종교중독에서 심리적인 결핍에 대한 목회상담적 대응 - 위니캇(D. W. Winnicott)의 중간대상을 중심으로 -

김선미 한국실천신학회 2016 신학과 실천 Vol.0 No.48

본 연구는 종교중독자에게서 나타나는 심리적인 결핍을 목회상담학적으로 그 해결을 시도한다. 중독은 현대사회에서 그다지 낯설지 않은 단어가 되었다. 그것은 중독이 그만큼 우리 사회에 확산되었음을 시사한다. 중독으로 인하여 현대인들의 정신이 황폐해지며, 이로 인해 가정과 사회는 물론 개인에게도 심각한 병리현상을 초래하게 되었다. 이런 중독은 이제 한 가지 중독에만 제한되는 것이 아니라 다발적인 중독증상을 나타내는데, 이는 중독이 현대 문화의 시대적인 흐름에 자리를 잡아가는 하나의 현상이 되었기 때문이다. 일반적으로 중독은 약물중독에만 국한된 병리적인 현상으로 이해되어왔지만, 현재는 더 넓은 의미로 사용되고 있으며, 중독의 범위도 점점 더 다양해지고 있는 실정이다. 여기에는 알코올중독을 비롯한 도박중독, 성(性)중독, 인터넷중독, 일중독 등 몇 가지만 들어도 익히 알 수 있음이 이를 뒷받침한다고 볼 수 있다. 이런 시각에서 종교중독으로 인해 파생되는 신앙의 문제는 종교중독자들에게만이 아니라 신앙인 모두에게도 해당되는 측면이 있다. 신앙인에게는 진정한 신앙과는 멀어져 자칫하면 종교중독으로 이행될 수 있는 위험성이 있다. 다만 이러한 종교중독을 의식하지 못하고 있는 사람, 의식하기는 하지만 부정하는 사람이 있을 뿐이다. 본 연구는 이런 점에 주목하여 종교중독자에게서 나타나는 심리적인 결핍에 대하여 고찰하고, 그 해소의 방법을 강구한다. 이때 도널드 위니캇(D. W. Winnicot)의 중간대상의 이론에 기대어 목회상담적인 시각에서 그 대안을 제시한다. This study tries to resolve psychological deficiency found in religious addicts through pastoral counseling. Addiction is not an unfamiliar word any more. This means that addiction is so widespread in our society. Due to addiction, people in modern society are mentally devastated, which brings about severe pathological phenomena in an individual as well as in a family and society. So addiction is no more limited to a specific symptom but refers to multiple symptoms of addiction, which means that addiction has become common in modern culture. Generally, the term, “addiction” was considered as a pathological phenomenon limited only to drug addiction but currently, it is used in a broader sense, including various kinds of addictions. Addictions to gambling, sex, internet, and work, not to mention alcoholism, are some of the good examples to show this trend. In this context, it could be said that all matters of faith, which stem from religious addiction, not only pertain to religious addicts but to all believers. This is because any believers have the possibility to be religious addicts, slipping away from their sincere faith. In most cases, people don’t realize that they are one of the religious addicts or they just deny the fact that they are one of them. This study examines psychological deficiency in religious addicts and studies a way to resolve it. Furthermore, it proposes an alternative from the perspective of pastoral counseling, based on D. W. Winnicot’s ‘Transitional Object Theory.’

<유화기연(柳花奇緣)>에 나타난 결핍해소의 방식과 그 의미-결연양상을 중심으로-

김태영 한국고전연구학회 2019 한국고전연구 Vol.0 No.46

<유화기연(柳花奇緣>은 제목에서 나타내고 있듯 ‘유’씨와 ‘화’씨의 기이한 연분을 담고 있는 조선후기 국문소설 작품이다. 남주인공인 유씨의 가문과 여주인공인 화씨 가문의 천정결연을 전면에 내세우고 있으면서도 또 한편으로는 남주인공과 기녀와의 결연담을 높은 비중으로 함께 다루고 있다는 점에서 독특한 면모를 가지고 있다. 특히 <유화기연>속 남녀의 결연양상은 주인공의 결핍을 해소하는 역할을 수행한다는 점에서 주목할 필요가 있다. 남주인공인 유춘이 영웅의 면모를 갖추고 있음에도 불구하고, 결핍을 해결해야할 상황에 있어서는 신이한 존재의 원조가 아닌 결연을 맺은 여성인물을 통해 이루어지기 때문이다. 따라서 본고에서는 <유화기연>의 서사전개 과정에서 가장 큰 비중을 차지하고 있을 뿐만 아니라 독특한 면모를 지닌 남녀주인공의 결연양상에 대해 면밀히 살펴봄으로써 작중 역할과 효과에 대해 밝혀보는 것을 목적으로 한다. <유화기연>에서 남자주인공인 ‘유춘’은 전생에 태을선녀와 희롱한 죄목을 가지고 있을 뿐만 아니라 연회에서 ‘소변’을 본 특이한 죄목을 추가적으로 가지고 있다. 이로 인해 현세에서 성기능이 결핍된 존재로 태어나 고난의 비중이 훨씬 커지게 된다. 전생 연회담에서의 ‘소변’ 사건은 현세에서 성기가 없는 남주인공의 기이한 탄생담에서 더 나아가 고난담으로까지 확장됐다고 볼 수 있다. 또한 이것이 남녀의 결연양상에 얽히게 되면서 성기능 결핍에 대한 서사의 확장 요소로 작용하게 된다. 또한 <유화기연>에서는 천정연분으로 이루어진 ‘화소저’와의 결연뿐만 아니라. 기녀 ‘옥랑’과 결연을 맺는 기녀결연담도 서사의 큰 비중을 차지하고 있으며 핵심 축으로 기능한다. 기녀 옥랑과는 전생의 연분이 없을지라도 옥랑이 유춘과 강한 결연의지를 드러내고 주도적으로 행동함에 따라 천정결연에 버금가는 결연관계로 자리매김한다. 유춘과 옥랑의 결연은 기녀인 옥랑이 지인지감(知人知鑑)을 발휘하여 시회(詩會)에 참여한 유춘의 진면모를 알아보고 결연을 주도하여 사건을 이끌어 나간다는 점에서 중요한 의미를 갖는다. 또한 옥랑과 유춘의 결연양상은 신분적으로나 경제적으로 우위에 있는 남성이 아름다운 매력을 가진 기녀에게 호감을 가져 접근하여 애정결연을 맺고 끝나는 결연담과는 차이를 보인다. 여기서 옥랑의 형상은 남성이 쉽게 접근할 수 있는 노류장화의 형상으로 나타나지 않으며, 사대부가의 규녀와 비등한 외모와 음률, 시재(詩才)를 갖추었으며 다른 남자들의 희롱에도 유춘말고는 곁을 내어주지 않는 인물로 설정되어 유춘의 결연대상으로 자리함으로써 훗날 남주인공의 성적 결핍까지 해소해 주는 기능을 수행하여 <유화기연>만의 기녀결연담을 구성하게 된다. 때문에 <유화기연>에서는 남주인공 성기의 결핍문제를 환상성의 요소로 축소시키거나 해결시키지 않는다. 물론 작중에 천상계의 요소가 삽입되어 있지 않은 것은 아니다. 천상계의 요소들을 서사에 배치해 놓았으나 이들은 남녀의 결연이 깨지지 않도록 유지시켜주는 역할, 남주인공이 대외적 영역에서 활약할 때 활약상을 그릴 수 있도록 조력하는 역할 이상으로 벗어나지 않는다. 그러므로 유춘의 결핍을 드러내어 고난을 제공하고, 또 결핍을 해소해 주는 것은 오로지 ‘남녀의 결연으로 맺어진 인연’이며 화소저와 옥랑에게만 각각의 자격을... As the title suggests, <Yoohwagiyeon> is a Korean-language novel of the late Joseon Dynasty that contains a curious connection between 'Yu' and 'Hwa.' It is unique in that while the family of the heroine Yoo and the family of the heroine Hwa are at the forefront of the story, and it deals with the relationship between the hero and the ‘기녀’ in a high proportion. The relationship between a man and a woman in the work is a big part of the narrative structure of the work, and despite the hero's appearance of the hero, the occurrence and resolution of major events take place under the relationship between a man and a woman, not a special being. Therefore, the purpose of this paper is to find out about the effects of association between men and women of unique appearance, as well as the significant contribution of the introduction of <Yoohwagiyeon>. In the work, the main character not only has a flirting sin with the Taegeul Sunnyeo in his previous life, but also an unusual sin of seeing "sobyeon" at a banquet. This will result in a lack of sexual function in the present world, resulting in a much greater proportion of hardship. Therefore, the incident of "sobyeon" at a banquet in his previous life has expanded from the bizarre birth story of a male protagonist without genitalia to a story of hardship. It also becomes entangled in the bondage between men and women, serving as an extension of the narrative for the ‘ChunJungyeon’ and for the lack of sexual function. Also, in the work, not only is the association made up of ‘Cheonjeongyeon.’, the story of a fairy-tale that binds with the ‘기녀 Ok-lang’ also forms a large stem of the epic story. ‘기녀 Ok-rang’ has no previous relationship with ‘Yuchun’, but as ‘Ok-rang’ acts in a way that reveals his strong connection with ‘Yuchun’, his best friend, and it is comparable to that of ‘Yoochun’, a painter. The relationship between ‘Yuchun’ and ‘Ok-rang’ is significant in that they recognize Yoo's presence in the city council by showing a sense of recognition by Okrang, and then lead the case to solve it. Also, the relationship between Ok-rang and Yoo-chun is different from the relationship story in which a man with an upper hand, both physically and economically, approaches a ‘기녀’ with a beautiful charm and ends in a bond. The shape of Ok-rang is not easily accessible to men. It has a high profile, a high level of voice, and a visual acuity. It is a man who does not give side to other men's jokes. In the future, Ok-rang plays a role in solving the male lead's sexual deficiency, forming a story that is unique to <Yoohwagiyeon>. The epic does not solve the male sex organ deficiency problem with the element of illusions. Of course, the elements of the celestial system are inserted in the works. Although elements of the heavenly system have been placed in various places, they do not deviate from their role of keeping the relationship between a man and a woman unbreakable and their supporting roles to help the male lead portray his performance when he is active in the international arena. It is only the relationship between men and women that reveals the deficiency of ‘Yuchun’ and provides hardship and solves the deficiency. Only 'Ok-lang' is qualified. Therefore, looking at the relationship between men and women in the work is important in examining where the story of <Yoohwagiyeon>, which falls into a large category of hero novels, distinguishes itself from the characteristics of common hero novels.

이광수 초기 소설 연구-결핍의 양상과 그 해소로서의 무정』의 의미

문한별 한국문학이론과비평학회 2005 한국문학이론과 비평 Vol.26 No.-

The status of Chunwon Lee Guang-su in the history of Korean Literature has been controversial. A case in point is the debate over whether "Mujeong" is the first modern novel in Korea. So far, most studies on Chunwon's work have taken a macro approach and focused on the history of Korean Literature. As a result, the micro approaches to motif analysis and inner mechanism have been limited. In discussing the work of a novelist, the micro approach based on development and changes should be taken over the argument about its position in the history of literature. In this context, this paper focuses on looking at the inner mechanism of the characters in Chunwon's early works. The inner mechanism means the development of changes in the characters' desire and deficiency. Basically, there are two kinds of deficiencies in the works: love and knowledge deficiencies. His characters try to correct the deficiencies. The characters in his early short stories get frustrated because they have to choose one between the two with equivalent values. In "Mujeong", however, characters resolve the both by selecting one with the both values in a love triangle; male protagonist "Lee Hyung-sik" chooses "Kim Sun-hyung" and female protagonist "Park Young-chae" chooses "Kim Byung-guk". After all, Chunwon's characters are evolved to correct the deficiencies by choosing the integrated value in "Mujeong", which is in line with the main themes of his works: encouraging the idea of free love and education and enlightenment. The status of Chunwon Lee Guang-su in the history of Korean Literature has been controversial. A case in point is the debate over whether "Mujeong" is the first modern novel in Korea. So far, most studies on Chunwon's work have taken a macro approach and focused on the history of Korean Literature. As a result, the micro approaches to motif analysis and inner mechanism have been limited. In discussing the work of a novelist, the micro approach based on development and changes should be taken over the argument about its position in the history of literature. In this context, this paper focuses on looking at the inner mechanism of the characters in Chunwon's early works. The inner mechanism means the development of changes in the characters' desire and deficiency. Basically, there are two kinds of deficiencies in the works: love and knowledge deficiencies. His characters try to correct the deficiencies. The characters in his early short stories get frustrated because they have to choose one between the two with equivalent values. In "Mujeong", however, characters resolve the both by selecting one with the both values in a love triangle; male protagonist "Lee Hyung-sik" chooses "Kim Sun-hyung" and female protagonist "Park Young-chae" chooses "Kim Byung-guk". After all, Chunwon's characters are evolved to correct the deficiencies by choosing the integrated value in "Mujeong", which is in line with the main themes of his works: encouraging the idea of free love and education and enlightenment.

소비욕망의 개념에 관한 연구

이준영 ( June Young Lee ),김난도 ( Ran Do Kim ) 한국소비자학회 2010 소비자학연구 Vol.21 No.2

‘보상’과 ‘처벌’의 서사구조와 그 구술문화적 의미

金賢柱 한국구비문학회 2002 口碑文學硏究 Vol.14 No.-

이 글은 신화와 전설, 민담, 그리고 고소설에서 보상과 처벌의 서사구조가 어떤 양상으로 나타나는지를 살펴보고, 그러한 서사구조를 지니고 있는 이야기들이 구술사회에서 어떤 사회문화적 의미를 가졌을까를 추론해보았다. 보상과 처벌의 서사구조는 보상하고 처벌하는 행위를 애당초 가능하게 한 원초상황에서부터 우여곡절을 거쳐 결국 보상하고 처벌하는 행위에 이르기까지의 전과정을 총칭하는 상위의 거대 화소를 의미한다. 신화에서는 보상과 처벌의 서사구조가 비교적 잘 갖춰져 있다. 특히 무속신화가 그러하다. 그러나 문헌에 정착된 건국신화는 처벌의 서사가 위축되고 보상의 서사가 두드러지게 나타난다. 그것은 기록되는 과정에서 신화의 서사 관습상 처벌의 서사 부분은 중요하지 않다고 보아 제거되었기 때문이 아닌가 생각된다. 전설은 처벌의 서사가 상대적으로 강화되어 있고, 민담은 보상의 서사가 상대적으로 강화되어 있다. 그러나 고소설에서는 보상과 처벌의 서사가 신화에서처럼 잘 갖춰져 있다. 다만 신화와 달리 보상과 처벌의 서사적 짜임이 중층화를 지향하면서 그것이 정치사회적이고 가정적인 문제를 중심으로 유기적으로 조직되어 있다. 이와 같이 신화에서부터 전설과 민담을 거쳐 고소설에 이르기까지 보상과 처벌의 서사구조는 하나의 구술전통으로서 우리의 서사체들에 줄기차게 이어져왔다. 상벌의 서사구조를 지닌 이야기들은 글이 없고 체계적인 법적 제도가 없었던 구술사회에서 윤리교육의 기능을 담당했을 것으로 추정된다. 보상과 처벌의 서사 구조를 가진 이야기들은 정형화된 형식으로 널리 인구에 회자되면서 사람들의 행동을 경계하고 사회를 통제하는 기제로 작용했을 것이다. 우리 고소설의 대다수가 보상과 처벌의 서사구조를 기반으로 하고 있음을 볼 때, 그 심층적인 원류는 구술전통에 있음이 확인된다. 고소설의 어법이나 통사구조뿐만이 아니라 서사구조의 측면에서도 구술성이 발견된다는 사실은 고소설이 비록 그 외양은 기술물의 형식을 띠고 있지만 그 내적 자질은 구두 전승의 이야기 전통에 의존하고 있음을 말해준다.

佛敎의 東進이후 民間故事 중 龍의 기능 변화 양상 고찰

박완호 중국인문학회 2021 中國人文科學 Vol.- No.77

불교의 동진(東進)이전 용은 이미 대중들의 뇌리에 다양한 이미지로 각인되어 있었다. 토템으로부터 고착화된 신적 존재로서 신성(神性)과 원천적 수성(獸性)을 지닌 존재로 사람들의 생활주위에 머물렀다. 이러한 용을 소재로 한 이야기는 불교 사상을 선전하기에 더없이 좋은 도구였다. 기존의 용이 지니는 이미지를 근간으로 의인화(擬人化)된 용왕과 용녀는 인간 세상을 자유롭게 왕래하며, 흡사 여타의 환상고사에서 이물(異物)들이 인간세계를 동경하여 인간으로 변신하는 변신담(變身談)의 주인공처럼 활동하였다. 이야기는 길흉화복(吉凶禍福)과 비환이합(悲歡離合), 정의와 사악 등의 다양한 요소들을 엮어 환상적인 정절을 구성하였다. 이를 통해 개인의 행복과 이상에 대한 아름다운 동경을 드러낼 뿐만 아니라 개인의 행복을 방해하는 세력은 제거되어져야 한다는 당위성을 담아내었다. 이는 불교의 동진이후 인적 공간적 확대를 기초로 구성된 민간고사에 투영된 용의 문화적 기능이다.

금기설화의 구조와 상징적 의미 연구

김용덕 ( Yong Suk Kim ) 한국언어문화학회 2008 한국언어문화 Vol.0 No.36

This paper is written with the object of analyzing the structure of a taboo tale and newly pursue its symbolic meaning. The structure of this paper comprises of `Examination of history of studies`, `Fundamentals and meaning of taboo`, `Structural distinctions of taboo tales` and `Symbolic meaning of taboo tale`. For `Examination of history of studies`, I`ve summed up studies about Korean taboo tales, organized and analyzed them in order to search for imperfections and set a direction for this study. I`ve come to a conclusion as follows in `Fundamentals and meaning of taboo`. I made it certain that a taboo has a ritual function, required when performing a ritual such as a rite of passage in the ancient religion. I`ve found out that a taboo has a restraining characteristic for instinctive desire(i.e., incest) from a psychological desire aspect. I`ve also learned that the purpose of a taboo is shown in the willingness, expressed paradoxically in duplication, to protect oneself from transcendental power or terror of mysterious supernatural power. In `Structural distinctions of taboo tales`, I`ve examined (1)Expressions of a taboo motif, and (2)narrative structure of taboo tales. There are ①negative instructions such as"Don`t do (blank)"and ②positive instructions such as"If you do (blank), (blank) will happen"for taboo expressions. The effect of negative instructions is that it makes the scenes of the story more real by not warning about the result of punishment beforehand. As for the content of taboo, there are unconcealed taboos such as ③"Don`t (blank)"and ④hidden taboos which is not expressed in the writing but can be inferred from the result. In the ④hidden taboos, more weight is given to the in-depth moral punishment rather than superficial punishment where the result of punishment is directly linked to curiosity or inquisitiveness. `Narrative structure of taboo tales` evolves by explaining the tragic ending met by destroying taboos. The basic structure of taboo tales comprises of three parts, A. deficiency and settlement of deficiency, B. taboo and destruction of taboo and C. punishment and attempt to escape. In `Symbolic meaning of taboo tales`, I`ve traced and analyzed the symbolic meaning from aspects of religious ritual, psychological desire and societal system. A taboo from a ritual aspect is a symbolic expression of worldly human being`s desire to challenge the world to obtain sacredness across the board, aspiration and challenge in other words. From a psychological desire aspect, a taboo tale is a cultural phenomenon which reveals human`s old latent unconsciousness and has a function of restraining instinctive desire while taboos were created and settled in ethics and morality. From a societal system aspect, a taboo tale is perceived as a symbol of attempt to escape to a sacred world, away from the constraint of a worldly society.

한국 HIV/AIDS 감염인 운동의 흐름과 쟁점 -KANOS와 나누리+를 중심으로-

임정섭 ( Jeong Seob Lim ),윤수종 ( Soo Jong Yoon ) 전남대학교 사회과학연구소 2011 현대사회과학연구 Vol.15 No.-

후천성면역결핍증을 의미하는 에이즈(AIDS)는 단순히 질병의 이름이 아니라 죽음의 공포와 부도덕, 타락과 같은 부정적인 은유와 연결된다. 은유는 언어활동에 그치는 것이 아니라 몸에 대해 직접적으로 작용하는 생체권력으로서 그 대상에 사회적 낙인을 찍는다. 이러한 낙인은 HIV/AIDS 감염인들을 차별과 감시, 통제 속의 삶을 살아가게끔 순응시킨다. 이러한 상황 속에서도 한국의 HIV/AIDS 감염인들은 2000년대 초반부터 편견의 해소, 치료와 복지를 중심으로 한 소극적 운동에서 벗어나, HIV/AIDS에 가해진 낙인 자체에 대한 문제제기와 치료과정에서의 구조적 모순에 대해 이야기하는 적극적 운동으로 나서기 시작하였다. 그 중심에 한국 HIV/AIDS 감염인연대 ``KANOS``와 HIV/AIDS 인권연대 ``나누리+``가 있다. 이들은 HIV/AIDS 감염인에 대에 규율기제로 작동하는 법률에 대해서 뿐만 아니라 다국적기업의 치료제 독점에 대해서 문제제기를 하며 활발히 활동하고 있다. 이들의 운동은 기존의 사회운동과는 달리 다양한 가치를 지닌 개별단체들의 연대를 통해서 이뤄진다는 특징을 지니고 있다. AIDS(Acquired Immune Deficiency Syndrome) means not just the disease name. It is also connected to the negative metaphors about fear of death, immorality, prostitution, and corruption. The metaphor does not only operate as a linguistic activity, but gives infectees the social stigma. This stigma enforces HIV/AIDS infectees to live a life of discrimination, monitoring, and control. Since the early 2000s, Korean HIV / AIDS infectees began to talk about the issue of stigma and the structural contradiction in a treatment process. These active movements began to move away from negative movement which focused on elimination of prejudices, treatment and welfare. Korea HIV/AIDS Network of Solidarity ``KANOS`` and HIV/AIDS Human Right Solidarity ``Nanuri+`` are among the active groups of HIV / AIDS infectees movement. They actively promoted the recommendation of the law concerning HIV / AIDS infectees, and struggled against the monopoly and high prize of HIV / AIDS remedy(drugs) under multinational enterprises. Unlike the established movement, these movements have the character to be accomplished through the solidarity of the independent groups carrying the various values.