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『료마가 간다(龍馬がゆく)』에 나타난 사카모토 료마(坂本龍馬)의 경제관념
이화형 충남대학교 인문과학연구소 2015 인문학연구 Vol.52 No.2
시바 료타로(司馬遼太郞)의 『료마가 간다』는 19세기 무신정권 말기 도사번에서 하급 무사로 태어나 33세의 짧은 생을 마감할 때까지 자신의 꿈을 이루며 열정적인 삶을 살다간 사카모토 료마의 일대기를 그려낸 역사소설이다. 료마는 새로운 세상을 원하는 격변의 시대에 하급무사라는 신분차이를 극복하고 일본 각지를 돌며 종횡무진 활약하여 일본이 근대국가로 탈바꿈하게 되는 메이지유신의 정신적, 제도적 토대를 마련한다. 료마는 이 과정에서 당시 무사로서는 보기 드문 실용적인 경제관념을 바탕으로 여러 집단 간의 정치적 입장차이나 이념적 차이에서 비롯된 갈등을 풀어가며 과업을 완수해 나갔다. 무사와 상인의 복합적인 사고방식을 가졌던 료마는 당시 유입되던 서양의 합리주의적 사상을 누구보다 빨리 받아들이고 상호이익의 경제관념을 바탕으로 당시 정치적으로 갈등의 골이 깊었던 사쓰마번과 조슈번을 규합시키는 삿초동맹을 이끌어 막부에 대항할 수 있게 한다. 이러한 료마의, 시대를 앞서간 실리주의적 경제관념은 해상무역과 해군육성으로 구체적화 되고 훗날 메이지정부의 기본 이념인 부국강병책으로 승화되어 일본이 아시아의 다른 나라보다 한발 앞서 근대국가로 나아가게 하는 원동력이 되었다고 할 수 있다. 시바 료타로는 잊혀졌던 19세기 료마의 이야기를 소설 작품으로 살려내 21세기 현대인에게 공동의 이익과 목표라는 료마의 경제관념을 피력했다. 이는 문명이 발달할수록 경제적으로는 풍요로워지지만 정신적으로는 고독해져가는 현대인들이 반드시 갖추어야 할 덕목이라 할 수 있다. 司馬遼太郞の『龍馬が行く』は、19世紀武臣政權末期土佐藩という邊境から下級武士に生まれ、33歲の短い生涯を終えるまで自分の夢を成し情熱的な人生を生きた坂本龍馬の生涯を描いた歷史小說である。 龍馬は、新しい世界を望む激變の時代に下級武士という身分の差別を克服し、日本各地を回って縱橫無盡の活躍をして、日本が近代國家に變貌することになる明治維新の精神的、制度的基盤を用意する。また、龍馬はこの過程で、當時の武士としては珍しい經濟觀念に基づいて、各の藩の政治的立場の差とイデオロギ―の違いから始まった紛爭を解決しながら課題を果たしていった。 武士と商人の複合的な考え方を持っていた龍馬は、當時の流入された西洋の相互利益の合理主義的經濟觀念を誰よりも早く受け入れ、これらの經濟觀念に基づいて、當時政治的に對立の溝が深かった薩摩藩と長州藩を結集させる薩長同盟を引き出し幕府に對抗することができるようにする。 このような龍馬の時代を先行する實利主義的經濟觀念は、海上貿易と海軍の育成に具體化されて後日、明治政府の基本理念である富國强兵策に昇華され、日本がアジアの他の國よりも一足先に近代國家に進ませる原動力になったとすることができる。 司馬遼太郞はややもすると忘れられたかもしれない19世紀龍馬の話を小說作品で復活させる21世紀の現代人に共通の利益と目標という龍馬の經濟觀念を表明した。これは文明が發達すればするほど經濟的には豊かになりますが、精神的には孤獨になっていく現代人が必ず備えなければなら德目としなければいけないことである。
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한국산 주요수피의 해부학적 연구 : 제2보 참나무속 수피(樹皮)의 해부 Ⅱ. Anatomy of Quercus Barks
이화형,이필우 한국목재공학회 1977 목재공학 Vol.5 No.1
A bark comprises about 10 to 20 percents of a typical log by volume, and is generally considered. as an unwanted residue rather than a potentially valuable resource. As the world has been confronted with decreasing forest resources, natural resources pressure dictate that a bark should be a raw material instead of a waste. The utilization of the largely wasted bark of genus Quercus grown in Korea can be enhanced by learning its anatomical structure and properties. In this paper, bark characteristics of Quercus grown in Korea are deseiribed. In bark anatomy, general features such as color of rhytidome. exfoliating form. color of periderm, arrangement of periderm, and thickness of the inner and outer bark, etc., arc discussed. Studies on the microscopic structure include sieve tube, companion cell, parenchyma, pholem fiber, ray, periderm(phelloderm, phelloogen, phellem), sclereid, and crystal, etc. The results may be summarized as follows: 1. I general characteristics of rhytidomes, exfoliating is rot easy and selereids are distint to the naked eve. Inner bark is thicker than that of outer bark except in case of Q. variabilis. 2. It is rot clear to distinguish between phelloderm and phellogen in Quercus bark. The phellem is developed conspicuously in Q. variabilis but that of Q. accutissima is composed of thinwalled phellem and thickwalled stone cell. 3. Quercus Bark has sieve tube, companion cell, phloem fiber and sclereid. Sclereids of Quercus bark are the roost distinguished characteristics comparing with pinus and populus. The volume percent of sclereids are higher than that of fiber. 4. Rays are 1∼3 seriate, and multiseriate ranging with fray 15 to 20. 5. Parenchyma cell contains two types, polygonal and druses crystal.
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한중 세시풍속의 융합성 비교 - 정월 명절을 중심으로 -
이화형 동아시아고대학회 2015 동아시아고대학 Vol.0 No.40
한중 세시풍속의 특성을 살피는 데 있어 먼저 공통적으로 강렬하게 일어나는 주체 간의 융합현상을 확인할 수 있었다. 인간과 신에서부터 인간과 인간, 인간과 자연에 대한 융합이 그것이다. 이를 통해 양국이 전통문화 속에서 균형적 사고로서 전체를 아우르고자 하는 데서부터 시작하여 얼마나 공동체적인 삶을 중시하고 자연과 조화를 이루며 살려 했는가를 짐작할 수 있었다. 양국 세시풍속의 융합의 동질성에도 불구하고 객체적 융합의 미묘한 차별성을 간과할 수 없었다. 첫째 ‘이상(신앙)’에 대한 인식에서는 한국의 경우 외래적 신앙과의 융합에서 고유한 ‘무속적’ 성격이 강하며, 중국의 경우 타 신앙과의 융합에서 ‘도교적’ 성격이 민족의 심저에 뿌리박고 있음을 확인하게 되었다. 둘째 ‘현실’에 대한 인식 중에서 유희적 요소를 보면, 한국의 경우 남성적 놀이와의 융합에서 ‘여성적’ 놀이가, 중국의 경우 여성적 놀이와의 융합에서 ‘남성적’ 놀이의 성격이 강함을 알 수 있었으며, 실용적 요소에서 한국의 경우 건강과 풍요의 융합에서 건강이 주가 되며, 중국의 경우는 풍요가 주가 된다는 특징을 확인할 수 있었다. 다만 무속과 도교, 여성과 남성, 개인적인 건강과 사회적 풍요 등으로의 구분은 상대적일 수밖에 없었다. 요컨대 본고에서는 양국의 세시풍속의 융합성이 얼마나 강한지를 밝히며 그 안에서의 차이를 규명하는 것을 목표로 삼았다. The main characteristic of the season-customs of Korea and China is fusion: fusion between human and god, between human and human, and between human and nature. The customs of both countries, taking seriously the concept of balance in traditional culture, feature an emphasis on community and an endeavor to be in harmony with nature. There are, however, differences between Korea and China in objective fusion. The Korean practice of fusion emphasizes mainly health and secondarily wealth, but in China wealth is primary and health secondary. Studying the characteristics of shamanism in Korean religion and Taoism in China, I found that, while Confucian traditions are strong in Korea, they contain elements of the original shamanism. On the other hand, Taoism is rooted deeply among the people of China, and this leads to a contrast. In playing parts in the holiday rituals, the feminine element is dominant in Korea but the masculine side dominates in China.
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