제

노길명 원광대학교 종교문제연구소 2013 한국종교 Vol.36 No.-

신종교에 대한 사회학적 연구란 사회학의 관점과 이론 그리고 방법론을 ‘신종교’에 적용시키는 것을 말한다. 그렇기 때문에 신종교에 대한 사회학적 연구의 주된 관심사는 종교사회학의 연구 내용과 동일하다고 할 수 있다. 한국 사회학계에서는 신종교는 물론 종교사회학에 대한 관심과 연구성과가 극히 빈약하다. 따라서 여기에서는 기존연구를 바탕으로 논하기보다는 연구대상과 기존 이론의 적용 그리고 연구방법을 중심으로 하여 신종교에 대한 사회학적 연구에서 고려되어야 할 점들을 살펴보았다. 한국신종교에 대한 사회학적 연구는 첫째, 사회사 또는 사회운동사적 관점에서의 연구와 둘째로는 종교사상사 또는 사회사상이라는 관점에서의 연구, 그리고 셋째로는 현상학적 관점에서의 연구로 정리할 수 있다. 연구대상으로서의 신종교의 정의상 문제에 있어 사회학자들은 신종교를 주로 제도화의 측면에서 정의하려는 경향을 보이고 있다. 그러나 한국의 종교사와 관련시켜 본다면 신종교의 역사성과 제도화의 문제를 함께 살펴보아야 하며 ‘종파’규정의 문제와 ‘신영성운동’으로 불리는 대체 종교의 문제역시 고려해야 한다. 그리고 한국 신종교 연구에서의 기존 이론의 활용 방안과 신종교 실태조사방법상의 문제를 어떻게 고려할 것인지에 대해 논함으로써 급변하는 사회적 상황에서 전개되는 종교운동으로서의 신종교가 한국사회의 구조나 변동과 갖는 관계를 연구할 수 있음을 논하였다.

『주홍글자』 소설과 영화의 지향점에 대한 비평 -제3의 대안을 위한 문학의 사회-종교적 책임 가설-

김기섭 원광대학교 종교문제연구소 2019 한국종교 Vol.46 No.-

이 논문은 영미문학 작품의 최고봉 중 하나라고 일컬어지는 『주홍글자』 소설과 이를 각색한 영화의 지향점을 비교 분석하여 문제를 제기하고 그에 대한 대안을 찾아보는 것을 목적으로 한다. 따라서 공통성에 초점을 두고 먼저 분석하되 두 작품을 각각 저자의 창의성이 반영된 별개의 작품이라고 인정하고 차이점의 분석과 비평을 하기로 한다. 나다니엘 호돈의 소설은 청교도주의에 대한 직접 비판은 없지만 주인공 헤스터 프린을 통해 간접적으로 비판적 시각에서 문제점을 드러내는데 초점이 맞추어져 있다. 롤랑 조페의 영화는 소설과 비교하여 배경, 등장인물, 모티프, 이야기 구성이 대체적으로 동일하다는 유사성을 인정한다. 하지만 펜으로 쓴 소설과 카메라로 쓴 영화는 근본적으로 장르가 다를 뿐 아니라 세부 이야기 내용도 일부 다르게 각색되어 있다. 영화가 소설 저자의 드러나지 않은 행간을 미세하게 읽어내서 더 직설적이고 과감하게 표출하고 있는 측면이 더 강하다는 점을 문학 이론적으로 검토한다. 먼저 두 작품의 배경이 되는 시간인 17세기, 공간으로서는 뉴잉그랜드, 패러다임인 청교도주의라는 상황을 다루고 이어서 두 예술 작품이 공통적으로 나타낸 인물의 성격과 사회적 관계라는 양면에서 분석한다. 그리고 두 작품 이야기의 차이점을 항목별로 정리해 보고 종합하여 분석해 본다. 이로서 작품 안에서 공시적 공감을 추구한다. 최종적으로 비평가 입장에서 두 작품의 지향점에 대한 문제 제기와 비평을 시도한다. 이로서 작품 밖에서의 통시적 비판과 대안도 동시에 추구한다. 여기에서는 기존의 문학 비평들이 주로 했던 작품 안에서의 문학 작품에 대한 분석적 비평에서 좀 더 나아간다. 콜린 윌슨의 『아웃사이더』나 알베르 까뮤의 『이방인』에 등장하는 인물과의 대비, 마틴 루터 95개 조항 반박문의 종교 자체에 대한 외향적 비판 방식과의 차이 비교, 문학 작품으로서 성경의 관점에 대한 작품의 입장 분석 등을 통해 외연을 넓혀서 검토해본다. 이를 통해 작품 밖으로부터 작품에 대하여 가질 수 있는 요구와 압력의 잠재적 가능성을 탐색한다. 그래서 작품의 지향점이 공통적으로 종교 자체의 정면 비판에 대해서 침묵하고 있는 근본적 문제점을 제기한다. 작품에 대한 문제 제기와 현재적 의문을 종합해 문학은 사회적 책임 중 특히 종교적으로도 일정 부분 비판, 견제, 대안 제시의 책임을 지고 있다는 점을 제시한다. 그것은 청교도주의와 같은 전통적인 종교 개념에서는 물론 마틴 루터의 종교개혁 시대, 조선과 고려시대, 그리고 오늘날 종교 개념을 확장하여 시민종교 등을 포함하여 확장된 종교 개념인 종교 또는 신념(religion or belief) 전체에 대해서도 마찬가지일 것이다. 좀 더 넓게 사유의 위상을 확장한다면 작품과 유사한 시대인 조선시대의 유교 사회에도 유교 종교개혁이나 문학에 의한 종교적 변화가 있었다면 조선은 멸망이 아닌 다른 발전의 길을 갈 수도 있었을 것이라는 잠정적 가설을 설정해 보고 이를 증명하는 후속 연구도 충분히 가능할 것이라고 본다. 따라서 이를 일반화시켜 제3의 대안을 위한 문학의 사회-종교적 책임 가설을 설정하여 그 성립의 타당성과 근거를 작품 내외에서 제시한다. 그 연장선상에서 종교문맹의 문제점에 대하여 인문학적 종교교육의 필요성을 하나의 응용 가능한 범주로 제시하면서 특별히 『주홍글자』와 같은 영미문학... This thesis seeks to analyze the novel The Scarlet Letter which is regarded as a major work of modern English literature and its movie adaptation, posing the problem, and searching for an alternative. Focusing on commonality is accordingly the first approach to analysis, and the difference is the next for more analysis and criticism recognizing that they are isolated respectively containing each creativity. Not directly criticizing Puritanism, Nathaniel Hawthorne’s novel indirectly looks on problems with a critical eye through the protagonist Hester Prynn. It is generally accepted that Roland Joffe’s movie generally follows the novel faithfully in terms of background, characters, motifs, and the story’s structure. There are some differences regarding adapted details between the novel written by pen and the movie created by camera. Within reason, literary theory deals with the points of the movie directly by audaciously exposing things by reading between the lines in the novel. Presenting the context such as the time period, the 17 Century, the place, New England, and the paradigm Puritanism is followed by the bilateral analysis between the characters’ personalities and their social relations in the two works. Doing so, it tries discern the synchronic sympathy with the works. It furthers lists the differences between them and comes to a comprehensive analysis and eventually poses questions and makes criticisms as a critic. Furthermore, it simultaneously pursues diachronic criticism and its alternative. This goes further than previous criticisms that mostly stayed within the work. Perspectives are expanded and contrasts and comparisons can be made between characters in different works such as Colin Wilson’s The Outsider or Albert Camus’ The Stranger; the extroverted criticizing way to the very religion of Martin Luther’s 95 theses, the attitude embedded in the work with the point of view that the Bible is literature, etc.. Through which the potential possibility of demand and pressure from the outside of the work is also searched for. Eventually the direction points to that those two works are commonly silent about squarely criticizing the Puritanism per se results in the fundamental issue. Comprehending the problems raised and presenting questions, the findings indicate that literature should take social, particularly religious, responsibility for presenting criticism, restraint, or its alternative. That can also be applied to Martin Luther’s age of Reform, the Joseon or Koryo period, and the enlarged modern concept of religion or belief including civil religion as well as the traditional concept of religion like Puritanism. Expanding the topology of thinking, the same research is seemingly possible enough by establishing the temporary hypothesis that the Reform of Joseon Confucianism or religious change caused by contemporary literature could have presented Joseon with an alternative to maintain society in a prosperous manner. So for the third alternative generalized to solve the problems mentioned above, a hypothesis of the socio-religious responsibility of literature takes a position to provide the feasibility and its rational and reasonable basis. As an applied example for this issue’s extension to solve the problem of religious illiteracy, the necessity of non-confessional religious education in an applied category particularly draws a strong possibility of non-confessional English Bible Study with English literature like The Scarlet Letter. By which this article’s criticism tries to expose a face of fundamentally limitless possibility of literature with proof hopefully expecting it to be a well-established theory.

한국 기독교계 신종교 자료 현황과 DB구축의 방향성

이정은 원광대학교 종교문제연구소 2024 한국종교 Vol.59 No.-

본 논문의 목적은 한국 기독교계 신종교에 대한 각종 자료의 정비 현황과 이를 연구 목적으로 DB화하려 할 때의 방향성, 구체적인 실행 방안 등을 크게 그려보는 것에 있다. 이를 위해 우선 기독교계 신종교에 대한 자료를 가장 방대하게 가지고 있으면서 아카이브 구축을 이미 시작한 ‘현대종교’ 측의 자료 정비 현황을 살펴보았다. 현대종교 측 자료들은 기독교계 신종교 연구에 커다란 도움을 제공해 왔다. 하지만 이 자료들이 수집 및 배포된 목적이 ‘이단ㆍ사이비인 신종교가 일으킬 문제 예방’에 있는 만큼, 조사된 내용의 정확성, 자료의 다양성과 구체성, 분류 방식 등의 측면에서 몇몇 한계가 존재한다. 앞으로 이루어질 기독교계 신종교 자료 DB화의 목적과 방향성은, 이들 공동체에 대한 가치판단을 넘어선 ‘이해하기’의 차원으로 나아갈 필요가 있다. ‘이해하기’의 차원에서 현대종교 측 몇몇 자료의 오류와 미흡함을 수정ㆍ보완하고, 중요하지 않은 것으로 여겨져 외면받거나 잊힌 자료를 발굴ㆍ수집하며, 이렇게 모인 자료들을 좀 더 다각화한 기준으로 분류ㆍ활용할 필요가 있겠다. 본고에서 제시한 ‘신종교 공동체의 특징이나 성격, 가르침의 내용에 따른 공통 주제별 분류 방식’은, 새로운 자료 분류 기준의 한 사례가 될 수 있다. The purpose of this paper is to outline a broader framework for establishing a database of materials related to new Korean Christian religions. The institution currently holding the most extensive collection of materials on these religions is 'Hyun-dai-jong-kyo(modern religion).' Founded by TAK Myeong-Hwan, Hyun-dai-jong-kyo has been publishing a monthly magazine of the same name since 1971. Since then, Hyun-dai-jong-kyo has accumulated a vast amount of data on new Christian religions, and is now in the process of digitizing them. However, Hyun-dai-jong-kyo's stated goal in collecting and digitizing these materials is to ‘prevent problems and protect people from harm caused by new Christian religions(heresies and false religions).’ In other words, they collect and distribute these materials based on the premise that these new religions cannot be considered as genuine religions. As a result, there are several limitations to this work, including a lack of accuracy in the collected information and deficiencies in the diversity and specificity of the materials. To address these limitations, I believe it is necessary to redefine the purpose of digitizing data on new religions. By approaching these new religious communities with the goal of understanding them, it would be possible to collect and organize a wider range of materials, and present them to researchers in more interesting and diverse ways.

21세기의 바람직한 원불교 종교교육 개선 방향 연구

황화경(Hwang Hwa Kyoung) 원광대학교 종교문제연구소 2017 한국종교 Vol.41 No.-

본 연구는 원불교 종립학교의 한 전문대학 사례를 중심으로 21세기의 바람직한 원불교 종교교육 개선 방향 연구를 목적한다. 특히 급변하는 현대사회에서 미래종교문화의 변화 추이와 참다운 인성이 무엇인지에 대한 본질적 물음을 인식하여 학교현장에서의 종교교육이 인성교육을 포괄하여 시행할 수 있는 방향으로 이루어져야 함을 강조하며, 이에 대한 구체적 실천 방향성을 논의하였다. 이에 바람직한 종교교육을 위해 종교가 성자의 근본 가르침에 입각하여 인간을 바로 세우고, 사회를 정화하고, 행복한 세상을 만들어 간다는 관점에 입각한다. 그리하여 21세기의 원불교 종립학교가 추구해야 할 종교교육을 1) 인간성 회복을 위한 사실적 도덕훈련으로의 인성적 종교교육, 2) 모든 생명이 하나의 은(恩)적 생명체임을 자각하고 감사보은하는 생활적 종교교육, 3) 상생과 평등의 윤리도덕을 실천하는 실천적 종교교육, 4) 자리이타의 정신자세로 대중을 유익하게 하는 공익적 종교교육, 5) 인간의 무한한 잠재능력을 계발시켜주는 창의적 종교교육을 제시한다. 아울러 급격하게 변화하는 세계화, 정보화 사회를 주도할 글로벌 인재 양성에 있어 학교교육과 종교교육의 상보적 관계의 시스템을 운영하고, 글로벌 교육 네트워크를 구축하여 세계시민으로 성장해 갈 수 있는 다양한 종교문화교육을 강조한다. 본 연구는 기존의 원불교 종교교육에 대한 탐색, 매뉴얼 및 교재개발에 대한 연구와는 달리 원광보건대학교에서 실시된 종교교육을 통해 진리적 종교의 신앙과 사실적 도덕의 훈련으로 원만한 인격을 이루게 하고 상생과 평등의 사회를 이루는 방향으로 21세기 바람직한 종교교육 개선 방향을 제시하였다는 점에 본 연구의 의의를 둔다. The study aims to examine the improvement direction of Won-Buddhism in the 21st century in the case of one college. In the midst of the rapidly changing currents of time, essential questions have been asked about the meaning of true personality and future trends in the context of religious culture. This approach also emphasizes that religious education in school should be conducted focusing on education in relation to personality. In this paper, specific plan of practice are discussed. First, education focusing on character should be pursued in order to restore personality through practical moral training; Second, life-oriented religious education should be conducted with an emphasis on expressing gratitude for the love received from parents; Third, practical religious education should be conducted to realize ethical moral values such as symbiosis and equality; Fourth, the direction of religious education should be promoted by enhancing public interest in the public domain. Fifth, creative religious education should be conducted to highlight the limitless potential of man. For the training of global talent in an information-oriented society, a system of complementary relationships between school education and religious education should be established. Furthermore, this approach highlights the variety of religious and cultural education so that global citizens can arise through the establishment of a global training network.

한국근대 민족종교 원초자료 연구와 LOD시스템화의 과제

박광수(Park Kwang Soo) 원광대학교 종교문제연구소 2017 한국종교 Vol.41 No.-

한국 근ㆍ현대 종교에 관한 기존 연구에서 가장 큰 한계는 무엇보다도 연구의 토대가 될 문헌적 자료를 쉽게 접근하기 어렵다는 사실이다. 특히, 근대 민족종교에 대한 연구는 일제강점기를 비롯하여 해방이후 많은 학자들이 역사와 사상사적 관점에서 주목할 만한 개별적인 연구업적이 산출되고 있음에도 불구하고, 기초적인 자료가 종합적으로 정리되지 못하였다. 근대 한국사회의 종교지형이 어떻게 형성되어 변화하게 되었는지를 알기 위해선, 1860년대 조선조 후기 개항기를 거쳐 일제치하(1910~1945)에 이르기까지 한국 근대화과정의 혼란과 격동시기에 일어난 민족종교운동에 대한 기초적인 연구가 필요하다. 무엇보다 중요한 것은 수집된 역사적 1차 사료를 일정한 분류체계에 의거하여 전체 자료에 대한 색인 작업, 원문에 대한 번역, 해제(解題) 등을 체계적으로 작성하여 데이터베이스화를 구축함으로써 기초자료에 대한 연구의 접근성을 극대화 하는 작업이다. 일제강점기 조선총독부 시기의 종교정책에 대한 연구를 위해선 대한제국시기 한국통감부에서 간행된 종교에 관한 잡건철(宗敎ニ關スル雜件綴)(1905-1909)에 대한 연구는 매우 중요하다. 이 문서는 일본종교의 국내 포교 행정과 관련된 공문서철로서 「종교의 선포에 관한규칙」을 포함하여 일제의 종교법규 및 통감부의 종교와 관련한 행정, 일본종교의 국내 포교현황과 동향을 알 수 있는 소중한 자료이기 때문이다. 또한, 조선총독부 고등법원 검사국에서 발간한 『사상월보(思想月報)(1931-34년)의 후속지인 『사상휘보(思想彙報)(1934-43년)의 기사에는 1930-40년대 일제의 사상통제와 탄압상황을 생생하게 전달해주는 귀중한 자료를 찾아볼 수 있다. 이와 같이 역사적 1차 사료를 일정한 분류체계에 의거하여 전체 자료에 대한 색인 작업, 원문에 대한 번역, 해제(解題) 등을 체계적으로 작성하여 데이터베이스화를 구축함으로써 기초자료에 대한 연구의 접근성을 극대화하는 작업이 필요하다. 근대한국 민족종교운동과 문화에 대하여 ①시간을 축으로 한 역사적 원초자료(Raw Data)에 대한 조명, ②원초자료에 대한 주제중심의 심층적 비교분석, 그리고 ③공간적 차원에서 일본과의 연동성을 다면적으로 조명함으로써 단순한 기초자료의 제공이 아닌 종합적이며 전문적인 토대연구의 학문적 성과를 이루는 데 있다. One of the most difficult limitations in past and present studies on modern Korean religions is based upon the difficulty of accessing original literary sources that should be the foundation of academic research. Especially, as for the study of modern ethnic religions, even though many scholars during and after the Japanese colonial period had produced remarkable achievements in their studies from the perspective of history and ideology after liberation, fundamental materials were not comprehensively arranged. In order to understand how the religious topography in modern Korean society was formed and changed, there is a great need for basic researches on the ethnic religious movements that occurred in the period of confusion and turbulence during the process of Korean modernization from the latter period of ports being opened in the 1860’s of the Joseon Dynasty to Japanese colonization (1910~1945). The most important thing is to systematically establish indexes, have original texts translated, and interpret the primary historical materials which were collected through a filtering system. This kind work in which a data base is created can help us maximize accessibility to fundamental materials and enhance and promote better quality research and study. For the study of religious policies in the period of the Japanese Government-General of Korea (Joseon Chong"dogbu) during the Japanese colonization, it is very important to study The File of Miscellaneous Matters on Religions (1905-1909), which was issued by the Japanese Residency-General in Korea (Joseon Tong"gambu) during the period of the Great Korean Empire. This document is a public document file related to the administration of Japanese religious missionaries in Korea. It is a precious material that allows us to know about the regulations on religions and the administration of the Japanese Residency-General in relation to religions of Japan, and then current situation of that time to propagate Japanese religions in Korea as well as ‘Regulations about the Proclamation of Religion.’ Furthermore, in articles of The Collection of Reports on Ideologies (Sasang-huibo, 1934-1943) which was issued following the Monthly Report of Ideologies (Sasang-wolbo, 1931-1934) issued by the Inspection Bureau of the High Court in the Japanese Government-General of Korea, we can find valuable materials which clearly reveal how ideologies and circumstances were suppressed and controlled by Japan. As such, it is necessary to maximize research accessibility to fundamental materials by creating a data base through the establishment of systematic indexes, the translation of original texts, and the interpretation of primary historical materials based on a filtering system. We should carry such works concerning ethnic religious movements and culture of modern Korea through the an understanding and clarification of the historical raw data in terms of time, through an in-depth comparative analysis of raw data by theme, and through a multi-dimensioned illumination on interoperability with Japan in terms of space. By doing such research works, we can not only supply simply basic materials but achieve academic products based on comprehensive and specialized foundation research.

現代中國의 宗敎現況

齊文,姜春華(번역자) 원광대학교 종교문제연구소 1991 한국종교 Vol.16 No.-

이돈화와 무종교적 종교의 과제: 『인내천요의』의 「서언」에서

박정민 원광대학교 종교문제연구소 2025 한국종교 Vol.60 No.1

천도교 사상가 이돈화는 동학 사상을 현대적으로 재해석하는 과정에서 새로운 종교가 나아갈 방향을 ‘무종교적 종교’라는 말로 표현했다. 무종교적 종교란 종교 아닌 종교, 종교를 넘어선 종교다. 기존 종교의 낡은 특징을 넘어선 종교다. 이 말의 구체적인 의미를 이해하기 위해서는 종교의 혁신에 관한 이돈화의 견해를 개관하고 그 특징적 요소들을 파악해야 한다. 이것이 이 논문의 목표이다. 이 글에서 나는 1920년대 저작에서, 특히 인내천요의 의 「서언」에서 이돈화가 보여준 종교에 관한 입장들에 근거해서, 그가 구상한 새로운 종교의 특징을 세 가지로 정리한다. 첫째, 현실에 충실한 탈신화적 종교이다. 둘째, 자아를 중심에 놓는 주체적인 종교이다. 셋째, 사회를 변화시키는 실천적인 종교이다. In the process of reinterpreting Eastern Learning(東學) in a modern context, Cheondogyo thinker Lee Don-hwa coined the term 'religionless religion' to express the direction in which the new religion would move. To understand the meaning of this statement, we need to understand Lee Don-hwa's views on religious innovation and identify its characteristic elements. This is the goal of this paper. Religionless religion is a religion that is not a religion, a religion that goes beyond religion. It is a religion that goes beyond the outdated characteristics of existing religions. In this article, based on the positions on religion Lee Don-hwa expressed in his writings during the 1920s, I summarize three characteristics of the new type of religion he envisioned. First, it is a de-mythological religion that is faithful to reality. Second, it is a subjective religion that places the self at the center. Third, it is a practical religion that changes society.

「임시헌장」 ‘神人一致 · 神意’ 의미 탐구: 조소앙의 종교관에 기반하여

한송희 원광대학교 종교문제연구소 2025 한국종교 Vol.60 No.1

본고는 임시정부 최초의 헌법인 「대한민국 임시헌장」(1919.4.11.)에 기재된 “神人一致”와 “神의 意思에 依하야 建國한 精神” 그리고 “神의 國의 建設”의 내재적 의미를 깊이 파악해 보고자 하는 목적으로 작성하였다. 「임시헌장」의 초안 작성자로 알려진 조소앙은 유학 시절부터 종교에 유달리 특별한 관심을 갖고 사회를 구원할 새로운 종교 교리를 구상해 나간다. 흥미로운 지점은 그의 종교관이 어렸을 때의 단순한 호기가 아니라 점차 구체화 되어 현실에 적용 가능한 정치 사상이나 활동 방향을 제시해 주었다는 점이다. 이러한 그의 현실주의적 태도는 그의 종교관이 그의 정치 사상 및 행적을 이해하는 데 있어 매우 중요한 요소임을 시사한다. 그는 여섯 성인을 아우르는 ‘일신교(一神敎)’를 구상하여 자신의 종교를 체계화한다. 그가 삼균주의라는 정치사상을 창안하고, 새로운 헌법을 개정해 나가며, 독립 및 정치 운동을 해 나가는 데 있어서 그의 종교관은 본질적인 가치와 의미를 담고 있었다. 그런 점에서 그의 종교관을 명확히 이해하는 것은 「임시헌장」의 세 구절을 이해하는 것과 동시에 그가 구상하고 있었던 정치 사상 및 활동의 의미를 명확히 파악하는 데 필수적이다. 본고에서 말하고자 하는 요지는 다음과 같이 요약된다. 첫째, 그의 종교관인 일신교(一神敎)에서 가르치는 핵심은 모든 것을 아우르는 ‘신의(神意)’를 깨달아 나가는 데 있다. 이 깨달음은 자기 스스로 해 나가야 하는 것으로(自得性) 독창적이고(獨具性), 각자는 다양하게 나타나지만(多樣性), 뜻은 하나라는 점에서, 전일하다(全一性). 즉 조소앙의 종교관은 자득성, 독구성, 다양성, 전일성을 특징으로 한다. 둘째, 「임시헌장」의 구절은 이러한 일신교적 핵심을 담아 표현되었다. 일신교적 핵심이란 원만하고 무편무당한 신의의 깨달음을 지향하는 태도를 말한다. 그런 점에서 민족성과 동시에 세계 보편성을 갖는다. ‘신인일치로 국내·국외의 독립운동 단체가 협응하여 한성에서 30여일에 독립을 광복하고, 국민의 신임을 받아 임시정부를 세운다’는 문구는 바로 이러한 일신교적 태도에 기반하여 상해의 통합 임시정부 단체의 성격이 신인일치의 자득성, 독창성, 다양성, 전일성을 지향하고 있음을 나타내며, ‘제7조에 세계 문명과 평화를 위하여 국제연맹에 가입’하는 이유와 '동포들이 분기하기를 촉구하는 국민성'도 바로 이러한 일신교적 태도로서 민족의 자유 세계의 평화를 지향함을 명시한다. 셋째, 조소앙이 일신교를 제창하고 이를 최초의 「임시헌장」에 기재한 까닭은 그것이 한민족의 정신을 잘 드러낸다고 여겼기 때문이다. 그에게 민족의 독립은 민족 그 자신만을 위한 것이 아니라 세계의 평화를 가능하게 하는 주요 요인이기도 하였다. 즉 그의 종교관에 비추어볼 때, 각 민족의 독립은 세계 평화로 가는 길이었다. 그가 그의 종교관을 「임시헌장」에 기재한 까닭은 이것이 그가 포착한 대한민국 민족성의 특징이었기 때문이다. This paper aims to investigate three pivotal sentences in Korea's Provisional Constitution: "The unity between God and humans," "With the intention of God," and "The construction of Korea with God's spirit." The primary author of Korea's Provisional Constitution, Jo So-ang, cultivated an interest in religious philosophy during his studies in Japan, which informed his new vision for saving Korea. Understanding the substance of his approach is key to elucidating the interplay between his religious and political thoughts and activities. He pioneered a creative religion named 'Religion of One God,' which encompasses the teaching of all six sages, Dangun, Buddha, Confucius, Jesus, Mahomet, and Socrates. Interestingly, his interest extended beyond abstract thought; he actively sought to apply the concepts pragmatically to real-world challenges, thereby providing a concrete direction for the Koreans. His political ideology, named 'Three Equality,' and his constitutional writing and revisions were significantly affected by his earlier creative religious reflections. For this reason, to truly understand his political ideas, as well as his political activities, an exploration of his religious thoughts is required. The paper is focused around three main themes. First, Jo So-ang's religious concept, 'Religion of One God,' gives Koreans the primary teaching for the enlightenment, the Intention of God, which can embrace all things together. Enlightenment should be reached by oneself (self-dependent) so that not only creativity but also diversity can be achieved, but the essence is one, so every diverse appearance can coexist harmoniously. Second, The Korean Provisional Constitution included clauses that show the central tenet of the Religion of One God, which advocates for togetherness. This principle facilitates a synthesis of nationality and universality, suggesting the phrase "the Unity between God and humans" means an enlightenment of togetherness, which can make Korea acquire the collective leadership between diverse political parties for independence, thereby enabling the formation of a unified provisional entity in Shanghai. This unification is characterized by self-dependence, creativity, diversity, and togetherness. The seventh term, concerning international relations, represents an attitude of self-reliance, creativity, diversity, and togetherness, pursuing domestic and global peace. Third, one of the reasons he wrote the clauses in the Provisional Constitution was because he thought the idea was an apt fit for the typical character of Koreans.

한국 신종교 신자들의 신앙적 특징과 종교적 지향성 비교분석

남춘모(Nam Chun Mo) 원광대학교 종교문제연구소 2016 한국종교 Vol.40 No.-

본 조사의 목적은 ‘신자들의 신앙적 특징’과 ‘종교적 지향성’과의 관계를 수량적으로 분석하여, ‘한국 신종교 지형’을 파악하는 하나의 요인을 도출하려는 것이다. 첫째, 신앙적 특징을 확인하기 위해서 한국갤럽의 「한국인의 종교 조사」의 통계분석과 비교하여, 신종교 신자들과 기성종교 신자들과의 차이를 비교 분석한다. 다음으로 종교적 지향성에 대해서는 신종교 교단별 비교분석을 한다. 본 연구에서 사용하는 종교적 지향성이란, 신자들이 스스로의 종교적 이념과 가치관에 입각하여, 종교의 개인적, 사회적 역할에 대해서 ‘혁신적 성격’을 가지고 있다는 인식과 ‘자기수양적 성격’을 가지고 있다는 인식을 말한다. 즉 여기에서 사용하는 종교적 지향성이란 이 두 가지 신자들의 종교에 대한 인식을 가리킨다. 따라서 신종교 신자들이 가지고 있는 종교적 혁신 의식과 자기수양 의식을 교단별로 비교 분석하여, 한국 신종교의 지형을 파악하는 하나의 분석 수단으로 활용하려는 것이다. The purpose of this research is to draw out a factor that composes the religious geography of new religions in Korea by quantitatively analyzing believers’ faith-based characteristics and religious directionality. First, I verify the differences in the faithful characteristics of believers of new religions and existing religions by comparing the existing data with the results reported in Korea by Gallup in 2014. Second, I will analyze the religious directionality of believers of new religions by comparing the various new religions in Korea. Believers regard religious directionality as their reformative or self-disciplinary abilities; in a sense, these represent the social role of religion, which is based on believers’ values and ideologies. In other words, religious directionality refers to believers’ recognition that there are two social functions of religion. Therefore, I will perform a comparative analysis of believers’ reformative or self-discipline constructs for each new religion, and the results will be put to practical use as a means of understanding the religious geography of new religions in Korea.