〈만복사저포기〉에 나타난 ‘고독’과 ‘사랑’의 심리학적 이해와 문학적 의미

백민정(Min-jeang Baek) 어문연구학회 2007 어문연구 Vol.55 No.-

  This paper focus on the view of the psychological comprehension and literary meaning of ‘loneliness’ and ‘love’ shown in Manboksajeopogi. For this purpose hero Yang’s aspect of loneliness and love has been analyzed first, then have seek out the erotism which had made hero Yang to discover the true meaning of love.<BR>  In this novels opening we could see that Yang has experienced the lack of object for devotion in his early childhood by not being accompanied with his parents in his early childhood. We can find Yang’s immature ego which has been developed by depriving the ability to stand by him-self and being left alone in the corner of Man-bok Temple. We can find a physical erotism when Yang met a woman that who was able to fill his lack of object for devotion and solve his problem of loneliness.<BR>  Through the separation of Yang and the woman, the author insists that solving one’s loneliness by the help of others has its limit. Mental erotism is being reflected by keeping the inconvenience of the short love and still having a strong desire toward each other.<BR>  In consequence, by Yang being left alone once again, departed by the woman, only treasuring the love that they have shared is the appearance of divine erotism. Trough Yang, the author shows that the discontinuity of the object of one’s love is being revival into continual object inside him. Having Yang being able to elevate the love, which has been left inside him, into a transcendental state and promoting his personality, in the end, one’s loneliness, is an existence and also a destiny.<BR>  In contrast to other novel written in Choseon Dynasty, this novel has an unique ending that the hero remains faithful to his deceased lover. The clue to analyze the authors intention for this kind of ending, it could be acquired by considering writers history of trying to be fidelity to King Dan-jong, who has been dethronement, and the circumstance of it"s time, in which the Grand Prince Su-yang usurp the throne. Kim Shi-seup may have intended to describe the circumstance of it"s period by comparing his fidelity to the maintaining hero Yang’s chastity in his novel. Even though it may be considered as an trifling love story by the noble birth"s of its time, it is very significant that hero Yang had loved "only one person" "everlastingly". This, the only one person, can be explained as a lover in erotic love story, but on the other hand also as a king or a nation in those historic situation. It means that the object decided to loved has to be "only one everlastingly". It may be a literary technique to reprove lots of politicians who had taken part in Grand Prince Su-yang throne usurpation accident.

‘寃鬼’와 『金鰲新話』: 조선 초 寃魂敍事의 형성

정환국(Jung Hwan Kuk) 동양한문학회(구 부산한문학회) 2012 동양한문학연구 Vol.35 No.-

이 글은 조선 전ㆍ중기의 유력한 서사 양태가 傳奇小說과 夢遊錄이며, 이들 서사의 핵심이 寃魂敍事라는 점에 착안하여 그 양상과 의미를 규명하기 위한 1차 작업이다. 즉 본격적인 寃鬼가 등장하는 『금오신화』의 「만복사저포기」와 「이생규장전」을 통해서 조선 초 원혼서사의 형성 문제를 다룬 것이다. 한국 서사문학사에서 원통하게 죽은 귀신의 등장과 그것의 서사화란 전통은 진작 있어왔으나, 『금오신화』의 원혼만큼 문제적인 예는 없었다. 이 소재의 문제성은 전기소설의 장르관습이나 당대에 개진된 귀신론과의 연관성 속에서 따져볼 만하다. 하지만 그 심각성은 전대, 또는 『剪燈新話』와도 구별된다는 점에서 장르관습의 전통에서 도드라진다. 또한 김시습과 당대 유가지식인이 개진한 귀신담론과도 쉽게 양립할 수 없다는 점에서 『금오신화』의 원귀 소재는 심중한 이해를 요구한다. 이와 관련하여 주목할 점은 「만복사저포기」와 「이생규장전」의 서사구조이다. 두 작품은 약간의 구조적인 차이가 있음에도 불구하고, 문면에서 원귀 등장과 그 실체가 지연되고 있다는 점에서 공통적이다. 일종의 ‘지연의 서사’라고 할 수 있는데, 이는 남녀주인공의 일체화, 또는 이승과 저승의 경계를 無化하는 과정으로 이해할 수 있다. 그리고 작품 후반에는 解寃의식을 형식화하는 바, 이로써 원혼서사로서의 면모가 구축될 수 있었다. 그런데 이 해원의식을 치르고 난 남주인공들은 주지하듯이 不知所終하거나 從死한다. 또한 해원의 절차를 밟았음에도 불구하고 원귀의 한은 여전한 상태다. 이 점이 『금오신화』의 원귀 소재 서사의 특징이자 문제적인 국면이다. 그렇다면 이 원귀는 어떤 성격이고, 그 기능은 무엇일까. 종래에 이 원귀를 인간 사회를 환기하는 매개체나 각성의 주체로 이해해 왔다. 하지만 남주인공이 미처 발견하지 못했던 자신의 또 다른 내면, 또는 자아로서 기능했을 가능성이 더 크다. 이는 결과적으로 당대 유가 귀신론을 비튼 형태인 바, 귀신(원귀)을 인간 내면의 또 다른 자아로 설정하여, 세상과 不合하는 ‘개인’, 전도된 세계와 대결하는 ‘내면’을 재구성한 것이다. This study is a primary process for finding aspect and meaning of the victimized soul narrative. This idea is based on Jeongi-soseol and Mongyurok were the strong aspect of narrative in the early and middle of Joseon Dynasty, and the core of them was the narrative of victimized soul. It is about establishment of the victimized soul narrative with ｢Manboksajeopogi｣ and ｢Isaenggyujangjeon｣ in Geumo-sinhwa where victimized souls appeared regularly. In the history of Korean narrative, there are previous ghost appearance and describing it, but not problematic as revengeful souls in Geumo-sinhwa. The significance of the subject is worth addressing with genre tradition of Jeongi-soseol and in correlation of demonology expressed at the time. But, it is an outstanding example in the tradition of genre as the seriousness is distinctive with previous or Jeongdeung-shinhwa. Also the ghost subject of Geumo-sinhwa requires different understanding as it can't be easily compatible with ghost discussion expressed by Kim Siseup and confucianism philosophers. With this, the descriptive structure of ｢Manboksajeopogi｣ and ｢Isaenggyujangjeon｣ is worthy of notice. Despite the structural differeances of two works, there are same features. First of all, they delay fully the appearance of the victimized soul and substance in the contents as much as possible to establish tension. It can be called 'narrative of delay', and it is apprehended as a process of unification of hero and heroin or nihilation of boundary of this and the next life. In the end, it builds up aspect as the victimized soul narrative by having forgiveness form in the latter half. But, after having forgiveness ceremony, the hero disappear without informing the location or die eventually. Despite the process of forgiveness, the resentment of victimized soul still exists. This is the feature of victimized soul narrative and noteworthy aspect in Geumo-sinhwa. Therefore, the character of the victimized soul in Geumo-sinhwa needs to be appreciated more cautiously. It has been understood as a vector awakening attention of human society and main agent of awakening. But as it is expressed in this research, there is a bigger possibility it might work as another inner side or ego that the hero has not been realized. As a result, this restructures ‘individual' disharmonizing with the world and ‘inner side' fighting with reversed world by setting ghost(revengeful soul) as another ego in inner side of human and it is also an appearance tweaking demonology of Confucian culture at the time.

"만복사저포기"에 나타난 허혼(虛婚) 풍속 연구

변숙자,현승환 청람어문교육학회 2019 청람어문교육 Vol.0 No.69

이 글에서는 민속학적 관점에서『금오신화』 의 <만복사저포기>에 나타난 허혼 풍속을 살피고, 허혼 풍속을 통해 담고자 했던 작가의 지향 의식을 고찰하였다. 허혼(虛婚)이란, 미혼인 채 죽은 남녀를 부부로 맺어주는 혼례로서 죽인 이후에도 저승에서 삶이 지속된다는 민간의 계세사상이 반영된 풍속이다. <만복사저포기>는 살아 있는 양생과 죽은 하씨녀의 결연담이라는 점에서 죽은 자와의 혼인, 즉 허혼 풍속의 양상과 인식체계가 관찰된다. 충청도의 사혼굿과 제주도의 허혼 사례를 근거로 할 때, <만복사저포기>는 영혼의 한풀이와 위령(慰靈), 혼인에 대한 유학적 관념, 삶의 영속성에 대한 소망 등 무속적 사상은 물론 유‧불‧선 사상에서 파생된 인간의 존재론적 담론이 문학적으로 승화된 작품이다. 죽음 담론이 내재된 허혼 풍속은 <만복사저포기>의 핵심 기제로 작용하면서 인간의 삶과 죽음에 대한 새로운 인식적 각성을 이끌어내는 상징적 메시지라는 점에서 의미가 있다. 작가 김시습은 하씨녀의 남자환생(男子幻生)과 양생의 부지소종(不知所終)이라는 <만복사저포기>의 압축적 결말을 통해 죽음 인식과 관련하여 다양한 사상의 통합을 실천하려는 내적 의지를 문학적으로 형상화하였다고 본다. This study examines a Ghost Wedding(허혼) custom in <Manboksajeopogi(만복사저포기)> of『Kumoshinwha(금오신화)』 , and writer’s sense of orientation through a Ghost Wedding custom. <Manboksajeopogi> is a love story of the living Male main character ‘Yang-saeng’ and the dead female lead ‘Ha’. So in <Manboksajeopogi> observed the patterns and the recognition system of a Ghost Wedding custom. On the basis of Sahon’s exorcism of Chungcheong-do and Ghost Wedding case of Jeju-do, <Manboksajeopogi> is a literary sublimation that the solve of ‘han(恨)’ and the comfort of the soul, a Confucian notion of marriage, a desire for the permanence of life etc, Not only a shamanistic idea but human existential discourse derived from Confucian, Buddhist, and Taoist ideas. The Ghost Wedding custom implicit in the discourse of death act as a key mechanism of <Manboksajeopogi>, It have meaning a symbolic message that a new cognitive awakening of human life and death. writer Kim Si-seub is regarded as literary embodiment of the inner will to practice the unity of various ideas in relation to the recognition of death through compressive ending of <Manboksajeopogi> that the male reincarnation of ‘Ha’ and an indeterminate ending of ‘Yang-saeng’.

「萬福寺樗蒲記」에 나타난 解寃의 具現 樣相 硏究

유권석(Yu, Kwon-seok) 중앙어문학회 2014 語文論集 Vol.58 No.-

「만복사저포기」는 현실적으로 결혼에 이르기 힘든 가난한 노총각 양생과 왜적에 의해 이미 영혼이 된 귀녀의 결연에 대한 이야기가 중심을 이루고 있다. 양생은 현실에서 이루기 힘든 결혼에 대한 욕망을 귀녀를 통해 풀었으며 귀녀 또한 양생과의 결연을 통해 윤회에서 벗어나 진정한 자유를 얻게 된다. 그러나 귀녀는 양생과의 결연에 성공했으면서도 부모의 허락을 받지 못한 것에 대한 자각을 강하게 느끼고 있는데, 이는 결국 인연을 앞세운 운명론으로 극복된다. 결연이라는 1차적인 욕망을 실현한 양생과 귀녀는 2차적으로 부모와 친척들의 인정을 받는 과정을 통해 해원의 확대를 꾀하고 있다. 귀녀의 부모가 보련사에서 제사를 올리기 위해 가는 길에 양생을 만나 전후 사정을 듣고 이를 확인해가는 과정이 바로 그것이다. 보련사에서 함께 지낸 양생과 귀녀는 귀녀가 미진한 업보로 인해 저승으로 가야하는 상황에 직면하면서 이별을 맞이했다. 그러나 양생이 귀녀의 부모가 준 재물을 활용해 진심이 담긴 제사를 지내줌으로써 귀녀는 윤회를 끊을 수 있었다. 자유의 몸이 된 귀녀는 양생에게 감사의 마음을 전하고 있는데, 이는 사랑의 승화라고 할 수 있다. 귀녀가 떠나간 뒤 양생 또한 세상과 단절하고 정업을 닦는데, 양생과 귀녀의 해원은 결연에 대한 욕망의 실현과 사랑의 승화를 통해 구현되고 있음을 알 수 있다. 한편 「만복사저포기」의 해원에 담긴 의미를 탐색해 보면 첫째, 뒤틀린 현실에서 이루지 못했던 작가의 삶에 대한 회한을 풀어내는 역할을 했다는 점과 둘째, 유교적인 가치관을 중시했던 당시의 지배층에 대한 반발 셋째, 결혼한 남녀에게 요구되는 믿음과 진실한 사랑에 대한 메시지가 담겨 있음을 알 수 있다. 「Manboksajeopogi」 is focused on the story of the special marriage which is very difficult realistically between Yang-Saeng who is a poor old bachelor and a lady who was killed by Japanese pirates. Yang-Saeng relieved desire for marriage by her as it is hard in the reality and the lady also got freedom away from the eternal cycle of birth through marriage with him. She overcomes the guilty by fatalism and their special tie even though she could not be granted permission to marry him by her parents. Yang-Saeng and she realized marriage which is their primary desire and make an attempt to develop reliving resentment by asking for permission to marry him from their parents and relatives. In other words, her parents meet Yang-Saeng and listened to the full story between the two and checked for it on the way to go Boryeon Temple for memorial service. Yang-Saeng and she say farewell with each other as she is confronted with the situation going to the other world because of her lack of karma. But Yang-Saeng holds sincere memorial service using property her parents left that she could cut the eternal cycle of birth. She who gets freedom gives thanks to Yang-Saeng. It could be the last moment of true love. Yang-Saeng lives in retirement and takes up regular work after she left. It means relieve of resentment is realized by fulfilling the desire and love. In conclusion, there are three points about the meaning of relieving resentment in 「Manboksajeopogi」. First, 「Manboksajeopogi」 takes a role to let an author live for what he wants by relieving author’s resentment. Second, there is a resistance to Confucianism centered hierarchy in those days. Third, the belief and the message of true love required to a couple is found in 「Manboksajeopogi」.

고전소설의 주인공 ; 인물의 내면소설로서 <만복사저포기>와 <이생규장전>의 독법

김문희 ( Moon Hee Kim ) 한국고소설학회 2011 古小說 硏究 Vol.32 No.-

This paper aims at reading Manboksajeopogi and Isaenggyujangjeon as inner side oriented novels by discussing the meanings and flows of characters` minds. The inner side of the female characters of Manboksajeopogi and Isaenggyujangjeon are expressed by their dialogues and poems. Their inner side reveal the conflict between maintaining chastity and pursuing sexual desire, Leaning toward the desire. Although their desire is frustrated by the reality, readers may experience catharsis by reading the subdued desire. Male characters` inner side is represented by writers` description about their minds as well as the environment. They are described as repeatedly experiencing suspicion, pleasure, fear and joy. This shows that men are filled with the desire that pursue epicurean Lifestyle, beyond their humble status and the Limited nature of human Lives. Readers may realize that male characters` fear and anxiety are attributable to the inherent misfortune of human Lives. Here is where readers can sympathize the male characters. In this regard, both Manboksajeopogi and Isaenggyujangjeon can be regarded as inner side oriented novels in that they mostly describe the inner side of the characters so that readers can empathize the characters while reflecting on the problems in their real Lives.

<만복사저포기>와 <하생기우전>에 나타난 관습적 서사의 구축 양상과 의미

김현화 반교어문학회 2020 泮橋語文硏究 Vol.0 No.54

The dreaminess of the show appearing in Manboksajeopogi and Hasaenggiwoojeon contributes to the fantasy of these works. The desire of a contemporary person to look at the lives of beings beyond the real world appears in a way that solidarity the lives of the living and the dead. Both works also solidarity with life in terms of restoration and gaze of maternal love. The cause of absolute loneliness of male protagonists comes from the sense of loss due to the absence of mother who is the object of love. The desire to find the direction of life by restoring and gazing at the absolute solitude that will offset absolute solitude is a divisive connection between the life of the living and the dead. Furthermore, through the overthrow of wounds and healing spaces, we also carry out the solidarity of life. The overthrow of wounds and healing spaces is prominent in 'Manboksa', 'Naktakyo', and 'Tomb of female ghosts'. The wounds of desire that have collapsed in real space are healed in fantasy space, and Again, the reason that I realized there is to replace the sublime value of the real world space. So the intention to reveal the essence of coexistence appears as the solidarity of life. The solidarity of life in <Manboksajeopogi> and <Hasaenggiwoojeon> follows the ideology of the real world and It is the result of the 'exploration of the protagonist of the novel' which expresses the instinctive desire honestly. It also embodies the inclusion of a worldview to acknowledge 'win-win and extinction'. The principle of coexistence works on the principle of covering the living and the dead. It is because the successors of the male protagonist who negotiated with the world of death in <Choi Chihwon> repeatedly appear in <Manboksajeopogi> and <Hasaenggiwoojeon>. The order of extinction also works on the principle of the real world and the fantasy space. The fact that the male protagonists actively sympathize with the reincarnation and resurrection of female ghosts is a result of meeting the order of this extinction. 〈만복사저포기〉와 〈하생기우전〉의 관습적 서사의 구축 양상은 시간의 변속 기능을 통해 드러난다. 동선을 확보한 서사 주체에 따라 초월계에서 현실계로, 현실계에서 초월계로, 시간이 확장되거나 응축된다. 시간 변속은 작품의 환상성에 기여하며 현실계와 초월계의 삶을 연대한다. 또한 여성성의 환기와 치유라는 양상으로 나타난다. 여성성은 세계를 지탱하는 근원적 포용력이자 평화로움이다. 〈만복사저포기〉와 〈하생기우전〉은 ‘여성’, ‘어머니’, ‘모성’ 등으로 비유되어 온 ‘밤’과 ‘달’을 중점으로 여성성을 환기시킨다. 작품 전편에서 환기되는 안온한 여성성은 남성 세계의 질서로 인해 파국 난 삶을 치유하는 역할을 한다.

〈萬福寺樗蒲記〉의 敍述技法과 人物 性格의 形象化 方式 硏究

김용기(Kim Yong-ki) 우리문학회 2007 우리文學硏究 Vol.0 No.22

〈만복사저포기〉를 비롯한 초기 전기소설에서는 소위 '환상성'이라는 수식이 붙어 다닌다. 旣刊의 논의들이 나름의 미학적 근거에 의해 이러한 표현을 사용하게 되었겠지만, 필자가 보기에 미진한 감이 없지 않다. 이에 필자는 〈만복사저포기〉를 통하여 초기 전기소설에 드러나는 독특한 서술기법과 인물 형상화 방식을 살펴보고, 이것이 이들 작품군의 '환상성'을 불러일으키는 요인이 되었음을 밝히고자 하였다. 초기 전기소설에 드러나는 인물들은 하나같이 才子佳人的 성격을 가지고 있지만, 동시에 '문제적 상황'을 지니고 있기도 하다. 그렇기 때문에 이들의 삶은 순탄치 못하고 정상적인 삶을 영위하지 못한다. 그래서 이들 작품에는 현실계의 남자와 異界의 여자가 기이한 만남을 이루어 자신들의 '문제적 상황'을 드러내는데, 이러한 기이한 만남을 자연스럽게 연결시켜주는 기법이 바로 '격차에 의한 서술기법'이다. 이 기법은 서사 전개의 비논리성과 비약적인 서사의 간극을 메워주는 기능을 하고 있다. 그 결과 독자는 이러한 비약적인 서사를 기이하게 생각하면서도 부정하지 못하고 오히려 환상성을 경험하게 된다. 그리고 〈만복사저포기〉를 비롯한 초기 전기소설에서는 인물이 지닌 '문제적 상황'을 '요약적으로 제시'함으로써 작품의 긴장감을 불러일으키고 그 인물의 '문제적 상황'을 극대화하고 있다. 또한 그러한 인물들이 지닌 내면을 '作詩'로 표출하는데, 이는 단순한 삽입시로서 기능하는 것이 아니라, 인물의 내면을 하나의 '장면으로 제시'한다는 점이었다. 이 두 방식은 '격차에 의한 서술기법'이 실제 서사에서 발생할 수 있게 하는 형식상의 표현방식이며, 서사 전개상의 시간과 장면을 절약할 수 있게 하는 특징이 있다. 또 작품 후반부에서는 '격차에 의한 서술기법'과 어우러져 작가의 주제의식을 드러내는 중요한 표현방식이기도 하다. 따라서 이 글은 〈만복사저포기〉를 비롯한 초기 전기소설의 환상성이 연출되는 기법에 대한 고민과 그 해결의 실마리를 찾기 위한 글이라 할 수 있다. Fantasy has been mentioned in the early romantic novels includingManboksajeopogi (萬福寺樗蒲記). But I don't think it is enough to trump up even if some of mentions are based on the aesthetics. Thereupon I studied the unique techniques of description and the depiction of characters in the early romantic novels through the study on Manboksajeopogi (萬福寺樗蒲記). And also I tried to make clear that they are the primary factors to give rise to a fantasy. The characters of the early romantic novels have good abilities and external features over and above. However, They can't live a smooth and humdrum life due to their situation of the problem in the same breath. Accordingly, the man of the real world discloses the situation of the problem through the meeting the woman of the different world. The description of the gap makes the odd meeting like this into the natural connection. This technique of description has a function to narrow the gap between the absurdity and the rapid development of the story. The readers can't deny the rapid development of story even though they think it's not natural. Rather, they can experience the fantasy. The novelists of the early romantic novels including Manboksajeopogi (萬福寺樗蒲記) used the techniques that they described the situation of the problem briefly. That gives the readers the tense atmosphere and maximize the character's situation of the problem. And they used a poem to express the inner description of character's mind. On this occasion, that is not a mere poem but a mean to present the character's inner world as a scene. They could save time and scenes in describing the development of the story by using two techniques. And also these are an important method with the description of the gap to express the theme at the latter of the novel. Accordingly, this is the study on the techniques of expression of fantasy in the early romantic novels including Manboksajeopogi (萬福寺樗蒲記)

고전소설 교육 제재로서 <만복사저포기> 교육 내용 연구

변숙자,현승환 청람어문교육학회 2020 청람어문교육 Vol.0 No.73

In this paper Clarify the need for education contents, for the Folk and Cultural Elements of the <Manboksajeopogi(만복사저포기>). first, Appeared in the work Funeral customs and a private marriage as a ritual built on the basis of a traditional spirit view and a world, it is an important folk cultural element to know the lifestyle and value system of the time. second, the various cultural symbols that make up a novel, is meaningful as a cultural indicator that enables people to know about ancient Korean folklore, their future views, their outlook on life. <Manbokjeo(만복사저포기)> is a classic novel that contains various cultural value systems.That is why it has great significance as a cultural and educational sanction. 이 글에서는 <만복사저포기>가 지닌 민속 문화적 요소를 교육 내용으로 구성할 필요가 있음을 밝히고, 이러한 교육 내용을 바탕으로 <만복사저포기>가 지닌 문화교육적 의의를 제시하였다. 고전소설 교육의 목표가 당대의 시대 상황과 문화적 특성 이해를 중심으로 한 문화 향유 역량 함양에 있다고 할 때, <만복사저포기>에 나타난 민속 문화적 요소를 추출하고, 이를 바탕으로 교육 내용을 구성할 필요가 있다. 우선, 작품에 나타난 허혼과 장례 풍속은 전통적 영혼관과 세계관을 바탕으로 형성된 의례로서 당대인의 생활 방식과 가치 체계를 알 수 있는 중요한 민속 문화적 요소이다. 또한 소설을 구성하는 다양한 문화적 상징 매개체, 즉 죽은 여인의 환체와 살아 있는 남성과의 결연을 중심으로 구성된 서사, 만복사나 개령동 등의 경계적 속성을 지닌 공간적 배경 등은 한국의 고대적 민간사상과 내세관, 인생관 등을 알 수 있게 하는 문화적 지표로서 의미가 있다. <만복사저포기>는 다양한 문화적 가치 체계를 담고 있는 고전소설로서 과거와 현대의 다양한 문화적 정체성을 경험할 수 있는 문화교육적 제재로서의 의의가 크다.

<만복사저포기>의 저포 관련 어휘 연구 -노름 관련 어휘를 중심으로-

서정섭 ( Jeong Seop Seo ) 전북대학교 인문학연구소 2015 건지인문학 Vol.13 No.-

This study examines ‘Gwichae’, ‘Japchae’, ‘``Nonada’, ‘Dokthda’, ‘Dokpak’, and ‘Pak which are gambling words related to Jeopo. It also observes how those words are used in some documents and the relations of the games between jeopo and yut. It examines not only the words, ‘jeopo’ and ‘yut’ but also terms related to both games. Three words are used together for Chinese names of jeopo, which are 樗蒲(a tree of heaven jeo, a cattail po), 저蒲(gambling jeo, a cattail po), and 樗포(a tree of heaven jeo, gambling po). 樗蒲(a tree of heaven jeo, a cattail po) are most generally used. The words used together with ‘jeopo’ are Pak(博), Pakhee(博戱), Dopakhee(賭博戱), Yukpak(六博), Omok (五木). Those words used together with ‘Yut’ are Sahee사희(柶戱), Cheoksa(擲柶), Cheoksahee(擲柶戱), Tanhee(탄戱), Nyu(뉴), Nyu (뉴), Yuchi(遊齒). The terms of gGichae(貴采) and Japchae (雜綵) are used in playing the game of jeopo. Meanwhile the kinds of gwichae consist of No(盧), Chi(雉), Dok(犢), Bak(白), those of japchae consist of Kae(開), Sae(塞), Top(塔), Dok(禿), Hyo(梟), Kwueol(獗). ‘Nonada’ and ‘Nonadda’ are derived from the ‘No’(盧) of ‘gwichae’. ‘Dokthda’ is derived from Dok(禿) of that. It was recorded that people of the Baekje period enjoyed the game of jeopo. Though people are familiar with the words related to the game thanks to Kim Siseup``s ≪Manboksajeopogi≫, they have no document which showed how to play the game specifically. They can but figure out outlines of the method of playing the game of jeopo from ≪Dangguksabo≫, the Chinese book in which the method is roughly recorded. However, they have a certain amount of limit in identifying its exact method. Some olio shows the terms, No(노), Chi(치), and Hyo(효), but it was not recorded that they actually played jeopo in the Chosun period. We need more study in that the terms related jeopo were used until the Chosun period, even though they had not played the game any more.

『전등신화(剪燈新話)』와의 비교를 통해 본 <만복사저포기(萬福寺저蒲記)>

엄태식 ( Tae Sik Eom ) 한국고소설학회 2008 古小說 硏究 Vol.25 No.-