송수신기 배열에 따른 굴절 주시 역산의 영향 인자 및 신뢰성 분석

이동욱,박윤희,편석준,Lee, Donguk,Park, Yunhui,Pyun, Sukjoon 한국지구물리물리탐사학회 2017 지구물리와 물리탐사 Vol.20 No.3

육상 탄성파 탐사에서 불규칙한 지표 고도차와 천부 지층의 풍화대는 자료의 반사파 신호를 왜곡시킨다. 그러므로 일반적인 육상 탄성파 탐사 자료는 정적 보정(static correction)을 통해 이러한 왜곡을 보정해야 한다. 정적 보정을 하기 위해 천부 지층의 속도가 필요하며, 이 속도는 굴절법 탐사를 통해 구할 수 있다. 그러나 육상 탄성파 탐사자료는 탐사 현장에 대한 허가나 현장 여건 그리고 장비 보유 현황에 따라 제한된 형태로 취득되는 경우가 많다. 이러한 상황에서는 송수신기 배열이 제한되어 굴절법 탐사에 적합한 자료를 얻을 수 없기 때문에 반사법 자료로 굴절법 해석을 수행할 수 밖에 없다. 따라서 본 연구에서는 불규칙 지표 모델에서 제한된 송수신기 배열을 이용하여 얻은 반사법 자료로 굴절 주시 역산을 수행하고 결과의 신뢰성을 분석하였다. 불규칙한 지표와 평탄한 지표를 갖는 모델에 대한 역산 결과를 비교하여 지표 고도 차이가 역산 결과의 신뢰성에 약간의 영향을 주는 것을 확인하였다. 또한, 송신원 개수에 따른 역산을 통해 극히 적은 수의 송신원이 아니라면 역산 결과의 신뢰성에 크게 영향을 주지 않음을 보였다. 반면에 제한된 배열의 수신기를 사용할 경우에는 수신기 전개영역의 중첩된 부분에서 속도왜곡이 발생함을 관찰하였고, 속도왜곡이 발생하지 않기 위한 최소 중첩영역의 크기를 제안하였다. 마지막으로 현장 자료의 지형 조건과 송수신기 배열 정보를 이용하여 수치 모형 실험을 수행하였고, 신뢰성 분석 결과를 검증하였다. 신뢰성 분석 결과를 토대로 현장 자료 역산 결과에 신뢰할 수 있는 영역과 해석에 유의해야 할 영역을 구분하였다. In land seismic exploration, irregular surface topography and weathering layer in near surface distorts the reflected signals of data. Therefore, typical land seismic data should be compensated for this distortion by static correction. To perform the static correction, near-surface velocity is required, which can be obtained by seismic refraction survey. However, land seismic data is often acquired in a limited form of geometry depending on the equipment availability, accessibility condition, and permission for the survey site. In this situation, refraction analysis should be performed using reflection data because it is impossible to acquire refraction-oriented data due to limited source and receiver geometry. In this study, we aimed to analyze the reliability of the results obtained by refraction traveltime tomography when using reflection data with a limited number of sources and receivers from irregular surface topography. By comparing the inversion result from irregular topography with that from flat surface, we found that the surface topography affects the reliability of the inversion results to some degree. We also found that the number of sources has little effect on the inversion results unless the number of sources are very small. On the other hand, we observed that velocity distortion occurred in the overlapped part of receiver arrays when using a limited number of receivers, and therefore suggested the size of the least overlapping ratio to avoid the velocity distortion. Finally, we performed numerical tests for the model which simulates the surface topography and acquisition geometry of the survey region and verified the reliability analysis of inversion results. We identified reliable areas and suspicious area of the inverted velocity model by applying the analysis results to field data.

설문지를 통한 소음성난청에 대한 인식 조사 및 분석

이동욱,유재형,한우재,Lee, Donguk,Yu, Jyaehyung,Han, Woojae 한국음향학회 2015 韓國音響學會誌 Vol.34 No.4

소음성난청은 고려 시 되어야 하는 공중보건 문제로 알려져 있지만, 큰 소음의 노출로 인해 난청이 발생됨을 많은 사람들은 잘 인식하지 못하고 있다. 본 연구의 목적은 일반인들이 얼마나 중요하고 심각하게 소음성난청에 대하여 인식하고 있는지 22개의 설문 문항을 바탕으로 조사하고 그 결과를 분석하였다. 20대부터 60대의 성인 남녀 150명을 대상으로 청력손실과 이명을 포함하여 일반적인 건강 문제들에 대한 사회 및 개인적 중요도, 소음노출과 청력손실에 대한 인지 정도, 청력 보존 방법에 대한 인식을 문답하였다. 연구 결과, 다른 건강 문제들과 비교하여 응답자 중 약 17.33 %만이 청력손실을 '매우 큰 문제'로 인식하였다. 놀랍게도 다수의 응답자인 82 %는 청력손실에 관한 정보를 듣거나 보지 못하였다고 답변하였다. 전체 응답자 중 약 85 %의 응답자들은 큰 소음이 있는 환경에서 청력 문제 및 이명을 경험한 적이 있다고 답하였지만, 그 중 11.33 %만이 이어플러그를 착용해 본적이 있다고 응답하였다. 그러나 많은 응답자들은 추후 의료진이 권장하거나(80 %), 소음으로 인한 영구적 청력손실이 발생할 수 있다는 정보를 접한다면(78.67 %) 청력보호를 위해 소음 노출 시 이어플러그를 착용하겠다고 응답하였다. 소음으로 인한 영구적 청력 손실의 잠재성과 효율적인 청력 보호 방법에 대한 체계적인 교육으로 일반인들의 소음성난청을 예방하여야 하겠다. Although noise-induced hearing loss (NIHL) is a significant public health problem, many people might not be aware that exposure to loud noise could occur hearing loss. The purpose of this study is to evaluate and analyze how importantly and seriously people are aware of NIHL using a 22-question survey. It was administered to random 150 people including between 20 s to 60 s. The questionnaire contained questions about i) views toward general health issues including hearing loss and tinnitus, ii) noise exposure, and iii) views toward hearing protection. Results showed that hearing loss was defined on a likert scale as 'a very big problem' by 17.33 % of respondents compared with other health issues. Surprisingly, most respondents (82 %) had not heard, read, or seen anything lately related to the issue of hearing loss. Many respondents had experience hearing problem or tinnitus under loud noise situations (85 %), however, only 11.33 % of respondents had used earplugs. Fortunately, many could be motivated to try ear protection if they were advised by a medical professional (80 %) or were aware of the potential for permeant hearing loss (78.67 %). We concluded that awareness of the potential for permanent hearing loss with noise and effective methods of hearing protection should be announced to public for preventing NIHL.

주희(朱熹) 효(孝) 개념의 특징에 대한 연구Ⅱ

이동욱(Donguk Lee) 한국철학회 2016 철학 Vol.0 No.127

유학의 도덕철학은 혈연에 기반을 둔 효를 도덕성의 출발점으로 한다. 이 특징으로 인해 유학의 도덕철학은 두 가지 질문을 필연적으로 수반할 수 밖에 없다. 첫째, 과연 사적 관계의 덕목인 효에서 보편적 도덕원리가 생성되고 함양될 수 있는가? 둘째, 사적 관계의 덕목인 효와 공공성 혹은 보편적 도덕원리가 충돌한다면, 과연 양자 중 어느 것을 선택하는 것이 옳은가? 이 두 가지 질문은 상호 긴밀하게 연결되어 있다. 이 논문에서는 둘째 문제에 집중하고자 한다. 이를 위해 주희가 선진유학에서 논의된 이 문제를 인(仁)에 대한 체용론(體用論)적 해석을 통해 해결해가는 과정을 분석할 것이다. 주희의 인(仁)과 애(愛)를 체용론으로 해석하는 이론적 특징은 세 가지 측면에서 접근할 필요가 있다. 첫째, 주희의 체용론이 선진유학의 ‘효(孝)와 사회적 규범[義]이 충돌할 경우 효라는 사적 관계가 우선하는가, 아니면 사회적 규범이 우선하는가?’라는 주제와 어떤 연관성을 가지고 있는가? 둘째, 선진유학 시기 여러 학파의 사상가들은 유학의 도덕이론이 사적 관계에 치우쳤다고 비판했는데, 주희의 체용론은 이에 맞서 유학의 논리를 옹호할 수 있는가? 셋째, 주희의 체용론이 주희 당대의 도덕성-인(仁)에 대한 여러 이론가들의 논의에 대해 어떤 입장을 보여주고 있는가? Confucian moral philosophy had an inherent limit. That is, it considered filial piety based on blood relation as the morality’s starting point. Consequently there were two questions in Confucian moral philosophy : First, is it possible that a universal moral principle could be recognized and cultivated in the filial piety that is the virtue of private relationship? Second, if the filial piety conflicts with the publicity or with a universal moral priciple, which one should we choose? These two questions were closely related. In this paper, I would focus on the second question. In order that, I will analyze Zhu Xi’s the theoretical interpretation of substance-function of benevolence which is contrived to resolve the pre-Qin periodic Confucianism’s topic. For characterizing Zhu Xi’s theoretical inerpretation of substance-function of benevolence and love, I will pose three question: First, is there any relationship between Zhu Xi’s theory of substance-function and the pre-Qin periodic Confucianism’s subject that is if the filial piety collides with the social norm, which should be priority? Second, Whether or not Zhu Xi’s theory of substance-function can defend Confucian moral philosophy against many thinkers criticized the Confucian moral philosophy for its partiality and discrimination in the pre-Qin period? Third, what is the Zhu Xi’s position, especially based on his theory of substance-function, on some views of benevolence and morality in his contemporary?

초기 유학(儒學)의 ‘반성(反省)’에 대한 연구

이동욱(Donguk Lee) 한국철학회 2011 철학 Vol.0 No.109

이 논문의 목적은 유가 철학에서 오랫동안 논란이 된 ‘반성’이라는 주제의 기원을 찾고, ‘반성’ 개념의 철학사적 맥락을 조명하는 것이다. 이를 위해 필자는 ‘반(反)’과 ‘성(省)’이라는 용어가 언제 ‘반성’이라는 도덕철학적 의미를 획득했고, 그 변화의 과정은 어떠했는지를 규명하고자 한다. 『시경』과 『서경』에서 ‘반(反)’과 ‘성(省)’이라는 글자는 일상어의 의미만을 가지며, ‘반성’이라는 주제를 중국철학사에서 처음으로 제시한 인물은 공자이다. 『논어』는 ‘성(省)’이라는 용어에 ‘실패한 결과나 잘못된 행위에 직면하여 나 자신을 점검하다/돌아보다’라는 도덕철학적 의미를 함축시켰다. 그러나 『논어』는 반성의 구체적인 방법과 의미에 대한 논의는 소략하다. ‘반성’이라는 주제가 보다 체계적인 맥락에서 논의되는 것은 『묵자』이다. 묵자는 성(省) 대신에 ‘반(反)’이라는 글자에 ‘반성’이라는 의미를 부여한다. 묵자의 반(反)-반성은 현재의 자신이 과거의 자기 판단이나 행위, 사건을 대상으로 한다. 『묵자』에서 반성은 개인의 이기심과 주관성을 극복하고 공동체 전체의 관점에서 자신을 반성한다는 의미를 함축하며, 반(反)에 함축된 이러한 의미는 효(孝)와 같은 유가의 윤리적 개념이 특수성에 제한된다고 비판하는 묵가의 논지와 부합한다. 맹자는 ‘반(反)’의 일상어로서의 용법과 『묵자』의 특징적인 용법을 수용한다. 그는 『논어』의 표현과 『묵자』의 철학적 사유를 결합하여 ‘반구저기(反求諸己)’라는 특징적인 표현을 만든다. 한편 맹자는 이 두 용법과 구분되는 ‘반(反)’의 새로운 용법을 제시하는데, ‘反身而誠, 樂莫大焉’이 바로 이러한 경우이다. 이때의 반성은 자기 자신이 주체이고, 자기 내면의 본래적이고 자연적인 도덕성을 대상으로 한다. 이러한 맹자의 반(反)-반성은 자신이 주체이고, 지나간 일이나 현재의 사건과 같은 특정한 대상이 아닌, 자기 내면의 도덕감 혹은 본래적 도덕성을 대상으로 한다. 맹자의 이러한 반(反)-반성 용법은 이전과는 구분되는 새롭고 특징적인 것이다. 순자는 ‘반(反)’을 일상어 용법으로만 사용한다. 대신에 그는 『논어』에 등장하는 ‘성(省)’을 활용한다. 철학적 함축성을 가진 용어인 ‘반(反)’을 ‘성(省)’으로 대체한 것이다. 그리고 순자는 이 ‘성(省)’을 배움[學]이나 예(禮)와 연관시키는 구조를 새롭게 창안함으로써 이 용어에 자신의 철학적인 특징을 투영시킨다. This paper aims to illuminate the origin and the moral philosophical context of the concept of ‘reflection’. I"m going to focus on the word ‘fan(反)’ and ‘sheng(省)’. ‘Sheng(省)’ has firstly obtained the moral meaning of ‘reflection’ in the Confucius Analects. So Confucius is the first thinker who invents the meaning of ‘reflection’. But his descendent thinkers, like Mozi and Menzi, use the term of ‘fan(反)’ instead of Confucius"s ‘sheng(省)’. ‘Fan(反)’ meant ‘to be contrary to each other’, ‘to return’, ‘rather’ in the canons like Shijing(詩經), Shujing(書經), and Lunyu(論語). The usage of ‘fan’ in these canons is not philosophical language but ordinary and simple language. Mozi was the first thinker who use ‘fan’ as the meaning of reflection. It means when a person is faced with a unexpected failure or a wrongdoing, he has to seek the cause of those results from himself instead of others or think over about those result for preventing any recurrence. Mozi also use ‘fan’ as ordinary and simple language. Menzi"s usage of ‘fan’ has three types. The first type is ordinary and simple language like ‘to be contrary to each other’, ‘to return’, ‘rather’. The second type is exactly the same as Mozi"s usage to reflect upon oneself. Menzi"s acception of Mozi"s usage of ‘fan’ shows the Mozi"s philosophical influence for Menzi. The third type shows Menzi"s characteristic theory that human nature is originally good. Menzi" insists that if one can reflect and concentrate upon oneself, then he may ascertain the existence of the innate moral inclination which is called ‘the Four Beginnings’. This type of reflection must proceed before doing any action. The aim of this type of reflection is not preventing any recurrence of failure or wrongdoing, but having a confidence for the natural morality. Xunzi uses ‘fan’ as everyday language and replaces ‘fan’ with ‘sheng(省)’. ‘Fan’ loses the philosophical meaning and ‘sheng’ gained the role of ‘fan’ in Xunzi. Xunzi"s distinctive usage of ‘sheng’ is a direct involvement with the learning and Li(禮) and this feature is related to his theory that human nature is originally evil. There’s one other point which claims our attention. The combination of ‘fan’ and ‘sheng’ and appearance of the word ‘fansheng(反省)’ in later ages is by virture of Xunzi"s usage of ‘sheng’.

간호대학생의 아동간호학 성취도 평가 문항 분석을 위한 고전검사이론 및 문항반응이론의 적용

이동욱(Donguk Lee),이상미(Sangmi Lee) 한국정치사회연구소 2024 한국과 국제사회 Vol.8 No.4

개선된 전기추진시스템 해석 모델링을 이용한 전기추진 수직이착륙 도심 항공 모빌리티 항공기 개념설계

이동욱(Donguk Lee),이관중(Kwanjung Yee) 한국항공우주학회 2022 한국항공우주학회 학술발표회 논문집 Vol.2022 No.4

도심 항공 모빌리티를 위한 하이브리드 전기추진시스템 기반 수직이착륙기 개념 설계

이동욱(Donguk Lee),이관중(Kwanjung Yee) 한국항공우주학회 2020 한국항공우주학회 학술발표회 논문집 Vol.2020 No.7

의사결정나무모형을 이용한 청소년의 학교만족도에 대한 예측요인 분석

이동욱(Donguk Lee) 한국정치사회연구소 2023 한국과 국제사회 Vol.7 No.3

본 연구는 서울교육청 교육연구정보원의 「서울교육종단연구(SELS)」에서 수집된 자료를 활용하여, 고등학생 3학년인 9차(2018년) 자료에서 학생 2,793명을 연구 대상자로 정하였다. 청소년의 학교만족도와 관련한 예측요인을 확인하기 위해 SPSS 26.0을 사용하여 의사결정나무모형 분석을 실시하였다. 연구결과를 살펴보면, 첫째, 청소년의 학교만족도의 분류에서 개인적인 요인으로는 성별, 자아개념, 자기평가, 사회적 관계 요인으로 보호자, 학교교사, 학교 특성/문화 요인으로는 학교에 대한 평가, 학교풍토가 유의한 변인으로 확인되었다. 둘째, 학교만족도 분류에 영향을 주는 변인들 중에서는 학교에 대한 평가가 가장 영향력을 가진 변인으로 나타났다. 셋째, 학교교사 수치가 높은 집단에서는 학교풍토, 자아개념이 분류의 중요한 의미 있는 변인이었고, 학교교사 수치가 낮은 집단에서는 자기평가, 학교풍토, 학교에 대한 평가가 영향력 있는 변인이었다. 넷째, 학교에 대한 평가 수준 및 학교풍토가 바람직하고 좋으면 학교만족도가 긍정적으로 상승하는 것으로 확인되었다. 본 연구결과는 청소년의 학교만족도 증진을 위한 방안 모색, 교육정책 수립 및 프로그램 운영에 도움이 될 것으로 사료된다. In this study, 2,793 students were selected as study subjects from the 9th (2018) data of the 3rd grade of high school students using the data collected from the 「Seoul Education Longitudinal Study (SELS)」 of the Seoul Education Research & Information Institute. In order to identify predictors related to school satisfaction of adolescents, a decision tree model analysis was performed using SPSS 26.0. The results of the study are as follows. First, gender, self-concept, self-evaluation, guardian, school teacher, school evaluation, and school climate were identified as significant variables in the classification of school satisfaction of adolescents. Second, among the variables that affect school satisfaction classifi- cation, school evaluation was the most influential variable. Third, in the group with a high level of relationship with the school teacher, school climate and self-concept were important variables for classification. Self-evaluation, school climate, and evaluation of the school were influential variables in the group with a low level of relationship with school teachers. Fourth, school satisfaction increased positively when the school evaluation and school climate were desirable and good. The results of this study will help find ways to improve school satisfaction among adolescents, establish educational policies, and operate programs.

주희와 육구연의 논쟁에서 객관성의 문제

이동욱(Lee, Donguk) 한국철학회 2014 철학 Vol.0 No.120

이 논문의 목적은, 주륙논쟁을 중심으로 유학에서 ‘객관성’이라는 주제가 어떤 맥락에서 논의되었고, 어떤 문제를 함축하고 있는지 조명하는 것이다. 유학은 그 출발에서부터 객관성이라는 측면에서 약점을 가졌다. 효(孝)라는 배타적이고 편파적인 행위의 방식을 통해 덕성을 배양한다는 생각은 근본적으로 객관성과는 거리가 있다. 제가(諸家)의 비판을 극복하기 위해 맹자는 측은지심이라는 정서적 반응의 일반적 성격을 제시함으로써 주관성 속에서 어떻게 덕성이라는 객관성이 싹트는지 증명하려고 했다. 하지만 인간 일반의 본성도, 객관적 인식도 불가능하다는 장자의 비판이 대두되었고, 이에 순자는 예의(禮義)라는 사회적으로 ‘합의된 객관성’을 통해 유가 도덕이론의 난점을 극복하고자 했다. 신유학자들은 초기 유학을 재해석하면서 불교를 주관적이라고 비판하고, 유학을 객관적이라고 주장했다. 장재와 이정 형제는 초기 유학에서 유학 윤리이론의 단점이었던 객관성을 도리어 유학의 본질이자 가장 강력한 장점이라고 주장했다. 주희는 사서(四書)에 대한 주석 작업, 우주의 보편적 질서인 리(理) 개념과 리(理)에 대한 인식방법인 격물론(格物論)을 정립함으로써 이러한 주장을 이론적으로 정당화했다. 육구연은 초기 유학의 도덕철학적 특징을 고수하려는 보수주의적 태도를 견지하면서, 정이와 주희가 유학의 본질을 버리고 이단(異端)의 길로 들어섰다고 비판한다. 그는 리(理)가 우리의 마음속에 있다는 가정만으로는 충분하지 않으면, 실제 도덕 행위의 원동력으로 작용해야 한다고 생각했다. 외부의 리(理)는 결국 우리 마음의 리(理)와 다르지 않기 때문에 마음의 보편적 도덕정서와 도덕 실천능력을 인정한다면, “육경은 우리 마음에 대한 주석”에 불과하다. 이러한 주륙의 상이한 관점이 충돌하자 육구연은 주희에게 ‘어떤 것이 객관적인 진리인지 아닌지를 검증하는 방법’에 대해 공격적으로 따져 묻는데, 이것이 ‘무극태극논쟁’이다. This paper aims to illuminate the implication of objectivity in the history of Confucianism focused on the Debate Between Zhu Xi and Lu Jiuyuan. Confucianism has deep-rooted theoretical imperfection, a lack of objectivity. The idea which people can develop his virtue by filial piety is not very objective. Because the filial piety is naturally exclusive and biased. Responding to the criticism, Mencius insisted that the sympathy(惻隱之心) has some universal aspect. In other words, he tried to prove the objectivity of virtue. But Zhuangzi criticized Mencius on the grounds that all man doesn’t have same nature and also doesn’t have same perception. Therefore, Xunzi tried to make up for the weak points of Confucian moral philosophy by inventing the concept of consensus objectivity, called propriety. Reinterpreting the early Confucianism, neo-Confucianist argued that the Buddism is subjective, while the Confucianism is objective. Zhang Zai and Cheng brothers argued that objectivity is essential and powerful feature of Confucianism on the contrary to the widespread belief that Confucianism is subjective. Zhu Xi wanted to justify this idea, so he completed the work of commentaries for the Four Books and established the concept of Principle(理) which is always objective and the theory of the nature of things(格物論). Lu Jiuyuan stood in the consertative position that meant maintaining the characteristic features of moral philosophy in the early Confucianism. Lu criticized Cheng Yi and Zhu Xi for simply abandoning the essential feature of Confucianism and going into the way of heterodoxy. Lu insisted that it is very the way of heterodoxy, no matter how much one grant the separation between heaven and human and agree on the theory of evil human nature. Lu thought that the assumption Principle is in our hearts isn’t thorough, what we really need is the role of Principle in the moment one have to make a moral dicision. Lu thought “all words in the six canon is mere annotation”, because there is no difference at all between Principle in human mind and Principle outer. As the crevice between Zhu and Lu was enlarging, Lu Jiuyuan aggressively demanded Zhu to answer his question how to verify the contradicting thoughts which is objective truth and which is not. It is the famous debate of the Great Ultimate and the Ultimate of Nonbeing between Zhu and Lu.

교양교육에서 말하기 역량 향상을 위한 교과목 개발 연구 : 건국대학교 글로컬캠퍼스의 사례를 중심으로

이동욱(Lee Donguk),이연주(Lee Yeonjoo) 한국문화융합학회 2020 문화와 융합 Vol.42 No.2

이 연구는 최근 대학 교양교육과정에서 비중이 증대되고 있는 ‘말하기’ 관련 교과목의 개발 과정과 운영 사례를 통해 바람직한 말하기 교육의 방향에 대해 모색하기 위한 것이다. 건국대학교 글로컬캠퍼스에서 말하기 교과목으로 <발표와토론>을 개발 및 운영하게 된 배경과 그로 인해 나타나게 된 교과목 운영의 특징을 사례로 살펴보았다. 건국대 글로컬캠퍼스에서 <발표와토론> 교과목이 개설된 배경으로는 첫째, 최근 대학에서 ‘말하기’ 관련 교과목의 중요성이 점차 부각되기 시작한 점, 둘째, 핵심역량 교육이 강조되면서 말하기 능력이 중요한 역량진단 요소이자 의사소통능력의 핵심요소로 인정되기 시작한 점을 꼽을 수 있다. 기업이 인재선발을 위해 면접의 비중을 강화하고, 대학 교육의 초점이 지식 중심에서 역량 중심으로 변화하면서 대학 교육에서 말하기의 중요성이 부각되게 되었다. 건국대 글로컬캠퍼스 <발표와토론> 교과목 개설의 계기는 K-CESA 핵심역량 진단 결과였다. 말하기 역량이 하위권으로 드러남에 따라 교육과정에서 시급하게 말하기 관련 교육의 강화가 필요했다. 그 결과로 말하기 교과목으로 <발표와토론>이 3학점 교양필수 교과목으로 개설되었다. 이러한 교과목 개설의 취지에 부합하도록 <발표와토론>은 이론(30%)보다는 실습(70%)의 비중을 가지도록 수업이 설계되었다. 실습은 개인발표, 토의, 토론을 균형 있게 연습할 수 있도록 하였다. In this article, I will explore the direction of speaking education through the development process of speaking-related courses, which are increasing in number in the current college liberal arts curriculum, and provide examples of the curriculum’s composition and operation. I will examine the background and the characteristics of the “Presentation and Debate” course as a speaking subject at Konkuk University s Glocal Campus. The following issues existed as background to the establishment of the “Presentation and Debate” course at our university. First, “speaking” as an academic subject gained in the importance at the university, and second, with the emphasis on core competency education, speaking skills started to be recognized as an important competency assessment factor and a key element of communication skills. As companies strengthen the importance of interviews in talent selection, and university education goes from knowledge to a competency focus, the importance of speaking in university education has become apparent. The K-CESA “core competency” diagnosis led to the launch of the “Presentation and Debate” course. Because the K-CESA core competency diagnosis revealed that students’ speaking skills were sub-level, it was necessary to strengthen speaking-related education in the curriculum. As a result, the “Presentation and Debate” as a speaking subject was offered as a three-credit liberal arts compulsory course. To meet the purpose of the course’s establishment, the “Presentation and Debate” class was designed with a larger proportion of practice (70%) than theory (30%). Hands-on exercises in class provided a balanced practical program of personal presentations, discussions, and debates.