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<紅樓夢評論>에 나타난 王國維의 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 수용과 변용
왕비연(王 飛 燕) 한국중국소설학회 2018 中國小說論叢 Vol.55 No.-
王國維는 <紅樓夢評論>에서 쇼펜하우어의 철학이론을 《紅樓夢》에 적용시켜 《홍루몽》의 문학적인 가치와 예술적인 의미를 논의하였다. 본고에서는 왕국유의 쇼펜하우어 미학사상에 대한 수용과 그의 논의가 가진 문제점에 대해 구체적으로 검토하였다. 왕국유는 <홍루몽 평론> 중 아름다움에 대해 설명한 부분에서는 대체로 쇼펜하우어의 미학적 관점을 그대로 수용하였는데 이는 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 왕국유 나름의 수용과 소화의 과정이라 할 수 있다. 왕국유가 서양 철학이론을 《홍루몽》에 적용시켜 논의할 때 적지 않은 문제점이 노출되었 다. 칸트와 쇼펜하우어의 철학체계와 <홍루몽평론>에 한정된 왕국유의 관점 사이에 상당한 격차가 있음은 사실이고, 이런 격차로 인해 왕국유의 주장에는 설득력이 떨어지는 부분이 있다는 점도 부인할 수 없다. 이런 점을 고려하면 왕국유의 주장을 과연 쇼펜하우어의 학설 에서 귀속시킬 수 있는 것인지, 아니면 어떤 관점이 이미 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 있는 것인지를 검토하는 일이 연구의 중점이 되어야 한다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상을 수용하면서도 자기 나름의 설명이나 해석을 덧붙였 다. 왕국유의 해석은 쇼펜하우어의 주장과 일치한 것도 있지만, 쇼펜하우어의 의도와 다르 거나 개념 및 술어의 의미를 변화시킨 것도 있었다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상에서 출발하였지만 논의를 전개하면서 점점 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 자신이 지향하는 방향으로 나아가는 경향을 보였다. 왕국유가 <홍루몽평론>을 쓴 의도를 살피면 주로 쇼펜하우어의 이론을 소개하는 일에 방점이 찍혀 있다. 이런 의도 때문에 왕국유의 논의전개는 상관 개념이나 이론소개에 치우쳐 있고, 《홍루몽》에 적용시켜 구체적으로 설명할 때에는 오히려 서술이 소홀한 경향이 있다. 《홍루몽》의 미학적인 가치를 논의한 부분에서도 이런 문제점이 고스란히 드러났다. Wang Kuo-wei’s A Critique of Hong Lou Meng sets out to use German philosopher Arthur Schopenhauer’s ascetic vision to analyze and evaluate the Chinese classic Hongloumeng. This paper, a second study of this thesis, debates Wang’s assimilation of Schopenhauer s aestheticism and the limits of his perception. Acquiring most of Schopenhauer s original aesthetic ideas, Wang seeks to use Chinese classical literature to explain the great philosopher’s sense of ‘Beauty’. To accommodate these examples, however, Wang’s interpretations diverge more and more from Schopenhauer s authentic concept. By the end, Wang fully substitutes his own take on Hongloumeng Wang views dimly the passion between men and women. At times, his assessment seems medieval. For example, he agrees that “women are the seeds of evil” to explain why some Chinese kings were deposed; i.e, they loved their women too much. These anachronisms are predictable, self-centered and patriarchal. Given Wang’s deep mastery of his subject, the presumptions are most unfortunate from such a maestro.
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王夫之의 「性日生日成」 사상에 대한 人性 生成論의 고찰
왕 소유 가톨릭대학교 인간학연구소 2023 인간연구 Vol.- No.49
왕부지(王夫之)는 명·청(明清)시대의 위대한 철학가로서 풍부한 철학적 체계를 구축하였고, 氣의 객관성과 영원성을 인정하였으며, 본체론에 관한 비교적 완전한 기일원론(氣一元論) 등의 학설 및 뛰어난 변증학설을 제기하였다. 역사관적 방면에서는 이세상성(理勢相成) 등의 학설을 제기하였으며, 윤리학이나 인성론에서는 성일생일성(性日生日成) 등의 학설을 내세웠다. 기존의 학자들은 인성(人性)을 일종의 고유한 불변의 속성으로 여겼는데, 왕부지는 실천과 생활의 관점에서 인성의 생성과 발달을 면밀히 살펴보고, 기화유행(氣化流行)을 영원한 운동변화의 과정으로 생각하며, 인성을 동태적인 부단한 자기 발전과 보완의 과정으로 규정하면서 ‘性日生日成’이라는 인성 발전론을 내세웠다. 또 자기생명의 성장 과정에서 습(習)과 행(行)을 통해 인성의 선(善)을 이룰 것을 강조한 것은 시대의 진보와 발전된 인간성에 대한 새로운 기대와 요구를 표현한 것으로 보인다. 이 글은 왕부지의 ‘性日生日成’ 사상을 접점으로 인성이론에 대한 간략한 논술과 정리를 전개한다. 왕부지는 중국 전통 철학에서 ‘習與性成’, ‘權’, ‘繼善成性’ 등의 명제와 범주를 창조적으로 해석해 인간의 자유의지와 생존 실천의 지혜가 새롭게 펼쳐질 수 있는 공간을 열어두었다. 본 논문은 왕부지의 ‘일생일성(日生日成)’ 관점을 중심으로 그 인성론을 고찰하고자 한다.
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地方性非物质文化遗产与旅游的共生发展模式构建 - 以福建省寿宁县北路戏为个案
王?(왕도),?建?(오건기),金昌?(김창경) 동북아시아문화학회 2021 동북아 문화연구 Vol.1 No.66
In addition to the strand of analysis of the strike of the rapid development of modern civilization and the trend of cultural and tourism integration, it is necessary to pay more attention to local intangible cultural heritage and tourism. BeiLu Opera of ShouNing, belongs to the National intangible heritage list, is at the crossroads of exploring new protection and heritance ways, and combined with tourism is considered a wise idea. To conduct this study, a long fieldwork and extensive literature analysis as used as research methods. During winter holidays between 2018-2019, author sever to investigate tourism industry and Beilu opera of ShouNing county. The paper argues that there is a possibility of symbiosis between Beilu opera and tourism, however, under the impact of series of problems such as insufficient endogenous power of tourism, immature development models of Beilu opera and the intervention of government with too strong power, which need to be further solved through running-in. Therefore, this article divided the symbiosis between Beilu opera and tourism of ShouNing County into three stages, and put forward three corresponding models: intermittent symbiosis mode in the condition of commensalism symbiosis, continuous symbiosis mode in the condition of dissymmetry symbiosis and symbiotic integrated model in the condition of symmetry mutualism symbiosis, so as to further explore the possibility of symbiosis between Beilu opera and tourism.
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왕위민 ( Wei Min Wang ),이상만 ( Sang Man Lee ) 한중사회과학학회 2011 한중사회과학연구 Vol.9 No.1
본 논문은 중국의 국방정책분야의 문헌연구로서 "전략문화" 관점에서 국가권력의 행사를 긍정적인 차원에서 접근하고 있다. 또한 중국의 전략문화에 대해 Alastair Iain Johnston가 잘못 해석되고 있는 그의 "현실적 문화이론"을 비판함과 동시에 중국의 고대 철학자 순자(荀子)의 정치이론인 "실용적 왕도론"을 재해석함으로써 이미 중국이 전통적인 전략문화를 통해 패권을 행사하고 있지 않다는 점을 현대적으로 해석하고 있다. 당대 중국의 전략문화는 점차적으로 전통적인 중국의 전략문화로 재통합되고, 의심할 바 없이 현 단계의 국방정책 역시 방어적 경향의 전략문화라 할 수 있다. 따라서 중국의 국방정책은 방어적 현실주의를 고수하고 현 국제질서의 현상유지를 선호하고 있으며, 현상유지에 대한 도전과 국제사회의 갈등을 야기하는 공격적인 "패도" 정책을 추구하지 않음을 강조하고 있다. 중국의 국방정책은 안보딜레마를 극복하는 "방어적 현실주의" 차원에서 행사되고 있음을 명시하고 있다.
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王保國(왕보국) 경성대학교 인문과학연구소 2009 인문학논총 Vol.14 No.1
중국역사의 오랜 시간동안 중원문화는 줄곧 주류문화였으므로 끊임없이 북방으로 확산될 수 있었다. 수당 시대에는 멀리 동북의 각국까지 전파될 수 있었으며, 조선반도와 일본문화에도 영향을 미쳤다. 중원문화는 계속해서 북방민족이 부러워하는 귀감이 되었으며, 그들을 계속해서 남으로 이동하게 하는 중요한 동력이 되었다. 그러나 북방민족은 전쟁에서는 항상 승리를 하였지만 문화에서는 패배자였다. 그들은 중원으로 들어오는 것과 동시에 중원문화에 동화되었고, 중원문화도 그들의 힘을 빌려 더욱 먼 곳까지 확산될 수 있었다.
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