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<紅樓夢評論>에 나타난 王國維의 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 수용과 변용
왕비연(王 飛 燕) 한국중국소설학회 2018 中國小說論叢 Vol.55 No.-
王國維는 <紅樓夢評論>에서 쇼펜하우어의 철학이론을 《紅樓夢》에 적용시켜 《홍루몽》의 문학적인 가치와 예술적인 의미를 논의하였다. 본고에서는 왕국유의 쇼펜하우어 미학사상에 대한 수용과 그의 논의가 가진 문제점에 대해 구체적으로 검토하였다. 왕국유는 <홍루몽 평론> 중 아름다움에 대해 설명한 부분에서는 대체로 쇼펜하우어의 미학적 관점을 그대로 수용하였는데 이는 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 왕국유 나름의 수용과 소화의 과정이라 할 수 있다. 왕국유가 서양 철학이론을 《홍루몽》에 적용시켜 논의할 때 적지 않은 문제점이 노출되었 다. 칸트와 쇼펜하우어의 철학체계와 <홍루몽평론>에 한정된 왕국유의 관점 사이에 상당한 격차가 있음은 사실이고, 이런 격차로 인해 왕국유의 주장에는 설득력이 떨어지는 부분이 있다는 점도 부인할 수 없다. 이런 점을 고려하면 왕국유의 주장을 과연 쇼펜하우어의 학설 에서 귀속시킬 수 있는 것인지, 아니면 어떤 관점이 이미 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 있는 것인지를 검토하는 일이 연구의 중점이 되어야 한다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상을 수용하면서도 자기 나름의 설명이나 해석을 덧붙였 다. 왕국유의 해석은 쇼펜하우어의 주장과 일치한 것도 있지만, 쇼펜하우어의 의도와 다르 거나 개념 및 술어의 의미를 변화시킨 것도 있었다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상에서 출발하였지만 논의를 전개하면서 점점 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 자신이 지향하는 방향으로 나아가는 경향을 보였다. 왕국유가 <홍루몽평론>을 쓴 의도를 살피면 주로 쇼펜하우어의 이론을 소개하는 일에 방점이 찍혀 있다. 이런 의도 때문에 왕국유의 논의전개는 상관 개념이나 이론소개에 치우쳐 있고, 《홍루몽》에 적용시켜 구체적으로 설명할 때에는 오히려 서술이 소홀한 경향이 있다. 《홍루몽》의 미학적인 가치를 논의한 부분에서도 이런 문제점이 고스란히 드러났다. Wang Kuo-wei’s A Critique of Hong Lou Meng sets out to use German philosopher Arthur Schopenhauer’s ascetic vision to analyze and evaluate the Chinese classic Hongloumeng. This paper, a second study of this thesis, debates Wang’s assimilation of Schopenhauer s aestheticism and the limits of his perception. Acquiring most of Schopenhauer s original aesthetic ideas, Wang seeks to use Chinese classical literature to explain the great philosopher’s sense of ‘Beauty’. To accommodate these examples, however, Wang’s interpretations diverge more and more from Schopenhauer s authentic concept. By the end, Wang fully substitutes his own take on Hongloumeng Wang views dimly the passion between men and women. At times, his assessment seems medieval. For example, he agrees that “women are the seeds of evil” to explain why some Chinese kings were deposed; i.e, they loved their women too much. These anachronisms are predictable, self-centered and patriarchal. Given Wang’s deep mastery of his subject, the presumptions are most unfortunate from such a maestro.
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王夫之의 「性日生日成」 사상에 대한 人性 生成論의 고찰
왕 소유 가톨릭대학교 인간학연구소 2023 인간연구 Vol.- No.49
왕부지(王夫之)는 명·청(明清)시대의 위대한 철학가로서 풍부한 철학적 체계를 구축하였고, 氣의 객관성과 영원성을 인정하였으며, 본체론에 관한 비교적 완전한 기일원론(氣一元論) 등의 학설 및 뛰어난 변증학설을 제기하였다. 역사관적 방면에서는 이세상성(理勢相成) 등의 학설을 제기하였으며, 윤리학이나 인성론에서는 성일생일성(性日生日成) 등의 학설을 내세웠다. 기존의 학자들은 인성(人性)을 일종의 고유한 불변의 속성으로 여겼는데, 왕부지는 실천과 생활의 관점에서 인성의 생성과 발달을 면밀히 살펴보고, 기화유행(氣化流行)을 영원한 운동변화의 과정으로 생각하며, 인성을 동태적인 부단한 자기 발전과 보완의 과정으로 규정하면서 ‘性日生日成’이라는 인성 발전론을 내세웠다. 또 자기생명의 성장 과정에서 습(習)과 행(行)을 통해 인성의 선(善)을 이룰 것을 강조한 것은 시대의 진보와 발전된 인간성에 대한 새로운 기대와 요구를 표현한 것으로 보인다. 이 글은 왕부지의 ‘性日生日成’ 사상을 접점으로 인성이론에 대한 간략한 논술과 정리를 전개한다. 왕부지는 중국 전통 철학에서 ‘習與性成’, ‘權’, ‘繼善成性’ 등의 명제와 범주를 창조적으로 해석해 인간의 자유의지와 생존 실천의 지혜가 새롭게 펼쳐질 수 있는 공간을 열어두었다. 본 논문은 왕부지의 ‘일생일성(日生日成)’ 관점을 중심으로 그 인성론을 고찰하고자 한다.
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왕위민 ( Wei Min Wang ),이상만 ( Sang Man Lee ) 한중사회과학학회 2011 한중사회과학연구 Vol.9 No.1
본 논문은 중국의 국방정책분야의 문헌연구로서 "전략문화" 관점에서 국가권력의 행사를 긍정적인 차원에서 접근하고 있다. 또한 중국의 전략문화에 대해 Alastair Iain Johnston가 잘못 해석되고 있는 그의 "현실적 문화이론"을 비판함과 동시에 중국의 고대 철학자 순자(荀子)의 정치이론인 "실용적 왕도론"을 재해석함으로써 이미 중국이 전통적인 전략문화를 통해 패권을 행사하고 있지 않다는 점을 현대적으로 해석하고 있다. 당대 중국의 전략문화는 점차적으로 전통적인 중국의 전략문화로 재통합되고, 의심할 바 없이 현 단계의 국방정책 역시 방어적 경향의 전략문화라 할 수 있다. 따라서 중국의 국방정책은 방어적 현실주의를 고수하고 현 국제질서의 현상유지를 선호하고 있으며, 현상유지에 대한 도전과 국제사회의 갈등을 야기하는 공격적인 "패도" 정책을 추구하지 않음을 강조하고 있다. 중국의 국방정책은 안보딜레마를 극복하는 "방어적 현실주의" 차원에서 행사되고 있음을 명시하고 있다.
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왕사우(Wang Si yu)(王思宇) 형태론 2016 형태론 Vol.18 No.2
현대 한국어에서 ‘의’는 관형격 표지의 역할을 하고 있다. 하지만 흥미로운 것은 ‘의’가 단어 내부에 나타나기도 한다는 것인데, 본고는 이러한 점에 주목하여 한국어의 ‘N1+의+N2’형 단어들에 대해 검토하였다. 이들은 기존 연구에서 주목하지 않았던 것으로 구 형식을 가지면서도 단어의 구실을 한다. 따라서 본고는 이들 ‘N1+의+N2’형 단어의 정체성을 밝히고 분류를 하는 것을 목적으로 하였다. 이를 위하여 먼저 ‘N1+의+N2’형 단어의 존재 양상을 살펴보았다. 그 다음은 이들 단어를 자질로 분석하는 방법을 도입하여 구 형식을 띠면서 단어의 기능을 하는 ‘N1+의+N2’형 구성의 단어성을 검토하였다. 이에 따라 ‘스승의 날’처럼 띄어쓰기를 하는 ‘N1+의+N2’형 단어의 단어 자격을 인증하고 기존의 ‘전문용어’와 ‘관용 표현’에 해당하는 ‘N1+의+N2’형 단어에 대해 ‘준단어’란 범주를 설정할 수 있음을 주장하였다. 마지막으로는 ‘N1+의+N2’형 단어의 분류 방법을 제시하였다. 더욱이 자질을 분석하여 단어성을 확인하는 방법은 한국어의 모든 단어 심지어 다른 언어에서도 사용될 가능성이 있어 본고의 의의를 확인할 수 있다. In modern Korean, ui is regarded as the genitive case marker. However, what is interesting is that it also appears inside the word. In this paper, the words of ‘N1+ui+N2’ form were studied. This kind of words, which have both the form of phrase and the features of word, have not been noted in previous research. So the purpose of this paper is to confirm the features of this kind of words, and then classify them into subclasses. Firstly the existing aspects of them were described. Then the method of analyzing features was used to check the wordhood of the phrasal words of ‘N1+ui+N2’ form. Accordingly the words of ‘N1+ui+N2’ form such as seu-seung-ui nal(Teachers day) which do the word spacing were qualified within the word category. It was claimed to set up a new category called semi-word for the existing terminologies and idiomatic expressions of ‘N1+ui+N2’ form. At last, the classification method of this form of word was presented. Moreover, the method proposed in this paper of analyzing the features for confirming the wordhood may also be used in all the words in Korean even in other languages. In other words, it may possibly be universally applicable.
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王春華(왕춘화),于聯凱(우련개) 한국교통대학교 동아시아연구소 2019 동아문헌연구 Vol.- No.-
Under the new historical conditions, Confucius inherited and developed the thought of “hong fan nine chou” in the book of History. He put forward the idea of “tian xia you dao” based on the idea of “yi lun yu xu”. As for the first chou “five elements”of “jiu chou of hong fan”, not only inherits the natural meaning discussed by ji zi, but also gives the “five elements” political and moral meaning. As for the second chou of “hong fan nine chou”, “respect and use of five things”, Confucius completely inherited and developed and promoted. Confucius fully covered the connotation of “five things”with the concept of “benevolence”, and expanded and deepened the five things. Confucius also inherited and developed the three, four, five and six four chou of “hong fan nine chou”, while he inherited and criticized the seven, eight and nine chou, showing a rational attitude. In a word, the inheritance and analysis of Confucius' criticism of the Shang shu·hong fan conforms to the law of ideological and cultural development.
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왕연천(王延川),유위봉(번역자) 한국기업법학회 2012 企業法硏究 Vol.26 No.4
외자기업은 중국 개혁개방에서 적극적인 역할을 하였다. 외자의 도입을 촉진시키기 위하여 정책적으로 많은 혜택을 제공하였고, 불합리한 영향을 제거하기 위하여 제도측면에서 특수하게 관리한 것이다. 그러나 세계경제가 글로벌화 되면서 외자기업 및 내자기업이 통일적으로 규제하지 않았다면 타당하지 않을 것이다. 학계에서는 외자기업 및 내자기업이 동일하게 규제하여야 한다고 주장이 많은 것으로 나타난다. 뿐만 아니라 실무적으로 외자기업법 및 회사법 등 내자기업이 통합된 추세를 보이고 있다. 그러나 외자기업법 및 내자기업법의 통합에 있어서 많은 장애가 존재하고 있다. 첫째, 외자기업 및 내자기업은 내부지배구조에서 다른 것으로 나타나고 있다. 둘째, 외자기업은 설립 및 거래에서 심사?비준하여야 할 필요가 있다. 셋째, 외자기업의 계약효력의 인정에서는 문제가 된다. 이에 대해서 실무적으로 많은 부분이 보완?개선되어 있다. 요컨대, 앞으로 “이원제”의 입법모델을 취소하여 “단일제”의 입법모델을 채택하고 외자기업법 및 내자기업 사이에서 입법적으로 상호 도입?조화하여야 내자기업 및 외자기업의 법적 평등을 실현할 수 있을 것이다.
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