길잡이별

임금희 수필미학 2021 수필미학 Vol.33 No.-

루소(Jean-Jacques Rousseau)의 두 가지 시민성, 공화주의가 말하지 않은 것들

임금희 한국정치사상학회 2024 정치사상연구 Vol.30 No.2

루소는『사회계약론』과『에밀』에서 각각 다른 특성의 시민상을 보여주었다. ‘주권자이자 신민’과 ‘애정어린 이방인’이 그것이다. 두 시민성은 루소의 자연법적 이상인 자유와 평등을 실현하는 국가적 방식과 인간적 방식에 각각 상응한다. 일반의지가 지배하는 공화국의 시민은 자유와 복종을 일치시키는 ‘주권자이자 신민’으로서 결속한 동료시민들과 함께 정치적 자유를 실현하지만 공동이익을 외면하려는 경향과 행정부의 월권가능성에 의해 내적 취약성을 안고 있다. 자연성향에 따른 교육을 통해 성장하여 시민이 되는 ‘애정어린 이방인’은 여론과 편견의 익명화된 사회적 힘에서 벗어나는 판단력과 친밀관계 형성 능력을 지닌다. 에밀의 판단력과 친밀성은 어떤 나라, 어떤 이웃과도 함께 살 수 있는 기반이 된다. 에밀의 인류성은 공화주의에 배태된 배제성을 드러내주며, 두 가지 시민성의 대조적 일람은 인간이 사회상태에서 동료인간과의 공존을 위해 수행할 수 있는 연대의 다양한 층위를 보여준다.

『 토지 』 에 나타난 동학 연구

임금희 한국문명학회 2000 문명연지 Vol.1 No.1

N/A

세계시민주의, 민족주의, 언어- 헤르더(J. G. Herder)와 피히테(J. G. Fichte)

임금희 동국대학교 동서사상연구소 2015 철학·사상·문화 Vol.0 No.20

As a response to globalization, concerns with cosmopolitanism revive recently. This article attempts to inquire whether the cosmopolitanism is the only way to realize the universality of humankind, and the concept of humanity presupposed in cosmopolitanism is distinct from that of nationalism. For these purposes, two thinkers' idea of nation and critics about cosmopolitanism will be examined. J. G. Herder (1744-1804) and J. G. Fichte (1762-1814) were both skeptical about cosmopolitanism as the world order; instead they presented the historical community of nation(Volk) as a natural and indispensible condition for the realization of humanity. They emphasized the difference between abstract cosmopolitanism and universality which are based on the historical formation of man. The spiritual operation as the source of ethical responsibility for fellow human beings unfolds in the limited range of particular community. The core problem with the cosmopolitanism lies in the lack of concrete context for this source. These views are predicated upon a profound sensitivity to the importance of language in the process of historical human development. Herder's and Fichte's thoughts on nation where language was viewed as being central to the essence of the nation could present the invisible process of spiritual formation as visible and concrete. They provide some implications that the realization of humanity is more feasible in the national community as long as it keeps carrying out self formation and approaching toward universality.

최인훈의 소설 <구운몽> 연구

임금희 한국국어교육학회 2005 새국어교육 Vol.0 No.70

The purpose of the paper is to study succession and change of the narrative structure through ꡔGoo Woon Mong(A Dream of Nine Clouds)ꡕ by Choi In-hoon. It seems that Choi In-hoon has parodied his work from ꡔGoo Woon Mongꡕ(The classical novel in Chosun Dynasty) by Kim, Maan-jung. So I found not only the narrative structure through ꡔGoo Woon Mongꡕ by Choi In-hoon as similar as it by Kim, Maan-jung but also different. First of all, Kim, Maan-jung showed a structure of frame whose 'Seong-jin' with 'Yang, So-yu' out and in of frame in his novel ꡔGoo Woon Mongꡕ as Choi In-hoon did 'Doctor Kim, Yeong-kil' with 'Dockko, Min' out and in of frame. But Choi In-hoon who has known more intellectual and ideological writer expressed there awaken dream is out of a film of "Chosun Won In Go(Research of primitive men in Chosun)" which a pair of lovers have watched. Then a structure of frame in Kim's expanded structure of dual frame in Choi's with Min as one of the lovers who was wearing Red necktie. The secondly, Kim, Maan-jung represented eight celestial maiden who were becoming Yang, So-yu's wives harmony in of the frame can compare with Choi In-hoon transformed eight celestial maiden to be played leading all of the narrative structure in his work. At last, eight celestial maiden in Choi's revealed a conclusion which is a symbol of eternal love with conditions of awaken dream. In conclusion, it seems to me that ꡔGoo Woon Mongꡕ by Choi inherited and expanded the narrative structure in ꡔGoo Woon Mongꡕ by Kim. However Choi In-hoon created showing theme which is what a forever love not to the vanity in Kim's. 본고에서는 최인훈의 <구운몽>을 중심으로 김만중의 고전소설 구운몽의 전통계승과 변화정도를 ‘서사구조’와 ‘팔선녀’의 역할을 통해 밝혀보았다. 최인훈 소설의 주인공은 김만중의 구운몽에 나오는 ‘성진’과 ‘양소유’처럼 액자 안의 주인공은 ‘독고 민’의 서사로 서사행위가 이뤄지며, 액자 밖의 주인공은 ‘김용길 박사’의 서사에 크게 의존하고 있다. 그런데 최인훈의 관념 우세적인 작업방식은 양 서사를 “조선원인고” 필름내로 한정하면서 시사회에 참석한 빨간 넥타이로 상징되는 젊은이 민이라는 제3의 인물을 등장시켜 이중 액자구조로 그 틀을 발전시켜 놓았다. 또 ‘팔선녀’의 역할을 찾아보면 현대사회의 제반 복잡성을 안내하는 역할을 할 뿐 사랑을 나누고 함께 해로하는 고전의 전통은 답습하고 있지 않다. 팔선녀를 찾는 '민'의 몽유병적인 방황과 '박사'의 의학적 탐색은 팔선녀의 지그재그식 등장과 더불어 세 인물의 서사에 모두 나타나는데, 覺夢의 단계라 부를 수 있는 '젊은이 민'의 서사의 결말로서 영원한 사랑의 지속을 이중액자 밖에서 보여주는 것으로 이 소설의 주제를 삼고 있다. 결론적으로 최인훈의 <구운몽>은 김만중의 구운몽의 서사구조를 변형 발전시켜 전개하고 있다. 또한 김만중의 구운몽에서 결론으로 내세운 무상감과 해탈로 읽히는 주제의 외형과 달리, 최인훈의 <구운몽>에서는 내적 주제인 사랑이 적극적으로 표출되는 변화를 읽을 수 있다. '숙'의 변형인물들인 팔선녀의 역할 및 의미의 변화가 제반 사회현상에 빗대어 복잡하면서도 다양하게 나타난 것이 복잡하게 전개시킨 서사구조와 잘 조응하고 있다. ‘서사구조’와 ‘팔선녀’의 역할을 살펴볼 때 최인훈의 소설 <구운몽>은 김만중의 고전소설 구운몽의 전통을 상당부분 계승하면서 또한 변화시켰음을 확인할 수 있다.

미학과 정치

임금희 한국정치학회 2013 한국정치학회보 Vol.47 No.5

근래에 부상하고 있는 문화정치에 대한 관심들은 문화영역을 새로운 정치 실천의 영역으로 간주하는 경향이 있다. 이러한 관점은 근대의 이성관에 대한 성찰적 결론들과 결부된 대안모색적 성격을 내포하고 있다. 사상사적으로 이처럼‘합리성’의 제약적 측면을 인식하고, 그에 대한 대안적 능력의 가능성을 적극적으로 모색하고자 했던 사유의 연원은 독일 초기낭만주의에서 발견된다. ‘이성’의 대안으로서‘감성’범주의 실천적 가능성을 적극적으로 확립하고자 했던 독일 초기낭만주의는 칸트-피히테로 대변되는 이성철학 전통과의 밀접한 관련 속에서 형성된 사유였다. 이러한 사상사적 위치는 이성-감성을 단지 대립적인 속성들로서가 아니라, 상호관계성 속에서 각각의 상대적인 권능과 한계를 함께 조망하게 해주는 사상적 국면을 제공한다. 정치적으로 감성 중심의 문화적 접근은 비합리성이 초래하는 정치적 재앙으로 인식되기도 하고, 최근의 문화정치학의 부상에서 보듯 정치적 대안으로 인식되기도 하는 양가성을 지닌다. 이러한 상반된 인식을 고려할 때, 이성-감성의 상호대비적 특성에 대한 내용적 고찰이 우선적으로 요청된다. 이 논문은 독일 초기낭만주의 사상의 생성과정에 대한 사상사적 고찰을 통해 이성과 감성 각각의 실천적 가능성을 조망해본다. 이러한 고찰은 근대세계의 정치실천에서 전제되는 합리적 요청들과 인간행위를 이끄는 비합리적 원천들을 조화시키는데 필요한 사상적 토대를 제공할 것이다. Recently, social scientists have paid increasing attention to culture or ‘cultural politics’. These interests are closely connected with the reflective thinking on the modernity and modern understandings about ‘reason’. This article reassesses the thought of early German Romanticism as the origin of the attempts to such reflections. This study suggests that key thinkers of early German Romanticism were deeply influenced from German idealist philosophy. From their critical understanding about Kant’s and Fichte’s philosophy, we can obtain fruitful ideas of the human capacity that operates in ‘non-reason’ dimension. These ideas provide useful implications in seeking to find way to harmonize the rationality that required in political practices and the non-rational forms of human mind that operates as the motivating sources.

제멋대로 생긴 나무

임금희 수필미학 2019 수필미학 Vol.24 No.-

이문구의 소설 [매월당 김시습] 연구

임금희 한국현대문예비평학회 2005 한국문예비평연구 Vol.- No.17

The purpose of the paper is to study Mae Weol Dang Kim Si-seup by Lee, Mun-gu. It seems that Lee, Mun-gu wrote his work as a imaginative biography. So I found not only the space structure through Mae Weol Dang Kim Si-seup by Lee, Mun-gu but also Mae Weol Dang's critical consciousness in his work. First of all, Lee, Mun-gu showed a structure of space whose Mae Weol Dang's touring all around and his acting in his novel Mae Weol Dang Kim Si-seup. Though Lee, Mun-gu who has known more agricultural writer expressed his ideology, differently I insist on it's suitable to find that a structure of space is going along with his travel in this work. The secondly, Lee, Mun-gu represented Mae Weol Dang Kim Si-seup who were becoming outsider in Choseon dynasty. So, he showed three kinds of both space and consciousness : ① righteous consciousness with mountains, ② critical consciousness with roads, ③ resentment consciousness with the capital city. At last, Lee, Mun-gu revealed a conclusion which is a symbol of Mae Weol Dang Kim Si-seup's loyalty within mountains, roads and the capital city through conditions of twisted time. In conclusion, it seems to me that Mae Weol Dang Kim Si-seup by Lee, Mun-gu has showed Mae Weol Dang's touring and life which are kept on righteousness within his portrait of artist.

접지 시스템 설계 사례

임금희,이진 대한전기학회 2014 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2014 No.11

고려조 기법의 조선시대 광다회 복원 고찰

임금희(Keum Hee Lim),조우현(Woo Hyun Cho) 한국복식학회 2009 服飾(복식) Vol.59 No.6