몽골 알타이지역 암각화의 상호 연관성 연구

김호석(Kim Ho Suk) 백산학회 2014 白山學報 Vol.- No.100

북방아시아에서 알타이 지역은 선사 문화가 집중되어 있는 곳으로 보고되어 있다. 그중 알타이 산맥의 주봉을 중심으로 남쪽에 위치한 아랄 톨고이, 차강골, 차강살라. 바가오이고르 지역은 대표적인 암각화 유적에 해당한다. 이중 차강골, 차강살라. 바가오이고르 유적은 청동기 문화의 대표적인 부분들을 반영하고 있고 두 지역에서 발견된 암각화에는 유사성과 차별성이 발견된다. 차강골 지역과 차강살라. 바가오이고르 지역은 남에서 북으로 겹겹이 발달한 알타이 산맥의 지역적 특성에 의해 고립된 오지에 해당한다. 그러나 이런 자연조건에도 불구하고 두 지역에서는 공통점이 존재한다. 먼저 환경적 측면에서 강을 끼고 있다는 점, 예술적 측면에서 삶과 환경을 예술로 승화시키고 있다는 점, 표현기법에서 제작기법과 형상화의 단계가 유사하다는 점 등이 그것이다. 이는 두 지역의 공간적 한계에도 불구하고 문화 교류가 활발히 진행되었을 가능성이 높았던 것으로 추정하게 한다. 그러한 가능성은 두 지역에서 발견된 독자성이 있는 도상에 집중하게 하였다. 연구를 진행 하면서 차강골과 차강살라. 바가오이고르 지역 암각화 중에서 조형원리가 동일하게 적용된 유사한 도상이 다수 있음을 확인 할 수 있었다. 그리하여 상호 유사한 도상을 중심으로 조형성에 초점을 두어 분석한 결과는 다음과 같다. 추상형 도상인 안경형 탐가가 두 지역에서 공통적으로 발견된다. 탐가는 문화공동체의 상징이다. 이런 점에서 안경형 탐가는 두지역이 동일계통의 집단공동체임을 알게 한다. 인물 표현에서 두 인물이 힘 겨루는 형상과 궁사 표현 그리고 격투 장면 등에서 매우 특징적인 표현 형식이 확인 된다. 이런 조형 방식은 독자성이 강한 도상으로 두 지역에서만 발견 된다는 것은 동일한 제작 계층의 반증이다. 동물 표현에서 집단으로 양을 표현하는 조형 방식과 산양 뿔을 단순화시켜 디자인화 한 조형 표현은 미적 개념이 두 지역에서 공유했을 가능성이 높은 것으로 판단하게 한다. 인물과 동물 표현에서 소싸움 그림과 곰 사냥 그림은 표현의 유사성이 확인 된다. 생활을 반영한 표현으로서 물새 그림은 삶의 공간에서 아름답다고 느끼는 것을 예술로 승화시킨 결과이다. 물새 소재는 생활의 경험을 날짐승으로 넓혔다는 점에서 예술적 친연성이 높다. 이상의 사실을 종합해 보면 두 지역은 동일한 상징체계와 조형 논리가 지배하고 있음을 알 수 있다. 따라서 두 지역 암각화는 동일한 문화계층에 의해 제작된 것으로 판단된다. 두 문화 사이에 존재하는 제작 선후 관계와 영향, 교류 문제를 규명하는 일은 간단하지 않으며, 원형과 변형 양식이 가지는 특성이 차강골 지역 암각화와 차강살라 ․ 바가오이고르 지역 암각화에서 혼재되어 나타난다. 선사 시대 조형예술의 전개과정과 발전양상을 살피는 연구는 세계 예술사에서 북방아시아 지역 미술이 차지하는 위치를 재조명하는 중요한 의의를 갖는다. 따라서 도상들이 변형 과정을 거쳐 새로운 도상으로 재창조 되는 과정은 면밀히 연구할 필요가 있다. The Altai areas in Nothern Aisa has been reported as areas centered with prehistoric cultures. Amongst them Aral Tolgoi, Tsagaangol, Tsagaansalaa, and Baga Oigor from south of main peak of Altai mountain range are representing sites of rock paintings. The sites of Tsagaangol and Tsagaansalaa. Baga Oigor have distinctive elements of Bronze Age and both similarities and differences are found on rock paintings from two areas. Tsagaangol and Tsagaalsalaa, Baga Oigol has been regionally remoted areas separated by Altai mountain ranges which have developed by layers of mountains from south to north. Although this naturally hard condition, they have somethings in common. In environmental view, they are located along rivers, in artistic view their daily lives and environmental subjects were sublimated into arts and they both have similar technics on expression and formation, and similar process of image formation. These imply that cultural exchanges between two groups must be very active despite of spacial limits. That hypothesis made this study was focused on unique images found from two areas. During this study I found that they both have similar images which were reflected into same , formational techniques. The result of analysis focused on formative aspects upon those similar images from both areas are as bellow. Spectacle frame Tamga, as abstract figures, are seen commonly in both areas. Tamga is the symbol of cultural community. Spectacle frame Tamga, implies that both areas were belong to communities sharing same cultural categories. We can see quite distinctive technique on the way of expression on human figures such as scenes of two figures who are competing their strengths each other, scenes of archers and scenes of fighting. These formative technics are so unique and found only two areas . These are suggesting that they were belong to same group of production. We can see they figured sheep as whole and simplified and designed the antler's' horns. These methods of formation implies that they share same aesthetic view. On human and animal figures, we can see their similar techniques especially on bull fighting and bear hunting scenes. They sublimated something beautiful in their daily lives into art, which are shown in waterfowl. Waterfowl as their subject shows that they were highly affiliated with art through expanding their living experiences into living animals. These suggest that these two areas were dominated with same symbolic system and formative logical system .Hence we can guess that rock paintings from both areas were produced by same cultural groups. It is not simple to investigate fully on orderly relations of productions between two groups, their influences, and details of cultural exchanges . and we still can see distinctive characteristics from both original and modified styles on their rock paintings of Tsagaangol, Tsagaansalaa and Baga Oigor. The study about the process and characteristics of development of prehistoric formative arts is significantly important that it sheds new light on importance of northern Asian arts on world art history. Hence the further and deeper research about process of recreation of new images from original images through modification has to be followed.

평저토기문화권 신석기후기 서부지역의 뇌문토기 고찰

김재윤(Kim Jae Youn) 한국상고사학회 2015 한국상고사학보 Vol.89 No.-

평저토기문화권의 뇌문토기는 이중구연토기와 함께 이 문화권의 신석기후기에만 확인되는 유물로서 지역간의 병행관계를 밝힐 수 있는 유물이다. 최근 평저토기문화권의 서부지역인 남보력고토 유적에서 두 유물이 출토되면서, 요서지역도 평저토기문화권 신석기 후기의 특징을 공유하고 있다고 판단된다. 특히 이 지역의 뇌문토기는 두만강 유역에 영향을 준 것으로 알려졌지만, 그 지역범위가 한반도 서북지방으로 국한되어서 평저토기문화권 서부지역 뇌문토기를 고찰하기에는 한계점이 있었다. 따라서 본고에서는 최근 뇌문토기가 출토된 요서지역부터 한반도 서북지방까지 뇌문토기의 변천과정 및 병행관계 등을 살펴보고 이 문화권의 서부지역과 동부지역도 비교하고자 한다. 평저토기문화권 서부지역 뇌문토기는 동부지역과는 달리 대부분 호형이다. 동고대산 뇌문토기는 공반유물로 보아서 가장 이른 시기의 것인데, 동체부가 장동형이며, 뇌문문양은 요철이나 꼬임 모양이다. 다음 단계는 곽가촌, 쌍학리, 석불산 1 유적에서 출토되며 동고대산에 비해서 동체부가 둥글고 시문범위가 경부까지 넓어지고, 뇌문문양은 능형이나 삼각형 등으로 다양해진다. 마지막 단계의 뇌문토기는 남보력고토, 신암리(1지점) 유적의 출토품이다. 호형에 파수가 부착되며, 복합문양이 시문되는 것이 특징이다. 특히 남보력고토의 것은 전형적인 소하연문화의 토기 기형에 시문되기도 한다. 신암리 유적의 토기는 뇌문 이외의 문양요소가 함께 시문되어 압록강 유역의 특징이 도드라지는데, 서부지역 내에서도 압록강 유역과 요서지역이 각각 발전하는 것으로 보인다. 평저토기문화권의 신석기후기는 요서지역에서 청천강까지 서부지역과 두만강에서 아무르 강 하류까지의 동부지역에서 출토되는 이중구연토기와 뇌문토기 뿐 만 아니라 양 지역 간의 여러 가지 문화양상에 차이가 있는데 전환기 연구를 위해서 밝혀져야 할 것으로 생각된다. The artifact that represents synchronism of the flat bottom pottery culture area of the late Neolithic age is the pottery with lightning design and the double-rimed pottery. The Sohayeon culture of the Yoseo region, western part of this culture area, was not concerned, however, these potteries are found in the Nanbao Ligaotu site, this area also corresponds to this pottery culture area. In this paper, by studying the pottery with lightning design from Chengchen river to Liaoxi area, the origin, the process and chronology of this pottery is checked. The earlist pottery of the western part is excavated in Donggodaesan site. The pottery with lightning design is separated into the Ho(壺) type and the Bal(鉢) type, the most pottery of the western part is the Ho type. The Bal type is found in the east Gaotaisan site and the Dangsan shellmound site, it is different with the Ho type. The pottery of Donggodaesan site of the Ho type lightning design pottery is the earlist, it is long and the motive is uneven design or twisting design. The next phase, the pottery is round and the designed part is wider, the motive of design is diamond or triangle. It is excavated in the Gaojiacun, Sanghakli and Sifosan 1 phase. The last phase, it is found in the , Nanbao Ligaotu, Sinamli site. A handle is attached in the Ho type pottery, the design is complex. Especially, various design is attached except lightning design in the pottery of the Sinamli site. It is deveoped in the area of Aprok river and Liaoxi area. The pottery with lightning design and the double-rimed pottery is found in the flat bottom pottery culture area of the late Neolithic age, the form and the design as well as the origin of these two type potteries are also different.

영 · 정조시대 부안 현감 이운해의 《부풍향차보》연구

정서경(Jeong Seo-gyeong) 비교민속학회 2017 비교민속학 Vol.0 No.63

본고는 부안의 차문화 기록으로 현존 유일한《부풍향차보》1)를 고찰한 글이다. 기록을 통한 향차의 전승과《부풍향차보》연구의 비교분석을 통하여 현대로 이어지는 가향차(Flavory tea)나 블렌딩차(Blending tea)의 전망을 유추해 볼 수 있다.《부풍향차보》는 필선 이운해 (李運海, 1710~?)가 부안 현감으로 부임한 翌年 1755년에 남긴 차에 대한 기록이다. 당시 무장의 선운사 일대 찻잎을 채취하여 차를 만들고 지명을 부쳐《부풍보》라 제하고 묶은 책이다. 원본은 남아 있지 않고 황윤석(頤齋 黃胤錫, 1729~1791)의《頤齋亂藁》에 필사한 기록이 전부다. 제다법과 마시는 방법, 차의 명칭과 도구까지 상세히 계량하여 기술하였다. 찻자리에서 쓰이는 다도구를 그림과 함께 설명하고 있다. 길지 않은 전문에 차의 생산 환경에서부터 가공 · 제다 · 장다 · 음다의 방법과 찻자리의 찻그릇까지 실측하여 그려냈다. 본고에서는 원전분석을 통하여 부풍향차의 원형을 밝히고자 한다.《부풍향차보》에서 만든 차는 기호음료가 아니라 증상에 따라 주치의 약재 성분이 더해진 이른바 약용의 향차다. 제법은 차 여섯 량에 차명에서 말한 재료 각 한 돈이라고 했다. 일상에서 발병하기 쉬운 한 가지 증상에 차와 두 가지 약재를 각각(各) 넣어 상음할 수 있는 향차로 만들었다. 부풍향차는 향을 가미한 약용차다. 향약재를 휘저어 섞어 흡수되도록 하여 만들었기 때문이다. 제다 공정을 비교적 상세하게 설명하였다. 拌은 拌茶라는 차명이 아니라 차를 만드는 과정을 설명한 것이다. 차에 향약재가 흡수되도록 섞는다는 제다 공정의 방법론이다.《부풍향차보》는 차명과 제법을 달리하여 기술하였다. 완성된 차는 7종의 향차다. 국향차(菊香茶), 계향차(桂皮茶), 매향차(烏梅茶), 연향차(黃連茶), 유향차(香薷茶), 귤향차(橘皮茶), 사향차(山査肉茶)라 하였다. 그림까지 첨부한 찻그릇의 조명은 통시적 차문화의 변용을 고구할 수 있는 구체적 자료라는 점이다. 당시에는 물식힘사발을 사용하지 않았고, 차는 上投하여 뜨겁게, 一湯法으로 마셨음을 알 수 있다. 炉 · 罐 · 缶 · 鍾 · 盞 · 盤(화덕, 탕관, 다관, 찻종, 찻잔, 다반) 6종의 찻그릇 그림을 통하여 영 · 정조 시대 지역 차문화의 실상을 면밀히 전달하고 있다. The study investigated《Bupoonghyangchabo, 扶風鄕茶譜》which is extant until now alone as record for tea culture in Buan. The study investigated history of local tea and compared transmission of local tea through record and Bupoonghyangcha. Based on this, prospect of flavory tea or Blending tea today can be analogized.《Bupoonghyangchabo, 扶風鄕茶譜》is a record about tea written by Lee Woon-hae(李運海, 1710~?) in 1755, the following year when he started his career as the officer of Buan. Then, he collected tea leaves around Seonwoonsa temple in Moojang, produced tea. Based on the experiences, the book named as《Bupoonghyangchabo, 扶風鄕茶譜》was published. The original version is not extant. Record transcribed by Yi Je Hwang Yoon-seok (頤齋 黃胤錫, 1729~1791) is extant in《Yijenango, 頤齋亂藁》. He described preparing method, drinking method, name of tea, tea things in detail. The record explains tea things used in tea ceremony with a picture. The full text which is not long shows production environment of tea, its processing, tea manufacture․preservation of tea, drinking method of tea, and tea cup- even size of tea cup was shown. The study analogized prototype of Bupoonghyangcha through analysis of old classics. Tea shown on 《Bupoonghyangchabo, 扶風鄕茶譜》is flavory tea with efficacy of medicine where medicines ingredient is added according to symptoms, not favorite food. The record says tea 6 Ryang, one Don each material said in name of tea. He prepared flavory tea which can be drunk daily to cure a symptom easily occurred in daily lives. Two kinds of medicines were added to prepare such flavory tea. Bupoonghyangcha is the fermented tea with incense. This is because raw leaves are not steamed and mixed with aromatic medicinal materials. For methodology, manufacturing process that aromatic medicinal materials are mixed with tea for easier absorption was explained in detail. Ban(拌) is not name of tea called Ban tea(拌茶) but is explanation of process to prepare tea. This is a methodology of process to manufacture tea that mixes so that aromatic medicinal materials can be absorbed to tea. Name and manufacturing method was differently described in Bupoonghyangchabo. The teas were 7 kinds of flavor teas–mum flavor tea(菊香茶), cinnamon flavor tea(桂皮茶), apricot flavor tea(烏梅茶), lotus flavor tea(黃連茶), Hyangyoo tea(香薷茶), orange flavor tea(橘皮茶), Sansayook flavor tea(山査肉茶). Shedding light on tea cup described with picture is very specific in diachronic communication of situation. Then times, cup to cool water was not used. It can be known that Yiltangsangtoobeop(一湯上投法) was used–a method to pour water and then, to put tea leaves on it. The record closely figured out tea culture in region in the periods of Yeongjo and Jeongjo through pictures of 6 kinds of tea cups such as stove, pipkin, tea kettle, tea bowl, tea cup, tea tray(爐 · 罐 · 缶 · 鍾 · 盞 · 盤).

중국 고대회화, 사가원림의 “산(山),수(水)” 조형 요소 차용을 통해 본 문화건축공간구성의 효과에 관한 연구 - 왕수(王澍)의 대표작품의 건축공간 위계틀과의 비교를 중심으로 -

LI JINGANG 한국문화공간건축학회 2018 한국문화공간건축학회논문집 Vol.- No.62

The main purpose of this research is to analyze the relationship of traditional formative elements and Wang's architecture space. The study will focus on the organization of the Chinese painting&garden's element and space level. By using comparative tables. The analysis can be applied as a design method of using traditional space elements-“moutain&river”. Through analyzing Wang's space, this paper will make clear the connection between his architecture and the traditional culture. According to Chinese gardens such as『Zhuozhengyuan』, It shows the communication with nature& traditional culture. Traditional East-Asian's private garden had particular features. There were a garden to plant and appreciate flowering plants, a building to keep antiques, and a courtyard to hold activities. when the traditional elements reformed into 3-dimensional space, It can be impacted toward the cultural exchange. This Study is expected to be the basis of the advanced study about design process of rebuilding area. The analysis of space is to prove the design method of applying the formative elements-“moutain&river” in modern projects.

전남 해안지역 떡차의 해로유입에 관한 역사성

정서경 동북아시아문화학회 2015 동북아 문화연구 Vol.1 No.42

Academia of tea was trying to study the origin, introduction, and transmission issues in korea in various aspects because they have less research data. Thus this article is describing the introduction of tea through the marine route. I investigated the research products of private trade thorough port and seaway in ancient costal area of jeon-nam. In addition, literature, historical data about ocean from ancient, and previously research was carefully reviewed. The site where peple made the tea was analyzed centrally costal area of jeon-nam including yeongam, haenam, kangjin, jangheung, bosung, and kurye. Therefore that influx theory of tea over seaway that does not developed in the academia of tea was much more researched with a view to researching the maritime history or maritime cultural history. This is the data that will prove which is more influential influx theory over land or seaway. Daeryeom planted the tea in Jiri in Silla 828 is the established theory. However, this research is significant to leave the door open for influx theory over seaway using many materials and literature. Influx theory over seaway of tea culture proves that heo hwang-ok enter the karak via china Sichuan. However, the history about heo hwanghu is treated as an uncertain history. In addition, song gyeongseop was criticized irrelevant historical correlation of heo in previous paper. If so, should reconsider the rest theory over seaway. Baekje, karak, and silla was active in maritime trade from the early period because of the special local circumstances. So it must be assumed that trading the material related to tea in trade with india and china. Maritime expansion of the private and foreign trade was brimful of vigor at that time when jangbogo is active. In this period, the bulk cargo appeared in foreign trade. At that time, the initial ceramics were mass-produced. Detouring into the yellow carrying the bulk cargo was great burden of time and money, including the need to link the tang(Guangzhou, Quanzhou, haeju, and myeongju), silla(kyeongju), and japan(hakata) that had developed into an international trading port. As a result, cultural exchanges of the tea with china, japan had activated in this period. In addition, the introduction to korea and propagation to japan would have been possible.

중국 桂北지역 油茶의 음식문화적 특성 연구

조기정,이경희 중국인문학회 2011 中國人文科學 Vol.0 No.47

In China, the minority areas are extremely rich in the cultural resources of tea, but so far, its concern is still unsatisfying, researches in this field is not wide and deep enough as well. This paper concerns about minorities Youcha culture in the Gyebook province of China. Such as the primitive way of Youcha-making and drinking customs. Minorities tea culture in Gyebook which possesses unique and colorful traditional culture. Today, under the socialist condition, minorities traditional tea culture is still imposing great influence upon the development of modern tea culture and tea industry. The ethnic minorities regard the Youcha as the diet. There's closed relationship between dining and survival environment, residential areas. So this paper starts from the survival environment and geographical distribution, emphasizes on the relationship between the natural living environment and minorities traditional dining culture.

대학로 지역특화정책이 건축물 용도변화에 미친 영향- 문화관련시설을 중심으로 -

홍경구,김도년 대한국토·도시계획학회 2005 國土計劃 Vol.40 No.7

The urban policy that make a nameless area to be a famous place are prevalent in local self-government era. The aim of this paper is to analyse the relationship between Land use and Urban Policy that make a nameless area to be a famous place. For this purpose, we analyse the relationship between land use and urban policies of the Dae-hak Street and the positive influence by urban policies that make cultural facilities be located in the Dae-hak Street. As a result, the number of cultural, commercial and business facilities are increased by geometric progression and the number of detached house is decreased by urban policies. Also, the first factor that make cultural facilities to be located in Dae-hak street is to make an anchor facilities(the literary Center, the art center and the head office of dramatic companies) be located in Dae-hak street. The second factor is ease access to Dae-hak street and placeness as a cultural street. While the high rental fee and the price of land is an obstacle to make cultural facilities to be located in Dae-hak street. Accordingly, we think that this result are an important facts that make a nameless area to be a famous place by urban policy