한국한자학(韓國漢字學)의 미학적(美學的) 접근(接近)(3) 16세기 후반 비지류(碑誌類) 문장(文章)의 미의식(美意識) 분화에 관한 고찰(考察)

서한석 ( Han Seok Seo ) 동방한문학회 2012 東方漢文學 Vol.0 No.50

There were lots of changes in 16th century, we can find the changes in the classical literature of Josen in the period. The major cause of the changes were the an introduction to reversionism thought from Ming(明). The literary world of Josen in 16th century was influenced by the reversionism thought. This paper was intend to consider the detailed chages of aesthetic aspects of prose since the introduction to reversionism thought. This paper focused on Epitaphs(碑誌類), it is texts honoring a deceased perso, of Yun Geunsu(尹根壽)?I Hangbok(李恒福)?Yu Seongryong(柳成龍)?Yu Geun(柳根). Epitaphs(碑誌類) was understood it was related to the old text revival movement. epitaphs(碑誌類) showed big changes during the 16th century. And The writing of these four literary men was evaluated the statesmanship`s. However there were differences about reversionism thought. This paper examined the distinct difference of these four literary men.

『주영편(晝永編)』 연구 -지식의 형성 배경과 서술 태도에 관하여-

서한석 ( Seo Han-seok ) 동방한문학회 2018 東方漢文學 Vol.0 No.76

『晝永編』은 조선 후기의 학자 鄭東愈의 저술이다. 제목에서 드러나듯이 저자는 이 책을 “긴 여름날의 무료함을 달래기 위해” 썼다고 하고 또 “짜임새나 순서가 없어 심심풀이로 보기에도 부족하다”고 하였다. 그러나 내용을 면밀히 살펴보면 이는 스스로의 겸사일 뿐 실상과는 다르다. 상하 2책 총202칙에 이르는 이 책은 규모는 작지만 역사, 학술, 언어, 역법으로부터 풍속, 지리, 명물 호칭 등 다양한 방면에 걸친 흥미로운 기사들이 실려 있다. 18~19세기 조선은 類書나 차기체 필기류가 유행하던 시기이다. 『주영편』은 이러한 문학사적 배경에서 저술되었고 두 가지 특징을 겸하고 있다. 그러나 결정적으로 각각의 항목들이 체계적으로 분류되지 않았다는 점을 감안하면, 유서보다는 차기체 필기로서의 면모가 도드라진다고 본다. 이에 본고에서는 차기체 필기의 관점에 입각하여 『주영편』의 특징을 살펴보았다. 『주영편』은 정동유의 만년의 저술로 저자의 폭넓은 독서와 노년의 학예적 성취에 기반한 학술적인 성격이 강하게 드러난다. 정동유는 家乘과 師承을 통해 폭넓고 다양한 지식을 축적하고 기존의 통념과 속설의 모순점을 합리적인 의심을 통해서 부정하였으며, 명확한 실증적 근거를 통해 결론을 도출함으로써 새로운 지식을 산출해내었다. 이러한 과정에서 『주영편』은 『芝峰類說』로부터 받은 영향도 뚜렷하게 드러난다. 『지봉유설』에서 비롯된 名物考證學의 전통이 『星湖僿說』과 『松南雜識』, 『五洲衍文長箋散稿』 등으로 이어지고 있는데, 『주영편』 또한 이러한 시대 배경과 문학사적 연속선 상에서 파악해야 할 필요가 있다. Jooyoungpyon is the work of Jung Dong-yu who were scholars in 18th century in Joseon. He said about the reason of writing this book, it was to break the monotony of long summer days. However we found his comment on his work was just modest expression. This book in two volumes consists of 202 contets, it was about a wide variety of history, knowledge, language, customs, geography, calendar, etc. The chagi style of writing of Encyclopedia were popular in the 18~19th centuries Choseon. And Jooyoungpyon also combines these characteristics, especially it is more of chagi style. So this paper examined Jooyoungpyon as a chagi style writing.

생태신학으로 확장되는 현대 그리스도교적 인간학의 방향 - 위르겐 몰트만(Jürgen Moltmann)의 『창조 안에 계신 하느님』에서 나타난 관계와 공동체 인간관을 중심으로 -

서한석(Seo, Han Seok) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2021 인간연구 Vol.- No.45

본 연구는 위르겐 몰트만의 생태학적 인간학에 집중하며, 인간 실존의 의미와 목적이라고 할 수 있는 공동체적이고 관계 형성적인 인간의 삼중적인 형상에 대해서 고찰한다. 인간은 하느님의 형상이자 그리스도의 형상 그리고 세상의 형상과의 관계에서 존재한다. 하느님의 형상으로서의 인간은 창조주인 하느님과 피조계 전체와의 관계를 맺는다. 인간의 목적은 그리스도의 형상의 실현이며, 이제 세상의 형상으로서의 온 창조계와의 공동체적 관계의 형성은 인간이 그리스도의 형상을 실현하는 데에 중요한 열쇠가 된다. 십자가의 죽음과 부활을 통해서 새 하늘과 새 땅의 종말론적 완성을 이룰 그리스도는 인간만의 구원이 아니라 자연 환경을 포함한 모든 창조계의 구원의 지표이기 때문이다. 더 나아가 본 연구는 계몽주의 철학 특별히 데카르트의 사상 이후 환경에 대한 인간의 해로운 도구화로써 고통당하고 있는 자연에 현존할 뿐 아니라 그러한 고통에 함께 동참하는 ‘하느님의 창조적 영’에 강조점을 둘 것이다. 하느님의 창조적 영은 인간의 이성으로 하여금 환경의 고통에 대한 관심을 의식적으로 일으킨다는 몰트만의 주장을 기점으로 본 연구는 인간이 함부로 대할 수 없는 생태계와의 공동체적 관계를 선포한다. This study focuses on Jürgen Moltmann’s ecological anthropology and considers the threefold image of a communal and relational human being. Man exists in relation to the image of God, the image of Christ, and the image of the world. Man, as the image of God, has a relationship with the Creator God and the whole of creation. The purpose of man is the realization of the image of Christ, and the formation of a communal relationship with the whole of creation, as the image of the world becomes an important key for human beings to realize the image of Christ. This study will focus on the “creative Spirit of God,” who not only exists in nature, but also participates in such suffering as a human being’s harmful instrumentalization of the environment after the philosophy of the Enlightenment, especially following Descartes’ thought. Starting from Moltmann’s claim that God’s creative Spirit awakens human reason to destroy indifference to the suffering of the environment, this study proclaims a communal relationship with the ecosystem that humans cannot treat lightly.

현대 신학의 방향 모색 : 카치아리(M. Cacciari)의 ‘Inventio Veritatis’ 문제의식과 몰트만(J. Moltmann)의 생태학적 창조론

서한석(Han-Seok Seo) 한국가톨릭신학학회 2020 가톨릭신학 Vol.0 No.37

현대 신학의 방향을 모색하면서 세상에 그리스도교 신앙에 대한 믿을만한 근거를 제시하고자 본 연구는 우선, 카치아리(M. Cacciari)의 ‘Inventio Veritatis’ 개념이 제시하는 현대 세상에 대한 신학의 특별한 기획을 고찰한 후, 몰트만(J. Moltmann)의 사상 안에서 수렴되는 실천 신학의 방향을 설정한다. 카치아리의 ‘Inventio Veritatis’ 방법론은 신학으로 하여금 인간의 구체적 삶의 현장 안에서 계시된 진리를 향하여 항구히 묻고 탐구하며 고찰하도록 기획한다. 포스트 코로나 시대를 준비하고 기후 변화를 비롯한 환경문제들에 대한 상황신학의 필요성이 대두되면서 특별히 몰트만은 현재의 역사 안에서 질적인 그리스도의 미래(Zukunft)를 선취하는 희망의 역사관을 통하여 ‘Inventio Veritatis’ 기획의 원동력을 제공한다. 몰트만의 새로운 그리스도교적 인간학은 현대신학으로 하여금 종말론적 물음으로 정향된 ‘인간과 온 창조계의 그리스도와의 통교-사귐 신학’을 통하여 생태학적 창조론을 일으키도록 인도할 것이다. 이제 현대의 실천 신학은 생태학적 창조론을 통하여 삼위일체 하느님과 자연과의 공동의 삶 안에서 인간의 통합적이고 전체적인 실현을 희망한다. 현대신학은 창조계를 바라봄에 있어서 인간의 이기심에 신음하고 있는 창조계 안에서 고난 가운데에 있는 ‘하느님의 거하심’을 알아보고 미래의 인간과 자연의 평화와 공존을 선취하며 이러한 선취적 희망에 대한 절실함을 세상에 외쳐야 할 것이다. In order to provide the world with a credibility for Christian faith while seeking the direction of modern theology, this study first examines the special project of theology suggested by ‘Inventio Veritatis’ Methodology of M. Cacciari, this study sets the direction of contemporary theology that converges within the ideas of J. Moltmann. Specially Cacciari’s ‘Inventio Veritiatis’ envisions a constant questioning, exploration, and consideration of revealed truth within the field of human concrete life. And the necessity of contextual theology on the issues of climate change and environmental destruction is emerging in preparation for Post-Covid 19 Era and in particular, Moltmann provides the driving force of the ‘Inventio Veritatis’ project through a visions of history in hope that preempts the qualitative ‘future(Zukunft)’ of Christ in the present history. Moltmann’s Christian anthropology will lead modern theology to arouse ecological doctrine of creation through a theology of communion between man and Christ in all creation, which is directed to eschatological questions. The ecological theology hopes for the integral and holistic realization of man in the common life of the Trinity God and nature. Modern theology must now recognize the God who suffers together in the world of creation groaning for human selfishness. Theology should seek the peace and coexistence of humans and nature in the creation world, recognizing God’s dwelling in the midst of suffering, and proclaim to the world the urgent need for this hope.

李恒福 漢詩의 詩史的 性格에 關한 小考

徐漢錫(Seo Han-seok) 대동한문학회 2006 大東漢文學 Vol.24 No.-

  白沙 李恒福(1556∼1618)은 1580년 이후, 근 40년 동안 조정에 있었다. 젊어서부터 요직을 두루 거쳤으며, 임진왜란 이후 국가 체제의 정비와 문물의 부흥을 위해 노력하였다. 때문에 그의 문학작품에는 나라의 중요한 사건이나 국가적 사업에 관련된 글들이 많다.<BR>  『백사집』의 문헌적 가치에 대해 임형택 교수는 경세문장적 의미와 기록적 산문의 성과로 평가하였다. 이는 백사의 산문에 주목하여 평가를 한 것이다. 그런데『백사집』소재 한시들에서도 그러한 특징이 드러난다.<BR>  백사의 시는 눈앞의 현실과 거기에서 비롯된 감정 또는 느낌을 꾸밈없이 直敍하는 경향이 강하다. 직면한 현실과 거기에서 촉발된 감정을 꾸밈없이 담담하게 읊은 그의 시에서 당면한 민족의 슬픔과 고난, 또 고위관리로서 시대를 고민하고 아파하는 모습을 볼 수 있었다. 다시말해 백사의 시도 산문처럼 "據實直敍"의 성격이 두드러진다.<BR>  본고에서는 이러한 점에 착안하여 백사의 한시를 고찰하였다. 17세기 전환기의 시대상과 현실을 잘 드러내었음을 확인할 수 있었는데, 이는 백사의 시가 社會詩的 성격, 보다 넓은 의미로는 杜甫에게서 시작된 ‘詩史’로서의 특징을 지니게 되는 원인이라 하겠다.   This paper is a study about particular thing of Lee Hangbok"s poetry. He held important official positions. He contributed to Chosun dynasty"s reconstitution and nation"s order after ImJin-War. Therefore there are a lot of literary work about national enterprise and historical things.<BR>  Prof. Lim Hyungtaek evaluated『Baeksa-Jip』 as an epic prise which related to administration. The mention focused on his prose. But I think his poems also have got the distinction.<BR>  Baeksa"s poetry has a tendency to express his plain feelings. The poems were written about his troubled times. He wrote about the effect of the times in which he lived on himself. Accordingly Baeksa"s poetry also characterized by a historical descriptions.<BR>  When we read Baeksa"s poem, we could see actuality of Chosun dyanaty in 17c. So you could say Baksa"s poetry have got features of historical poems, which have been originated by DuFu(杜甫) who has been called "poet-historian(詩史)"

다자간 환경협정과 최적환경기준의 선택 ( 경제학문헌목록 주제분류 : F1 , Q2 )

서한석 ( Han Seok Seo ) 한국경제학회 1998 經濟學硏究 Vol.46 No.1

이항복(李恒福)의 『조천록(朝天錄)』에 관한 소고(小考)

서한석 ( Han Seok Seo ) 한국한문교육학회 2009 한문교육논집 Vol.32 No.-

근래 한국뿐만 아니라 중국이나 일본에서도 조선시대의 使行記錄에 대한 관심이 증대되고 있다. 하지만 그동안 진행된 연구들을 살펴보면 대부분 18세기 전후에 쓰여진 작품 즉 淸나라 때 쓰여진 연행록에 집중되었음을 알 수 있다. 조선후기에 김창업(金昌業)의 『노가재연행일기(老稼齋燕行日記)』나 홍대용(洪大容)의 『담헌연기(湛軒燕記)』 그리고 박지원(朴趾源)의 『열하일기(熱河日記)』 등 훌륭한 작품들이 다수 산출된 것도 하나의 원인일 것이다. 그러나 이러한 작품들은 갑작스럽게 이루어진 것이 아니라 전대부터 이루어져왔던 사행기록-朝天錄과 燕行錄-의 전통을 배경으로 출현할 수 있었던 것이다. 조천록은 연행록에 비해 연구가 덜 이루어졌으나, 그중에도 저자의 안목과 탁월한 견해가 있어 주목할 만한 작품들이 많다. 본고에서는 이항복의 『조천록』을 살펴보았다. 이항복은 `오성과 한음`을 통해 해학으로 널리 알려졌으나, 문학적 재능과 함께 경세가로서의 경륜도 갖추었던 인물이다. 그의 이러한 면모는 『조천록』을 통해서도 잘 알 수 있다. 임진왜란의 혼란기를 겪는 동아시아의 실상이 여실히 드러나며 한편으로는 어려운 상황에서도 여유와 해학을 잃지 않는 그의 성품도 엿볼 수 있다. 본고에서는 이항복이 저술한 『조천록』의 저술배경과 몇 가지 특징적인 점을 살펴보았으며, 어떠한 문학사적 의의를 지니는지 고찰해보았다. This paper is a study about particular thing of Yi Hang-bok`s 「Jo -cheonlog(朝天錄)」. Recently academic world in East-Asia takes a growing interest in the records by the Chosun Dynasty`s Envoys to China. But lots of researches are focused on Yeonhaenglog(燕行錄). 「Yeol -ha-ilgi(熱河日記)」 of Bak Ji-won(朴趾源) is undoubtedly one of the best works, however it was based on the tradition of records - Jocheonlog(朝天錄) and Yeonhaenglog(燕行錄). There are some remarkable Jocheonlog(朝天錄) such as Yi Hangbok`s 「Jocheonlog(朝天錄)」. Yi Hang-bok went to Beijing during disorder period of ImJin-war, and China and Chosun, the two countries were in a tense relationship. 「Jocheonlog(朝天錄)」 present a terrible sight of war and the real condition of East Asia. Nevertheless there is humour, it has a relaxing influence on tension. As is generally known, Yi Hang-bok had a good sense of humour. This paper examined the background and characteristic feature of 「Jo cheonlog(朝天錄)」, considered the position of history of literature.

의궤 번역의 현황과 번역 방안 연구

서한석(Seo, Han-seok) 한국고전번역원 2013 民族文化 Vol.42 No.-

조선왕조 의궤에 대한 국민적 관심은 최근 프랑스 외규장각 의궤의 귀환과 일본 궁내청 소장 도서의 반환을 계기로 더욱 높아졌다. 이러한 시점에 문화재청은 국민적 관심과 여러 학계의 다양한 요구에 부응하고자, 의궤를 필두로 한 ‘중요기록유산 국역 사업’을 시작하였다. 본고는 이 중요기록유산 국역사업의 대상 중 하나인 조선왕조 의궤에 한정하여, 현재까지의 번역 현황과 번역을 통한 기대효과, 그리고 의궤를 번역의 문제점과 그 해결 방안을 모색해보려는 의도에서 작성되었다. 현재까지 이루어진 의궤 번역과 관련 연구의 추이를 살펴볼 때, 국민적 관심을 충족시키고 각종 연구의 기본 자료로써 의궤의 활용성을 높이는 가장 좋은 방법은 바로 번역이라 할 수 있다. 지금까지는 개별 기관이나 연구자가 각각의 필요에 의해 번역이 진행되었다. 물론 다양한 내용의 의궤가 번역되는 것도 학계에는 도움이 될 것이다. 그러나 본격적인 의궤 번역이 시작된 현 시점에서는 학계 및 여러 관련기관의 의견을 수렴하여 번역할 가치가 높은 의궤를 선별하여 이를 먼저 번역하는 것이 효율적이다. 한편 실제 번역에 있어서도 효율적인 번역을 위해서는 해결해야 할 몇 가지 문제점이 있다. 본고의 마지막 장에서는 의궤 번역의 문제점과 이에 대한 방안을 살펴보았다. The public interests in Uigwe(Royal Protocols of the Joseon Dynasty儀軌) have been higher after the return of the Oegyujanggak(外奎章閣) Uigwe from France and large volumes of ancient Korean books stored in Japan. The Cultural Heritage Administration (CHA文化財廳) started the translation important documentary Heritage such as Uigwe. This paper examines present stratus of Uigwe translation and the problems, and seeks way to improve that. The best way to utilize Uigwe is accurate translation to modern Korean. Because Uigwe was written in old Chinese character, a few people who understand old Chinese character could use Uigwe for their studies. However it is impossible to translate all Uigwe, we have to select some Uigwe which are more valuable and more necessary. A broad variety of ideas have to be taken into consideration in order to select that. And there are some problems to solve for producing professional translation. This paper, finally, try to suggest the alternatives.

토마스 아퀴나스의 『신학대전』에 나타난 ‘전인(全人)으로서의 부활관’과 교회의 종말론적 가르침에 대한 신학적 고찰

서한석(Seo, Han Seok) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2017 神學展望 Vol.- No.196

본고는 토마스 아퀴나스의 『신학대전』을 그 출발점으로 삼으면서, ‘영혼과 육신의 온전한 결합체로서의 인간관’과 그리스도교의 부활 신앙을 밀접히 연결시킨다. 특별히 『신학대전』은 어떻게 그리스도의 부활을 묘사하고 있는지를 연구하기 위해, 우선 예수 그리스도께서 입으셨던 진정한 인성(人性)을 다룰 것인데 여기서는 특별히 그분이 인간으로서 겪어야 했던 수난과 죽음에 집중 조명한다. 또한 인간의 육신은 결코 환상이 될 수 없음을 뚜렷하게 제시하신 예수 그리스도의 부활의 질적인 특성을 살펴보면서, 인간 사후(死後)에 이루어질 전인(全人)으로서의 부활에 집중한다. 특별히 본고는 그리스도교 부활 신앙 교리에 결정적인 영향을 끼친 토마스의 신학을 염두에 둔다. 과연 그가 ‘영혼과 육신의 단일한 존재로서의 인간관’을 바탕으로 제시한 종말론적 부활관은 현대 신학의 ‘사후(死後)에 이루어질 전인격적 사건으로서의 부활’에 많은 영향을 끼쳤던 것이다. 이를 바탕으로 제2차 바티칸 공의회 이후 몇몇 현대 신학자들은, 한편으로 죽음 속에서 영혼이 육신으로부터 분리되어 하느님께로 나아가고 세상 마지막 날에 육신이 영혼을 뒤따라 영생에 참여한다는 전통 교리의 표상 대신, 죽음 속에서 이미 육신의 부활이 이루어진다는 신학적 입장 곧 죽음을 통해서 인간은 지상에서 살았던 육신과 함께 부활한 후 하느님께 나아간다는 신학적 이론을 제시한다. 물론 이러한 신학적 이론은 다른 신학자들에 의해서 비판의 대상이 된다. 단일체로서의 인간관을 지속적으로 견지하는 토마스 아퀴나스 역시 교회의 전통적인 가르침대로 죽음 후 ‘공심판’과 ‘사심판’을 언급하면서 사실상 ‘중간 상태’에 대해서 거론하는데, 그 이유는 그리스도교의 신앙은 최종적으로 완성될 만인 구원을 지시하는 예수 부활의 종말론적 신앙의 우주적 희망을 간직하기 때문이다. 부활한 육신은 다시 죽어 썩어 없어질 그러한 ‘육체’로 해석되지는 않는다. 이 ‘육체’는 인격적인 관계들을 통해서 형성되었고 타인들과 세계 전체와의 유대관계 속에서 여전히 영구히 머무를 ‘육체’이기 때문이다. 죽음 이후 다가올 종말론적 삶의 표상을 정확하게 밝힐 수는 없는데, 이는 전적으로 하느님의 구원 신비의 영역에 속하기 때문이다. 중요한 점은 영원한 삶에 대한 희망은 구체적인, 전인으로서의 예수 그리스도의 죽음과 부활에 그 원인을 두고 있다는 사실이다. This study looks mainly to the Summa Theologica of Thomas Aquinas reviewing about the physical resurrection of Christ and the Christian faith in the Resurrection of the body. In order to interpret the ‘Resurrection of Christ’ presented as a question of faith, we look at the human perspective as a single entity of soul and body as proposed by Thomas Aquinas and examine the suffering and death of Christ, especially as a true human being. Christians do not hope for the ultimate future of humans and the world based on the experience of hope that is universally found in human time and history, but they find the answer in Jesus Christ. Furthermore, this study mentions the position occupied by Thomas Aquinas in Catholic doctrine and in modern theologies concerning the resurrection of the body. ‘A human being as a single entity’ which Aquinas emphasized while using Aristotle’s view of humanity was extended to ‘the Resurrection as a whole personal event’ and finally it was firmly accepted in the Catholic eschatology through the official doctrine of the church and in modern theologies.

애버리 덜레스(Avery Dulles)의 에큐메니컬 교회론의 방법론에 대한 비판적 고찰

서한석(Seo, Han-Seok) 한신대학교 신학사상연구소 2018 신학사상 Vol.0 No.180

한국교회 내에서 진행되고 있는 그리스도교 일치운동은 쉽지 않은 여정을 걷고 있다. 이러한 의미에서 본 연구는, 미국의 신학자 애버리 로버트 덜레스의 에큐메니컬 교회론을 비판적으로 고찰함으로써, 미국과 비슷한 세속주의와 다원화된 사회를 겪고 있는 한국의 그리스도교들의 일치운동이 지향해야 할 주된 방향을 설정한다는 데에 그 목표와 의의를 둔다. 덜레스는 최근까지의 가톨릭교회와 개신교 교회론자들의 폭넓은 저작들을 주의 깊게 연구 분석하여, 제도로서의 모델과 교제-친교로서의 모델 그리고 성례전(성사)으로서의 모델, 말씀의 사신으로서의 모델, 세상의 봉사자로서의 모델 그리고 제자들의 공동체로서의 모델을 제시한다. 이러한 여섯 가지의 모델들을 균형 있게 분석하면서도, 덜레스는 가톨릭 신학 중심의 성례전(성사)으로서의 교회관에 특별한 위치를 부여한다. 에큐메니즘 차원에서 덜레스의 교회 모델론은 첫째, ‘말씀의 신학’을 더욱 강조해야 한다. 전체 교회의 일치는 개개의 교회들이 하나의 동일한 복음에 응답하고 그리스도의 가르침에 따라 제자 직분을 수행한다는 사실에서 드러나기 때문이다. 둘째, 덜레스 스스로 성례전 중심주의 신학을 의식하여 보완점으로 제시한 ‘제자들의 공동체로서의 모델’은 위르겐 몰트만이 제시한 ‘창조적 제자직의 교회관’을 통해 더욱 발돋움해야 할 것이다. 특별히 ‘창조적 제자직의 공동체’는 말씀 중심적이고 교회 공동체의 삶 등이 갖고 있는 진실된 그리스도교적 가치들을 보존하려고 노력하면서도 동시에 그리스도교의 본질을 흐리게 하는 불의와 불공정 등 세속화의 요소들에 저항하여 다원화된 사회에서 참된 인간의 번영과 가치를 지향한다는 점에서 한국교회의 현대 에큐메니즘에 큰 의미를 부여할 것이다. Avery Dulles develops ecumenical ecclesiology and examines the six models implied by the mystical church itself. In order to examine the essence of the Church, he carefully finds the model as an institution, the model as communion-fellowship, the model as a messenger of the Word, the model as a servant of the world, and the model as a community of disciples. By analyzing these six models, Dulles synthesizes his model methodology for the essence of balanced ecumenical ecclesiology, assessing the advantages and disadvantages of each model. But among the various models, the church as sacrament occupies a special place for Dulles. The model as a sacrament has a dynamic character and a symbol of grace that realizes the church itself for the institutional-structural aspects of the church, for the preaching of the Word of Christ, and for the fellowship and service to the world, and from the point of view, the other five models can be converged into the sacrament’s view. Contrary to this, the theologians of the kerygma find that the sacramental model is too self-sufficient and lacks the mission of prophetic Christ. Of course, Dulles also clearly understands that other churches’ situations without having the unity, universality, and special symbols of apostolicity that have been maintained in history, can excellently proclaim the Word of Christ in various ways. However, this ‘theological understanding’ is no longer dealt with in depth in Dulles’ ecumenism. Beyond the church model of sacramentalism, Dulles ecumenical-ecclesiology must first emphasize the theology of the Word . By preaching the kerygma, the Word becomes an event with Divine Authority, because it is Christ. In fact, the unity of the whole church is revealed by the fact that the individual churches respond to one same Gospel and perform discipleship according to Christ s teachings. Second, Dulles’ model as a communion of his disciples, which is conscious of his sacramental centrism and proposed as a seco