전형 초문화의 발전과 그 의미

박봉주 ( Bong Joo Park ) 한국중국학회 2002 중국학보 Vol.45 No.-

爲了更均衡地理解中華文明的地域性, 統合性和??心性, 向心性一邊拮抗一邊共存的複合結句, 與秦漢統一帝國出現及其支配體制浸透到名地方社會各落之多元性的過程, 應該究察和比較分析先秦主要列國的國家體制, 統治制度及其社會, 文化的性質. 特別, 春秋五패和全國七雄之一, 先秦時代南方最强者, 南方文化發展的領導者楚國的疆域和楚文化的階段性的擴大, 發展之結構和特征, 與廣闊南方`楚文化圖`成立之歷史意義, 限界等便成爲其中要構成部分. 其中, 本篇文章以春秋戰國時代鄂西地域的典型楚文化生成, ??長及其核心特徵, 內容和體系漸進地確立的長久連線的過程爲中心進行分析. `顎西`(湖北省內漢水以西地域, 又包括湘西北卽湖南省內풍水以北地域)詩從西周 晩期到戰國最晩期楚國首都??所在女??導廣義的楚文化(在楚國??域最大版圖之內成長, 發展, 交融, 拮抗的一切諸文化的??稱)發展的核心動力活??的楚國政治, 文化心腸地帶. 了解顎西典型楚文化的本質, 有效地幇助探索戰國時代楚國??邑支配體制一集權性對分散性, 向心性對??心性的新舊兩種統治原理, 互相混雜的楚國固有統治體制, 卽??制的新原理-以戰國秦之郡??齊民支配體制爲模範的强力堅固的中央集權性. 一元性的以直轄??爲主的統治體制, 和邑制的舊原理-與商周時代的邑制國家體制, 封建領主支配方式一般的分散性, 采邑性的統治結構及其注重舊氏族制, 舊宗族制紐帶的保守性的社會組織, 又拮抗又共存的獨特體制-的社會, 文化性質. 爲了更有效地, 系統地考察楚??域和楚文化的多元性的擴散結構, 應該將南方`楚文化圈`的最大版圖(淮河以南, 五??以北, ??江以西, 大巴山-武陵山以東之흔廣大地域, 卽今湖北湖南全域. 河南-安??之南部, 江西西部, 兩廣北部, 江??-浙江之局部)分成以下八個下部地域; ①顎西(⊃湘西北), ②顎東北豫南, ③顎東南湘中東, ④湘西, ⑤湘東南兩廣北, ⑥??西, ⑦江淮, ⑧吳越故地(??浙), 之后幷探討各個地域的獨自性, 特殊性和`楚文化圈`所屬的共通性, 統合性. 那八個地域, 以地理上位置, 當地社會, 文化的性質和政治, 文化發展的??同, 在楚文化圈中占有的地位, 貢獻等爲??, 可以再分??①典型楚文化, ②北方楚文化, ③∼⑥南方楚文化, ⑦-⑧東方楚文化. 幷且, 以楚國政治, 軍事支配和顎西典型楚文化浸潤之程度, 文化統合性之大小等爲??, 分爲①核心地域, ②∼③副中心地域, ④∼⑦周邊地域, ⑧外廓地域. 對于其他七個地域(②∼⑧), 通過別稿想要次等探索. 典型楚文化(卽春秋以後之顎西楚文化)誕生, ??長, 具有自成體系于顎西地域, 然後漸漸地擴散, 浸潤于楚疆城內其他下部地域而便成爲諸地, 諸族, 諸邑文化發展與多元性的融??的規거. 那마, 타就是廣義楚文化的代表, 中구和最先進成分, 幷將保有與準北中原]文化相??的獨立系統的了闊南方`楚文化圈`形成之領導動力. 典型楚文化在長江中流先史文化-顎西南城背溪文化(8千年前), 洞庭湖??彭??山文化(8千年前), 湘西北石門??市下??文化(7900-7200年前), 洞庭湖??大溪文化(6500∼5300年前), 在顎西湘西北鼎盛的屈家??文化, 石家河文化-與夏商先楚文化長久連綿地發展的土着傳統之下, 從商末周初具有明確實體. 本來, 夏商代先楚文化保有較多的文化類型:季石, 宜昌白??, 朝路(宜昌-????之間), 江陵??南寺, 周梁玉??(江陵-沙市之間), 松滋博字山及其許多遺存. 個個類型都兼??獨自性, 特殊性和顎西先楚文化所屬的共通性, 統合性, 由此反映先史以來長江以南之??多部落聯盟集團的離合集散和成長, 政治上進步, 卽三苗→苗??→楚??諸族聯合體→華姓楚族→??華, ??華, 越華, ??華等華姓4個分支之發展歷程. 特別, 華姓四分支較准確反映夏商先楚文化發展與原始楚國之建立. 夏商先楚文化之隆盛, 對于西周楚文化形成起着??大作用. 首先, 在商代晩期以江陵??南寺爲中心而顎西微分??隔出現, 是遍布南方的釜形??底??足鼎與中原(商)式分????袋足隔的結合. 之后, 在西周早期顎西聯??隔又名隔式鼎出現, 是顎西微分??隔和西周式??????袋足隔的結合. 然後, 在西周晩期繼承, 深化顎西聯??隔的獨立特性之典型楚式鼎出現, 就是典型楚文化確立之第一准??, 又是融和`北隔南鼎`卽中原和南方兩文化特性之代表結實. 典型楚式鼎便領導自西周末春秋初以來典型楚式陶器, 銅??器組合及其個別器形特徵之成長與發展, 由此至??春秋中晩期顎西典型楚文化的自成體系`完全定立. 典型楚式陶器保有3種組合, 卽1種實用陶器組合;隔-孟長頸臺, 2種방銅陶器組合;(深腹直壁)鼎-??-??, (??腹배壁)鼎-敦-臺. 典型楚式銅??器組合從春秋初到戰國末較複雜地變化, 卽鼎-??-臺-??-??(春秋早期)→鼎-??-??-??-??-??(春秋中期∼中晩期)→鼎-??-敦-??-??-??(春秋晩期)→鼎-??-敦-臺-??-??(戰國早期)→鼎-敦-臺-??-??(戰國中期)→鼎-盒-臺-??-??(戰國晩期), 同時器形也繼續變化, 而變化方向較一貫, 就反映典型楚文化之與中原文化不同的自成體系的本質. 特別, 銅??器組合的核心卽??器鼎之形態和

中國古墳繪畵의 淵源硏究

朴雅林(PARK Ah-rim) 고구려발해학회 2011 고구려발해연구 Vol.40 No.-

고구려 고분벽화 연구에 있어서 벽화고분의 구조와 더불어 벽화 제재의 구성과 배치는 벽화고분을 편년하는데 중요한 근거가 된다. 고구려 고분미술의 벽화 제재의 구성 원칙이나 개별 도상의 조합 원칙에 대한 연구는 일부 고분을 제외하고 보다 깊이 있게 전개되지 못한 상태이다. 각 고분에 남아있는 벽화의 영성함, 해석의 바탕이 되어줄 고구려의 제사나 장의 관련 기록이 많지 않다는 점 등이 고구려 벽화의 제재 구성과 배치, 조합을 보다 다양하고 치밀하게 해석하는데 어려움을 주고 있다. 한편 중국의 한위진남북조 고분미술은 고구려 벽화의 편년이나 장의 미술 제재의 전파과정을 추적하는데 중요한 비교자료이다. 한대 고분미술의 연원을 거슬러 올라가면 초나라의 영토였던 호남성 장사지역 마왕퇴묘의 漆棺畵와 전국시대 楚墓출토 회화자료가 있다. 초나라의 조형적 상상력은 중국 초기회화의 대표적 유물들에서 잘 표현되며 후대 중국회화의 기반이 되는 특징을 형성하면서 중국 회화의 발전에 중요한 연원을 제공하였다. 증후을묘에서 보이는 초나라 고분의 구조적 특징, 외관과 내관의 칠화, 벽사의 기능을 가진 신괴상, 영혼의 승천을 돕는 매개체로서의 새, 용, 뱀의 반복적 묘사 등은 초나라인들의 신앙세계와 사후관을 잘 반영하고 있으며 이후 마왕퇴한묘 등 한대의 고분미술의 발달에 지대한 영향을 미치게 된다. 전국시대∼한대 초문화에서 형성된 고분 미술의 도상과 제재의 구성은 이후 중국 고분미술의 발달에 기반이 되었으며 초문화의 회화예술에서 보이는 체계적인 도상의 구성과 층위적 내세의 표현은 고구려 벽화의 특징인 풍부한 천상세계의 표현의 연원을 찾아볼 수 있는 중요한 비교자료를 제공한다. In the study of Koguryo wall paintings, the composition and disposition of painting subject matters are important sources to understand the development and periodization of Koguryo tomb paintings. However, the organization of subject matters and composition of each iconography in Koguryo wall paintings have not been deeply investigated yet except for a few tombs. On the other hand, funerary arts of China from the Han to the Northern and Southern Dynasties provide valuable sources to the evolution and transmission of Koguryo wall paintings. Han funerary art consisting of more than 70 painted tombs and thousands of tomb relief sculptures excavated to date is said to have established the fundament of East Asian funerary art. If one traces the origin of Han funerary art, interestingly, not the pictorial arts from the Central Plain region but those from the Chu kingdom in the southern China exerted great influence on the formation of early Han funerary art, which is represented by the silk paintings from the Mawangdui Tomb No. 1. The formative and pictorial imagination of Chu Kingdom art was well expressed in the paintings from the Chu tombs during the Warring States period (BC 403-221) and it made a tremendous contribution to the development of Chinese painting and calligraphy. In the present paper, I examined major painting examples from the Chu Kingdom and the iconography and composition of the major subject matters. The multi-layered composition, the worship of hybrid creatures, and the used of animal medium (like bird, snake and dragon) to help the deceased ascend to heaven well reflect the belief and afterlife view of the Chu people. Those characteristics of the iconography and composition of subjects of the Chu tomb arts made great impact on the establishment of Han funerary art. In addition, the composition of the systematic iconography and the expression of the multi-layered afterlife view of the Chu art provide us with interesting comparative examples to study the representation of heavenly realm.

다문화사회에서 간문화교육의 현장착근방안 - 유럽과 독일의 동향을 중심으로

허영식,정창화 한독사회과학회 2009 한독사회과학논총 Vol.19 No.3

본 연구는 다문화사회의 시대적?사회적 배경에서 요청되는 교육적 방책이 무엇인가 하는 근본적인 문제제기에서 출발한다. 이 맥락에서 특히 유럽과 독일의 경우를 중심으로 하여 다문화사회 혹은 다문화시대에 적절하게 대응할 수 있는 간문화교육의 접근방안에 관한 최근의 동향을 살펴보는 데 주된 목적을 둔다. 이 목적에 부응하기 위하여, 간문화성과 관련된 개념에 대한 명료화 작업을 수행하고, 간문화교육의 기본적인 원칙에 주의를 기울인다. 그리고 간문화교육과 시민교육의 밀접한 상호관계에 비추어 보면서 간문화교육과 (세계)시민교육의 가능성과 실현방안에 대한 탐색과 전망을 시도한다. 이 글에서 주장하고자 하는 명제는 다음과 같이 몇 가지 사항으로 정리할 수 있다. 첫째, 유럽과 독일에서는 다문화교육이라는 용어보다는 ‘간문화교육’이라는 용어가 상대적으로 더 많이 사용되고 있다는 점에 유의하면서, ‘간문화성’ 및 ‘간문화교육’의 시사점과 함의에 대한 주의와 관심이 요청된다. 둘째, 다문화주의와 초문 화주의의 의도하지 않은 결과와 문제점을 보완할 수 있는 대안으로서 간문화적 관점에 특별히 주의를 기울일 필요가 있다. 셋째, 간문화교육의 원칙을 설정하고 실천에 옮기기 위해서는 특히 보편주의와 차이의 문제를 염두에 두면서 내적 논리 이해, 상대주의 지향, 구성적 관점, 타자공포증 비평, 논쟁과 갈등에 대한 대응에 주의를 기울여야 한다. 넷째, 다양성과 시민성, 간문화교육과 시민교육의 친화성을 고려함으로써 (세계)시민교육과 간문화교육의 목표와 과제를 보다 더 적절하게 설정하고 실천에 옮길 수 있다. 다섯째, 간문화교육의 목표와 취지를 교육현장에서 보다 더 충실하게 구현하기 위해서는 교육과정의 개발방향 탐색, 구체적인 방법?기법?절차의 개발 및 적용, 이에 대한 분석 및 평가의 작업이 요청된다.

논문 : 하문화기원(夏文化起源)으로 본 《초사(楚辭)》 ―신화(神話)를 중심(中心)으로

이혜임 중국어문학회 2010 中國語文學誌 Vol.33 No.-

浪漫風格著稱的楚辭是中國南北文化相融合的産物. 其文化之根也應追溯到北方夏文化. 與先楚同源的夏民族是黃河流域開化最早的民族, 他發祥于西北, 后沿黃河東下入主中原, 幷在那里發展壯大. 楚夏有共同的祖先, 共同的圖騰. 他們在黃河流域融合了東夷文化后, 楚從夏民族中分化出來南下長江流域發展壯大, 最終成爲一個獨立而强大的楚民族. 從文化淵源上看, 中原殷商文化在 楚文化里留下了?深的印記. 南楚信鬼好祀的濃厚巫風文化正是對殷商巫風基本內容的繼承. 由于地處中原, 隨着歷史的演變, 周代禮制政治型文化取代了殷商浪漫幻想的原始巫風內容, 而南下長江流域的楚人成爲這種巫風的唯一繼承者. 楚辭是這種北方殷商巫風的活化石. 楚文化作爲夏文化中重要的一支, 在黃河中下游地區融合了商周文化, 在長江中下游吸收了吳越文化, 同時又和其他同期文化之間相互交流影響, 最終得到了完美高度的發展. 在楚文化所包含的衆多文化因素中, 以夏文化爲主體的北方中原文化, 仍然是楚文化的根源之所在. 因而楚辭正是中原殷商巫風, 卽是對北方夏文化的繼承之文獻神話.

일반 : 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 초문화 신학에 대한 고찰

김경철 ( Gyeong Chul Kim ) 한국개혁신학회 2011 한국개혁신학 Vol.30 No.-

연구자가 이 논문에서 가지는 주된 관심은 "그리스도인들이 자신의 문화와 사회에 큰 영향을 받으며 살고 있는데 어떻게 새로운 회심자들에게 그들의 문화속에서 근본적인 변화와 함께 그리스도께 대한 진실된 헌신을 요구할 수 있는가?" 하는 것이었다. 연구자는 이 논문에서 그리스도인들의 무지와 오해와 지적 교만을 회개하고 자신(그리스도인)이 의식하지 못한 가운데 실증주의문화, 도구주의문화, 실용주의 문화의 토대와 재료를 사용하여 세워진 잘못된 기독교문화관을 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 문화 해석을 통해 성경적인 기독교문화관으로 바꾸는 학문적 작업을 실행하였다. 그런 후 이 논문을 통하여 복음(기독교)과 문화가 갈등과 반목의 관계가 아니라 대화와 만남의 과정을 통하여 어떻게 협력자의 관계로 나아갈 수 있는가를 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 문화해석을 통해 제시하였다. 그리고 그 결과를 바탕으로 21세기를 살아가는 그리스도인들이 타문화, 타종교, 타학문과의 관계에서 상생의 협력자적 관계를 정립할 것을 이 논문에서 제안하였다. 폴 히버트의 비판적 실재론에 근거한 문화해석의 관점에서 볼 때, 문화, 과학, 신학, 철학, 그리고 다른 지식 체계는 상반되는 것이 아니라, 잠재적으로 보충적인 것이다. 우리가 우리 주변의 세계를 검증하기 위해서는 다른 지식 체계를 필요로 하기 때문이다. 그러나 다른 지식 체계를 병렬적으로 배치한다고 해서 통합이 된다고 보장할 수 없다고 히버트는 진단한다. 왜냐하면 통합이 일어나기 위해서 지식 체계는 진정으로 보충적이어야 하기 때문이다. 이것은 첫째로 그들 모두가 같은 세계관에 젖어있어야 함을 의미한다고 히버트는 통찰한다. 우리는 성경적 세계관에서 시작해서 이 주어진 포괄적 구조속에서 우리의 복음과 문화를 발전시켜야 함을 폴 히버트는 그의 비판적 실재론에 근거한 초문화 신학을 통해 이 논문에서 주장하고 있는 것이다. The main question that the author asks in the thesis is "How can Christians demand of new converters fundamental change in their culture and genuine devotion to Christ while they are living under the enormous influence of the culture and society?" In the thesis, the author performed an academic work of repenting of Christians` ignorance, misunderstanding and intellectual arrogance, and correcting the Christian view of culture, which was established wrongly with the bases and materials of positivistic culture, instrumental culture, and pragmatic culture unrecognized by us (Christians), into a biblical Christian view of culture through cultural interpretation based on Paul Hiebert`s critical realism. Then, through the cultural interpretation based on Paul Hiebert`s critical realism, the author suggested how the gospel (Christianity) and culture can move toward cooperative partnership through dialogues and meetings rather than the relation of conflict and confrontation. Based on the results, in addition, this paper proposed that Christians in the 21st century should establish a collaborative relation for coexistence with other cultures, other religions and other disciplines. From the viewpoint of cultural analysis based on Paul Hiebert`s critical realism, culture, science, theology, philosophy and other knowledge systems are not conflicting with one another but are potentially complementary to one another. It is because we need different knowledge systems in order to examine the worlds around us. However, Hiebert diagnoses that integration is not necessarily guaranteed by the parallel arrangement of different knowledge systems. It is because such knowledge systems should be truly complementary to one another for the achievement of integration. Concerning this, Hiebert maintains that all of them should be soaked in the same world view. In this thesis, Paul Hiebert insists through transcultural theology based on his critical realism that we should start from the biblical world view and develop our gospel and culture in the given comprehensive structure.

Yeats’s Spiritual Transnational Poetics in Book III (“The Soul in Judgment”) of A Vision

Youngmin Kim 한국예이츠학회 2011 한국예이츠 저널 Vol.36 No.-

예이츠는 비전 의 제 3권 「심판받는 영혼」에서 생과 사의 경계선에서의 6가지의 단계를 묘사하고 있다. 그의 진정한 목표는 이미 선험적으로 결정지어진 “존재의 통일에 이르는 길,” 더 나아가서는 “문화의 통일” 또는 “다문화”와 “초국가”의 길에 이르는 연단의 문제였고, 결국 보편적인 영혼의 초문화/초국가적인 시학의 지형도를 그려내는 작업이었다. 이미 먼저 온 “앞선 미래”의 영혼의 눈은 초국가주의 시학을 예견하고 있었고, 예이츠의 「심판받는 영혼」은 바로 이 시학의 중핵을 이루는 중요한 증언이 되고 있다. William Butler Yeats's telos in describing the six stages between death and birth in Book III (The Soul in Judgment) of A Vision is based upon his disciplinary question of how to reach the Unity of Being and the Unity of Culture, or Multi-culture, the question which provides apriori the spiritually universal transnational/transcultural poetics. The spiritual eye of the future anterior will have been anticipating the travelling poetry in the context of the transnational poetics.

다문화 사회에서 목회상담의 방향성

문희경 ( Hee Kyung Moon ) 한국목회상담학회 2011 목회와 상담 Vol.16 No.-

As our country becomes a multicultural society, multicultural issues are increasing. These issues should be addressed in pastoral counseling. Multicultural issues are very diverse. They are but especially the increase in multicultural families of marriage immigrants, issues of the North Korean immigrants in the division situation, the cultural conflict between generations which is represented by the digital, the conflict among different religions which have been heightened recently, are important. There are different perspectives on culture, namely monoculturalism, cross-cultrualism, multiculturalsim and interculturalism. But, pastoral counseling should focus on the three dimensions of personality development, that is, the universal dimension of human beings, the cultural dimension and the individual dimension, which Kluckhohn and Murray have suggested, and go in the direction of dealing with the interculturality more seriously. This is the way of pastoral counselors who follow Jesus Christ, who had tolerated socio-culturally diverse situation with the heart of humility and empathy.

한국어ㆍ문화 통합 교육의 원리와 방향

이성희(Lee Sung-Hee) 국어국문학회 2008 국어국문학 Vol.- No.150

In this article, a method of integrated teaching of the Korean language and culture has been presented for the practical teaching-learning plans in Korean culture education. First of all, the goal of the integrated teaching of the Korean language and culture has been set as the development of the translingual and transcultural competence, which leads to the successful communication relevant to the cultural context. The basic concept of the translingual and transcultural competence is to understand the language and culture as an integration; to interpret culture from the philosophical ground; and to pursue the harmony and coexistence. To develop the translingual and transcultural competence, four practical ways have been suggested; (1) the integration of the Korean language and culture, and the integration of four areas in Korean, that is, speaking, listening, reading and writing; (2) presentation of culture in its own context; (3) learner-centered teaching plans; (4) understanding of culture 1 and culture 2 by way of comparative studies between culture 1 and 2. As a result, this article has discussed the goal and the scope of teaching and learning of the Korean language. Further research on practical teaching-learning models can be based on the discussion in this article.

초국가 시대 세계시민교육을 위한 한국문화 교육 방안 - 다국가 이주 경험 한국 청소년(TCK) 대상으로 -

천수연 한국언어문화교육학회 2020 언어와 문화 Vol.16 No.3

Global migration has become common, many Korean teenagers are experiencing multi-national migration along with their parents who move abroad for professional purposes. Trans-national migration in the pre-identification period also affected cultural identity, resulting in a fluid and hybrid "Trans-inter Culture Identity." This study proposed the education of Korean culture for global citizens. The goal of Korean culture education for global citizens is to understand Korean culture and world culture and to solve global problems caused by conflicts between cultures. The design of the education program is as follows. The first step provides objective knowledge of Korean culture from a cosmopolitan perspective. The second step is to understand Korean culture in the world and the world culture in the Korean culture by using the Currere method, which can utilize the experience of multi-national migration. The third step is to expand into 'globalization and global village issues' to discuss conflicts and ways to solve problems. Through the education of Korean culture for global citizens, hope that TCKs will be able to properly expand their super-cultural identity and become mature global citizens. .

주체와 타자의 존재방식과 재현 양상 -이탈리아 이주문학을 중심으로-

김희정 ( Hee Jeong Kim ) 한국이탈리아어문학회(구 한국이어이문학회) 2011 이탈리아어문학 Vol.0 No.32

Se siamo d`accordo la definizione di Deleuze e Guattari che la letteratura minore e la letteratura che costruisce una minoranza dentro la lingua maggiore, le scritture italofoniche sono la traduzione in pratica di un concetto della letteratura minore che fornisce modelli sostitutivi di espressione. Questa minoranza di bilingue, o piu precisamente, multilingue autori e pratiche, acquisisce uno spazio dentro della cultura e la lingua italiana, che di conseguenza sono entrambi deterritorializzati. Lo stanziamento di italiano come lingua in cui sono scritti i testi italofonici richiede una pratica influenza linguistica e culturale. Questa ibridazione linguistica e letteraria riverbera la pluralita sociale presente nella moderna Italia, dove oltre un milione di immigrati provenienti da tutto il mondo vivono oggi. Questo collegamento tra il letterario e il sociale si diffonde il senso di deterritorializzazione linguistica per definire personificazioni di ``othemess``, sia per i corpi degli immigrati stessi sia per la politica. I testi italofonici rapresentano contemporaneamente l`individuo e il collettivo, cioe, l`esperienza individuale e la vita delle comunita di immigrati.