성희롱-이성애제도-조직문화 그 연관성에 관한 고찰

이성은(Lee Sung Eun) 한국여성학회 2003 한국여성학 Vol.19 No.2

본 논문은 이성애적 실행으로서의 성희롱이 한국의 이성애 제도를 재현하는 성적순결, 결혼제도와 어떠한 연관성을 가지는 지를 검토하고 또한 성희롱이 일어나는 대표적인 장인 조직 내의 성별, 성문화가 성희롱의 발생과 어떠한 관련성이 있는지를 고찰한다. 이를 고찰하기 위하여 질적 방법론에 기초하여 28명의 사무직 여성 노동자와 심층 연접법을 수행하였다. 본 연구를 통해서 첫째, 이성애적 제도로서 순결이데올로기와 결혼 제도 내에서의 성에서 비롯된 지배적인 이중규범은 여성을 성희롱의 저항할 수 없는 피해자로 남성을 일상화된 성희롱의 가해자로 만드는데 주요하게 기여하고 있음을 알 수 있다. 둘째, 이러한 이성애제도에 근거한 남생 중심적, 이성애 중심적 성별, 성문화는 다양한 양태에 성희롱을 유발시킬 뿐 아니라, 성희롱을 유지 공고화하는 실질적인 역할을 수행하고 있음을 보여준다. 따라서 본 논문은 성희롱의 문제 해결은 단지 새로운 법안의 수립, 제도의 개혁을 통해서 가능하기 보다는 이성애 주의에 대한 도전, 조직문화에 대한 구체적인 문제제기를 통해서 가능함을 주장한다. This article examines how sexual harassment as a heterosexual incident is not only perpetuated by heterosexuality as an institution but also related to gendered and sexual organizational culture in Korea. In doing so, the data of this research derives from qualitative interview with 28 female clerical workers who work in Seoul in Korea. Firstly, this research found that the specificity of Korean heterosexuality is characterized as the dual norm based upon the ideology of sexual chastity and sexuality within marriage. Therefore, Korean female workers affected by the institution of heterosexuality are unable to assertively respond to sexual harassment. Whereas women are defined as a sexual victim, men are regarded as a common harasser. Secondly, this research shows how the incident of sexual harassment is linked with the gendered and sexual culture in the Korean workplace. The gendered organizational culture is featured as the first, inequality of opportunity in employment, sex-discrimination in income and promotion, the second, sex discrimination against married female workers, the third, a uniform for female workers only. The sex-discriminated features contribute to see women not as a worker with an equal ability but as a office wife and a sexual object. Moreover, sexual culture of Korean organizations is mainly related to the 'drinking culture' within the institution of the 'office party'. This drinking culture is male-centered and male-dominated, so most female workers are forced into sexual service roles. In this circumstance, the various forms of sexual harassment are occurred within the office parties and therefore it demonstrates that the sexualized organizational culture is a main cause of sexual harassment. As a result, in order to study incidents of sexual harassment within each society, a research on the sexual harassment- heterosexuality-organizational culture complex is indispensible.

교도권과 교부들 : 아우구스티누스의 이성, 신앙, 권위 이해

이성효(Lee, Seonghyo) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2017 이성과 신앙 Vol.62 No.-

하느님은 아우구스티누스의 사상에서 신학의 주체이다. 아우구스티누스는 오직 이성만으로 진리에 이르고자 마니교에 빠지기도 했고 아카데미 학파의 학설에도 귀를 기울였다. 그러나 그는 이성만으로 진리에 도달하기에는 무엇인가 부족함을 깨달았다. 마침내 그는 이성으로 진리에 도달하기 위해서는 권위가 필연적으로 필요함을 체득한다. 그는 성경과 교회의 권위에 자신을 맡기면서 이성과 신앙의 조화란 새로운 길을 걷기 시작한다. 아우구스티누스는 이해하기 위해서 믿고, 믿기 위해서 이해하라고 권고한다. 하느님께서 인간을 통하여 직접 계시하신 진리, 곧 구약성경과 신약성경의 말씀을 이해하기 위해서는 먼저 하느님에 대한 믿음을 가져야 함을 강조한다. 바로 신학의 주체가 하느님이기 때문이다. 가톨릭 신학의 대상은 하느님이시다. 어느 누구도 계시된 진리와 하느님의 도움에 힘입지 않으면 신학의 대상에 대해 알 수 없다. 신학의 대상은 신앙의 내용이다. 신앙의 내용은 신자들이 ‘살아 왔고’ ‘살고 있는’ 신앙 안에 보존되고 전승된다. 누군가 전승된 신앙의 내용과 다른 내용을 언급하면 교회는 권위를 발동하여 올바른 신앙의 내용을 지키고 보존한다. 교회는 신앙의 핵심적인 내용을 담아 신경을 선포하고 지역교회에 전해준다. 가톨릭 신학의 목적은 하느님께 이르는 것이다. 덴칭거가 교회의 권위로 최종 결정한 신앙과 도덕에 관한 실증적 문헌들을 무시하거나 경시하고 자기 임의대로 이해하는 것이 신학 연구에 가장 큰 해를 끼치고 있다고 지적한 것은 신학의 진정한 목적을 일깨우기 위한 것이다. 이러한 맥락에서 덴칭거가 『신경 편람』을 편찬한 것은 새롭고 훌륭한 가톨릭 신학을 드러낸 것이라 말할 수 있다. God is the subject of Augustine’s theological world. In his search for ultimate truth he flirted with Manicheanism and was temporarily swayed by Neo-Platonism. His intellectual quest, however, which lead him to see the limitations of these approaches, eventually brought him to understand the necessity of authority. That is, in giving himself over to the authority of Sacred Scripture and the Church, Augustine discovered the harmony of faith and reason. He came to affirm that “I believe, in order to understand; and I understand, the better to believe.” We, in other words, arrive at the truth within humans and in the Sacred Texts, through an a priori faith in God. God is, in other words, the ultimate subject of theology. Likewise, the subject of Catholic theology is God. Without God’s help, no one can understand this theological reality. The curriculum of theology is faith: the lived and living faith which believers preserve and transmit. The exercise of magisterium in the Church is to distil from amongst its competitors the faith which is to be proclaimed. The heart of this belief is found in its proclamation by the local churches. The goal of Catholic Theology is to arrive at God. Denzinger is a great help in awakening this most sacred purpose of theology and pointing to the more damaging mistakes of ignoring, neglecting or arbitrarily interpreting the teaching magisterium. Within this context, the publication of Denzinger. as a “Compendium of Faith ” is rightly to be seen as a refreshing and worth revelation of Catholic faith and doctrine.

임진왜란기 해주 오씨 집안의 官屯田과 차경지 경작-吳希文의『瑣尾錄』을 중심으로-

이성임 조선시대사학회 2022 朝鮮時代史學報 Vol.- No.101

여기서는 오희문이 작성한 『쇄미록』을 통하여 임진 왜란기 해주 오씨 집안이 어떠한 방식으로 생계를 유지했는 지에 주목해 보았다. 오희문 일가는 충청도 임천과 강원도 평강에서 관둔전을 경작하고 타인의 토지를 병작함으로써 상당한 수익을 올릴 수 있었다. 이것이 오희문 일가가 생계를 유지하는 방편의 하나였다. 이 과정에서 16세기 관둔전 운영의 실상이 밝혀지게 되었다. 관둔전 경작은 병작의 방식으로 경작되었으나, 그 지급 대상은 일반민이 아니라 양반층이었다. 양반들은 관둔전 경작권을 이권으로 인식하였으며, 경작권 확보를 위해 상당한 노력을 기울였다. 전쟁이 길어짐으로 인해 민간의 폐해가 적지 않았다. 상하층 구별 없이 상당수가 근거지를 떠나 유리걸식하였다. 여기에서 해주 오씨 집안도 예외는 아니었다. 이들의 경제 형편은 넉넉하지 못하였는데 전황이 겹쳐짐으로써 상황이 더욱 악화되었다. 오희문과 그의 10여 명이 넘는 식솔은 굶주림에 시달렸다. 오희문은 전란 기간 동안 안정적으로 의탁할 만한 곳을 찾아 나섰는데, 그곳이 충청도 임천과 강원도 평강이었다. 이주를 결정한 직접적인 계기는 사위와 아들 때문이었다. 오희문 일가는 기본적으로 이들이 정기적으로 지원하는 물품을 받아 생활하였다. 그러나 이것만으로는 한계가 있었다. 오희문은 체면 불고하고 주변의 지방관 및 지인에게 물품 지원을 요청하였으며, 몇 푼의 이윤이라도 얻기 위해 자신의 노비를 상행위에 동원하였다. 오희문은 경제적인 문제의 해결을 위해 상당한 노력을 기울였다. 그는 피난 기간에 관둔전과 차경지 경작에 집중하였다. 관둔전 경작은 임천과 평강 두 지역에서 진행했는데, 경작권 확보 과정에는 인적 연망이 활용되었다. 아들 윤겸의 과거 동방 및 관직 동료들은 오희문의 피난길을 후원하였다. 오희문이 피난길을 이끌었지만 실질적인 책임은 윤겸에게 있었다. 그가 문과를 통해 관직에 나간 전도 유망한 관료라는 점이 직접적인 후원의 배경이 되었다. 평강에서 상당한 차경지를 확보하였던 것도 상당 부분 윤겸의 영향력 때문이었다. 오희문이 관둔전과 타인의 토지를 경작해서 상당한 수익을 올릴 수 있었다. 그러나 이에 필요한 노동력을 확보하지 못한 상황이었다. 庸人을 사용할 경우 품삯과 먹는 양식에 대한 부담이 컸다. 그리하여 오희문은 자신의 노비들에게 노동을 강요할 수밖에 없었다. 오희문은 지속적으로 노비들을 채근하였으며, 그마저 못 믿어 직접 나가 살피기도 하였다. 노비들은 주인의 노동 압박으로 인하여 항상적인 피로와 질병에 시달렸다. 결국 이들 중의 일부는 주인의 뜻을 저버리고 태업을 일삼기도 하고 도망이라는 방식으로 살아갈 방도를 찾아 나섰다.

일기 자료를 통해 본 조선 사회의 또 다른 모습

이성임 한국학중앙연구원 2015 장서각 Vol.0 No.33

조선중기 양반의 경제생활과 재부관

이성임(李成妊) 일조각 2001 韓國史市民講座 Vol.29 No.-

16~17세기 일기의 傳存 양상

이성임 조선시대사학회 2019 朝鮮時代史學報 Vol.- No.89

The main book looks at how the diary was delivered and its material characteristics. This is to check out the problems of the diary, which is the basic data of life. Diaries are said to be primary data with both on-site performance and immediateity, but not all diaries were. The flag was handed down from the family in a desperate form, unable to enter the text book due to the nature and amount of the content. The data were directly exposed to future generations and were highly editable according to their interests. A comparative review of diaries written in the first half of the 16th and 17th centuries revealed that the whole process of survival took different forms. This seems to be in line with the position of future generations or with the history of their families, especially those who are interested in the nomads of their ancestors or who are more likely to enter government posts. Mukjaegi was originally handed down in its original form, but jjambbong and jjamb The Lee family in Seongju has kept the diary, the pages of the book were torn apart and the cover was torn apart, but it has not been repaired and preserved. However, the Haeju Oh and the Kim family have corrected their diaries according to their needs. He killed the entire diary, as well as deleted it by food or cut it with a knife. This is because they believe that the contents of the diary will work against them. In addition, it might have meant to preserve the old tombs of the ancestors more clearly. The Diary of the mid Joseon Dynasty and Japanese occupation of the value is less data, corrected by future generations can't help but. On top of that, the value of living history will plummet. The book doesn't seem to have changed much in its content, given that the lives of people in the late 16th century were realistic and that the contents of the Japanese invasion of Korea were accurate. However, it is difficult to use the first part of the “Imjin Namhaeng Ilrok” in the same way as the following diary because the degree of damage is severe and the method of preparation is different. However, the case of ‘Gyeam Ilrok’ is different. The existence of the diary in 1607 enabled us to identify the data characteristics of the previous version. 70% of the original text was erased during the transfer process, which is mainly related to an individual's daily or daily life. However, they did not modify or make additional notes that were not in the original. This enables us to explore the availability of the previous version of data, although limited. That is, it has the same characteristics as the diary listed in the literary book. This is because the descendants went through the process of making and choosing a diary when they put it in their study books. A thorough data review is a must in any area. In particular, diaries are often handed down in the form of Japan and Japan, which has been passed down through the process and should be scrutinized to see if their descendants are capable of being discriminated against. If the data is not reviewed, it could result in the construction of a castle on the sand. To this end, a comprehensive review is requested using adjacent scholars, including bibliography. 본고는 일기의 傳存 양상과 그 자료적 특성에 대해 살펴본 것이다. 생활사의 기초자료인 일기의 문제점을 확인해 보아야 한다는 생각에서이다. 일기는 현장성과 즉시성을 갖는 1차 자료라고 하지만, 모든 일기가 그러한 성격을 지니는 것은 아니다. 일기는 내용의 특성과 분량의 문제로 문집에도 들어가지 못하고 필사된 유일본 형태로 가문에서 전해내려오는 경우가 많았다. 이 자료는 후손들에게 그대로 노출되었고, 경우에 따라서는 그들의 이해관계에 따라 수정 가능성이 있었다. 16∼17세기 전반에 작성된 몇몇 일기를 비교 검토한 결과 일기가 전존 과정이 서로 다르다는 사실을 확인하게 되었다. 일기의 전존 과정은 후손의 역사와 맥을 같이 하는 것으로 나타나는데, 특히 선대의 遺墨에 관심이 많거나 관직 진출 가능성이 높은 가문일수록 정도가 심했다. 『묵재일기』는 본래 모습 그대로 전해졌지만, 『쇄미록』이나 『계암일록』은 그렇지 못했다. 성주 이씨 가문에서는 일기가 찢어지고 좀이 슬고 표지가 뜯겨져 나갔음에도 보수하지 않고 그대로 두었다. 그러나 해주 오씨와 광산 김씨 가문은 자신들의 필요에 따라 일기를 고쳐나갔다. 이들은 墨削이나 刀削으로 일기를 수정하고, 나아가 일기 전체를 전사하기도 했다. 이는 일기의 내용이 자신들에게 불리하게 작용할 것이라는 판단 때문이다. 조선 중기의 일기를 조선 후기나 일제강점기의 후손들이 고쳤다면, 자료적 가치는 줄어들 수밖에 없다. 더구나 생활사적 가치는 급감하게 된다. 그나마 『쇄미록』은 16세기 후반을 살았던 삶의 모습이 사실적으로 그려져 있고 임진왜란 관련 내용도 정확한 편이어서 내용상에 큰 차이가 있었을 것으로 보이지는 않는다. 그러나 「임진남행일록」은 훼손의 정도가 심하고 작성방식도 달라서 뒷부분 일기와 동일한 방식으로 활용할 수 없을 듯하다. 『계암일록』은 문제의 정도가 더 심각하다. 1607년 일기가 복본으로 존재하여 전사본의 자료적 특성이 밝혀지게 되었다. 즉, 후손들은 1814년에 원본의 70%에 해당하는 내용을 삭제해 버렸는데, 그 내용은 주로 개인의 신상이나 일상생활과 관련된 것이다. 그러나 이들은 원본에 없는 내용을 고치거나 追記하지는 않았다. 이를 통해 제한적이나마 전사본 자료의 활용가능성을 타진해 볼 수 있다. 즉, 전사한 일기는 문집에 등재된 일기와 비슷한 성격을 갖는다고 볼 수 있다. 문집에 포함된 일기도 후손이 내용을 취사선택한 결과라고 여겨지기 때문이다. 어느 분야이나 마찬가지지만 철저한 사료검토가 역사 연구의 필수 요소이다. 특히 일기의 경우 필사된 유일본 형태로 전해지는 경우가 많아 이것이 어떠한 과정을 통해 전해졌으며, 후손들의 변개가능성은 없었는지 꼼꼼히 따져보아야 한다. 자료 검토가 소홀한 경우 모래위에 성을 쌓는 결과를 초래할 수도 있기 때문이다. 이를 위해 서지학을 비롯한 인접 학문의 연구방법론을 동원한 심도 있는 논의가 필요하다.

韓?史の同質性言?と多?性について

李成市(이성시) 건국대학교 통일인문학연구단 2009 통일인문학 Vol.47 No.-

동화는 치유의 문학 ― 정영숙 창작동화, 『오이 먹는 곰』<SUB>아동문학평론</SUB>, 2019

이성자(李成子) 아동문학평론사 2020 兒童文學評論 Vol.45 No.1

삼각분할표에서 구조적 변화점 유무에 관한 검정

이성임,Lee, Sung-Im 한국통계학회 2008 Communications for statistical applications and me Vol.15 No.4

보험분야에서 지급준비금(loss reserve)을 추정할 때에는 보험사고의 발생년도와 사건발생 이후의 경과년도에 따라 지급된 보험금을 자료로 사용하게 되는데, 이것은 흔히 삼각분할표(run-off triangular table)의 형태로 주어진다. 이러한 삼각분할표 자료에 대하여 지급준비금 추정에 주로 사용되는 방법으로 사다리법(chain-ladder method)이 있는데, 이것은 사고발생년도부터 보험금이 정산되는 시점까지의 경과기간동안 지급된 누적 보험금의 변화율(진전계수)을 추정함으로써 지급준비금을 추정하는 것이다. 이러한 사다리법은 보험사고의 발생년도에 따른 진전계수의 변화가 없다는 가정을 기본전제로 하고 있다. 그러나 여러 가지 사회 환경적 요인으로 인하여 시간이 지남에 따라 지급보험금의 진전패턴이 달라질 수 있고, 본 논문에서는 사건의 변화에 따른 구조적 변화점 유무를 검정할 수 있는 검정법을 제안하고자 한다. 또한 이를 실제 예제에 적용 고찰해 보고자 한다. The loss reserve is defined as a provision for an insurer's liability for claims or an insurer's estimate of the amount an individual claim will ultimately cost. For the estimation of the loss reserve, the data which make up the claims in general is represented as run-off triangle. The chain ladder method has known as the most representative one in the estimation of loss reserves based on such run-off triangular data. However, this fails to capture change point in trend. In order to test of structural changes of development factors, we will present the test statistics and procedures. A real data analysis will also be provided.

동북아역사재단의 한중 학술 교류와 성과

이성제(李成制) 동북아역사재단 2022 동북아 역사 포커스 Vol.- No.2