2000년대 영웅서사의 특징과 변모 양상 : 인물과 서사 구축을 중심으로

오영록(Ou, Youngrock) 한국문화융합학회 2020 문화와 융합 Vol.42 No.12

영웅 서사는 주로 과거의 전유물로 인식되기에 관련 연구 또한 이와 관련하여 진행됐다. 그러나 여전히 2000년대 이후에도 영웅 서사는 존재한다. 이것은 여전히 영웅 서사에 대한 수용자들의 필요와 수요가 있고, 이에 대한 소환의 이유가 있기 때문이다, 본고는 영웅의 근원을 발굴하는 고고학적 작업보다는 영웅 서사가 존재하는 현실을 인과적으로 설명하고자 하는 역사학적 작업의 필요성에 근거하여 2000년대 영웅 서사의 특징과 변모 양상을 살핀다. <어벤져스>는 영상 매체인 영화로 대중들에게 다가간다. 신화적 결핍은 민족의 정체성에 대한 부재를 의미하는 것이기에 반드시 충족을 필요로 하기에 상상된 공동체의 서사가 바로 <어벤져스>다. 이 작품은 정통성 부여와 함께 미국의 현 상황을 드러내는 공동체의 서사를 형성한다. <어벤져스>는 선악의 대립에서 극적 긴장감을 유지하고자 데우스 엑스 마키나가 되지 않도록 서사를 구성했다. 그럼에도 불구하고 이 작품의 영웅들은 여전히 고전적인 영웅의 면모를 드러낸다. <왓치맨>은 만화 원작의 영화임에도 불구하고 문자 매체의 활용, 사실주의의 추구, 서술자의 존재와 같은 근대소설적인 면모를 드러낸다. 그리고 이 작품의 패러디적 인물 설정은 단순 차용이 아닌 인물을 사실적으로 그려내고자 하는 의도이다. 이 작품은 고전적 영웅서사의 문법을 거부하며 영웅을 사실적인 인간들로 나타낸다. <왓치맨>은 모순적 상황 속에 놓인 문제적 개인들이 나타나는 가운데 주요 인물이자 서술자의 죽음이라는 비극적인 결말로 이어진다. 『지구영웅전설』은 미국 DC 코믹스의 영웅인 슈퍼맨, 배트맨, 원더우먼, 아쿠아맨을 각각 무력, 자본, 대중문화, 자유무역의 의인화로 그려낸다. 여기에서 이들은 자본주의의 세계화에서 역할을 충실히 하고 있는 미국 그 자체의 알레고리로 나타난다. 이 작품은 미국인도 백인도 아니기에 영웅이 될 수 없는 바나나맨의 시선으로 제시된다. 이를 통해 자본주의의 세계화가 다양성을 표면적으로 내세우고 있지만, 결국 미국의 영향력에 근거한 일방적 논리의 주입임을 나타낸다. Since heroic narratives are mostly regarded as sole possessions of the past, relevant studies have been conducted in light of this fact. However, even after the 2000s, there are still some heroic narratives. Why? This is mainly because there are needs and demands for heroic narratives and there are some people who want to recall them from the past. This article aims to assess the changes in the characteristics and trends in the heroic narratives of the 2000s based on the historiographical needs that involve efforts of explaining the cause and effect of reality where heroes exist, instead of archaeological studies that are supposed to discover the origin of heroes. <Avengers> reach out to viewers through popular video media called movies. The lack of myth means the absence of the identity of certain people. Therefore, assuming this must be fulfilled, they created the community’s heroic narrative called <Avengers>. This work, as well as the granting of legitimacy, forms a heroic narrative for the community that reveals the current status of the USA. Amidst the confrontation between good and evil, in order to maintain dramatic tensions, <Avengers> writers successfully formed a narrative, while avoiding the possibility of being misunderstood as a mimic of Deus Ex Machina. Nevertheless, heroes in the <Avengers> movies still reveal the facets of traditional heroes. Although <Watchman> is based on the original cartoon series, it still shows modern, novel characteristics such as the use of SMS, pursuits of realism, and existence of the narrator. The parodic characters in the movie show that the writers wanted to depict persons as real as possible, instead of just borrowing characters somewhere else. The work denies the traditional grammars used in heroic narratives but depicts heroes as real people. As problematic individuals facing contradictions appear, the <Watchman> movie ends as a tragedy where the main character and the narrator dies. “Earth hero legend” depicts USA DC comic heroes such as Superman, Batman, Wonderwoman, and Aquaman as brutal military power, capital, public culture, and free trades, respectively, in its personification. They represent the allegory of the USA that fulfils its roles in the world of capitalism. In this work, bananman, who cannot become a hero because he is neither American nor White, tells the story. As a result, the writer tries to express that even if the globalization of capitalism is seemingly aiming at diversity, it is just a one-sided logic claimed by the USA with its huge influence on the world.

우즈벡 고려인 영웅, 김병화 서사담 연구

강현모(Kang Hyen mo) 한국언어문학회 2015 한국언어문학 Vol.93 No.-

This study was conducted to examine the pattern of transmission of Kim Byeong-hwa narrative, a story transmitted in Uzbekistan of Central Asia about Kim Byeong-hwa, an ethnic Korean and twice hero of labor, and to explore the narrative structure of contemporary heroic narratives. Kim Byeong-hwa was born at Daepyeongjae in Gyeongheung, but as he reported chapigou(차삐고우) as his birthplace, he could live as a Soviet citizen. Since he became the leader of the North Star in the 1940s, he had left many achievements while working there for 34 years. Kim Byeong-hwa narrative has the limitation of transmission confined within the village where the character had worked, and the informants were also related to the village. The pattern and meaning of transmission observed in Kim Byeong-hwa narrative are as follows: first, a clean and upright leader without greed; second, a leader respecting everybody; third, a leader expanding the collective farm; and fourth, a leader good at integrating and managing the family and building a community. Different from the structure of a hero's life, the narrative structure of contemporary heroic narratives observed in Kim Byeong-hwa narrative ran around the character's activities, and episodes in the other periods did not play any notable role for the narrative structure. The findings of this study are expected to be useful in inferring characteristics in comparison with heroic narratives of the socialist group such as Hong Beom-do.

아기장수 전설의 현대적 변용 연구

박영호 ( Young Ho Park ) 한국언어문화학회 2011 한국언어문화 Vol.0 No.44

This study is about modern transformation of traditional narrative with 〈Agijangsu Fable〉 and Yi Munyleel`s 〈Hwangjanggunjeon〉as a text. For this purpose, In a chapter 2, 〈Agijangsu Fable〉 was analyzed by its tragic character and utility of motif and creation of hero`s character and role of characters and the archytype of tragic hero-epic. The tragic epic narrative can be complete by collaboration with bound motif and free motif. The character of hero is created by mixing with the roll of antagonists and protagonists when they are working on their right function. And the fact is found that the heroic narrative of tragic is determined by the conflict which is induced by final accident. This result of study has some meaning in the efficient method of modern transformation on traditional narrative. In the chapter 3, I researched modern transformation on traditional narrative and expand of epic with the novel 〈Hwangjanggunjeon〉 as a text which was written by Yi Munyleel on the methodic base of the chapter 2. The discussion is spread out in supplementation of motif, recreation of subject, the change of characters, recreation of hero`s character, accomodation of epic archytype and tragic ending structure order. The subject is recreated by supplementation of motif and making new epic structure which is doing by classification of moitif and systemalizing of content. So, the demand to us is that the traditional epic is the repository of the writing source. with that, we have to develop the creating skills and research the heroic narrative strategy for good use of the traditional epic. So that, recreation of the traditional narrative has some values like reproducing of meaning and a new understanding of the meanings for the high quality esthetics of academic view.

영화 〈아수라〉 영웅 서사 변주 연구 : 크리스토퍼 보글러의 ‘영웅의 여행’ 기준으로

오은영(Eun-Young Oh) 한국엔터테인먼트산업학회 2020 한국엔터테인먼트산업학회논문지 Vol.14 No.3

2017년에 개봉한 영화 <아수라>는 김성수 감독과 정우성, 황정민, 주지훈, 곽도원, 정만식 배우의 조합만으로도 개봉 전부터 큰 관심을 이끌어냈던 영화이다. 범죄영화 혹은 느와르영화로서의 장르성에 충실했지만 영웅 원형의 캐릭터적 전복성과 영웅 서사구조의 변주로 인해 평단과 관객의 다양한 해석을 이끌어내며 다층적 이슈를 만들어낸 영화이기도하다. 본 논문은 크리스토퍼 보글러의‘영웅의 여행’에 입각하여 영화 〈아수라〉의 영웅 서사 구조를 분석하고, 보글러가 말하는 서사 구조의 보편성과 전형성이 본 영화에 어떻게 적용되는지 살펴보고자한다. 이를 통해 영화 〈아수라〉의 서사구조가 지닌 비전형적 특징을 도출한 후 이러한 변주가 영웅의 서사구조를 어떻게 새롭게 변화시켰는지 그리고 관객의 기대일치는 어떻게 변주되었는지를 살펴보고, 새로운 서사적 대안으로서 어떠한 가능성으로 활용될 수 있는지에 대해 고찰해 보고자 한다. Asura: The City of Madness, which was released in 2017, attracted great attention even prior to its release with the combination of Director Kim Sung-su, and actors, Jung Woo-sung, Hwang Jung-min, Ju Ji-hoon and Kwak Do-won. Faithful to its genre as a crime film of film noir, Asura: The City of Madness created multi-layered issues by the overthrow of the archetypal hero character and variation of the heroic narrative structure drew diverse interpretations among both critics and viewers alike. This study aims at analyzing the heroic narrative structure of Asura: The City of Madness based on Christopher Vogler’s “The Hero’s Journey” and examining how the universality and typicality of narrative structures as mentioned by Vogler are applied to this film. Although the universal and typical characteristics of all narrative structures cannot be analyzed through Christopher Vogler"s The Hero"s Journey, five atypical characteristics could be derived from this film that deviate from the universality mentioned by Christopher Vogler by looking at the characteristics of the heroic narrative structure implemented as Han Do-kyung, the leading character and a “hero,” proceeds through the 12 stages. This study examines which variations such atypical characteristics brought to the heroic narrative structures in crime films what has changed in audiences’ expectations, and how it could work as an alternate narrative.

영웅 서사 중심의 영화를 이용한 영어학습 방안: 「라야와 마지막 드래곤」을 이용하여

이숙현 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.5

영웅 서사 중심의 영화를 이용한 영어학습 방안:「라야와 마지막 드래곤」을 이용하여이 숙 현* 연구 목적: 이 연구는 영화를 통해 영어를 지도할 때 영웅 서사를 강조하는 내용 중심의 언어지도가 의미 회상과 형태 회상에 어떠한 영향을 주는지 알아보는 것이다. 연구 방법: 성인 학습자 4명의 피험자를 대상으로 디즈니 애니메이션 「라야와 마지막 드래곤」을 이용하여 사례연구를 하였다. 연구 내용: 피험자들은 영화를 보고 장면을 한글로 요약한다. 교사는 영웅 서사 구조를 설명하며 시청한 영화가 어떤 단계인지 설명해준다. 피험자는 영웅 서사가 두드러지게 드러난 대사를 찾아 해석한다. 교사는 대사를 영웅 서사를 강조하며 해석하고 내용에 대한 보충 설명을 하였다. 의미 회상과 형태 회상 평가를 3회 실시하였다. 피험자 D가 사후 지연 평가에서 가장 좋은 점수를 보였다. 인터뷰에서 피험자 D는 영웅 서사로 내용을 정리하고 서사가 잘 나타나는 언어를 기억하는 것이 재미있다고 하였다. 결론 및 제언: 내용 중심으로 접근한 영어학습은 영화를 보는 재미를 언어 학습의 재미로 연결되는 것이 가능하며, 형태 회상과 의미 회상에 긍정적인 효과를 줄 수 있다. 핵심어: 영화영어, 영웅 서사, 내용 중심 지도, 회상, 「라야와 마지막 드래곤」 □ 접수일: 2022년 8월 29일, 수정일: 2022년 9월 25일, 게재확정일: 2022년 10월 20일* 정발중학교 교사(Teacher, Jeongbal Middle School, Email: leesookhyun7@gmail.com) Learning English Through Movies Focusing on the HeroicNarrative: Using Raya and the Last DragonSookhyun Lee Abstract: This study examines the effect of content-oriented language based on the hero narrative when teaching English through movies on meaning and form recall. A case study was conducted on four adult learners using the Disney animated movie Raya and the Last Dragon. The participants watched the movie and summarized one of its scenes in Korean. The teacher explained the hero narrative structure and the stage of the movie scene they watched. The participants looked for lines that exemplified the hero narrative and interpreted them. The teacher interpreted and explained sentences focusing on the hero narrative. Meaning recall and form recall tests were then conducted. Participant D showed the best score in the post-delay test. In the interview, Participant D said it was fun to examine the contents from the perspective of the hero narrative and remember the language in which the narrative was displayed. English learning, which is approached based on content, can connect the fun of watching movies to the fun of language learning and could have a positive effect on form recall and meaning recall. Key Words: Movie English, Heroic Narrative, Content-based Instruction, Recall, Raya and the Last Dragon

드라마 <힘쎈여자 도봉순>에 나타난 한국 여성영웅서사의 계승 양상 — 고소설 <박씨전>과의 비교를 중심으로 —

서은선 포은학회 2023 포은학연구 Vol.32 No.-

이 연구에서는 TV 드라마 <힘쎈여자 도봉순>에 나타난 한국여성영웅서사의 계승양상을 살피기 위해 창작 배경, 서사, 인물 형상화를 중심으로 고소설 <박씨전>과 비교하였다. 두 작품을 분석한 결과 한국 여성영웅서사의 전통을 <힘쎈여자 도봉순>이 계승하고 있음을 확인하였다. 본고에서 도출한 내용은 다음과 같다. 첫째, <박씨전>과 <힘쎈여자 도봉순>은 서로 다른 시대적 배경과 주제 의식을 갖고 창작되었으나, 강한 힘을 이용해 약자를 위협하는 이들을 더 강한 힘으로 제압하고 응징하는 여성영웅의 모습을 통해 작품을 향유하는 당대의 대중들에게 대리만족의 기회와 카타르시스를 주었다. 둘째, 두 작품은 영웅의 일대기 구조를 취한다는 점, 여성영웅의 본모습이 처음에는 드러나지 않다가 밝혀지면서 집안 내부에 머물던 주인공의 영웅성이 사회로 확대되고 영웅적 면모가 완성된다는 점, 남녀의 만남과 결연이 서사 구성의 중심축이 된다는 점에서 서사적 상동성을 갖고 있다. 셋째, 두 작품에서 여성영웅의 영웅성이 표출되는 양상에서는 서로 차이가 있다. 여성의 사회 활동에 제약이 거의 없는 현대 사회의 여성 봉순은 자신의 영웅성을 직접 발현하지만, 여성의 사회 활동에 한계가 있던 조선시대의 여성 박씨는 가정 외적인 사건의 경우 시비 계화와 남편 이시백이라는 대리인을 통해 영웅성을 표출한다. 넷째, 두 작품에는 여성 영웅에 대한 상반된 시각을 가진 남성 인물이 공존한다는 점, 여성 인물의 활약상이 부각된다는 점, 여성 영웅을 통해 변화하는 인물들이 등장한다는 점에서 유사하다. This study aims to investigate the inheritance patterns of Korea's heroine narrative in the TV drama The Strong Woman Do Bong-Soon by comparing it with the old novel Pakssijeon with a focus on creative backgrounds, narratives, and character embodiment. The analysis results of the two works show that the drama inherits the tradition of Korea's heroine narrative. The findings were as follows: first, the two works were created against different backgrounds of the times and under different thematic consciousness, but they both offered a chance for vicarious satisfaction and catharsis to the public of their times that enjoyed them by depicting heroines that suppressed and punished those who threatened the weak based on powerful strength with their even more powerful strength. Secondly, the two works have narrative homology in that they are in the structure of a hero biography, that the real heroic aspects of heroines remaining inside the home are first hidden, gradually expand to society, and complete their heroic appearance, and that the encounter and relationship of the male and female character are the central axis of narrative composition. Thirdly, the two works are different in the patterns of a heroine's heroic nature being expressed. While Bong-soon living in the modern society where women face few limitations with their social activities manifests her heroic nature herself, Pakssi living in Joseon where women suffered limitations with their social activities manifests her heroic nature via her agents including her maid Gyehwa and her husband Lee Si-baek in events that happened outside her family. Finally, the two works are similar in that there are male characters that have opposite viewpoints of a heroine, that the activities of female characters are highlighted, and that characters change due to heroines.

《 意大利建國三傑傳 》 번역을 통해 본 한중 영웅서사 수용의 재맥락화

鄭宣景 한국중국소설학회 2015 中國小說論叢 Vol.46 No.-

본고에서는 梁啓超의 《 意大利建國三傑傳 》  수용을 중심으로 영웅 서사는 한중 양국에서 각각 어떻게 번역되면서 재맥락화되었는지 탐색하고자 했다. 근대 계몽기 대표적인 역사전 기물인《 意大利建國三傑傳 》은 카밀로 카부르(Camillo Cavour), 주제페 마찌니(Giuseppe Mazzini), 주제페 가리발디(Giuseppe Garibaldi)라는 세 영웅의 행적을 중심으로 이태리 통일의 역사를 이야기한 작품이다. 이 작품은 중국 양계초에 의해 한국에 소개되었고, 신채호, 주시경 등에 의해 번역되었다. 근대 전환기 동아시아 삼국에서 모두 발견되는 공동의 현상 중 하나는 서구 영웅 서사의 번역이었다. 서구의 역사 전기를 많이 번역했던 것은 서양에 대한 단순한 호기심이 아니라 역사적 접근방식을 통해서 자국의 현실적 난관을 해결하려는 돌파구를 찾고자 했기 때문이 다. 이태리 통일의 역사는 서구 강국 및 일본에 저항하는 중국과 조선에서 국난 극복과 자주 독립을 목표로 한 지식인들의 의해 자국의 형세에 따라 재맥락화되었다. 양계초는 시세가 영웅을 창출해낸다는 제국주의적 색채를 바꾸어 영웅이 시세의 흐름을 주도해 간다는 점에서 입헌군주제를 실현시킨 재상 카부르에 주목했다. 신채호는 공화주의자 혁명가인 마찌니 를 강조하며 20세기 신동국의 신영웅을 모색하고자 했다. 주시경은 영웅의 전기와 통일의 역사를 순국문으로 소개하며 자국어 보급을 통한 자주 독립의식을 발양하고자 했다. 한중 양국에서 서구 영웅 서사를 받아들이는 수용의 방식은 상이했으나 영웅서사의 번역은 구국 을 위한 지식인들의 주체적인 모색이었고 제국에 저항하는 실천적 행위의 일환이었다. In this paper, it is investigated how the Heroic Narrative were recontextualized while translating them based on the acceptance of Three Founding Heroes of Italy . It is one of the most outstanding work of historic biographies and a story on the history of the unification of Italy focusing the record of three heroes, Camillo Cavour, Giuseppe Mazzini and Giuseppe Garibaldi. It was introduced to Korea by Liang Qichao and translated by Shin Chaeho and Ju Sikyung independently. One of the most common phenomina among the three East-Asian countries in the modern transition period was the translation of western heroic narrative. The translation of historic biographies of the west was overwhelming not because of mere curiosity about the west but because they tried to find a breakthrough in order to solve the difficulties of life. The history of the unification of Italy was recontextualized according to the situations in Korea and China resisting the western powers and Japan by intellectuals whose goals were the overcome of the national crisis and sovereign independence. Liang Qichao paid attention to the ideal type of politics such that heroes lead the current of time emphasizing Cavour against the imperialistic thought that the times makes a hero. Shin Chaeho sought new heroes in eastern countries emphasizing Mazzini. Ju Sikyung tried to advocate the mind of sovereign independence through the sprea of the mother tongue by translating the biographies of heroes and the history of unification in his own mother language. Although the ways of acceptance of Western heroic narrative were a little different in Korea and China, the translation of heroic narrative was the intellectuals’ independent pursuit of saving their nation and a practical act of resistance against the imperialism.

여성 전쟁체험담의 역사적 트라우마 양상과 대응방식

박현숙(Park, Hyeon Suk) 건국대학교 인문학연구원 2014 통일인문학 Vol.57 No.-

이 논문의 목적은 여성 전쟁체험담에서 역사적 트라우마로 작용하는 보편적 서사 양상을 살펴보고, 참혹한 전쟁의 역사적 삶을 여성들이 어떠한 태도로 대응하고 극복해 나가는지 서사를 통해 살핌으로써 우리시대의 아물지 않은 전쟁의 상처를 치유할 수 있는 구원의 서사를 찾는 데 있다. 여성 전쟁체험담에서 여성들의 역사적 트라우마로 작용하는 서사는 세 가지로 그 양상을 살필 수 있다. 첫째, 남성이 부재한 전쟁의 후방에서 여성의 몸으로 가장의 삶을 감당해내야 했던 고난의 서사이다. 여성들은 결혼, 임신, 출산, 피난, 가족부양 등의 버거운 책임감으로 감당해 내야만 했던 고난은 전쟁의 기억에서 가장 많은 여성들이 몸서리를 치는 보편적 서사이다. 둘째, 소중한 가족을 잃는 아픔의 경험인 상실의 서사이다. 많은 여성들은 전쟁 상황에서 아무런 죄도 없는 선량한 아비가 누명으로, 피난 가던 어린 동생이 총격으로, 가족의 이념적 사상으로 자녀를 처참하게 잃은 경험을 가지고 있다. 그 아물지 않은 상흔은 전쟁체험 구술과정에서 가족의 억울한 죽음에 대해 한 서린 분노와 안타까움의 눈물로 표출된다. 셋째, 사선(死線)에서 직면한 죽음에 대한 공포의 서사이다. 이 서사적 경험은 예고된 죽음의 추상적 공포와 죽음과 직면한 사실적 공포가 있다. 공포의 서사는 여성 전쟁체험담 중 가장 극복하기 힘든 역사적 트라우마가 된다. 전쟁체험은 여성들에게 온갖 고통을 주며 깊은 상처를 남겼지만 이를 극복할 수 있는 해답도 전쟁 상황 속에서의 그녀들의 삶의 방식과 태도에서 찾을 수 있다. 여성들은 전쟁 상황에서도 가족을 부양하는 가장의 책임감으로 어떤 생명의 위협에도 삶을 포기하지 않고 끝까지 감내해 낸다. 이러한 희생적 삶은 곧 영웅서사가 되고, 트라우마를 극복해 나가는 힘의 원천이 된다. 또한 여성들은 분노와 원망의 사건들을 포용과 통합의 서사로 받아들임으로써 트라우마로 작용하는 많은 전쟁의 상흔을 자정적으로 치유해 내고 있다. 이와같은 서사의 건강성과 긍정성은 전쟁의 역사적 트라우마 치유서사로의 가능성을 보여준다. The purpose of this paper is finding a narrative of salvation to heal the Korean war wounds of our time. For this, I researched into common aspect of narratives which work as a historical trauma in the stories of women’s war experiences, and checked how the women responded and overcame the miserable life in the war through the narratives. The narratives which work as a historical trauma in the stories of women’s war experiences may be divided into three aspects: (1) It is the narrative of hardship which the women had to support her family alone without husband because of the war. The women’s hardships that had to deal with great responsibilities for a marriage, pregnancy, childbirth, evacuation, family support are common narrative which make many women who had experienced the war shudder. (2) It is the narrative of loss about the grief which lost family member. Many women who had experienced the war have a experience which unjustly losing family members by the ideological conflict. Scars left by the war expressed as the storyteller’s tears and rage about their family member’s wrongful deaths in a process with dictated the war stories. (3) It is the narrative of the fear about the death which met in the war. This experience is divided into the abstract fear about the omened death and the realistic fear which directly face death. Thus, the narrative of the fear is related with the most difficult historical trauma to overcome in the stories of women’s war experiences. The war did deeply hurt the women, but we can find the answer to overcome this through a way and an attitude of the women’s life in the wartime. Many women had borne untold suffering and hardship as the head of the family, and were not giving up their life under any threats in the wartime. These sacrificial life became the heroic narrative and a source of power to overcome the trauma. In addition, the women are able to heal the wounds of the war trauma by themselves through their unceasing efforts accepting the anger and resentment as the narrative of integration and generosity. Healthiness and positiveness of these narratives show possibility that are able to heal the historical trauma of war.

장편만화영화 <홍길동> 서사의 중층적 의미 연구

윤지혜 한국극예술학회 2015 한국극예술연구 Vol.0 No.48

Heroic narrative is a long loved popular narrative. Heroic narrative is related with contemporary social context because of heroes are made by social demands. Feature animation <Hong Gildong> is public narrative about the hero created in 1960s that a lot of confusion and awakening occurred, so This is a subject that can show the relationship between popular literature and society. The public has layered characters that implies conservative views and resistance to it at the same time. So Feature animation <Hong Gildong>, the popular literature, has a layered characters on narrative, too. <Hong Gildong> has the image of the "nation" in the sense that people unite to overcome difficulties by themselves. This is to obtain the identity through the power of group while to show passivity to accommodate the dominant ideology. On the one hand, Hong Gildong adapt to the authority of the Father while dismantle the patriarchal order. Semantic duplicity of the work reflects the psychology of the contemporary public about measures for the contemporary regimes acquire legitimacy. In this sense, Feature animation can be said to reveal the properties and dynamics of the public in contemporary Korea. 영웅서사는 시대를 초월하여 오래도록 사랑받아 왔다는 점에서 문학의 대중성에 관련된 연구에서 중심적으로 다뤄지고 있다. 영웅은 만들어진다는 점에서 당대의 사회적 맥락과 밀접한 연관을 맺는다. <홍길동>은 한국전쟁 이후 4.19, 5.16 등 많은 혼란과 각성이 일어난 1960년대에 창작된 영웅서사의 장편만화영화로, 대중문화와 사회 사이의 관련성을 잘 보여줄 수 있는 대상이다. 장편만화영화는 대중문화라는 점에서 대중의 속성에 많은 영향을 받는다. 특히 대중이 사회의 지배이데올로기를 승인하는 보수적 시각과 함께 그에 대한 불만 혹은 저항을 내포하기도 하는 중층적인 성격을 가지고 있다는 점에서, 장편만화영화 <홍길동> 역시 그 서사에서 중층적 의미를 내포하고 있음을 알 수 있다. <홍길동>은 민중이 단합하여 스스로가 처한 어려움을 극복한다는 점에서 ‘민족’의 이미지를 포함하는데, 이것은 당대의 지배이데올로기를 수용하는 수동성을 보여주는 것이면서도 집단의 힘을 통해 주체성을 획득하는 것이기도 하다. 한편으로 홍길동이 아버지인 홍판서의 권위에 순응하고 가부장적 질서로 회귀하는 양상을 보이는 동시에 그 질서를 해체하고 있다는 점에서도 중층적 의미가 드러난다. <홍길동>에 드러나는 서사의 중층적 의미는 쿠데타를 일으킨 박정희 정권이 정당성을 획득하기 위한 조치와 그에 대한 당대 대중의 심리가 반영된 것이다. 이러한 점에서 장편만화영화는 당대 한국의 대중이 가지는 속성과 그 역동성을 보여준다고 할 수 있다.

중국과 서양 영웅 서사의 공통성과 변별성 ― <신농: 테이스트 오브 일루전>과 <스타워즈: 제다이의 귀환>의 비교를 중심으로

유명뢰,임대근 한국중국언어문화연구회 2024 한중언어문화연구 Vol.- No.72

영웅 서사는 동서고금을 막론한 보편적 문화 현상으로서 다양한 문화와 지리적 경계를 넘어 인간의 기본 생활 경험과 심층 심리 욕구의 공통성을 나타낸다. 이 연구는 조지프 캠벨의 ‘영웅의 여정’ 시스템을 기반으로 중국 영웅 서사의 특성을 탐색하고, 이를 서양 영웅 서사와 비교, 분석한다. 이를 위해 중국의 신농(神農) 이야기를 다룬 <신농: 테이스트 오브 일루전>(烈山氏: 2018)과 서양의 대표 영웅 서사인 <스타워즈: 제다이의 귀환>(Star Wars: Return of the Jedi: 1983)을 연구 대상으로 삼는다. 두 서사의 비교‧분석을 통해 중국과 서양 영웅의 공통점과 차이점을 찾아내고, 결론적으로 중국 영웅 서사의 변별되는 특징을 밝힌다. 중국과 서양의 영웅 서사는 영웅의 품격을 형성하는 층위에서 대체로 같은 경향을 보인다. 이들은 도덕, 능력, 의지력에서 보통 사람보다 높은 수준에 존재한다. 그러나 중국의 영웅 서사는 영웅의 비범한 용기와 집단주의적 가치관 체계에서 ‘희생’이 도의적으로 숭고(sublime)한 문예 스타일을 강조하는 경향을 보인다. Heroic narratives are a universal cultural phenomenon, transcending both ancient and modern times, and crossing numerous cultural and geographical boundaries, reflecting the commonality of basic human life experiences and deep psychological needs. Drawing upon Joseph Campbell's "Hero's Journey" framework, this study delves into the characteristics of Chinese hero narratives and compares them with their Western counterparts. To achieve this, the Chinese narrative “Shennong: Taste of Illusion”(2018), depicting the story of Shennong, is juxtaposed with the Western narrative “Star Wars: Return of the Jedi”(1983). Through a comparative analysis of these narratives, commonalities and differences between Chinese and Western heroes are identified, thereby illuminating the distinctive features of Chinese hero narratives. While both Chinese and Western hero narratives exhibit a similar tendency in character development, Chinese narratives tend to accentuate the extraordinary courage of heroes and the moral elevation of ‘sacrifice’ within a collectivist value system.