‘청산리전투’를 둘러싼 기억과 망각술 - ‘청산리전투’에 대한 이범석의 자기서사와 항(반)일=반공의 회로 -

공임순 국제어문학회 2018 국제어문 Vol.0 No.76

This paper is about a particular memory and oblivion surrounding ‘the Battle of Cheongsan-ri’. As a part of this, this paper focuses on Lee Beom-seok’s rewriting of ‘the Battle of Cheongsan-ri’. Although ‘the Battle of Cheongsan-ri’ is recognized as an unprecedented victory for the Japanese Imperial Army at least in the Korean History, the place of ‘the Battle of Cheongsan-ri’ was an uncertain zone of Asia where the Soviet Union immediately after the Russian Revolution and the semi-colonies of China and Colonial Chosun bordered each other. In a place where so-called national sovereignty could not be fully exercised due to the unstable conditions of the First World War, an imaginative geography, indicating expectations and frustrations for the “north” of individual actors, was reconstructed. In particular, this paper aims to examine what Lee Beom-seok, who narrated ‘the Battle of Cheongsan-ri’ after liberation, had chosen to include in his narration and what had been excluded from it. In other words, what is important to this paper is the choice and exclusion in Lee Beom-seok’s rewriting of ‘the Battle of Cheongsan-ri’ that follows from the 『Anger of Korea (한국의 분노)』, this paper shows that Lee Beom-seok’s rewriting of ‘the Battle of Cheongsan-ri’ was linked to anti-communism through anti-Japan based on the Korean nationalism. This paper reexamines that ‘the Battle of Cheongsan-ri’ contained the possibility and frustration of the post-colonialization and liberation of the individual actors who came to the uncertain zone of Asia and the need to reflect on the historical meaning of it in the present context. 이 글은 ‘청산리전투’를 둘러싼 어떤 특정한 기억과 망각술에 관한 것이다. 이를 위해 이 글은 이범석의 ‘청산리전투’에 관한 다시쓰기에 주목했다. ‘청산리전투’는 적어도 한국의 국가사에서 식민 종주국인 일본군을 대상으로 한 전례 없는대승으로 인식되고 있지만, 이 ‘청산리전투’가 벌어진 현장은 갓 러시아혁명을 치룬 소비에트연방과 (半)식민지의 중국 및 식민지 조선이 맞대고 있던 접경지대였다. 제 1차 세계대전의 불안정한 정세와 맞물려 이른바 국가주권의 전일한 행사가불가능했던 이곳에서, 개별 행위자들의 ‘북방’을 향한 꿈과 이상 및 기대와 좌절의심상지리가 창출되고 재구성되어졌다. 이 글은 특히 해방 이후 ‘청산리전투’를 자기화한 이범석을 중심으로 그가 무엇을 선택하고 무엇을 상대적으로 누락/삭제했는지를 살피고자 했다. 그의 이 특정한 기억과 망각술은 ‘청산리전투’가 일본의 시베리아전쟁이 열어놓은 간도 출병의 연쇄 효과이자 중국과 조선의 반일(연대)투쟁의 결과물일 수 있다는 (동)아시아적 시선과 지평을 일국적으로 가두는데 효과적으로 기여했다. 이 글은 『한국의 분노: 청산리 혈전 실기』- 『혈전: 청산리 혈전 실기』- 「청산리의 항전」- 『우둥불』의 「청산리의 혈전」으로 이어지는 ‘청산리전투’에 관한 이범석의 다시쓰기가 조국애의 항(반)일을 거쳐 반공과 결부되는 양상을 다루었다. 더불어 이 과정에서 소련 행을 택한 홍범도의 또 다른 루트가 ‘청산리전투’ 를 통어하고 있음도 밝히고자 했다. 이 글은 ‘청산리전투’가 (동)아시아의 불확정적인 지대를 오간 개별 행위자들의 탈(脫)식민과 해방의 가능성과 좌절을 담지하고 있었음을 재론하는 한편, 그것이 지닌 역사적 의미를 현재적 맥락에서반추하고 성찰해야 할 필요성을 4장의 결론 삼아 제시하였다.

청산리 전투에 참여한 독립군의 구성 : 다양한 출신의 반제노사이드戰

김주용 숭실사학회 2022 숭실사학 Vol.- No.48

The loud shouts of the March 1st Movement also had a certain influence on the Korean community in Manchuria. Japanese imperialists used conciliatory and intimidating simultaneously to separate Korean immigrants and independence activists. Sympathy has been set to train pro-Japanese group, and the threat has been shown to be the so-called "Gando dispatch troops," which directly destroys the base of the independence movement. The Japanese invasion of Kando also caused changes in the landscape of the independence movement and in the Korean community. The Japanese, who tried to "discover" independence activists by destroying national education institutions and killing teachers, faced resistance from Korean independence forces, and the product of the process was the Battle of Cheongsan-ri. The Battle of Cheongsan-ri was the most symbolic event in which the capabilities of the independence movement accumulated after the March 1st Movement were exerted against the imperialist Japanese army. In this article, we analyzed the human resources that were one of the causes of the victory of the Allied Forces of the Independence Army against the imperialist Japanese forces. The independence fighters who participated in the Battle of Cheongsan-ri consisted of those who had already acquired military knowledge, including those from the righteous army, the Korean Imperial Army Military Academy, and the Shinheung Military Academy. Human resources show that the Battle of Cheongsan-ri in October 1920 was not a victory for the temporarily allied independence forces, but a result of the independence war that had been preparing for more than a decade. 3·1운동의 거대한 함성은 만주지역 한인사회에도 일정한 영향력을 미쳤다. 일제는 이주한인과독립운동세력의 분리를 위해 회유와 협박을 동시에 사용하였다. 회유는 친일파를 양성하는 쪽으로 가닥을 잡았으며, 위협은 독립운동근거지를 직접 파괴하는 이른바 ‘간도출병’으로 나타났다. 일제의 간도침략은 독립운동의 지형과 한인사회에도 지각 변동을 초래하였다. 민족교육기관을 파괴하고 교사를 살해하면서 독립운동가를 ‘색출’하려 했던 일제는 한국독립군들의 저항을 받게 되었으며, 그 과정에서 나온 산물이 바로 청산리 대첩이었다. 청산리 대첩은 3·1운동 이후 축적된독립운동의 역량이 제국주의 일본군을 상대로 발휘된 가장 상징적인 사건이었다. 이 글에서는 제국주의 일본군을 상대로 독립군 연합부대가 승전을 거두었던 원인 가운데 하나였던 인적 자원을 분석하였다. 청산리 대첩에 참여했던 독립군들은 의병출신, 대한제국육군무관학교 출신, 신흥무관학교 출신 등 군사적 지식을 이미 정식으로 습득했던 인물들로 구성되었다. 1920년 10월 청산리 대첩은 일시적으로 연합한 독립군들의 승전이 아니라 10여년을 준비해온 독립전쟁의 결과물이었음을 인적 자원들의 면면을 통해 알 수 있다.

청산리전투에 관한 연구 성과와 과제

황민호 한국민족운동사학회 2020 한국민족운동사연구 Vol.- No.105

This thesis is a summary of research achievements so far, focusing on papers related to the Battle of Cheongsan-ri since the 2000s. This study mainly summarize the problems of terms referring to the Cheongsan-ri battle, the scope of the battle, the criminal history of the independence army, and the types of weapons used by the independence army. In addition, existing studies have suggested their own logic as to the reasons why the independent troops failed to form a single squadron against the Japanese siege and develop a joint operation, and the reason that the Japanese military’s subjugation operation had to fail. In particular, there is a study on the attitude of the Chinese authorities toward the Japanese colonial invasion of Kando and the activities of the Japanese consulate police who participated in the subjugation operation, and a study on the defection work led by the consulate police, It appears that there is little research on the Kyungsin Catastrophe or the use of poisonous gas by Jang Kang-ho the Majeok(group of horse mounted bandits), against Koreans who living in Manchuria and that there is a large difference in the records of Japan, Korea, and China. Therefore, it appears that joint research by Korean, Chinese, Japanese scholars is necessary for this issue, and publication of a data book that compiles related data from the three countries, centered on specialized research institutes, seems to be necessary. It is a general tendency to see that there are many problems in the contents of Woodeungbul(a Korean word which means bonfire), a memoir of Lee Bum-seok the Cheolgi, regarding the progress of the Cheongsan-ri Battle. It is true that there is a positive aspect in that the Provisional Government and the Liberation Army tried to inform the public about the fierce historical reality of Lee Bum-seok’s existing independence movement through Lee Bum-seok’s first memoir, Korea’s Anger. However, in a situation where it is judged that there may be a problem with the contents of the memoirs leading to Woodeungbul, his memoirs need to be evaluated more objectively. 본 논문은 2000년대 이후 청산리전투와 관련된 논문들을 중심으로 그 동안의 연구성과를 정리한 것이다. 주로 청산리전투를 지칭하는 용어의 문제와 전투의 범위와 독립군의 전과 및 독립군이 사용했던 무기의 종류 등에 대한 연구를 정리하였다. 또한 일본의 포위 공격에 대해 독립군 부대들이 단일 대오를 형성하고 공동작전을 전개하지 못한 원인과 일본군의 토벌작전이 실패할 수밖에 없었던 원인에 대해서 기존의 연구들이 나름의 논리를 제시하고 있다. 특히 일제의 간도 침공에 대한 중국당국의 태도와 토벌 작전에 참가한 일본 영사관 경찰의 활동에 대한 연구가 있으며, 영사관 경찰이 주도한 귀순공작에 대한 연구가 있다. 경신참변이나 장강호 마적의 재만한인에 대한 독가스 사용문제 대해서는 거의 연구가 이루어져 있지 않거나 일본과 한국 및 중국 측의 기록에 커다란 차이가 있는 것으로 연구되고 있는 것으로 나타나고 있다. 따라서 이 문제와 관련해서는 한중일 학자들의 공동연구가 필요한 것으로 보이며, 전문적인 연구기관을 중심으로 3국의 관련자료를 집대성하는 자료집의 발간 등이 필요한 것으로 보인다. 청산리전투의 전개과정과 관련해서 철기 이범석의 회고록인 우둥불의 내용에 문제가 많다고 보는 것이 일반적인 경향이다. 임시정부와 광복군이 이범석의 최초의 회고록인 한국의 분노를 통해 이범석의 기독립운동의 치열했던 역사적 실체를 대중들에게 알리고자 했다는 것이라는 점에서 긍정적인 면이 있는 것이 사실이다. 그러나 우둥불로 이어지는 회고록의 내용에 문제가 있을 수 있다고 판단되는 상황에서 그의 회고록은 보다 객관적으로 평가될 필요가 있어 보인다.

옥천지역 동학농민혁명과 진압군 활동 - 『갑오군정실기』 기록을 중심으로

정을경 동학학회 2020 동학학보 Vol.0 No.56

옥천지역은 보은과 함께 동학농민혁명의 진원지로서 중요한 곳이다. 보은은 보은집회로 동학농민혁명이 시작한 곳이며, 1893년 10월부터 약 1년 동안 최시형이 기거하면서 동학교인을 통솔한 곳이다. 옥천의 동학농민군들의 움직임은 1894년 3, 4월 경으로 짐작된다. 옥천을 포함한 충북지역 출신의 동학농민군들은 전라도 내려가 전봉준부대에 합류했던 것으로 보이며, 4월 중순 이후 대부분 해산하였다. 이 시기부터 옥천의 동학농민군은 인근 지역의 동학농민군들과 호응하면서 활동하였고, 최시형이 있던 청산리를 중심으로 동학교인들이 세력을 넓혔을 것으로 판단된다. 이후 첫 기포는 7월 18일에 크게 봉기하였다고 하나, 관련 활동상은 파악되지 않는다. 최시형은 9월 18일 총기포령을 내렸고, 옥천의 박석규를 비롯하여 옥천 일대에서 활동하던 접주들이 합세하였다. 이들의 첫 활동은 10월 2일로 확인된다. 10월 19일을 즈음하여 일대의 동학농민군들이 모여 활동을 전개해 나갔다. 10월 중순에서 하순까지는 전봉준 부대와 손병희 부대가 공주에서 한다리 ‘한솔벌’ 전투를 시작으로 효포전투, 이인전투 등을 전개했다. 이때 옥천의 동학농민군들이 손병희 부대로 들어가 전투를 전개했고, 한편 동학농민군 주력이 공주 방면으로 이동하고 난 이후의 옥천 주변의 동학농민군들은 10월 중순부터 회덕, 연기, 청주 등지를 거쳐 옥천으로 집결하였다. 이들은 증약전투에 이어 11월 5일에는 청산 석성리에서, 11월 8일에는 문바위골에서 전투를 벌였고 피해가 컸다. 특히, 충북 남부지역에서 민보군에 의한 동학농민군의 탄압이 가장 성행했던 지역이 옥천이었다. 옥천지역에서 양반세력과 동학농민군 사이의 갈등의 골이 깊었다는 점을 시사한다. 공주에 있던 전봉준 부대와 손병희 부대는 10월 말경 논산으로 내려갔고, 11월 6~7일경 다시 공주로 북상했다. 이들은 남북접이 연합하여 우금치전투에서 치열한 전투를 전개하였고, 결국 실패했다. 한편 11월 8일 옥천의 양산장에 동학군 몇 천명이 모여 관군과 접전을 벌였고, 50여명이 희생당했다. 11월경 동학군과 관군에게 옥천은 중요한 장소였던 것으로 파악된다. 옥천을 중심으로 일본군은 11월 9일 옥천에서 금산, 11월 16일 문의에서 옥천, 18일 옥천에서 영동, 아산 등으로 이동했다. 옥천지역의 동학농민군의 피해도 극심했다. 11월 5일을 전후하여 옥천지역의 피해가 컸고, 11월 말경에서 12월 초에는 옥천 일대의 동학농민군들이 관군과 접전을 펼쳐 큰 피해를 입었다. 옥천지역에서 동학농민혁명을 진압한 대표 인물은 박정빈, 김재빈, 김진오, 원준상, 육상필 등으로 파악된다. 이후 옥천 동학농민군들은 속리산으로 들어갔다. Okcheon is an important place as the epicenter of Donghak Peasant Revolution with Boeun. Boeun is the place that it began by Boeun Rally and Choi, Sihyeong lived in and directed Donghak believers for about a year since October 1893. Donghak peasants’ movement in Okcheon is estimated to have begun around March and April 1894. Donghak peasants from Chungbuk including Okcheon seems to have gone to Jeolla-do and joined Jeon Bongjun Army and most of them dispersed after Mid April. Donghak peasants in Okcheon responded to the ones near it were active since then. And it is judged that Donghak believers widened their influence with Cheongsan-ri that Choe, Sihyeong stayed in as the center. After that, they say the first uprising on July 8 was great, but the related activities are not understood. Choe, Sihyeong ordered the whole uprising on September 18 and the district assembly leader who had been active in the whole area of Okcheon as well as Park, Seokgyu in Okcheon joined it. Their first activity was checked as October 2. Donghak peasants in the whole area gathered and developed their activities around October 19. Starting with ‘Hansolbeol’ Battle in Handari, Gongju, Jeon Bongjun Army and Son Byonghi Army developed Hyopo Battle and Iin Battle from mid to mate October. At this time, Donghak peasants in Okcheon joined Son Byonghi Army and developed battles. Meanwhile, the main force of the Donghak peasant army moved to Gongju and then the ones around Okcheon gathered in Okcheon via Hoedeok, Yeongi, Cheongju, etc. since mid October. They had battles in Seokseong-ri on November and Munbawigol on November 8 after Jeungyak Battle and were baddly damaged. Especially, it was Okcheon that was the place that Minbogun in Southern Chungbuk most suppressed the Donghak peasant army. It implies that conflicts between the noblemen and the Donghak peasant army went far deeper in Okcheon. Jeon Bongjun Army and Son Byonghi Army that had been in Gongju went to Nonsan late October and again came back to it aroung November 6 to 7. They fiercely fought in Ugeumchi Battle as Donghak Northern and Southern Assembles united and finally failed. Meanwhile, thousands of people of Donghan Army gathered and back and forth battled with the government army in Yangsanjang in Okcheon on November 8 and more than 50 people were sacrificed. Okcheon is judged to have been an important place to Donghak Army and the government army around November. The Japanese army moved from Okcheon to Geumsan on November 9, from Muneui to it on November 16, and from it to Yeongdong, Asan, etc. on 18 with it as the center. The Donghak peasant army in Okcheon was extremely damaged. Okcheon was badly damaged before and after November 15 and the Donghak peasant army was badly damaged by having a close battle with the government army in the whole area of Okcheon from late November to early December. The representative persons who suppressed the Donghak Peasant Revolution in the whole area of Okcheon are judged to be Park, Jeonbin, Kim, Jaebin, Kim, Jino, Won, Junsang, Yuk, Sangpil, etc. After the Donghak peasant army in Okcheon went to Songnisan Mt.

철기 이범석 장군의 군인정신에 관한 고찰 (청산리 전투에서 보여준 군인정신을 중심으로)

이정구 국방정신전력원 2024 정신전력연구 Vol.- No.76

본 연구는 ‘청산리전투의 영웅’이자 ‘국군건설의 아버지’, ‘애국애족 무인 정신의 상징’ 철기 이범석(1900∼1972) 장군의 군인정신에 관한 글이다. 연구 중점은 그의 생애 중 중국으로 망명(16세)하기 전 민족의식과 항일무장투쟁의식이 어떻게 형성되었으며, 이후 청산리전투에서 직접 지휘관으로 참가하여 보여준 군인정신(개인적 차원의 가치관)이 어떻게 발현되었는지를 조망해 보고, 그것이 한국군에게 주는 함의에 대해 제시하고자 한다. 암담하고 암울한 시기에 중국으로 망명한 이범석 장군이 청산리 전투(백운평·천수평·어랑촌 전투)에서 보여준 군인정신은 오늘을 살아가는 국군장병들에게 많은 교훈을 준다. 첫째, 이범석은 항일무장투쟁 준비와 청산리전투에서 백병전을 치르면서 구차하게 안일을 추구하지 않았다(명예). 둘째, 이범석은 조국 독립을 위해 진실된 마음과 신념으로 상관(김좌진 장군)에 대한 충성과 조국에 대한 충성, 나아가 자신의 행동과 선택을 통해 헌신하는 자신에 대한 충성을 보여주었다(투철한 충성심). 셋째, 이범석은 전투현장에서 지휘관으로서 비록 열세한 전력에도 불구하고 한발 물러섬이 없이 두려움을 극복하고 백병전까지 펼치면서 진두지휘함으로서 전투에서 대승할 수 있었다(진정한 용기, 필승의 신념, 임전무퇴의 정신, 책임완수). 넷째, 이범석은 전투 현장에서 지휘관으로서 자기의 희생과 헌신을 전제로 한 애국애민의 정신이 가슴속 깊이 내재해 있었기에 청산리 전투에서 승리할 수 있었다(애국애민). 이범석 장군이 2일간 약 36시간 동안 청산리 전투에서 보여준 진정한 군인정신은 오늘을 살아가는 국군장병들의 표상이자 본보기로서 부족함이 없을 것이다. 그리고 그의 군인정신에 대한 장병 정신교육을 통해 정신전력을 한층 강화하는 계기가 되었으면 하는 바람이다. This study is about the military spirit of General Lee Beom-seok (1900-1972), the ‘hero of the Battle of Cheongsan-ri’, the ‘father of the construction of the national army’ and the ‘symbol of the patriotic military spirit’. The focus of the study is how his national consciousness and sense of anti-Japanese armed struggle were formed before he defected to China (at the age of 16), and how the military spirit (personal values) that he showed by directly participating as a commander in the Battle of Cheongsanri was expressed. I would like to take a look at it and present its implications for the Korean military. The military spirit that General Lee Beom-seok, who defected to China during a dark and gloomy time, showed in the Battle of Cheongsanri (Battles of Baekwoon-pyeong, Cheonsu-pyeong, and Eorangchon) offers many lessons to South Korean soldiers living today. First, Beom-seok Lee did not pursue complacency (honor) while preparing for the anti-Japanese armed struggle and fighting in close combat at the Battle of Cheongsanri. Second, Lee Beom-seok showed loyalty to his superior (General Kim Jwa-jin) and his country with a sincere heart and belief for the independence of his country, and further, loyalty to himself through his actions and choices (utter loyalty). Third, as a commander at the battlefield, Lee Beom-seok was able to win the battle by overcoming fear and leading the way in close combat without taking a step back, despite his inferior strength (true courage, belief in sure victory, spirit of never giving up, responsibility). completed). Fourth, Lee Beom-seok was able to win the Battle of Cheongsanri because the spirit of patriotism and love for the people, which presupposed self-sacrifice and dedication as a commander at the battlefield, was deeply embedded in his heart. The true military spirit that General Lee Beom-seok showed during the Battle of Cheongsanri for about 36 hours over two days is not lacking as a symbol and example for the soldiers of the ROK Armed Forces living today. And I hope that his military spirit will serve as an opportunity to further strengthen his mental strength through mental education for soldiers.

만들어진 ‘신화’

윤상원(Yun Sang-won) 고려사학회 2013 한국사학보 Vol.- No.51

The purpose of this article is to reveal the reality of the Daehan Dongnipgundan and explain how it has been contained in the textbooks. Through this I want to peel the myth which has been placed upon the armed struggle of Gando in the early 1920s. The Provisional Government of the Republic of Korea proclaimed 1920 as ‘the first year of the War of Independence’. In response to this decree Independence Army troops of Gando started a full-scale anti-Japanese battle. As a result, they achieved a great victory against the Japanese army in Bongo-dong and Cheongsan-ri. However, they were forced to retreat due to the strong attacks of the Japanese forces. Nevertheless, they had a plan where to go and what to do there. Their destination was Jayu-si of Siberia where was occupied by Soviet Russia at that time. They intended to organize large-scale unified Corps in Jayu-si. Eventually Independence Army troops of Gando moved to Jayu-si through Milsan and Iman. Thus June 1921, about 3,000 Korean Independence Army soldiers were gathered in Jayu-si from Gando, Russian Maritime Provinces and Siberia. Among these, soldiers from Gando are estimated to 1,000-1,200. The troops of Gando did not create large-scale unified Corps, but acted on their own during the retreat. But so far studies of independence movement looked over differently. According to those studies, the troops of Gando organized Daehan Dongnipgundan as unified Corps in Milsan in December 1920, then moved to Iman together. They said that the Corps was made up of 10 troops. Andthis claim was directly reflected in textbooks of Korean history. However, Daehan Dongnipgundan did not exist. Has given the dire circumstances at the time of the retreat, it was mpossible to organize large-scale unified Corps such as Daehan Dongnipgundan. It was a myth created by the researchers. It is dangerous of this myth, because that is not only error of historical fact, but also instills a false perception of history on independence movement. The descriptions on Daehan Dongnipgundan in the highschool textbooks 『Korean History』 should be revised.

蘆隱 金奎植의 생애와 항일독립운동

황민호 한국민족운동사학회 2018 한국민족운동사연구 Vol.0 No.95

Kim Gyu-Shik was born on January 15, 1882, in Yangju county, Gyeonggi province. He is known by the pen name Noh-Eun and his alias is Seo-Do. He was called by the nickname “Ho-Janggun(tiger-liked general)” and is a different person from the same name of Kim Gyu-shik with the pen name Wusa. Noh-Eun carried out Anti-Japanese armed battle in Manchuria and Russia. He began as an apprentice at the Korean Empire Military Academy in January 1903, and served as a secondary officer of the Korean Imperial Army and as an instructor at a military school. When the army was disbanded by the Japanese colonial government in August 1907, he deployed Righteous Army Resistance with Heo-Wi and Lee Inyeong in the northern region of Gyeonggi Province. Also, he joined the righteous army arose from the 13 provinces but was arrested and imprisoned during a fierce battle. After seeking refuge in Manchuria, he participated in the battle of Cheongsan-Ri with Kim Jwa-Jin and Lee Bum-Seok. In addition, he moved to the Russian territory and organized the Koryo Revolutionary Army of the Maritime Province and became a commander and fought in the battle with the Japanese who supported the White Army. After returning to Manchuria following the betrayal of the Soviet Union, in May 1923, he made efforts to strengthen the capacity of anti-Japanese armed struggle based on the Koryo Revolutionary Army, which was formed in the Yanji County Mingyuegou City. In 1925, He appears to have been working with the people of the Shinminbu affiliation. After Kim Jwa-jin was assassinated by a Korean communist youth in January 1930, Kim Gyu-sik joined the Korean Independence Party formed in July at Luohe County as a vice-chairman together with Hwang Hak-soo and Lee Jang-nyeong, in a situation where the confrontation between the national camp and the socialist camp was intensifying. At this time, however, Kim Gyu-shik was shown to be focusing on educational activities for Korean children rather than political party or military activities. As part of his efforts, he set up a school on May 10, 1931, in the village of Yanshou County Taiping Village, where he lived. He was attacked by the opposition party and died for his country while visiting zhuhe County in order to invite Lee Bung-hae from Huangpu military school. 김규식은 1882년 1월 15일 경기도 양주군에서 출생했으며, 호는 蘆隱이고, 異名은 瑞道이다. 별명으로 虎將軍이었으며, 尤史 김규식과는 다른 만주와 러시아지역에서 항일무장투쟁을 전개한 인물이다. 1903년 1월경 대한제국 사관학교 견습생을 시작으로 侍衛隊 副校와 陸軍硏成學校 조교로 근무하다 1907년 8월 일제에 의해 군대가 해산 당하자 許蔿ㆍ李麟榮 등과 함께 경기 북부지역에서 의병투쟁을 전개하였으며, 13道倡義軍에 참여하여 격전을 치르던 중 체포되어 옥고를 치렀다. 만주로 망명한 후에는 김좌진ㆍ이범석 등과 함께 청산리전투에 참가하였으며, 露領으로 이동해서는 연해주 高麗革命軍을 조직하고 사령관이 되어 白軍을 지원하던 일본군과 격전을 치르기도 하였다. 소련의 배신으로 만주로 돌아온 후에는 1923년 5월 延吉縣 明月溝에서 결성한 고려혁명군을 기반으로 한 항일무장투쟁의 역량 강화에 힘을 기울였으며, 1925년에는 신민부계열의 인물들과 함께 활동한 것으로 나타나고 있다 그는 1930년 1월 김좌진이 한인공산주의자 청년에게 암살당한 후 민족진영과 사회주의진영의 대립이 격화되는 상황에서 7월 葦河縣에서 결성된 韓國獨立黨에 황학수 이장녕 등과 함께 부위원장으로 참가하였다. 그러나 이 시기에 김규식은 정당이나 군사활동보다는 한인자제들을 위한 교육활동에 주력하고 있었던 것으로 나타나고 있다. 그리고 이 같은 노력의 일환으로 1931년 5월 10일 자신이 살던 마을인 연수현 태평촌에 학교를 설립하고 선생이 부족하여 주하현 하동 3계 마을에 살고 있던 황포군관학교 출신 이붕해를 초빙하기 위해 방문했다가 반대파의 공격을 받고 순국하였다.

‘식민지 사회’를 설명하기 위한 다양한 노력: 2020~2021년 일제 식민지시기(1910~1945) 연구의 현황과 전망

남기현 역사학회 2022 역사학보 Vol.- No.255

The purpose of this article is to examine the overall research trends from 2020 to 2021 concerning the Japanese colonial period (1910-1945), and to offer certain perspectives. First, papers examining the characteristics of colonial policy have been published steadily, in the continuity of previous research trends. Second, in commemoration of the 100th anniversary of the Battle of Bongodong and Cheongsan-ri, and the 80th anniversary of the creation of the Korean Liberation Army, some papers reviewed the historiography of these events, and others revealed new aspects. Third, it is remarkable that the scope of research on socialism during the colonial period has been expanded. Fourth, a number of papers have sought to analyze colonial society, and more particularly, to ask the meaning of “development” in the context of colonial period – probably in connection with the question of “colonial modernity” and “colonial publicity”. In general, the expansion of research scope to new topics and the improvement in the level of research on old topics derive from the systematic digitization of historical materials and their opening to the public. Joint research could be useful in providing opportunities to check various aspects of a specific topic. 이 글의 목적은 일제 식민지시기(1910~1945)를 대상으로 2020년부터 2021년까지 제출된 논문의 전체적인 현황을 살펴보고, 어느 정도의 전망을 제시하는 것이다. 첫째, 식민지 통치정책의 성격을 규명하는 논문이 꾸준히 생산되고 있다. 이는 이전 연구 경향이 이어진 것이다. 둘째, 봉오동·청산리 전투 100년, 한국광복군 창설 80년과 연관하여 관련 주제에 대한 연구사가 검토되고 새로운 부분에 주목한 연구가 제출되었다. 셋째, 일제 시기 사회주의와 관련된 연구 지평이 확장된 점이 주목된다. 넷째, 식민지 사회를 해명하려는 논문들이 다수 발표되었다. 특히 식민지 시대 ‘개발’이 무엇인지를 해명하는 논문들이 많이 발표되었다. ‘식민지 근대’, ‘식민지 공공성’에 대한 물음과 연관되어 산출된 연구성과로 보인다. 새로운 연구주제가 확대되고, 기존 주제에 대한 연구성과가 깊어지는 요인 중 하나는 사료의 체계적 데이터베이스화, 그리고 이것의 공개이다. 공동연구는 통해 주제에 대한 다양한 측면을 확인할 수 있는 계기가 될 수 있다.

서일의 생애와 항일무장투쟁

이동언(Lee Dong-Eon) 독립기념관 한국독립운동사연구소 2011 한국독립운동사연구 Vol.0 No.38

서일은 함경북도 경원군에서 태어나 고향에서 함경도의 대표적인 유학자 김노규의 문하에서 한학을 수학한 후 1902년 함일학교 사범과를 졸업하였다. 졸업 후 고향에서 10년간 계몽운동과 교육구국운동에 투신하다가 일제가 한국을 강점하자 만주로 망명하였다. 망명 후 왕청현 덕원리에 명동학교를 설립하여 민족교육에 매진하다가 대종교에 입교하였다. 서일은 대종교 제1세 교주 나철로부터 대종교 교리를 전수받고 대종교에 귀의하였다. 특히 서일은 대종교 제2세 교주 김교헌과 함께 만주에서 대종교 교세 확장에 큰 역할을 하였다. 서일이 본격적인 항일무장투쟁에 나선 것은 1911년 이후이다. 그는 북간도로 건너온 대종교인들을 중심으로 1911년 3월 중광단을 조직하고 단장에 추대되었다. 중광단은 1919년 5월 일부 공교도들과 연합하여 대한정의단으로 발전시켜 조직적인 항일무장투쟁을 준비하였다. 이어 대한정의단 총재 서일은 김좌진·조성환등 군사전문가들이 중심이 되어 조직된 길림군정사와 연합하여 대한군정서(북로군정서)로 명칭을 변경하고 본격적인 항일무장투쟁을 전개하였다. 대한군정서는 1920년 10월 청산리대첩을 승리로 이끌었다. 청산리대첩에서 대패한 일제의 추격을 피해 서일은 대한군정서를 소만 국경지역인 밀산으로 이동시키고 대한독립군·대한국민회 등 10여 개 독립군 단체를 통합하여 대한독립군단을 결성하고 총대로 추대되었다. 자유시참변으로 타격을 입고 밀산에서 재기를 준비하던 중 1921년 8월 26일 수백 명의 토비들의 야습을 받게 되자 다음날인 27일 서일은 독립군 지휘자로서 책임을 통감하고 자결 순국하였다. 서일은 평생을 대종교 정신으로 수도하는 종교인의 자세로 살았고 중광단을 조직하여 항일무장투쟁의 선봉에 서게 된 것도 대종교 투쟁목표와 밀접한 연관이 있다. 서일의 항일무장투쟁은 단순히 대일항전을 통한 민족독립을 넘어서 대종교의 이상국가 건설과도 직결된다. 이러한 목표완성을 위해서는 조국광복을 위한 투철한 투쟁정신과 더불어 종교적 완성을 위한 수행과 연구가 반드시 필요하였다. 그리하여 서일은 수전병행의 행동철학을 실천하였던 것이다. Seo Il was born in Gyeongwon-gun, Hamgyeongbuk-do, Korea and graduated from the department of education, Hamil School in 1902 after studying Chinese classics under Kim, No-gyoo who was a representative Confucian scholar in Hamgyeong-do. After that, he flung himself into a mass-education drive and a save-the-nation drive through education, and then went into exile in Machuria when Japanese imperialism forcibly occupied Korea. Establishing Myeongdong School in Deogwon-ri, Wangchang-Hyeon, Machuria after an exile from his homeland, he worked hard for education for the people and became a believer in Daejonggyo (a religion of Korea). Having been initiated in doctrines of Daejonggyo from Na, Cheol, the first head of Daejonggyu, he was converted to Daejonggyo. Particularly, he played a great role in expanding congregation in Manchuria with Kim, Gyo-Hyeon, the second head. He started anti-Japanese armed struggle in earnest after 1911. He organized Joonggwangdan (an organization for Korea's independence movement) with believers in Taejonggyo as the driving force in March, 1911, and he was selected as its leader. Joonggwangdan developed into Daehanjeongeuidan in concert with some believers in Gonggyo (a denomination of Confucianism) in May, 1919 and prepared an organizational armed struggle against Japan. And then Seoil, the head of Daehanjeong euidan, united with Gilimgunjeongsa, which was organized by Kim, Jwa-jin and Jo, Seong-hwan and others, and changed the name of the organization to Daehangoonjeongseo, and started anti-Japanese armed struggle in earnest. Daehangoonjeongseo gained a great victory in Battle of Cheongsan-ri in October, 1920. Seo Il moved Daehangoonjeongseo to Milsan, the area close to the border of Russia and Manchuria in order to avoid the chase of the Japanese military, which met crushing defeat in Battle of Cheongsan-ri. He integrated about 10 armies for Korea's national independence including Daehandokripgoon (an Army for Korea's National Independence) and Daehangookminhwe (a secret organization for national independence), and formed Daehandokripgoondan (the corps for Korea's national independence), and then he was selected as its leader. As he was assaulted at night by hundreds of local bandits on 26th of August, 1921 during his preparation for recovery in Milsan after being hurt tremendously due to a tragic incident in Svobodny City in Russia, 1921, he committed suicide the next day taking responsibility as the leader of the corps. Seo Il lived as an ascetic with religion will of Daejonggyo all through his life and led anti-Japanese armed struggle organizing Joonggwangdan. This is closely connected with the campaign goal of Daejonggyo. His anti-Japanese armed struggle is directly connected with building up an ideal country of Daejoggyo beyond national independence through anti-Japanese armed struggle. In order to accomplish this goal, asceticism and study for perfection of self through religion as well as a thorough fighting spirit for the restoration of Korea's independence were needed. Therefore Seo Il put his philosophy combining both asceticism and fighting into practice.

대일항쟁기 한국인의 항일 독립전쟁사상 연구

김승기 ( Kim Seung-gi ) 한국군사학회 2021 군사논단 Vol.105 No.-

The purpose of this paper is to clarify the formation process, contents, achievements, and significance of the anti-Japanese’ war of independence ideology of Koreans who had to restore the countrys independence from the Japanese colonial strength in the period of the Anti-Japanese struggle (1894-1945). The period of study is from 1894, when the Japanese troops inflicted an upset, to 1920, when the Battle of Bongo-dong and the Battle of Cheongsan-ri occurred. The anti-Japanese Rightous Army struggle and the patriotic enlightenment movement were the two pillars of the independence movement for the restoration of national power and salvation. The New People’s Society, Korean name ‘Shinminhoe’, a representative independence movement organization in the period of the Anti-Japanese struggle, created the Anti-Japanese War of Independence Idea and the War of Independence Strategy’ by dialectically integrating conflicting two ideas, the anti-Japanese Rightous Army struggle idea and the patriotic enlightenment movement idea. From this point of view, it can be said that the Shinminhoe made a remarkable contribution to the history of the Korean people's anti-Japanese war of independence. The core content of the War of Independence Strategy of the New People’s Society is to locate an independent army base in the Manchuria area of Qing Dynasty, which is not covered by Japanese rule, and buy a certain area of land there to build a new Korean village. and establish some military schools to nurture independent army, establish independence army and train them, and seize the best opportunity and start a war of independence to achieve independence on their own. The New People’s Society led the movement to build an overseas independence base after Korea-Japan Consolidation Treaty, and became the driving force of waging the war of independence of the Independence Army in Manchuria. In addition, a number of the New People’s Society executives participated in key positions of the Provisional Government of the Republic of Korea, and adopted the Armed War of Independence Route as a government policy, and contributed significantly to the liberation of the motherland by guiding and controlling the Independence Army in Manchuria and the Korean Independence Army.