〈주생전〉을 읽는 즐거움

정규식(Chung, ku-sik) 한국어문학회 2016 語文學 Vol.0 No.131

The purpose of this study was to clarify how much it is delightful to read classics by focusing on lies found in 〈Jusaengjeong〉. For this purpose, this researcher offered a classics that may be interesting to scholars of classical literature. The researcher ultimately sought to build up a virtuous circle in which those scholars provide their interesting interpretations of classics to the public or learners who in turn recognize those classics are funny. Therefore, this study examined lies found in 〈Jusaengjeon〉 as a love romance of the 17th century in the light of human growth and development. The findings of the study can be summarized as follows. Jusaeng’s lies are a diversion from the conventional order of love. Those lies suggest the fraction and destruction of exclusive relationships between a man and a woman who are main characters. They also may have presumedly been the very source of numerous lies related to love between men and women that are found in romances since 〈Jusaengjeon〉. These findings make clear that lies found in 〈Jusaengjeon〉 do not just function as a means of covering a love triangle, but they are like an inflection point which triggers certain changes in Korean novel history. This is where those lies provide the fun and delight of reading 〈Jusaengjeon〉.

나말여초 전기문학과 최치원

정규식(Chung Ku-Sik) 동남어문학회 2006 동남어문논집 Vol.21 No.-

  The purpose of this thesis is to consider Namal-Ryocho"s Jeon-Gi Literature and Choi-chi-won. Namal-Ryochot is the converting period from ancient to medieval times in Korea history so there were so many changes literature section as well as politics, society, culture. In those, what is the most important literary changes is appearing descriptive literature. It is a product not from speakers but from writers, so the results of writer" writing would be remained.<BR>  The world broke up and new style come to make. The intellectual led the change of the society. Choi-chi-won it was to the first. His identity, the life and thought it creates, were suitable. He studied abroad to Dang and also the experience which is abundant regarding the novel to learn a many knowledge did. It draws it is this clearness where he is the novel author of the Namal-Ryocho.

한국 고전문학 연구와 빅데이터(Big data)의 활용

정규식(Chung, Ku-Sik) 영남대학교 인문과학연구소 2015 人文硏究 Vol.- No.75

본고의 목적은 한국 고전문학 연구가 빅데이터(big data) 시대에 어떻게 대응해야 하며 또한 어떤 변화를 모색해야 할 것인가에 대해 고찰하는 것이다. 이를 위해 우선 빅데이터의 개념을 고구하였으며 이를 통해 고전소설과 구비문학을 중심으로 빅데이터 활용을 위한 선결 과제 등을 살폈다. 나아가 빅데이터와 인문학 전반에 관한 논자의 소박한 견해를 제시하는 것으로 마무리 하였다. 빅데이터는 단순히 많은 정보를 의미하는 것이 아니라 그 정보에 대한 분석 기술과 통찰력을 함께 의미하는 일종의 관점과 같은 것이다. 따라서 한국 고전문학 연구에서 이러한 관점을 적절히 활용하기 위해서는 데이터 마이닝을 할 수 있는 광산을 구축해야 하고 나아가 일정한 통찰력을 바탕으로 한 적절한 분석 기술을 적용하여 유의미한 결과를 산출해야 할 것이다. 이를 위해 논자는 고전소설과 구비문학 분야를 중심으로 이본과 각편, 자료 소장자의 인식, 연구 방법론의 보수성, 비문자언어, 화자의 문제 등을 지적하였다. 물론 이러한 문제들은 지극히 상식적인 수준의 지적이지만 빅데이터 시대를 맞이한 고전문학 연구에서 반드시 해결해야 할 문제들이라 할 수 있다. The purpose of this paper is to celebrate the Big Data era to reflect on what you need to seek any changes that Korea classics literature. Big Data is not merely mean larger amounts of information such as a kind of point of view, which means with the insight and Analysis Technologies for the information. Therefore, Korea classics in literature in order to properly take advantage of these perspectives need to build a mine to do data mining and applying the appropriate Analysis Technologies based on some further insight w ill be calculated for signific an t results. To this end, Korea classics novel and Oral literature authors are focusing on a different version and version, recognized the owner of the data, the research method ology conservatism, other than written language, pointed out the problems of the speaker. Of course, these problems are extremely common-sense level, but surely even they can point out the problem to be solved in Korea classics literature reached the Big Data era.

「薛氏女傳」과「溫達傳」의 주체 형성과 의미 작용

정규식(Chung ku sik) 동남어문학회 2005 동남어문논집 Vol.19 No.-

The purpose of this thesis is to consider stylistic characters of Jeon-Gi Literature at Namal-Ryocho. It is the converting period from ancient to medieval times in Korea history so there were so many changes literature section as well as politics, society, culture. In those, what is the most important literary changes is appearing descriptive literature. It is a product not from speakers but from writers, so the results of writer' writing would be remained. It is exact of that period. Therefore the literature at Namal-Ryocho has a special character, which is entering of Subject. This is a somebody who communicates with outsiders in some other way through works even though a man of character does not talk each other in oral literature. The character in myth act by orders from outside of world and commands but the subjects of biography has a relationship with outsiders so they act inside world of works. As a result, We call the Namal-Ryocho a term of historic revolution. We can see that Silla's disruption from contradiction of classification and weakening of royal authority at that time. Moreover it is the time that Koryo is founded in powerful military strength and economic is based on local clan's rising. Furthermore, in literary section, the writers of description has appeared and native songs which was delineating literature has taken steps backs for Chinese poetry and Koryo ballad. The power of a religious service has decreased but strength of sportive instinct was getting popular Through those inner foundation the literature at the first term of Koryo period has come out. I decided it into there parts such as illusional literature, realistic literature an realistic illusional literature, and started thinking over. they have biographical aspects obviously which is essential in early literature and they were formed by various refractions of simply copy into korean actual circumstances even though there were a lot of Chinese blocks. In conclusion, we are able to find that foreign ideas such as Buddhism, Taoism and traditional concepts has mixed very well in an illusional literature. Therefore the main body has a character to overcome his limited situation by fantastic illusion. The realistic literature gets effect from transmission of history. they have a strong faith and women's progressive spirit and main bodies are normally women, who are struggling to cope with difficulties against supremacy with their wills. they have also taken a key role of expressing realistic societ.

<주생전> 다시 읽기 : - 시대적 상황과 인물 성격을 중심으로 -

정규식(Chung, Ku-Sik) 한국문학회 2020 韓國文學論叢 Vol.86 No.-

본고는 <주생전>을 작가 권필이 활동하던 조선 중기의 시대적 상황과 작품 속 주인공 주생의 인물 성격을 바탕으로 작품을 재해석하는 것을 목적으로 한다. 본고는 <주생전>의 작가 권필의 생애 및 그의 몇몇 작품들, 그리고 <주생전>의 서두에 등장하는 주생의 상업 종사 등에 대한 논의를 통해, 이 작품이 남녀의 애정문제를 매개로 개인의 욕망과 이익만을 추구하는 당대의 시대상을 풍자하는 현실 비판적 작품으로 읽힐 수 있음을 고찰하였다. 작가 권필이 활동하던 조선 중기는 서인과 동인의 격렬한 대립이라는 정치 현실과 상업의 활성화라는 사회 현실이 중첩되고, 더불어 임진란의 혼란이 가중되어 미래가 불확실한 시대였다. 당대의 지식인을 자처하는 작가 권필은 <주생전>을 통해, 본업을 버리고 상업에 종사하면서 이익과 부를 좇는 당대의 사회 현실과 지혜나 능력이 아니라 운수에 따라 관직에 오르내리는 당대의 정치 현실을 풍자하고 비판하고자 했다고 할 수 있다. 작가는 이 같은 주제 의식을 형상화하기 위해 서두에 주생의 상업 종사 이력을 압축적으로 제시하였으며 이후 성적 욕망을 매개로 자신의 이익과 욕망에 집착하는 주생을 그렸던 것이다. 이를 통해 이익과 욕망에 눈이 멀어 더 높은 자리(지위, 관직)를 차지하려다가 실패하자 또 다른 대상을 찾아가서 그 욕망을 추구하려는 작중 인물(주생)을 통해, 이익과 부을 우선시하는 상업 지향적 현실과 벼슬이나 지위가 능력과 지혜가 아니라 운에 의해 좌우되는 정치 현실 등 을 비판하고 있다. 그러므로 <주생전>은 상업을 통한 자본 지향이라는 사회 현실, 능력이나 지혜와 무관한 자들이 높은 벼슬을 차지하는 정치 현실 등에 대한 작가의 현실 인식을 문학적 구조물로 축조한 작품이라 할 수 있다. This paper aims to reinterpret the work based on the situation of the period in the middle of the Cho-son Dynasty when the artist Kwon-Pil was active and the character of the main character in the work. This paper discusses the life of the writer of <Ju-saeng-jeon>, some of his works, and the commercial engagement of Ju-saeng appearing at the beginning of <Ju-saeng-jeon>. Based on this, it was considered that this work can be read as a critical piece of reality that satirizes the contemporary times that pursue only individual desires and interests through the affection of men and women as a medium. In the middle of the Cho-son Dynasty, when the artist was active, the political reality of fierce confrontation between Seo-in and Dong-in overlapped with the social reality of revitalization of commerce, and the confusion of Im-jin-ran was aggravated and the future was uncertain. Through his work, the artist tried to satirize and criticize the current social reality, wisdom, and ability to pursue profits and wealth while abandoning his main job and engaging in commerce, but the political reality of the day, which rises and falls in office according to luck. In order to embody such thematic consciousness, the artist condensedly presented Ju-saeng s history of commercial engagement at the beginning, and later, through sexual desire, drew on his own interests and desires. Through this, through the literary characters (Ju-saeng) who have failed to occupy a higher position because of their desires and interests, the commercial-oriented reality that prioritizes profits and wealth, and the political reality in which the position or position is determined by luck rather than ability and wisdom. Are criticizing. Therefore, <Ju-saeng-jeon> can be said to be a work that built the artist s perception of the reality of the social reality of capital orientation through commerce and the political reality in which those who are not related to ability or wisdom occupy a high position in a literary structure.

가락오광대의 지역적 정체성과 가치 지향 - 노름꾼 과장과 할미 · 영감 과장을 중심으로 -

정규식(Chung, Ku-Sik) 한국문학회 2018 韓國文學論叢 Vol.79 No.-

가락오광대는 부산광역시 강서구 가락동 죽림마을에서 유래 · 전승되고 있는 전통 민속연희극이다. 가락오광대는 대략 1890년부터 연희되기 시작한 것으로 보인다. 이로 볼 때, 현재의 가락오광대는 120년 넘게 강서구 가락동 죽림마을에서 전승되어 온 부산 지역의 소중한 문화자산이라 할 수 있다. 그럼에도 가락오광대에 대한 지금까지의 논의와 연구는 상당히 미흡한 상황이다. 따라서 본고는 가락오광대의 극적 특징을 노름꾼 과장과 할미 · 영감 과장을 중심으로 고찰하여 거기에 내재한 지역적정체성과 가치 지향성을 밝혀 가락오광대의 지역문화적 가치를 재조명 하고자 했다. 논의의 결과, 죽림나루가 있던 죽림마을에서 발생하여 전승되어 온 가락오광대는 노름꾼 과장과 할미 · 영감 과장에서 전승 지역의 정체성을 풍부하게 담아내고 있음을 알 수 있었다. 이 지역이 넓은 곡창 지대를 끼고 있다는 점, 국가에 바치는 세곡을 저장했던 세곡창이 있던 곳과 인접한 지역이라는 점, 지역 사람들이 세곡 운반에 동원되었을 가능성이 높다는 점 등을 통해 이곳 사람들이 경제적으로 풍요로운 삶을 살았을 것이며 이러한 인문지리적 환경이 노름꾼 과장의 형성과 연관될 수 있음을 제시하였다. 할미 · 영감 과장의 경우, 할미가 아닌 영감이 죽는 것은 이곳의 당산신과 허황후의 존재와 연관되며, 아들들이 죽게 되는 것은 조만강과 오봉산이라는 인근 지역과 밀접하게 연관되어 있어 이 과장 역시 지역적 정체성을 적극적으로 반영하고 있음을 밝혔다. 그리고 이러한 지역적 정체성은 사회성과 근대성이라는 가치 지향과 연관되어 있음을 밝혔다. 노름꾼 과장에서 노름을 하는 행위자가 비장애 인으로 설정되었다는 점, 노름에 관대하고 절도에 엄중하다는 점 등은 개인보다는 행위를 중시하면서 반사회적 행위를 강력하게 처벌하는 것을 통해 사회성을 강조하는 것으로 해석하였다. 할미 · 영감 과장에서는 영감이 죽는다는 것, 아들들의 죽음에 대한 할미의 책임이 약화되었다는 점은 가부장적 질서 체계에서 여성에 대한 남성의 횡포와 억압에 대한 비판 의식이 반영된 근대성을 지향한 것이라 할 수 있다. 이처럼 가락오광대는 지역적 정체성을 충실히 발현하면서도 사회성과 근대성이라는 가치를 지향하고 있는 부산의 오광대로서 지역 문화적 가치가 높은 전통 가면극이라 할 수 있다. GarakOgwangdae is a traditional masquerade, which is derived from the Bamboo Village of Garak-dong in Gangseo-gu, Busan. GarakOgwangdae seems to have begun to be played in about 1890. In this regard, the present GarakOgwangdae is a precious cultural asset of Busan, which has been handed down in Gyeongseo-gu, Bamboo village for more than 120 years. Nevertheless, the discussions and researches on GarakOgwangdae have been quite unsatisfactory. Therefore, this study examines the dramatic characteristics of GarakOgwangdae in the area of gamblers and halmi · yeong-gam area, and reexamines the local cultural value of GarakOgwangdae by revealing the regional identity and value orientation of the dramatic characteristics of. As a result of the discussions, it was found that GarakOgwangdae, which has been handed down from the Bamboo Village where Bamboo Ridge was located, enriches the identity of the traditional area in the gamblers area and the halmi · yeong-gam area. The fact that the area has a large granary zone, the area adjacent to the Segok warehouse where the three sacred goggles were stored for the country, and the possibility that the people were mobilized in the Segok transportation, It was suggested that their human geographical environment could be the background where the gamblers area could be formed as an independent exaggeration. The area of halmi · yeong-gam is related to the existence of Tangshan and HeoHwangwu after the death of yeong-gam rather than halmi, and the death of the sons is also closely related to the neighboring areas of Chomankang and Ohbongsan. And that this regional identity is related to the value orientation of sociality and modernity. The fact that the actors who play gambling in the domain of gamblers are set as non-disabled, the generosity to gambling, and the rigidity of the theft are interpreted as emphasizing sociality by strongly punishing anti - social acts while emphasizing actions rather than individuals. The fact that the inspiration dies in the halmi · yeong-gam areas and that halmi s responsibility for the death of the sons is weakened is that the patriarchal order system is aimed at the modernity that reflects men s despotism about women s oppression and oppression have. In this way, GarakOgwangdae is the traditional Ogwangdae in Busan area, which is well known for its local identity but also aims for the value of sociality and modernity.

<광문자전>의 서사적 내용과 주제 의식

정규식 ( Chung Ku-sik ) 전남대학교 인문학연구소 2018 용봉인문논총 Vol.- No.52

본고는 <광문자전>을 <자서> 및 <서광문전후>의 내용을 참고하여 기존 관점과는 다른 방향으로 해석하는 것을 목적으로 한다. 그 동안 <광문자전>은 무능하고 부패한 양반에 대한 풍자와 비판, 상업경제 발달에 따른 신의(信義) 강조, 위학호명(僞學好名)에 대한 비판, 시정 영웅에 대한 의식 등으로 해석되어 왔다. 이로 인해 <광문자전>은 작품의 독자적 성격보다는 연암 문학론에 대한 추인적 해석의 근거로 거론되는 경향이 강해 작품의 개별적 특정이 명징하게 부각되지 않은 측면이 있다고 할 수 있다. 본고는 이러한 문제의식에서 출발하여 <광문자전>을 <자서> 및 <서광문전후>와 연관하여 새롭게 해석하였다. 논의의 결과, <광문자전>은 ‘광문의 이름이 알려지게 된 내력’에 관한 기록인데 작품의 전후반부에 제시된 각각의 사건과 일화들은 광문의 이름이 실상과 부합되지 않게 지나치게 부풀려져 알려졌다는 것을 드러내기 위한 방식으로 서사화되어 있음을 밝혔다. 연암은 이를 통해, 실상과 허명의 괴리를 지적함으로써, 양반 계층뿐만 아니라 하층민들 사이에서도 만연해 있던, 사람들의 허명 추구와 남의 이름을 이용해 이익을 도모하려는 세속적 욕망을 비판하고 나아가 헛되게 이름을 좇다가는 이러한 세속적 욕망의 희생양이 될 가능성이 있음을 적시한 것이라 할 수 있다. 본고가 밝힌 이러한 점은, 그 동안 <광문자전>이 양반 계층을 비판하고 풍자함과 동시에 광문과 같이 순수하고 진실된 삶 속에 인간 삶의 진정한 가치와 의미가 있음을 강조한 것이라는 일반적인 주장에서 벗어난 새로운 해석이라 할 수 있을 것이다. The purpose of this paper is to interpret the < Gwang-mun-ja-jeon > as a different direction from the existing point of view by referring to the contents of < Ja-seo > and < Seo-gwang-mun-jeon-hu >. In the meantime, < Gwang-mun-ja-jeon > has a strong tendency to interpret satire and criticism of incompetent and corrupt man, to emphasize faithfulness according to commercial economic development, to criticize reputation as a false scholar, and to be interpreted as consciousness of citizen hero. As a result, it was discussed as a basis for a pragmatic interpretation of the literature of Yeon-am rather than the original character of the work, and there were some discussions that did not match the reality of the work because the individual specificity of the work did not become clear. This paper starts from the consciousness of this problem and reinterprets < Gwang-mun-ja-jeon > as a relation with < Ja-seo > and < Seo-gwang-mun-jeon-hu >. As a result of the discussion, < Gwang-mun-ja-jeon > is a record of 'history of Gwang-mun' s name being known'. The events and anecdotes that appeared in the first half and the second half of the work revealed that the name of the Gwang-mun was narrated in such a way as to reveal that it was overly inflated so as not to correspond with the reality. Yeon-am criticized the secular desire to use the name of others, which was widespread among the lower classes as well as between the lower classes, by pointing out the gap between reality and vain names. It is also possible to say that there is a possibility of becoming a scapegoat of such a secular desire to pursue the name in vain.

구비설화에 형상화된 가축의 가족 공동체적 성격과 국어교육적 활용

정규식(Chung, Ku-Sik) 동남어문학회 2010 동남어문논집 Vol.1 No.30

The purpose of this study is to newly interpret the meaning of family by focusing on domestic animals appeared in Korean oral folktales. Family is a human group. Family can be regarded as the very basic unit of human community. However, defining family just as a particular group community is like limiting the meaning of family. In Korea's traditional society, domestic animals were treated like a family, even though they are not same in species as human. In the traditional society, farming was the main business of people. In this sense, cows were perceived as something more than just an animal Also, dogs were not perceived just as an animal. Therefore, it's not sensible to exclude such domestic animals from discussing the meanings, categories and attributes of family and family relations. In this study, this researcher reviewed Korean oral folktales in which domestic animals appear as characters in order to determine the boundariesthat exist between domestic animals and family. As a result, the researcher found that in the oral folktales, domestic animals have certain relationships with people and are treated like a family. Cows are absolutely essentials in a number of places where people labor to get products necessary for their survival and life maintenance. People and dogs share a same house as the space of living. In this sense, it can be said that people and dogs form a family that work together to protect the shared space, or a space community. In some oral folk tales, it's described that people solve their sexual desire by means of domestic animals. This suggests that people and domestic animals may form a desire community. Thus, domestic animals appeared in oral folk tales are something more than just animals. They have the position of a family who form various types of communities together with people. Also, this writing attached importance reveals the educational value which applies oral folktales. The anthropocentrism which leads the pursuit of variety exuviated and the fact that converts a new recognition with Korean educational application about the animal.(Dong-A University)

<고려장이 없어진 유래> 설화의 재해석과 인문학적 성찰

정규식(Chung, Ku-sik) 국어국문학회 2016 국어국문학 Vol.- No.177

본고의 목적은 <고려장이 없어진 유래> 설화 가운데 ‘문제형’을 대상으로 작품에 대한 새로운 해석을 시도하여 이를 바탕으로 인문학적 가치에 대한 성찰을 도모하고자 하는 것이다. 이 설화의 심층에는 생명, 폭력, 공동체, 노인, 지식, 대화 등과 같은 인문학적 가치와 연관되는 중요한 개념어들이 내재되어 있다. 이 설화에는 고려장이라는 제도적 폭력으로 희생당한 노인이 대국에 의한 문제풀이라는 상황적 폭력의 희생자인 국가를 도와줌으로써 국가 공동체와 국가간 공동체의 유지를 이끌었고 그 결과 제도적 폭력인 고려장이 폐지되어 가족 공동체도 유지되는 과정이 서사화되어 있다. 이러한 과정에는 생명에 대한 존중과 반폭력, 그리고 통섭적 지식과 소통적 대화가 위치한다. 우리는 이 설화를 통해, 어떤 폭력이 사람의 생명과 국가의 생존을 위협하여, 공동체가 해체될 위기를 맞았을 때는 통섭적 지식과 소통적 대화를 통해 문제를 해결하는 것이 얼마나 중요한가를 성찰할 수 있으며 또한 삶의 경험이 풍부한 노년의 생명을 존중하는 것이 공동체의 지속과 발전에 얼마나 중요한가를 깊이 있게 성찰할 수 있을 것이다. The purpose of this study was to differently reinterpret "problem-type" of <the motivation of abolishing Goryeojang>, reflecting the humanistic values of those tales. Deeply implied in the tales include important constructs associated with humanistic values, for example, life, violence, community, knowledge and conversation. In the tales, old people who were the victims of an institutional violence called Goryeojang help the state as the victim of a situational violence go through challenges related to another power, contributing to maintaining national and international communities and ultimately to abolishing Goryeojang and maintaining family communities. Underlying all these moves are respect for life, anti-violence, consilient knowledge and communicative conversation. In conclusion, the folk tale surveyed here deeply suggests how much consilient knowledge and communicative conversation are important to removing the crisis of community collapse caused by violence"s threat to the life of people and survival of the state and how much important respect for the life of old people who have had lots of experiences in life are to the maintenance and development of communities.

<최척전>의 작품 구성 방식과 가문 지향적 성격

정규식(Chung, Ku-Sik) 한국문학회 2013 韓國文學論叢 Vol.65 No.-

<최척전> 연구의 핵심은 애정서사가 중심인 전반부와 가족서사가 중심인 후반부의 관련 양상을 면밀히 살펴 그것에 의거하여 작품을 해석하는 데 있다. 이러한 관점으로 논의한 결과 다음과 같은 결론에 도달하였다. <최척전>의 전반부는 첫째, 남녀주인공이 남녀관계가 아니라 부부관계를 지향한다는 점이다. 이는 옥영이, 남자가 아닌 남편으로서 최척을 맞이하려는 태도에서 분명히 확인된다. 둘째, 남녀주인공의 혼전 동침이 이루어지지 않는다는 점이다. 이는 연애를 통한 남녀관계로서의 애정 추구보다는 혼인을 통한 부부관계로서의 행복 추구가 목적이었기 때문에 가능했던 것이다. 셋째, 기자 치성을 통한 후사가 존재한다는 점이다. 이 작품에서 남녀 주인공이 추구하는 행복은 부부관계를 지향하는 혼인을 통해 아들을 낳아 후사를 도모하는 데서 완성된다. 이 셋은 기존 작품과 변별되는 <최척전>의 특징이며 작품 후반부를 견인하는 동력으로 작용한다. <최척전>의 후반부는 기존 작품처럼 남녀관계를 바탕으로 한 애정 지향으로 전개되지 않는다. 전란이라는 역사적 질곡 속에서 최척 일가의 이산과 재회가 드라마틱하게 전개되는데 이 과정에는 다양한 혈연관계와 혼인관계가 등장한다. 그로 인해 작품의 등장인물들은 부부, 부모, 부자, 모자, 고부, 조손, 사돈 등으로 확장된다. 이는 혈연과 혼인을 통한 가문 형성 과정을 우리의 소설에서 최초로 노정(露呈)하는 것이라 할 수 있다. 또한 등장인물들 역시 가문에 대한 애정과 사랑의 감정을 토대로 한 '가문애(家門愛)'를 발현하고 있는데, 바로 이러한 점에서 <최척전>은 본격적인 가문소설이 등장하기 이전의, 가문의식(家門意識)의 잠재태로서 '가문애'가 발현되는 가문소설의 맹아적 면모를 갖춘 작품이라 할 수 있다. In researching <Choi Cheok Jeon>, it is important to draw out the theme of the novel by investigating relations between the former and latter halves of the work. Here, the first half of the novel mostly consists of narration about love and the second half, about family. Above all, this study examined how <Choi Cheok Jeon> is narratively developed. With results of the examination, then, the study tried to newly interpret the theme of the novel. The findings of the study can be summarized as follows. First, the male and female protagonists of the novel seeks their relationship between husband and wife, not between man and woman as found in the former half of the work. This is clearly supported by Ok Young's attitude to accept Choi Cheok not as just a man, but as her husband. Second, both the protagonists do not sleep together before marriage. This indicates that they pursue happiness from their marital relationship rather than just love through relationship between the opposite sexes. And third, the two main characters obtain their offspring through praying for son-bearing. Thus, the male and female protagonists reach complete happiness by having a son as their offspring after making their marital relationship. These three points make <Choi Cheok Jeon> clear discriminated from other works. They also provide a strong basis for narrative development in the latter half of that novel. Unlike other novels, <Choi Cheok Jeon> does not adhere to affection based on man-woman relationship in its latter half. This part provides a panoramic drama regarding situations the Choi Cheok family experienced in the disturbances of war from their dispersion to reunion. Those situations include making lots of kinships and marital relationships, extending character relations from husband and wife to parent and child, father and son, mother and son, mother-in-law and daughter-in-law, grandparents and grandchild, and matrimonial relations. This indicates a process through which a family was properly established by blood and marriage. In the process, characters of the novel developed 'familyphilia' with the affection and love of their family. In this sense, <Choi Cheok Jeon> was an embodiment of 'familyphilia' based on which the consciousness of family, It was a forerunner of family novels before they began to be written in earnest. This nature of the novel may be seen as an outcome from narrative strategies that its author took to make apparent the theme of family orientation under a full consideration of organic narrative developments from the former to the latter parts of the novel.