국문장편 고전소설의 망자 추모에 담긴 역학과 의미 : 서모, 아내, 아우 제문 분석을 중심으로

정선희(Jeung Sun-hee) 韓國批評文學會 2010 批評文學 Vol.- No.35

The present paper reviews a certain type of novels enjoyed in the period from the late 17th to the end of the 18th centuries: series novels written in Korea vernacular to describe stories of three generations of a family. The paper focuses its attention on the eulogies for the deceased based on the assumption that they would offer an insight into the life of the contemporary people. The tone of a eulogy varies depending on the familial status occupied by the deceased person. A dead concubine is praised for her frugality and respectful attitudes toward the first wife. And the eulogy for a lawful wife expresses a deep sorrow of losing the cherished companion, while that for one's younger brother usually extolls his capabilities and brotherly love. These eulogies show power relations among the characters in the novels, as well as their status both in the family and in the story itself, and the value system shared by the contemporary readers. The characters depicted at great length after death with long eulogies and detailed descriptions of their funeral processes are usually the most important characters in the story. In addition, their virtues praised in the process represent the model virtues expected from an idealized person of the same social roles, thereby exposing the values entertained by the contemporary people. Finally, the analyzed eulogies in the novels share some common features with real eulogies of the late Joseon Dynasty--that is, the very emotional expression of a profound grief over the loss of a loved one, often with the addition of impressive illustrations or quoted conversations.

고전소설 속 일상생활의 양상과 서술 효과

정선희(Jeung Sun hee) 한국고전연구학회 2016 한국고전연구 Vol.0 No.35

본고는 고전소설을 통해 선인들의 생활문화를 살펴보는 일환으로 먼저 일상생활에 대해 고찰하였다. 삶을 살아가면서 만들어내는 문화를 총체적으로 일컬어 생활문화라 할 수 있는데, 사회구성원들이 삶을 풍요롭고 아름답게 하고자 습득하고 공유하고 전달하는 행동 양식 내지는 생활양식과 그 과정에서 이룩한 물질적 · 정신적 소산을 이른다. 따라서 고전소설을 통해 당대인들의 생활문화를 알아본다는 것은, 선인들이 삶을 풍요롭고 아름답게 만들기 위해 습득하고 공유하고 후세에 전달한 것들을 재구하는 일을 뜻한다. 이는 인류학이나 민속학, 역사학에서 재구하는 선인들의 삶과 일정 부분 같을 수도 있고 다를 수도 있다. 다를 때에는 문학적으로 가공되었기에 굴절되거나 과장되거나 축소되었을 가능성이 있지만, 그렇게 가공한 것이기에 더 유의미한 결과를 얻어낼 수도 있을 것이다. 이러한 가공에는 당대인들의 소망과 욕망, 의식과 무의식, 과거와 현재, 미래까지 담겨 있을 것이기 때문이다. 일상 · 일상생활이라 하면, 일과(日課), 노동, 가족 관계, 독서, 취미, 의식주 등을 이르는데, 이를 통해 삶의 양태, 진솔함을 엿볼 수 있다. 고전소설 중에서는 판소리계 소설이나 국문장편 고전소설에 비교적 많이 서술되어 있는데, 판소리계 소설에서는 서민이나 하층민의 삶이, 국문장편 고전소설에서는 상층의 삶이 주가 되었다. 그 외에도 전기소설, 한문장편소설, 애정소설 등에서도 추출되는데, 작품의 길이에 따라 그 양상이 달랐다. 단편소설들은 주로 굵직한 사건 위주의 빠른 진행을 보이기에 일상생활을 세세히 조명하기보다는 열거에 그친 반면, 장편소설들은 사소한 사건들도 인물의 구체적 행위나 묘사를 동반하여 길게 서술하기에 일상생활에 대해서도 자세히 조명했다. 고전소설에서 서술하는 일상생활은 독자들에게 핍진한 현실감을 가질 수 있게 하고, 작품 속 인물들과 감성을 공유하면서 더 크게 공감할 수 있게 한다. 또한 인물들의 삶의 태도와 방식을 보고 배우는 교육적 효과가 있어 감화되게 한다. 나아가, 이를 읽는 현대의 독자들도 고전소설을 통해 선인들의 삶을 간접 경험함으로써 자신의 뿌리가 되는 사람들의 생활에 대해 더 잘 이해하는 효과가 있을 것이다. 더불어 한국적 가치관과 정체성, 선인들의 생각과 말과 글, 인간관계 등을 알려주어 삶의 본질적인 문제에 대해 숙고하게 하기도 할 것이다. 이렇게 하여 문학과 삶의 긴밀한 연관, 작자와 독자의 은밀한 교감과 소통 등에 대해 느낄 수 있는 자리도 마련되는 것이며, 우리 민족의 생활문화와 감성을 느끼게도 되는 것이다. This paper examines daily life in korean classical novels. Korean classical literature contains koreans life, ideologies, aesthetics, emotion and values. Thus, we should not lose the depth and dignity of classical literature, reasoning and aesthetic senses of authors of classical novels, and life and emotion of ancestors found in classical literature. Therefore, classical novels can be the best reading texts for development of knowledge of not only literature majors and scholars but also regular adults and students, and for improvement of quality of liberal education, reflective introspection about own life, and development of cultural and artistic discrimination and creativity. In addition, there will be effects of understanding lives of ancestors better by experiencing lives of ancestors indirectly through classical novels. Moreover, classical novels will make readers deliberate on essence of life by teaching korean values and identity, thoughts, words and writing of ancestors, and relationships.

문화콘텐츠 원천소재로서의 고전서사문학

정선희(Jeung, Sun-hee) 우리말글학회 2014 우리말 글 Vol.60 No.-

필자는 인문학을 실용적으로 활용할 방안을 모색하는 가운데, 고전서사 문학이 문화콘텐츠의 가장 좋은 원천소재일 수 있음을 논의하였다. 특히 21세기를 선도할 동력은 문화콘텐츠인데 그 중요한 부분이 바로 이야기 만들기 즉 스토리텔링이므로 우리 민족의 원형적인 심상과 문화를 담고 있으면서도 환상성과 신이성을 지니고 있는 ?삼국유사? 속 이야기들을 적극적으로 활용할 것을 제안하였다. 귀신이나 자연을 제어하는 인물, 신이한 기적을 행하는 왕, 충성스러운 신하, 따뜻한 배려심의 지도자, 신비로운 존재와 사랑을 나누는 남성, 부처를 감동시킨 수도자와 신통력 있는 스님, 외지에서 들어온 이방인 등 참으로 다양한 캐릭터들이 생산될 수 있을 것이다. 또 몇 편의 한문소설들은 전쟁이나 사랑, 살인 사건과 소송, 득도와 수련 등 특별하면서도 보편적인 공감을 불러일으킬 수 있는 서사와 인물들을 담고 있기에 현대의 문화콘텐츠의 소재로 적절하다. 특히 <은애전>, <운영전>, <남궁선생전>, <강도몽유록>, <김영철전>, <온달전> 등이 그것인데, 이들을 중심 구조로 삼거나 부분적으로 활용하여 게임이나 영화, 드라마, 뮤지컬을 만든다면, 한국적인 세계관과 인간상, 감성을 담고 있으면서도 현대인들의 취향과 수요에 맞는 문화예술물들이 탄생할 수 있을 것이다. The present paper examines present state of making Classical Korean Narrative Literature into culture contents and suggests applying 『Memorabilia of the Three Kingdoms』 and stories in classical Chinese as the subject matter of new culture contents. First, if we take stories of 『Memorabilia of the Three Kingdoms』 as subject matter, numerous characters can be produced such as characters who control ghosts or nature, a king who works miracles, a loyal retainer, warm-hearted leaders, a monk who impresses Buddha or who has supernatural powers, people from other regions and so on. Stories in classical Chinese have novelty since they are unfamiliar and stories related to murder cases or wars, and stories of court ladies and neglected people can be fun and impressive. Especially, <The story of Eun-ae>, <The story of Woon-yeong>, <The story of Namgung Seonsaeng>, <Gang-do mongyurok>, <The story of Kim yeong-cheol>, <The story of Ondal> are the ones. If games, movies, dramas or musicals are made based on these or partially applied, modern works of art based on Koreans’prototypical images and culture will be made.

<조씨삼대록>의 악녀 형상의 특징과 서술 시각

정선희 ( Sun Hee Jeung ) 한국고전여성문학회 2009 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.18

부부갈등이나 처처갈등이 중심 서사를 구성해가는 조선후기 국문장편소설에서 악녀의 형상화를 살펴보는 일은 작품의 핵심적인 주지와 서술자의 시각을 분석하는 중요한 작업이다. 이에 본고에서는 연작형 삼대록계 국문장편소설인 <조씨삼대록>의 악녀의 형상을 고찰하고 이러한 형상화가 작가의 치밀한 구상에 의해 조합되면서 소설 읽는 재미를 배가시키는 데에까지 이르렀음을 보았다. 그리하여 악녀의 악행의 동기, 남편의 가문과 인물형, 적국의 가문, 친정아버지의 성품, 시댁 식구들의 자질, 공모하는 주변인의 범주, 발각되는 경로, 심문 받는 과정, 발각 후의 행보 등의 세부적인 면에서 다각도로 변주되었음을 고찰하였다. 특히 이 작품에서는 악녀들의 악행이 긴 시간 동안 상당한 분량으로 지속되면서 긴장감을 고조시키고, 유모나 자객, 친정부모와 그 주변인 등과 공모함으로써 서사의 규모를 확장하고 현실성도 강화하는 효과를 낳았다. 한편, 악녀들은 서사에 등장할 때부터 악녀로 규정되는가 하면 대물림되기까지 하며, 군주였던 사람이 오랑캐의 왕비로 쫓겨나거나 강물의 요괴가 될 수밖에 없는 상황이 설정된다. 남성 악인은 용서 받고 교화되는 반면 악녀들은 철저히 응징되며, 핍박 받는 선한 여성의 모습을 통해 여성에게 바람직한 덕목으로 인내와 온화함, 정절 의식 등을 말하고 있다는 면에서 여성 억압적인 시각과 가부장제적 이데올로기가 짙게 깔려 있다. 하지만 여성 인물들이 자연스러운 감정을 표출하거나 하나의 상황에 대해 다양한 언술과 묘사가 이루어져 독자들이 객관적으로 판단할 수 있도록 했다는 면에서 양면적인 서술시각을 드러내었다. The present paper examines the characteristic features in the depiction of the female antagonists in Jossisamdaerok, or the Three Generations of the Jo Family. Based on the examination, the paper concludes that these depictions are the result of the author`s careful characterization, which adds to the entertaining aspect of the novel. The female antagonists commit a variety of evil deeds for quite a long time, repeatedly changing identities and names. A considerable amount of the novel is devoted to the acts of these femmes fatales, thereby creating tension in the story. There is an evil woman who manipulates her husband and in-laws by drugging them to switch the family`s foster son with the wrong person, and there is another who conspires with a wet nurse, a killer, her parents or others to earn her husband`s love. The elaborate depictions of these femmes fatales tend to enlarge the novel`s narrative scope and strengthen the reality of the story. In this novel, female antagonists are described as being evil from the outset and eventually get harsh punishment, which is sometimes handed down to their next generations. On the contrary, male antagonists are often forgiven or rehabilitated. In terms that it tends to emphasize patience and amiability as virtues that women should possess, this novel reflects female-oppressive patriarchal views. However, its descriptive perspective also shows a degree of ambivalence in that a certain situation is described at length from various perspectives, encouraging its readers to have their own opinions or interpretations.

장편가문소설의 놀이 문화의 양상과 기능

정선희 ( Sun Hee Jeung ) 한민족문화학회 2011 한민족문화연구 Vol.36 No.-

본고는 장편가문소설에 나타난 놀이 문화의 양상과 기능을 고찰한 논문이다. ‘놀이’라는 것은 일상생활과는 다른 시공간에서 자발적으로 하는, 긴장과 즐거움이 있는 행위이므로 바둑, 투호, 쌍륙 등의 놀이뿐만 아니라 시 짓기 내기, 술자리 수다, 행차 구경, 여행 등도 포함하여 논의하였다. 특히 본고의 연구 대상인 삼대록계 장편가문소설에서는 놀이가 분위기를 전환하며 인물들에게 새로운 의욕을 불러일으킨다는 효용 외에 서사 진행의 윤활유, 서사 전환의 기점 역할을 한다는 점에서 주목할 필요가 있다. 남녀 결연을 매개하거나 확인하게 하며, 등장인물의 인품이나 능력을 알아볼 수 있게 하기도 하고, 중요한 정보를 준다든지 갈등을 조장하기도 하며 반대로 갈등을 해결하거나 서사를 정리하기도 한다. 장편가문소설들이 몇 십 권에 이르는 거대한 분량임에도 불구하고 애독되었던 이유는 독자들이 내용을 쉽게 이해하고 흥미를 느낄 수 있도록 여러 가지 서사 기법을 동원했기 때문인데, 놀이 관련 장면도 재미와 긴장감을 동시에 줄 수 있기에 즐겨 활용된 방법이다. 어떤 인물이나 사건에 대한 정보를 단정적으로 서술하는 것이 아니라 상황을 보여줌으로써 독자가 판단하게 하였으며, 결연, 사혼(賜婚) 등 다소 심각할 수 있는 사안들이 자연스럽고도 흥미롭게 진행될 수 있도록 하였다. 또한 작품의 배경이 되는 상층 가문에서 주로 행하던 놀이들, 즉 투호, 쌍륙, 바둑, 연꽃 감상, 뱃놀이, 유산(遊山), 행차 구경, 후원에서의 술자리 한담 등에 대한 정보를 얻을 수 있어 옛 사람들의 생활 문화의 일단을 엿볼 수 있었다. The present paper examines ancient Koreans` living culture described in classical Korean family novels. In particular, this paper places a special focus on entertainments, and considers their patterns and functions. Entertainments, defined here as spontaneous activities conducted with pleasant tension at a setting different from that for daily activities, include the baduk (traditional board game) and tuho (arrow throwing) games, as well as playing a poetry-writing game, chattering over drinks, traveling, and watching regal or noble processions. In the novels reviewed, entertainments help change the atmosphere of a story and refresh its characters` minds. In addition, they serve as a source of important information about a certain event or person; aggravate or resolve conflicts; and mediate or confirm solidarity. In sum, scenes depicting entertainments in these novels tend to add charm to the narrative and reveal the lively aspects of the everyday life, contrasting to the austere lifestyle of typical upper-class families.

〈소씨삼대록〉의 소운명 부부 형상화와 그 의미

정선희(Jeung, Sun-hee) 한국고전연구학회 2021 한국고전연구 Vol.- No.53

본고에서는 17세기 후반의 국문장편소설인 〈소씨삼대록〉 속 소운명 부부의 형상화 양상과 그 의미를 고찰하였다. 운명 부부에 관한 서사는 〈소현성록〉 연작 전체 15권 중 세 권 정도를 차지할 정도로 중요하게 다루어지고 있으며, 성인군자형인 아버지 소현성이나 영웅호걸형인 형 운성과는 달리 ‘보통 남자’로서의 면모를 보여주기에 오히려 특별한 면이 있다. 소운명과 임씨 부인, 이씨 부인, 정씨 부인의 조합을 각각 분석하고 그에 담긴 의미를 추출하였다. 운명은 선량하고 바르며 문재(文才)가 뛰어나지만 너그럽지 못하고 감정에 휘둘리므로 부족하게 평가되었다. 이에 비해 임씨는 후덕하고 어질며 논리적이어서 선비나 군자와 같은 여성으로 묘사되었다. 이씨는 예쁘고 연약한 외모이지만 심지가 굳고 정결하며 청아한 여성이어서, 운명이 사모하는 것과 달리 초연하다. 정씨는 남편이 이씨만 바라보는 것에 질투를 느껴 악행을 저지르고 친정으로 쫓겨나며 굴욕적인 말년을 보낸다. 이러한 부부 형상화에 담긴 의미는 첫째, 평범한 가장의 시험대, 둘째, 극복하기 어려운 전생의 업보와 운명 확인, 셋째, 비범한 아내들의 연대 강조라고 할 수 있다. 소운명은 감정적이고 판단력이 흐릴 때가 있어 악인들의 모해를 그대로 받아들여 죄 없는 아내를 핍박하고 아들까지 죽이려 하였다. 이러한 면은 과묵하고 절제하며 논리적인 아내 임씨와 대조되면서 더욱 부정적으로 평가된다. 그런데 이들 부부는 전생의 업보로 얽힌 사람들이라고 설명되고 있다. 동방선이었던 운명, 봉래궁 선녀였던 임씨, 남해 용왕의 딸이었던 이씨, 그 시녀였던 정씨 등 이들은 전생에서 흠모하고 사통하고 분노하는 관계였던 것이다. 그것이 이어져 운명적으로 만나고 고난당하고 극복해가는 것이다. 하지만 부분적으로만 극복될 뿐이었으며, 그 과정에서 비범한 임씨와 이씨는 서로 변론하고 위로하고 연대하는 모습을 보였다. 성인군자나 영웅호걸이 아닌, 선인도 악인도 아닌 ‘보통 사람’으로서의 ‘운명’의 모습, 감정에 휘둘리고 사랑에 흔들리는 남성의 모습은 독자들에게 공감과 비판을 받으면서도 흥미로운 서사로 다가가 작품에 몰입하는 효과를 내었다는 점에서 주목할 만하다. This study analyzes the representation of So Woon-myung couple and its meaning in the novel “SoSsiSamDaeRok,” a Korean full-length novel written in the late 17th century. So Woon-myung is kind and good at writing, but he was always considered deficient because he was not generous and was swayed by emotions. In comparison, his wife, Lim, was described as a woman like a scholar and a saint because she was virtuous and logical. His second wife, Lee, is a pretty and fragile-looking woman, but she is strong-minded, noble, and pure, so she is detached from Woon-myung’s love. Another wife, Jeong, is jealous of her husband looking at Lee only, so she commits an evil deed and is kicked out to her parents. The significance of this representation can be said to be the relationship between a husband and a wife as a test bed for a head of household, the karma and fate of a previous life, and the solidarity of a virtuous wife and a pure wife. It is noteworthy that “Woon-myung” as an “ordinary person” was considered interesting while receiving sympathy and criticism from the readers, making them immersed in the work.

조선후기(朝鮮後期) 소설비평론(小說批評論)과 문예미학(文藝美學)의 발전(發展) -김성탄(金聖歎)의 소설평비본(小說評批本) 독서(讀書)와 관련하여-

정선희 ( Jeung Sun-hee ) 한국어문교육연구회 2007 어문연구(語文硏究) Vol.35 No.1

本稿는 18·19세기에 朝鮮의 文壇에서 愛讀되었던 明末淸初의 文人 金聖歎의 小說 評批本에 대한 讀書와 그에 따른 우리 文壇에서의 小說批評論과 文藝美學의 成熟에 대해 논의한 硏究이다. 이를 위해 먼저 당시의 文人들이 金聖歎 小說評批本을 독서한 실태를 고찰하고, 이에 대한 평가와 수용양상을 살폈다. 다음으로 이러한 독서와 小說批評論의 습득이 실제 우리 소설에 끼친 영향을 검토하기 위해 평비본 형식으로 춘향전을 개작한 한문춘향전인 「廣寒樓記」를 분석하였다. 그리하여 김성탄의 小說 讀法을 변용한 문장 감상법, 回首評·回尾評·夾批 등의 評批를 활용한 비평법, 문장과 소설 작법을 학습하여 발전시킨 문장 표현법과 구성법, 인물론 등에 대해 논의하였다. 이 연구를 통해 朝鮮後期 小說批評論의 발전이 자생적인 소설 전통의 축적과 같은 내재적인 원인과 더불어 독서를 통한 외부 문화의 수용과 변용에 힘입은 결과임을 확인할 수 있다. The present study discusses the advancement of fiction criticism and literary aestheticism in the Joseon Dynasty propelled by the reading of the fiction commentary of Jin, Sheng-tan (金聖歎, 1608-1661), a Chinese editor, writer and critic who lived from the late Ming until the early Qing Dynasty. Jin's fiction commentary had many devoted readers in the literary circles of the Joseon Dynasty in the 18th-19th centuries. First, this study examines how Jin's commentary was read, evaluated and accepted by Joseon's literary scholars. Next, in an attempt to review the practical influence of the reading practice and the contact with fiction criticism on the Korean fictions, the study analyzes Gwanghallugi, or The Romance of Gwanghallu Pavilion, which was adapted in classical Chinse from the Korean fiction Chunhyangjeon, or The Story of Chunhyang, with commentaries added. Finally, this study confirms that the fiction criticism in the late Joseon Dynasty developed with the help of both the internal cause--i.e. the accumulation of the spontaneous fiction-writing tradition--and the acceptance and modifi- cation of foreign culture through reading.

19세기 향촌 중간층의 《춘향전》 개작 양상

정선희 ( Sun Hee Jeung ) 단국대학교 동양학연구원 2003 東洋學 Vol.34 No.-

삼대록계 국문장편소설의 공주/군주 형상화와 그 의미

정선희(Jeung Sun hee) 한국고전여성문학회 2015 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.31

필자는 삼대록계 국문장편소설의 공주와 군주의 형상화를 비교하여 그 의미를 밝히고자 하였다. 연작형인 이들 작품의 후편들 중에서 <소씨삼대록>과 <유씨삼대록>에는 공주가, <임씨삼대록>과 <조씨삼대록>에는 군주가 주요 인물로 등장하는데, 공주와 군주의 형상화를 통하여 당대 여성들의 삶과 욕망을 담아내면서도 그 방식에 있어서는 차이를 드러내어 같은 유형 내에서의 유사성과 변모 양상을 짚어낼 수 있었다. 공주와 군주가 부부관계 속에서 느끼는 감정에 주목하여 분석한 결과, 공주를 형상화한 작품들에서는 현실에서의 시가와 친정 간의 갈등, 부부간의 갈등, 그 안에서의 여성의 내면, 남편에의 대응 등의 섬세한 여성 감정과 미묘한 부부 심리가 담겨 있었다. 이와는 달리, 군주를 형상화한 작품들에서는 갈등에 처한 인물의 심리보다는, 현실에서는 불가능하지만 환상적인 허구 속에서, 당대 여성들에게 잠재되어 있다고 할 수 있는 애정욕이나 권력욕 등을 실행하는 힘 있는 여성의 모습을 그려내는 방편으로 군주를 이용하고 있었다. 그리하여 독자들은 통쾌함을 맛보면서도 그녀를 징치하고 비웃음으로써 자신들의 도덕적 우위를 유지하고 위로 받고자 했던 것이다. <소씨삼대록>의 명현공주는 가족들에게 소외되고 남편의 홀대와 혐오 속에서 자존심을 내세우고 교만하게 행동하다가 분노와 화병으로 불행하게 죽었다. <유씨삼대록>의 진양공주는 가족들의 지지와 존경을 받았지만 쟁총을 속되다고 여겨 침묵하였고, 그리하여 부부가 진정으로 화목하지는 못한 채 울화가 쌓인 상태로 스스로 죽어갔다고 판단되었다. <임씨삼대록>에서 옥선군주 관련 서사는 군주의 일방적 구애와 실패의 과정의 연속이었는데 그것을 골계적으로 그림으로써 군주를 비웃음과 흥미의 대상으로 삼았다. <조씨삼대록>에서도 천화군주는 남편의 사랑을 얻기 위해 동분서주하는 모습이었으나 옥선과는 달리 계획적이고 지속적으로 실행하는 면이 달랐다. 두 군주의 음욕이 부정되고 심하게 격하되기는 했지만, 힘을 규합하거나 도술을 사용하여 체제전복을 꾀하는 모습도 보여주었다고 할 수 있다. 특히 이 네 작품들의 향유층은 궁중과 관련된 여성들이었기에 공주나 군주를 주요 인물로 설정하여 공감이나 흥미를 좀 더 효과적으로 이끌어내었고 관련된 예법이나 절차도 사실적으로 묘사할 수 있었던 듯하다. 또한 지존의 지위에 있거나 왕실의 일원이면서도 부부관계나 가족관계 내에서 억울함을 느낄 수밖에 없었던 여성의 현실을 반영하고 극복하고자 그들을 활용한 것으로 볼 수 있다. This paper examines aspects of embodiment of princesses in sequels of Korean classical three-generation novels which are <SoSsiSamdaerok>, <YooSsiSamdaerok>, <LimSsiSamdaerok> and <ChoSsiSamdaerok>, and reveals their differences and meanings. Especially, as a result of focusing on analyzing emotions that princesses feel in conjugal relations, it was figured out that conflicts between family-in-law and women's family in reality, marital conflicts and women's delicate emotions and mental state of husbands and wives such as women's mental state and responses to husbands in those situations were hidden in <SoSsiSamdaerok> and <YooSsiSamdaerok> which embody princesses. Meanwhile, embodiment of princesses in <LimSsiSamdaerok> and <ChoSsiSamdaerok> uses princesses as ways of making powerful women who execute love need and the desire for power which were inherent in women but impossible to realize in reality at that time. Therefore, readers tried to be consoled and contain their moral superiority by feeling delightful and punishing and laughing at those women. In addition, it is the result of reflecting interests of women readers related to royal family to evaluate princesses and court ladies positively or minutely describe ceremonies and procedures related to royal palace in these novels.

조선후기 여성들의 말과 글 그리고 자기표현 -국문장편 고전소설을 중심으로-

정선희 ( Sun Hee Jeung ) 한국고전여성문학회 2013 한국고전여성문학연구 Vol.0 No.27

고전문학에서의 여성의 자기표현에 대한 기존의 연구는 산문 기록과 규방가사, 기녀들의 가사들에 대해서 이루어졌기에, 그 범위를 넓혀 국문장편 고전소설을 대상으로 논의하였다. 본고에서 사용한 ‘자기표현’이라는 말은 화자가 자기 자신에 관한 이야기를 하거나 자신의 감정과 정서 상태, 의사를 적극적으로 표현하는 것을 가리킨다. 국문장편 고전소설의 초기 작품인 <소현성록>, <유씨삼대록>을 중심으로 논하면서, 보조적인 여성인물들의 역할이 두드러지는 <조씨삼대록>을 함께 고찰하였다. 소설은 현실을 그대로 재현하는 것이 아니라 현실이 굴절되어 드러나기도 하지만, 이 유형의 소설은 당시 여성들의 생활과 의식을 비교적 여실하게 담아 그들의 공감을 불러일으켰으므로 이를 통해 조선후기 여성들의 자기표현 양상의 특징과 효과를 알 수 있었다. 국문장편 고전소설 속 여성 인물 중에는 자존감이 강한 여성들이 존재 하는데, 그녀들은 어려움에 처하거나 마음이 상할 때에 자기의 생애를 회고하면서 정체성을 확인하려 했다. 오해를 받거나 곤란한 지경에 처했을 때에는 대화적인 논변을 통해 설득력 있게 자신의 생각과 상황을 설명하였으며, 여성들끼리 마음을 이야기하면서 위로와 치유를 나누기도 했다. 이러한 여성들의 마음이나 생각의 표현은 여성 인물 자신의 독백, 인물들 간의 대화, 편지, 상소문 등 다양한 방식을 통해 이루어졌다. 즉, 내용의 면에서는 ‘생애 회고를 통한 정체성 표출 - 자존감 회복과 위안’, ‘쟁점에 대한 논리적 주장과 설득 - 말의 힘의 발휘’라는 항목으로, 표현 방식의 면에서는 독백과 생각을 위주로 한 ‘고백적 글쓰기’, 논쟁적 대화와 편지, 상소문을 위주로 한 ‘대화적 글쓰기’로 나누어 분석되었다. 또한 이러한 여성들의 자기표현은 대체로 ‘위로와 치유’의 성격을 지니고 있음을 보았는데, 이는 우리가 글을 쓰거나 말을 하는 과정을 통해 여러 가지 문제 상황에 대해서 다른 관점을 갖게 되기도 하고 상실감이나 결핍감을 보충하기도 하면서 자신의 감정을 조절하는 것과 같은 효과를 낸 것이라 할 수 있다. 또한 여성들의 자족적이고 포용적이고 논리적인 표현 방식을 적절하게 활용하고 있는 징표라고도 할 수 있을 듯하다. 이들 소설이 향유되었던 시기에 중국이나 일본 등 동아시아 소설들에서 여주인공이 자신의 목소리로 자신의 삶을 말하여 진실성을 극대화 했던 것처럼, 우리의 국문장편 고전소설들에서도 여성들이 자신의 목소리를 내면서 독자들의 공감과 동정, 대리만족을 불러일으켰던 것으로 볼 수 있다. The present study examines writing and speaking of women that express their thoughts, feeling and lives, recognizing themselves as women in priority on Korean Classical full-length novel. Consequently, female characters express themselves actively when they want to find their self-identities and confirm significance of existence. They find comfort and cure mind by expressing confidence on lives. Women who express their thoughts with firm confidence display power through several questions and answers and dialogues with husband and father-in-law. Lastly, the study examines how female characters express themselves. It contemplates the form of speaking and writing by deviding them into confessional writing and conversational writing. Confessional writing is used in scenes of recovery of identity, monologue about life, concern and sadness. Conversational writing is used in the case of persuasion, defense and the case of a letter and an appeal.