<장인걸전> 속 複數의 주체와 그 의미

엄태웅(Eom, Tae-Ung) 부산대학교 한국민족문화연구소 2011 한국민족문화 Vol.40 No.-

본고는 고전소설이라는 장르가 단일한 작가에 의한 불변의 작품이 아니라, 전승을 통해 여러 층위·시대의 향유자들의 문제의식이 지층처럼 쌓인 작품이라는 점을 전제로 하여, <장인걸전>의 권지상과 권지하의 내용에 나타나는 콘텍스트의 차이를 통해 이 작품의 전승 양상을 재구하였다. 전승 과정에서 향유자의 콘텍스트로 수용되는 양상은 단일하지 않다. 직접 작품의 일부 내용을 바꿔 변화를 시도하기도 하고, 기존 내용을 그대로 둔 채 새로운 시대인식을 기반으로 새롭게 해석하기도 한다. 권지상에서 이러한 변모가 나타나는데, 전자의 경우는 ‘동해·경성·征東’ 등 근대적 징표가 될 만한 단어들을 삽입함으로써, 후자의 경우는 惡을 퇴치하는 서사의 양상을 근대적 맥락에서 이해함으로써 가능했으리라고 본다. 반면 권지하는 근대적 해석의 여지가 없기 때문에, 변개 혹은 새로운 이해가 불가능했으리라고 본다. 20세기 초 <장인걸전> 향유자에 의해 이러한 이해가 가능했던 이유는, 조선후기에 명의 대리자로서의 자존의식을 보여주는 서사가 근대적 주체의 식의 서사로, 민담적 상상력으로 여우를 퇴치하는 서사가 약육강식의 근대적 논리로 이해될 가능성이 있었기 때문이라고 보았다. This paper reconstituted the transmission of <Jang-in-gul-Jeon>, through difference between the first volume & the second volume. Such a reasoning could be established because in Korean Classic novel there are not sole author but many people of transmission. The aspects of transmission are various. The one is changing directly in novel text suitably expressed as reader’s mind, the other is understanding as a reader’s mind though it’s not (in other word, interpret the novel after his/her own fashion). In <Jang-in-gul-Jeon>, there are both aspects of transmission as a modern trend in first volume. The replacement of modern words and autonomous words, for example ‘dong-hae(east sea, 東海)’, ‘kyoung-sung(京城)’, ‘Jung-dong(征東)’ is the former, Taking context of medievalism for a modern context is the latter. The reason why <Jang-in-gul-Jeon> could understand like this by readers in the period of ‘modern enlightenment(近代啓蒙期)’ readers accepted the context of Sinocentrism as a sense of sovereignty & the imagination of folktale as the law of the jungle. The bottom line is that readers in the period of ‘modern enlightenment (近代啓蒙期)’ accepted the context of Korean classic novel as the modern context.

김광순본(金光淳本) <구운몽>을 통해 본 ‘<구운몽> 판소리 계열 이본군(異本群)’ 성립(成立) 가능성(可能性)

엄태웅(嚴泰雄) ( Eom Tae-ung ) 한국어문교육연구회 2021 어문연구(語文硏究) Vol.49 No.4

이 論文은 『金光淳 所藏 筆寫本 韓國古小說全集』 9권의 <구운몽>(以下 金光淳本 <구운몽>)을 통해 ‘<구운몽> 판소리 계열 異本群’ 成立의 可能性을 확인하는 것을 목적으로 한다. 金光淳本 <구운몽>은 申在孝 집안이 소장했던 것으로 보이며 내용상 판소리의 色彩를 강하게 보여준다. <구운몽> 異本 중에는 先行 硏究를 통해 歌辭體로부터 주된 영향을 받았으며 부분적으로 판소리 문체의 영향을 받았으리라 추정되던 3종의 異本이 있다. 그 외에도 이들과 유사한 성격의 異本이 2종 더 있다. 이제 이들을 한데 묶어 ‘<구운몽> 판소리 계열 異本群’으로 이해해야 할 것이다. 金光淳本 <구운몽>이 판소리적 변화를 견인했던 것으로 추정된다. ‘<구운몽> 판소리 계열 異本群’의 존재를 통해 우리는 古典小說 享有와 創作의 한 모습을 엿볼 수 있다. 異本은 善本에 비해 결함이 많은 혹은 不備한 존재가 아니라, 새로운 이야기의 가능성을 潛在하고 있는 다른 이야기이다. 古典小說의 享有와 創作을 논할 때, 새 작품 創作과 더불어 異本 生成의 樣相을 좀 더 주의 깊게 살펴봐야 하는 이유가 여기에 있다. The purpose of this thesis is to confirm the possibility of the establishment of ‘Pansori version group of < Ku-un-mong >’, through < Ku-un-mong > in 9th volume of the manuscript of Kim Kwang-soon’s collection of Korean old novels(hereafter). Kim Kwang-soon’s < Ku-un-mong > appears to have been owned by the Shin Jae-hyo family, and the contents show the color of pansori strongly. Among the manuscripts of < Ku-un-mong >, there are three versions that were mainly influenced by the Korean old lyric genre Ga-sa through previous studies and were presumed to have been partially influenced by the style of pansori. In addition to these, there are two more versions with similar characteristics. Now, we have to group them together and understand them as ‘Pansori version group of < Ku-un-mong >’. It is presumed that Kim Kwang- soon’s < Ku-un-mong > was the driving force behind the pansori change. Through the existence of ‘Pansori version group of < Ku-un-mong >’, we can get a glimpse of the enjoyment and creation of old novels. Different version is not an existence with many flaws or lacks compared to the original, but a different story that has potential for a new story. This is why, when discussing the enjoyment and creation of old novels, it is necessary to look more carefully at the aspect of the creation of a new work as well as the creation of a different version.

세책본 영웅군담소설의 서사 지향 - 기존 연구 고찰을 중심으로 -

엄태웅 ( Tae Ung Eom ) 고려대학교 민족문화연구원 2014 民族文化硏究 Vol.65 No.-

본고는 일본 동양문고에 소장되어 있는 세책본 영웅군담소설을 중심으로 하여, 세책본이 공유하고 있는 공통의 서사적 지향이 있는지, 있다면 어떠한 서사를 지 향하는지 밝히는 것을 목표로 하였다. 이를 위해 여성인물의 영웅적 면모가 부각 되는 .남정팔난기.와 .이대봉전., 환몽구조를 갖추고 있는 .구운몽.과 .옥루몽., 일반적인 영웅군담소설의 부류에 해당하는 .장경전.과 .현수문전.을 대상으로 하 여, 이들 작품의 세책본 이본이 동일 작품의 여타 이본과 어떠한 서사적 차이를 보이는지 살펴보았다. 기존 연구를 참고하고 작품별 세책본의 특징을 고찰한 후 종합해본 결과, 세책본 영웅군담소설은 동일 작품 이본과 비교하여 다음과 같은 특성을 보였다. 첫째, 무엇보다 핵심적인 변화로 군담이나 영웅 서사보다는 결연 이나 가문 서사가 중시된다. 둘째, 결연이나 가문 서사가 중시되는 가운데 첩의지위나 처첩의 위계를 강조하여 중세 가족 질서 이데올로기를 충실히 따른다. 셋째, 환몽구조로 된 작품의 경우 환몽구조가 균열을 일으키며 속세의 부귀영화를 긍정하는 방향으로 주제 의식이 변화한다. 넷째, 삽입 한시, 장회 제목, 表文, 科詩 등에 잦은 오류가 확인된다. 이러한 특징을 통해 세책본 영웅군담소설은 군담이 나 영웅 서사보다는 결연이나 가문 서사를, 중세적 가족 질서의 해체보다는 유지 를, 탈속적 가치관보다는 세속적 욕망을 긍정하는 방향으로 작품의 축이 다소간 이동했다는 점을 확인하였다. 이를 통해 세책본 유통의 과정에 서울 지역의 여성 독자들이 직간접적인 영향력을 행사했을 것이라는 추정을 하였다. In ``The Oriental Library`` in Tokyo, Japan, there are many ``Korean classical heroic martial novels for lending``(Se-chack-bon) in Seoul, Korea, in premodern. This study focused on the common narrative orientations in the Korean classical heroic martial novels for lending circling around the The Oriental Library collection. <Nam-jung-Pal-nan-gi>, <Yi-dae-bong-jeon>, <Goo-un-mong>, <Ok-roo-mong>, <Jang-kyung-jeon>, <Hyun-soo-moon-jeon> which were all producted for lending, had been studied for this research. As a result, Korean classical heroic martial novels for lending had four characteristics. First, they were interested in narration about love or family rather than narration about war or hero. Second, while being interested in narration about love or family, they regarded order of rank of ``wife and concubine`` as important. It means that they were bothered about patriarchal system in medieval times. Third, they overlooked the structure of empty dream or dreamfantasy. So they long for the wealth and honor in the the mundane world. Fourth, they made some writing fails. Judging from them, Korean classical heroic martial novels for lending, prefered the narration about love or family, patriarchal system in medieval times, earthly desires. From them we could make a guess that these novels were related women in the upper classes in Seoul, Korea, in premodern.

택민국학연구원 총서 『김광순 소장 필사본 고소설 100선』 유일본 및 희귀본의 문화재적 가치와 소설사적 의의

엄태웅 ( Eom Tae-ung ) 택민국학연구원 2021 국학연구론총 Vol.- No.27

택민국학연구원 총서 『김광순 소장 필사본 고소설 100선』에는 유일본 14종과 희귀본 8종이 수록되어 있다. 유일본은 <윤선옥전>, <수륙문답>, <유생전>, <승호상송기>, <양추밀전>, <사명당행록>, <명비전>, <어득강전>, <정각록>, <장선생전>, <추서>, <제읍노정기>, <순금전>, <오일론심기> 등 14종이며, 희귀본은 <왕낭전>, <명배신전>, <서해무릉기>, <최호양문록>, <임시각전>, <다람전>, <장현전>, <마두영전> 등 8종이다. 여기서는 이들 작품을 간략히 소개하며 어떠한 이유에서 유일본 및 희귀본으로 분류되었는지 언급하였다. 그리고 『김광순 소장 필사본 고소설 100선』 외에도 『김광순 소장 필사본 한국고소설전집』에 여전히 유일본과 희귀본으로 분류될 수 있는 작품이 많이 있음을 주장하기 위해 한 사례를 제시하였다. 이와 같은 내용을 통해 『김광순 소장 필사본 고소설 100선』의 문화재적 가치와 소설사적 의의를 밝혔다. 개성적 이본이 많은 우리 고소설의 특징을 언급하며, 유일본과 희귀본은 물론이거니와 그 외의 작품(이본)들도 이본이 여러 종 있을 뿐 모두 같은 것이 아니라 각기 다른 개성적 면모를 지니고 있음을 환기하였다. 그리고 보존의 필요성을 다시 한번 확인하였다. 『Kim Kwang Soon’s Collection of 100 Manuscripts of Korean Classic Novels』 contains 14 unique and 8 rare editions. The former is < Yoon-seon-ok-jeon >, < Soo-ryook-moon-dap >, < Yoo-saeng-jeon >, < Seung-ho-sang-song-gi >, < Yang-choo-mil-jeon >, < Sa-myeong-dang-haeng-rok >, < Myeong-bi-jeon >, < Eo-deuk-gang-jeon >, < Jeong-gak-rok >, < Jang-seon-saeng-jeon >, < Choo-seo >, < Je-eup-no-jeong-gi >, < Soon-geom-jeon >, < O-il-lon-sim-gi >, the latter is < Wang-nang-jeon >, < Myeong-bae-shin-jeon >, < Seo-hae-moo-reung-gi >, < Choi-ho-yang-moon-rok >, < Im-si-gak-jeon >, < Da-ram-jeon >, < Jang-Hyeon-jeon >, < Ma-doo-yeong-jeon >. Here, we briefly introduce these works and mention why they were classified as unique or rare. In addition to 『Kim Kwang Soon’s Collection of 100 Manuscripts of Korean Classic Novels』, a case was presented to assert that there are still many works that can be classified as unique or rare in 『Kim Kwang Soon’s Collection of 100 Manuscripts of Korean Classic Novelss』. Through these works, the cultural value and the historical significance of the novel were revealed. I examined the characteristics of our classic novels with many individual versions, and point out that there are several types of works(versions) which are considered unique or rare, and have different individual aspects. The necessity for the preservation of these types of works was once again confirmed.

『삼국유사』 「기이」편과 바다

엄태웅(Eom, Tae-Ung) 동북아시아문화학회 2016 동북아 문화연구 Vol.1 No.48

This article focused on the documents that is concerned with ocean, the chapter 「Kiyi(紀異)」 in 『Samgukyusa(三國遺事)』. And purposed on the finding the meaning of the ocean in the documents" narrative, for example, why and how were oceans used in this chapter. According to the research results, the documents that is concerned with ocean were concerned with the Silla(新羅) Dynasty, and there were three features. First, the ocean is the route of the existence of sacred being. By the way, these routes do not simply mean ocean"s way. These routes take on active part in the movement of holy being through the ocean, from one land to another land. Second, the ocean is the existence of sacred being who watched over the land of Silla Dynasty or the holy place that they lived in. The holy beings based on the ocean spread their wings, in case of protecting Silla Dynasty from enemy of outside of Shilla territory or solving the problem of the internal trouble. Third, the ocean is the place which remarkable persons showed the appearance and ability, and did their best for Silla Dynasty. They had Silla nationality, and on the ocean, they displayed dedication for Silla Dynasty. In summary, the period of Silla, people of Silla had positive awareness and fulfilled with a feeling of expectancy about the ocean. We can find this conclusion in chapter 「Kiyi」, 『Samgukyusa』. From now on, it is necessary that transfer the attitudes and opinions from the land and unification of the three Kingdoms(Koguryo(高句麗), Baekje(百濟), Silla) to the ocean surrounding Korean Peninsula when we research about the Silla Dynasty. And we have to be interested in another chapters in 『Samgukyusa』 except「Kiyi」, so have to understand the awareness about 『Samgukyusa』, Silla Dynasty, Silla people.

<방한림전>에 나타난 가부장의 부재와 재현의 양상

엄태웅 ( Tae Ung Eom ) 우리어문학회 2011 우리어문연구 Vol.39 No.-

<방한림전>은 여성주의의 관점에서 볼 때, 여화위남·동성결혼·자녀입양 등 특징적인 화소가 많은 주목할 만한 작품이다. 그러나 부분적인 면모에 주목하지 않고 작품 전체의 양상을 살펴볼 때, 이 작품은 가부장제 이데올로기로의 결말을 예고하는 다분히 이념적인 서사라 할 수 있다. 부재하는 가부장을 대신하여 여성이 ``남성화``되어, 가문의 위기를 극복하고 번영을 누리는 서사가 이 작품과 이 작품이 속해 있는 여성영웅소설의 공통적 서사구조이며, 이 작품은 특징적으로 가부장제를 위협하는 (여느 여성영웅소설보다) 혹독한 조건이 주어지고, 마찬가지로 주인공도 그에 맞게 보다 강렬한 가부장 의식을 보여주는 것이다. 오히려 이러한 교조적 이데올로기의 강화가 소설의 서사를 다변화하고 내용을 풍부하게 한 측면이 있다. <방한림전>에 동성결혼이 등장하고 동성부부 사이에서 아들이 출현하는 상황은, 이데올로기에 영합하는 서사를 기획하는 과정에서 산출된 억지스러운 설정이지만, 결과적으로 이러한 서사가 작품의 흥미를 더하고 여성영웅소설의 서사적 행보를 자유롭게 했을 가능성이 있다. 한편 시대적 정황을 살펴보면 시간이 지날수록 여성들이 수행해야 하는 덕목과 역할은 많아져서, 치산이나 정치적·사회적 안목을 키우는 경향이 점차 강해진다. 이는 각종 문학작품이나 여훈서를 통해 확인할 수 있는데, 결과적으로 이러한 변화는 <방한림전>의 여주인공의 서사가 당대 이데올로기와 긴밀한 관계에 있음을 추가적으로 뒷받침하는 사례가 될 수 있다. <방한림전>은 이데올로기로부터 호명된 남성적 여성들이 ``근본적으로 부재한 가부장``을 대신하여 가문의 영속과 번영을 위해 희생하는 내용의 작품이라 할 수 있다. Until now, researches about <Banghallimjeon(방한림전)> mostly focused on the view of feminism. Because there are crucial clues in this literary work that seem to support the women`s right in the society of sexual discrimination. The social success of heroine, homosexual marriage between the two main women characters, and the adoption, for example. But in this case, we must consider where their independence head for. Because Chosun(조선) dynasty was maintained strong patriarchal system, and heroine Banggwanjoo(방관주) wanted that her family overcame a crisis and prosper for a long time. There were not a man any more in her family, so instead patriarch, she took a patriarch`s role. The social success of heroine, homosexual marriage between the two main women characters, and the adoption, everything was for her family and patriarch system. In its final analysis, <Banghallimjeon(방한림전)> aimed for restoring the collapse of her family and maintaining patriarch system.

<옹고집전> 두 이본의 서로 다른 문제의식 - 박순호30장본과 김삼불본을 대상으로 -

엄태웅 ( Eom Tae-ung ) 한국어문학국제학술포럼 2019 Journal of Korean Culture Vol.44 No.-

In the < Onggojip-jeon >, the appearance of a fake and the strife between real and fake are far from the stinginess and undutifulness that is original problem consciousness of the work. Nevertheless, it is because the evil act of the Onggojip is an ethical issue, so it can be grasped socially, but it can not be legally punished. The narrator and the readers, in order to punish the antisocial and anti-human characters such as Onggojip, brought out a fake Onggojip and forced him out of the community, so that the real Onggojip regretted his mistake. Most of version in < Onggojip-jeon > is similar in that it has such a narrative structure. However, there is a difference between this method and the method that we tried to solve. Park Sun-ho version(thirty papers) and Kim Sam-bull version of < Onggojip-jeon > show different consciousness of different problems of < Onggojip-jeon >. Park Sun-ho version(thirty papers), the writer saw the stinginess of the people as the main evil act of Onggojip. In this way, the hardship, discipline, and repentance of Onggojip are connected with the problems of the social dimension. On the other hand, the Kim Sam-bull version, the writer saw the lack of filial piety as his main evil. In this case, the hardship, discipline, and repentance of Onggojip are associated with family matters. Through this, it can be seen that the versions of the < Onggojip-jeon > shares a common problem consciousness based on similar narrative structure, but also shapes his or her own problem consciousness in different subdivided directions.

동양문고본 세책 <구운몽>의 서사적 지향과 주제적 특징

엄태웅 ( Eom Tae-ung ) 한국어문학국제학술포럼 2018 Journal of Korean Culture Vol.40 No.-

This paper focused on the narrative and theme of rental < Ku-un-mong > which is one of the different versions of < Ku-un-mong >. Generally researchers regarded different version as a means of research for finding best version. But this paper aimed at the characteristics of different version rental version. There are three characteristics in narrative. First, the situations that made man(Yang So-yu) embarrassed are disappeared. Second, cognizing differences between his wife and concubine. Third, being interested in the narrative about family. These characteristics changed direction of rental version's narrative that expanded family narratives. And these characteristics also had influence on the theme of rental version. Through the theme of rental version, we could find that class of enjoyment answered in the affirmative about patriarchal system, so their preference cut cross the theme of rental version. Rental version set limits the theme to frailty of human life, meanwhile inconsistently revealed worldly success through the way that brought Yang So-yu into the end of the story though he was already had disappeared. Through these information, we could understand the actuality of enjoyment of rental version and rental books.

『朝鮮文化史論』 수록 호소이 하지메(細井肇) <구운몽>의 번역 양상

엄태웅 ( Eom Tae-ung ) 한국어문학국제학술포럼 2023 Journal of Korean Culture Vol.61 No.-

Hosoi Hajime translated several Korean literature and works, including < Ku-un-mong >. His translation is always based on a certain intention, and most of them were identified through the aspect of translation. In the case of the translation of < Ku-un-mong > included in the 『Joseon Cultural History』, in addition to the translation, what he chose and excluded in the process of abbreviated translation should be considered first. His translation, which was very concisely abbreviated, had the logic of choice and exclusion working, and there is a view of Hosoi Hajime looking at < Ku-un-mong >. Hosoi Hajime seems to have focused on the problem of realistic love between men and women rather than the profound meaning of < Ku-un-mong >. This may be the result of the condition that abbreviations and translations must be performed at the same time, or on the other hand, it may be the appearance of Joseon that Hosoi Hajime wanted to see. Meanwhile, 『Joseon Cultural History』 contains several classical novels. It is impressive that many classical novels are included in books made to understand the cultural history of Joseon. In the future, we would like to analyze the translation of classical novels contained in this book to understand what Joseon's classical novels he recognized at the time were like.

고전서사 속 용골대 인물 형상화의 다기한 양상과 그 의미

엄태웅(Eom, Tae-ung) 국문학회 2021 국문학연구 Vol.- No.44

이 글에서는 병자호란의 중심에 있었던 청나라 장수 용골대(龍骨大, 1596~1648)가 조선 후기 서사문학에 어떻게 형상화되었는지 살펴보았다. 주지하듯 용골대는 병자호란의 주역으로서 조선에 크나큰 상처를 준 장본인이다. 조선인에게 그는 공포의 대상이었던 것이다. 그러나 한국 고전서사문학 속에서 그는 위협적인 존재로만 형상화되지 않는다. 역사적 사건을 서사의 무대에 가져오면서, 승리한 장수 용골대를 패배한 장수 용골대로 바꾸어버리기도 하고, 승자와 패자 구도가 아닌 다른 관점에서 그를 형상화하기도 한다. 이는 경험적 서사와 허구적 서사라는 서사문학의 넓은 스펙트럼 안에서 용골대의 인물 형상이 다채롭게 변모했음을, 그리고 이 과정에서 용골대와 전란에 대한 인식이 변했음을 증명한다. 이러한 양상을 고찰하기 위해 이 글에서는 경험적 서사에 해당하는 작품부터 고전소설, 설화에 이르기까지 용골대가 등장하는 작품을 대상으로 그 특징적 양상을 도출하였다. This article examines how the Qing Dynasty general YongGolDae(1596-1648), who was at the center of the ByeongJaHoRan, was embodied in the narrative literature of the late Joseon Dynasty. As is well known, the YongGolDae is the main character of the ByeongJaHoRan, the one who inflicted great wounds on Joseon. To the Koreans, he was the object of fear. However, in Korean classical narrative literature, he is not only portrayed as a threat. By bringing historical events to the stage of the narrative, the victorious general YongGolDae is replaced by the defeated, and he is portrayed from a perspective other than the winner and loser composition. This proves that the figure of the YongGolDae has changed in a variety of ways within the broad spectrum of narrative literature of empirical and fictional narratives, and that the perception of YongGolDae and war has changed in the process. In order to examine this aspect, in this article, the characteristic aspects of the works in which the YongGolDae appears, ranging from works that correspond to empirical narratives to classical novels and tales have been derived.