한국 화교 공동체 조직의 변천과 특징

신진식(Jin Sik Shin) 경인교육대학교 기전문화연구소 2024 기전문화연구 Vol.45 No.1

이 논문은 지난 백여 년간의 한국 화교 공동체 조직의 변천 과정과 특징그리고 역할을 체계적으로 다루었다. 한국 화교의 조직은 한국 화교 공동체의 발전과 단결에 중요한 역할을 했지만, 이에 대한 연구가 매우 부족하다. 이에 화교의 사회조직에 대한 실태 조사를 통하여 동향조직, 화교협회 등의현황을 밝히고 한국 화교 공동체의 조직 형성 과정에 대한 탐구를 진행하였다. 특히 현대 화교인구가 가장 많은 화교 경제의 중심지인 인천지역과 서울지역을 주로 분석하였다. 화교 공동체의 구심점이라고 할 수 있는 인천과 서울 사회조직의 형성과 발전을 아울러 살펴보았다. 그리고 정부의 화교에 대한 관심 및 정책 개선, 한중 민간 경제무역관계의 급속한 발전, 한국 화교의대외교류 확대 노력, 화교의 부흥 등의 측면에서 한중수교 이후 한국 화교 공동체의 변화를 설명하였다. 아울러 중한 양국 국민의 상호 이주가 양국의 미래 발전에 중요한 영향을 미칠 것임을 지적하였다. This paper systematically examines the evolution, characteristics, and role of Korean overseas Korean community organizations over the past hundred years. Korean overseas Chinese organizations have played an important role in the development and unity of the Korean overseas Chinese community, but there is a great lack of research on them. Therefore, through a survey on the social organizations of overseas Koreans, this book reveals the current status of trend organizations and overseas Korean associations and explores the process of organization formation in the Korean overseas Korean community. In particular, we analyzed the Seoul and Incheon areas, which are the economic centers of the Korean diaspora with the largest diaspora population today. By examining the formation and development of social organizations in Incheon and Seoul, which are the nucleus of the overseas Korean community, we explain the changes in the overseas Korean community since the establishment of diplomatic relations between China and Korea in terms of the government’s increased interest in and policies toward the overseas Korean community, the rapid development of private economic and trade relations between China and Korea, efforts to expand overseas exchanges, and the revival of the overseas Korean community. He also pointed out that the mutual migration of Chinese and Korean citizens will have an important impact on the future development of both countries.

한국화교사 연구의 회고와 전망: - 2010년 이후의 연구성과를 중심으로 -

문명기(Myung-ki, Moon) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2018 역사문화연구 Vol.68 No.-

이 논문은, (일부의 일본학계 연구 성과도 포함하되) 주로 2010년 이후에 출간된 한국화교사 연구 성과를 소개하고 해당 연구의 공헌과 문제점을 함께 정리하고자 했다. 분석을 통하여 아래의 세 가지 측면을 집중적으로 부각시켰다. ① (개항기·식민지시대의 경우) 한국경제사에서의 화교경제의 위상을 실제 이상으로 강조하는 경향이 있고, ② (개항기와 해방 이후의 경우) 화교경제의 성쇠에 대한 정치권력(=청나라나 한국정부의 영향력)의 영향력을 과도하게 강조하 는 경향도 없지 않으며, ③ 한국화교의 목소리에만 의지하여 (특히 해방 이후의)한국화교사를 재구성할 경우, 한국사회라는 주류집단과 화교사회라는 소수자집단 간의 관계와 그 변모를 균형 있게 이해하기 곤란하다는 점 등이 그것이다. 향후의 과제로서는, ① (동남아시아 화교 등과의) 비교사적 접근의 보다 적극적인 활용, ② 시대별·분야별로 균형을 맞추는 작업의 필요성, ③ 한국화교의 직업 분석도 보다 다양하게 접근할 필요가 있으며, 특히 그동안 분석 대상이 되지 못했던 한의사나 약사 등의 직업군에 대한 관심이 필요하며, ④ (인천 지역에 비해 연구가 미진한) 서울 지역의 화교사에 대한 연구가 보다 강화될 필요가 있다는 점 등을 지적했다. 이러한 비판적 회고와 향후의 과제에 대한 제시는, 그간의 한국화교사 연구의 진전을 긍정적으로 평가함과 동시에, 그동안의 연구에서 보이는 일정한 편향을 수정하여 보다 균형 잡힌 한국화교사 연구를 수행하기 위한 제언이라는 의미를 가진다고 판단된다. In this article, I tried to introduce books and articles on the history of Chinese overseas in Korea(hereafter Korean Huaqiao) which were published since 2010 in Korea(including a couple of books published in Japan) and review them from a critical viewpoint. Throughout some analyses, I could bring three points into further focus. First, There had been a tendency to overemphasize the status of Korean Huaqiao economy in Korean Modern economic history. Second, (Especially in open port period and colonial period) there had been a tendency to overemphasize the influence of political power on the ups and downs of Korean Huqiao economy. And third, when we listen only to the voice of Korean Huaqiao, it becomes very difficult to make some balanced arguments on the relationship between mainstream of Korean society and minority groups like Korean Huaqiao. As for future agenda on Korean Huaqiao, I suggested four tasks. First, we need to utilize comparative approaches more aggressively. Second, we need to balance each detailed sphere(like Huqiao economy, Huqiao politics, etc.) not to produce biased images on the history of Korean Huaqiao. Third is as for analysis of job composition of Korean Huaqiao. For example, Oriental doctors or pharmacist, which had been the object of envy among Korean Huaqiao since 1945, had not been analyzed comprehensively. And finally, we need to strengthen the study of Korean Huaqiao in Seoul. Contrast to Korean Huaqiao in Incheon, Korean Huaqiao in Seoul, always the biggest majority of Korean Huaqiao population, had not got appropriate attention. I hope that my critical review and some suggestions will help to correct some possible biases in Korean Huaqiao studies and to conduct more balanced and productive studies.

서울 居善堂의 華僑 신앙과 현황 조사

朴現圭(Park Huun-Kyu) 동북아시아문화학회 2011 동북아 문화연구 Vol.1 No.27

This article focuses on religious belief and the present condition of the Chinese in Korea. The Jushantang(居善堂) is a representative shrine, where overseas Chinese in Seoul, lead their religious lives. The current address is 89, Myeong-dong(明洞) 2-ga, Jung-gu(中?), Seoul. This area is where overseas Chinese have lived, since the end of Qing(?) dynasty, and Hancheng overseas Chinese primary schoo1(漢城華僑小?) and the Chinese embassy are located here today. When it was built isn’t clear, but as matters stand, it is assumed that it was built in the 19th century, before 1907(33rd year of King Guangxu) at the latest. Jushantang is closely related with Qingbang(??). Qingbang is called as group of Dharma(達摩) buddhism. Personnel of Qingbang provided Jushantang as Jieyanjiu gongsuo(place where one should avoid smoking and drinking; 戒煙酒公所). In the 1970s, after building for dharma buddhism was tom down, the shirine was moved into Jushantang, In the 1982, they tom down the old shrine building and built a new one. On the 4th floor, there are office of Jushantang; and temples of Qingbang. On the 5th floor, there are temples of Jushantang. Overseas Chinese in Seoul, worship various spirits. The number of spirits is eighteen - Dharma, Zisun niangniang(子孫娘娘), Husan taiye(胡三太爺), Guanyu laiye(?老爺), Mazu niangniang(海神娘娘), Buddhist Goddess of Mercy(?世音菩薩), etc. The important festival is birthday of Zisun niangniang on the Lunar March 20th, bitrhday of Husan taiye on the Lunar October 11th, birthday of Dharma on the Lunar June 6th, and the Lunar New Year’s Day.

한국 정부의 화교에 대한 제도적 차별과 화교 사회의 인식 및 대응 -화교 발간 중국어 잡지 분석을 중심으로-

이정희 한국근현대사학회 2024 한국 근현대사 연구 Vol.108 No.-

본고는 1960년대부터 1990년대 중반까지의 시기 한국 정부가 화교에 대해어떤 제도적 차별을 했는지, 그러한 차별을 화교 사회는 어떻게 인식하고 대응했는지 검토하는 것을 목적으로 한다. 이러한 분석을 위해 주로 사용한 자료는화교 발행의 중국어 잡지인 ≪한화춘추≫ 와 ≪교성월간≫ 이다. 화교 사회는 거류 제한, 부동산 및 농지의 취득과 소유 제한과 같은 제도적 차별을 매우 비판적으로 인식했다. 화교 사회는 화교가 단순한 외국인이 아니라는 사실에 근거하여 한국 정부의 제도적 차별을 개선 혹은 철폐하기 위해 다양하게 대응했다. 1965년 체결된 한중우호조약 체결 때 화교 사회는 주한중화민국(대만)대사관을 통해 각종 제도적 차별 철폐를 요구하여 관철하려 했다. 하지만 한국 측이그러한 요구가 화교의 기득권을 보장해 주고 화교경제를 발전시켜 주는 기반을마련해 줄 것이라는 경계심 때문에 중화민국(대만) 측의 요청을 받아들이지 않아, 타 외국인과 동등한 대우를 보장받는 데 그쳤다. 그리고 한중 국교 수교직전 한성화교협회는 부동산 취득 제한 철폐와 아파트 추첨권 부여 등을 주한중화민국(대만)대사관을 통해 강력히 요구했지만, 한중 수교가 물밑서 추진되는 불리한 입장에 선 중화민국(대만) 정부가 이를 해결해 줄 수는 없었다. 화교사회는 이처럼 자신들의 요구를 관철시켜주지 못하는 중화민국(대만) 정부에큰 불만을 품었다. The purpose of this paper is to examine What kind of institutional discrimination did the government of South Korea against Overseas Chinese in Korea from the 1960s to the mid-1990s, and how Overseas Chinese community recognized and responded to such a discrimination. The materials mainly used for these analysis are ‘Han Hwa Monthly Magazine’ and ‘Qiao Sheng Monthly Magazine’ published by Overseas Chinese in Seoul. Overseas Chinese community was very critical of the government’s institutional discrimination, such as restrictions on residence, restrictions on acquisition and ownership of real estate, and farmland. Chinese community responded in various ways to improve or abolish the government’s institutional discrimination based on the fact that Overseas Chinese is not just foreigners. When Korea-China Friendship Treaty was signed in 1965, Overseas Chinese community attempted to demand and achieve the abolition of various institutional discrimination through the Embassy of the Republic of China (Taiwan) in Korea. As government of South Korea concerned that acceptance of their requests would guarantee their vested rights, and provide a foundation for developing their economy, their requests were rejected. As a result, they were treated equally as other foreigners. And just before the establishment of diplomatic relations between Korea and the People’s Republic of China, Overseas Chinese Association of Seoul strongly tried to request abolition of restrictions on real estate acquisition through the Embassy of the Republic of China (Taiwan) to be ended in vain. They had the nationality of the Republic of China (Taiwan). They were very dissatisfied with their government which failed to fulfill their requests.

차이나타운 아닌 중국인 집거지

정은주(Chung, Eun-Ju) 서울시립대학교 서울학연구소 2013 서울학연구 Vol.- No.53

The places in Seoul the long-resident overseas Chinese in Korea flock together to live nearby to each other today have lost their continuity in significance with “Chinatown”. Chinatowns in many world cities succeeded in their old networks notwithstanding the diversified settlement composition with the new-wave Chinese immigrants who need not be restricted to Chinatown. The situation in Korea where Chinatowns are newly ‘developed’ for commercial functions seems not totally different on surface, but the vicissitudes of Chinese enclave in Korea are atypical. This study explores the way in which the Chinese living districts in the capital city of Seoul are formed and transformed in the various East-Asian historical dynamics surrounding the Chinese in Korea. The Chinese diaspora in Korea began as Qing’s strategic dispatch, and under the patronage of the Qing army, Chinese immigrants in Seoul could settle in the political and economic center of the capital, in such regions as Jongro, Myungdong, and Sogongdong. Going through critical nodes of the modern Korean history such as Japanese colonial rule, Korean War, or the ideological divisions of both Korea and China, not only the population size but also vocational composition and native places of the Chinese in Korea are shaken up to the extent that their concentration in spatial terms could not develop into the continuously working Chinatown. Their natural ethnic enclave which started through the pre-modern Chinese imperialistic plan was disassembled by the equally nationalistic development plan of the modern Korean government. And the new Chinese cluster in Yeonhee-Yeonam area has been made possible by various national and supranational political and economic changes. The formation and transformation of the Chinese-concentrating districts in Seoul reveals the history that Chinese diaspora and the place, Seoul have gone through together.

한국 화교 사회의 위상변화

정영록(鄭永祿),이장규(李章揆) 신아시아연구소(구 신아세아질서연구회) 2008 신아세아 Vol.15 No.2

  한국도 다민족문화 사회로 접어들기 시작하였다. 이와 관련, 가장 오래되고 국내 최대 외국인 거주자 집단인 화교에 대한 심층적인 연구가 필요하다. 특히 재한 화교는 한국의 배타적 외국인정 책에 의해 그 위상이 높지 않았던 것으로 평가되어 왔다. 이러한 배경 하에 본 논문은 한중수교 및 외환위기 발생 이후 많은 여건이 변한 현재, 재한 화교사회에서 어떤 위상 변화가 나타나고 있는지를 주요 논의 주제로 하고자 한다. 이 논문은 화교를 대만계 전통화교로 정의하는 한편, 이들의 위상 변화를 인구 비중, 경제교류 비중, 저명인사 배출 비중, 그리고 TV채널 점유 비중 등을 지표로 삼아서 평가하고자 한다. 한중수교 이후 현재 국내에서 중국의 중요성은 월등히 신장되었으나 이는 국내 거주 화교사회의 위상변화로 연결되지 못했다고 평가한다. 결국 화교사회의 변모는 신화교와, 한국에 유학하고 있는 2만 명 이상의 중국계 유학생들이 어우러져 형성되는 범중국계 사회의 위상 재정립 과정에서 이루어 질 것으로 판단된다.   Korea is unique known as suppressive policy against foreigners during state building since 1950s. Overseas Chinese was not exception in this regard. However, diplomatic normalization in 1992 between Korea and China has brought evaluation of overseas Chinese in Korea in diversified respects. In addition, overseas Chinese are seen differently with status changes of Chinese due to rapid economic development in the mainland. In line with this dynamic change, this paper will try to evaluate Overseas Chinese community in Korea basically from economic perspective. My preliminary hypothesis is that overseas Chinese in Korea is still outside the beneficiary of Sino-Korean diplomatic normalization due to their regional origin (Shandong province), low value added job distribution, and aging population lacking in usage of IT technology. Even though they are partially enjoy revival of Chinese school due to China boom in Korea, they are limiting their role in Korea as secondary to support settlement of new migrating Chinese since the diplomatic normalization, which is more concrete since Chinese WTO accession in 2001. It will be pursued by interviews with key overseas Chinese, data readings, and document collections based on published papers on this mater. A couple of Chinese town will be visited by author including Incheon, which is focal point since it is beginning point of Overseas Chinese settlement in Korea. In conclusion, we argue that status of Chinese community in Korea has not shown remarkable upgrade judging from index changes.

대구중화기독교회의 운영과 화교사회 - 『양춘상장로소장자료』를 근거로 -

이정희(Yi Jung-Hee) 경북대학교 인문학술원 2019 동서인문 Vol.0 No.12

본고는 대구중화기독교회의 운영 실태를 『양춘상장로소장자료』를 통해 분석한 것이다. 이 자료는 1970년 전후 대구교회 내부의 각종 교회 운영 관련 귀중한 자료이다. 대구교회는 설립 초기 홍대위 초대 목사의 역할이 컸으며 2대 정신 목사에 의해 기반이 다져졌다. 교회 건물은 1967년과 1968년 화교 모문금과 한국인 이태중에 의해 각각 시공되었다. 대구교회는 목사를 중심으로 장집동공회를 조직하여 교회를 운영했으며, 1971년 7개 화교교회로 구성된 여한중화기독교연합회에 소속되어 활동했다. 대구교회는 교인의 각종 헌금을 수입으로 운영되었고 연합회에 연수입의 10-15%를 회비로 냈다. 대구교회는 대구지역 화교사회, 타 지역 화교교회 등과 관계를 맺으며 운영을 했으며, 대구지역의 한국인 교회 등과도 관계를 맺으며 지역사회와 좋은 관계를 유지하려 했다. 대구교회는 대만과 밀접한 관계를 맺고 있었으며, 성경과 성가집은 대만에서 구매했다. This article focuses on the actual administration condition of the Chinese Christian Church of Daegu through ‘Archive of Yang Chun-Hsiang’s Materials’. This Archive is valuable materials including the church’s receipts, bills, and so on. The Chinese Christian Church of Daegu was started by Hong Dae-Ui of Korean pastor in 1957. And the base of the church’s administration was strengthened from 1962 to 1974 by Ding Shin of Overseas Chinese pastor in Korea. Wu Wen-Jin of Overseas Chinese in Daegu and Korean Yi Tae-Jung constructed the Church’s architecture from 1967 to 1968. The Church was administrated by committee of church’s elder and deacon. Seven Chinese church in Korea organized Chinese Church Union in 1971, the Chinese Christian Church of Daegu was a member of the Chinese Church Union. The church was administrated by member’s revenue that consisted of tithe and so on. To spread the gospel, the church maintained a good relationship between overseas Chinese society and Korean society in Daegu. The church’s Bible and hymnbook were imported from Taiwan.

중일전쟁 시기 인천화교 조직 日東會의 항일활동— ≪중공팔로군계모략단 일동회사건 자료≫의 소개를 중심으로

이정희 한국중국학회 2022 중국학보 Vol.100 No.-

This paper is to review “the Document of Ildong Society Incident of Chinese Community Party” during the colonial period of Korea, owned by the National Institute of Korean History. This document records the anti-Japanese activities of Ildong Society which was organized by Onverseas Chinese in Incheon during the Second Sino-Japanese War. This official document was recorded by Incheon Police Station and Seoul District Court Prosecutor's Office in charge of the Ildong Society Incident. The document includes their investigation, search, on-site inspection, and verification report of those involved in the incident. The total amount of document amounts 2354 pages. Among these documents, ‘Seoul District Court’s Criminal Case Record Number 265 and 266’ is an official document mainly written by the Incheon Police Station and sent to the Seoul District Court Prosecutor's Office. This document consists of an investigation report on the suspect, a search report, an action report, and a witness interrogation report. ‘Seoul District Court’s Criminal Case Record Number 267’ is characterized in that it consists of a witness interrogation report and verification report by a judicial police officer of the Incheon Police Station and Incheon Branch Prosecutor's Office of Seoul District Court. The verification report contains a map and photos of the suspect's house, the location of the crime simulation, and the location of the crime. These documents will provide basic data in the field of research on Overseas Chinse of Incheon, Incheon Chinatown, and Incheon regional history during the Second Sino-Japanese War. 본고는 중일전쟁 시기 인천화교 조직의 일동회에 의한 항일활동을 기록한 국사편찬위원회 소장 자료 《中共八路軍系謀略團 日東會事件》을 소개한 것이다. 인천경찰서와 경성지방법원이 1943년 생성한 이들 자료는 인터넷 공개자료만 해도 2350페이지에 달하는 방대한 양이다. 이 자료는 양적으로 방대할 뿐아니라 담고 있는 내용이 여러 연구에 기초자료로 활용될 수 있을 정도로 질적인 의미도 크다. 첫째, 화교 연구 방면에서의 의의이다. 근대 조선화교 관련 연구는 최근 상당한 진전을 보이고 있지만, 아직 해명해야 할 과제도 많이 남아있다. 특히, 화교 개인의 이력이나 활동과 관련해 기록으로 남아있는 것은 거의 없다. 그런 측면에서 이 자료는 인천화교 개인이 어떤 경위로 조선에 이주하게 되었는지, 어떠한 이주 경로를 거쳤는지, 조선에 이주해 어떤 경제활동을 전개했는지 등에 대해 자세하게 기록하고 있어 자료로서의 가치가 매우 높다. 또한 조선화교와 관련해서는 지금까지 문헌자료를 참고로 연구가 진행되어 왔지만, 이 자료는 비문자자료라 할 수 있는 사진과 지도를 대량으로 포함하고 있다. 그동안 문헌기록으로만 다뤄져 왔던 화교 농가의 주택, 주단포목상점, 행잔, 중화요리점이 사진과 배치도로 보다 명확하게 밝혀지게 되었다. 또한 이 자료는 화교 개인 간의 관계, 산동성 고향과 이주지와의 관계, 인천과 고향 간 운항하던 정기선 등과 관련해서도 중요한 단서가 다수 담겨져 있다. 둘째, 이 자료는 1943년 시점의 인천차이나타운의 동쪽, 남쪽, 서쪽을 사진으로 남겨두고 있어 인천차이나타운의 변화를 역사적으로 추적하는데 귀중한 자료가 될 수 있다. 중일전쟁 이후 인천차이나타운 촬영은 국방상의 이유로 금지된 탓인지 이 시기에 촬영된 인천차이나타운 사진은 발견되지 않았기 때문에 가치가 크다고 할 수 있다. 특히, 미생정 서쪽에서 찍은 사진은 구 청국조계를 관통하여 도로를 건설하고 있는 장면을 담고 있어 차이나타운의 변화를 그대로 보여주는 사진이라 할 수 있다. 세째, 인천 지역사 연구의 기초 자료로 활용할 수 있다는 점이다. 이 자료는 인천경찰서와 경성지방법원 인천지청의 공문이 상당수 포함되어 있을 뿐 아니라 인천부 각 지역에서 촬영한 사진이 다수 포함되어 있다. 신흥동, 용현동, 중앙동, 해안동 일대의 지도와 사진은 일제 말기 지역사 연구에도 활용될 수 있을 것이다.

중일전쟁시기 범한생(范漢生) 경성총영사의 친일활동과 조선화교 사회의 변동

이정희 중앙대학교 중앙사학연구소 2018 중앙사론 Vol.0 No.48

This paper aims to analyse pro-Japanese movement’s cause of Fan Han-sheng of consul-general of Seoul during the Second Sino-Japanese War. Fan Han-sheng visited the Japanese Government-General to expressed his will to participate in the Provisional Government of the Republic of China on December 17. After he proclaimed, he visited Beijing to obtain their approval to become a new government’s consul-general at Seoul from Wang Ke-min and Japanese Northern China Army. In spite of officers’ resist of Chinese Consulate General at Seoul, he forced to switch party flag and emblem of the Kuomintang to Five colored-Flags of new government with the assistance of Japanese military police headquarters in Korea. On December 29, after having successfully raised the Five-colored Flag, he ordered each consulate to raise the flag. Therefore, by January 4, 1938, all consulates raised the Five-colored Flag, in effect closing down all offices of Chiang Kai-shek’s National Government. When the raising of the Five-colored Flag was complete, he forced all the Chinese Chamber of Commerce around the nation to voice support for the provisional government, and beginning with Chinese Chamber of commerce in Seoul and Incheon, all of them are recorded as having announced their support be the end of January 1938. On February 3, 1938, He called a meeting of representatives of overseas Chinese organizations, summoning 22 heads of Chinese Chamber of Commerce from around the country, and organized the Federation of Chinese Chamber of Commerce Association in colonial Korea, the help realize the provisional government’s credo of ‘peace and anti-communism’. On the same day, he also held newly assigned consuls’ meeting. There are three factors in his turning to provisional government from Chiang Kai-shek’s nationalist government. Firstly, he was opposed to Chiang Kai-shek’s anti-Japanese policy and procommunism. Secondly, he was willing to help their consuls and overseas Chinese in Korea. Thirdly, he made a judgement that he and his families’s life were not able to be guaranteed by Chiang Kai-shek’s nationalist government.

1927년 조선화교배척사건의 경위와 실태

이정희(李正熙) 동양사학회 2016 東洋史學硏究 Vol.135 No.-