소나무톱밥을 이용한 버들송이 인공재배에 관한 연구

김한경,박정식,김양섭,차동열,박용환 ( Han Kyung Kim,Jeong Sik Park,Yang Sup Kim,Dong Yeul Cha,Yong Hwan Park ) 한국균학회 1989 韓國菌學會誌 Vol.17 No.3

잣버섯 인공 재배에 관한 연구 (1) - 균사 배양 조건에 관하여 -

김한경,박정식,차동열,김양섭,문병주 ( Han Kyung Kim,Jeong Sik Park,Dong Yeul Cha,Yang Sup Kim,Byung Ju Moon ) 한국균학회 1994 韓國菌學會誌 Vol.22 No.2

OFDM 기반의 60GHz WLAN을 위한 위상잡음 해석과 위상잡음 억제 알고리즘

김한경,안경승,백흥기,Kim Han-Kyong,Ahn Kyung-Seung,Baik Heung-Ki 한국통신학회 2005 韓國通信學會論文誌 Vol.30 No.12C

본 논문은 4세대 무선 통신방식의 하나인 OFDM 기반의 60GHz 무선 랜에서의 위상잡음의 영향에 관하여 논한다. 60 GHz 주파수 대역은 광대역 전송이 가능할 뿐만 아니라 산소에 의한 전파의 흡수감쇄가 크다는 특성 때문에 주파수 재활용에 대한 실내 무선환경에서의 무선 링크를 밀집시킬 수 있다는 장점이 있다. 그러나 낮은 주파수의 국부 발진기를 체배하거나 높은 주파수의 국부 발진기를 사용하는 경우, 발진기의 비이상적인 특성으로 인해 발생하는 위상잡음은 다중 반송파 시스템에서 공통위상 회전과 부반송파간 간섭의 원인이 된다. 이는 위상 변화에 민감한 OFDM 기반의 무선전송 시스템에 심각한 성능 저하를 발생시키는 원인이 되므로 반드시 해결해야 하는 문제이다. 본 논문에서는 시스템 구현이 용이한 위상잡음 억제 알고리듬을 OFDM 기반의 60 GHz 무선 랜 시스템에 적용하고 이에 따른 성능을 SER 측면에서 분석하였다. 60GHz 대역에서 발생하는 위상잡음 환경에서 위상잡음 억제 알고리듬을 적용한 경우, 그렇지 않은 경우에 비해 16-QAM, 64-QAM에서 각각 6dB, 7.5dB 정도의 SER 성능 향상을 보였다. We investigate the OFDM-based wireless LAN systems operating in the 60 GHz frequency band as part of the fourth-generation (4G) systems. The 60 GHz band is of much interest since this is the band in which a massive amount of spectral space has been allocated worldwide for dense wireless local communications. This paper gives an overview of 60 GHz bandchannel characteristics and an effect on phase noise. The performance of OFDM system is severely degraded by the local oscillator phase noise, which causes both common phase error and inter-carrier interference. In this paper, we apply phase noise suppression (PNS) algorithm that is easy for implementation to OFDM based 60 GHz wireless LAM system and analyze the SER performance. In case of using the PNS algorithm, SER performance is improved about 6dB, 7.5dB, respectively in 16, 64-QAM.

정규표현식을 이용한 통신 프로토콜의 최소 시험 경로 생성

김한경 ( Han-kyung Kim ) 한국인터넷정보학회 2001 인터넷정보학회논문지 Vol.2 No.1

프로토콜을 시험하기 위하여 페트리 네트나 동적인 FSM을 이용하여 시험열을 생성하는 방법이 제시되고 있지만, 이 방법은 프로토콜 오류를 허용하거나 루핑 경로가 포함되어 있는 경우에는 에러가 발생하거나 상태가 폭발하여 시험열 생성이 불가능하다. 또 프로토콜을 구현하고 시험하기 위한 시험 범위를 결정하는 것은 시간적 기술적 및 경제적으로 어려운 문제이다. 이를 위하여 정규 표현식을 이용하여 정적으로 간단하게 프로토콜 기능을 커버하는 시험열 생성 방안을 제시하였다. 제안한 방법에 의하여 Q.2971 프로토콜의 최소 시험열을 생성한 결과 38가지의 시험열을 구하였으며, 동적인 방법을 사용할 때 루프 상태의 형성에 기인하는 반복 시험 횟수 문제는 표현식을 단순화하는 과정에서 최소화시킬 수 있었다. 이 과정에서, 시험열의 생성은 정규 표현식을 사용하는 것이 간단하고 쉽다는 것을 확인하였다. 또한 구해진 정규 표현식에서 임의의 시험열의 포함 관계를 검출하기 위한 방법도 검토하였다. Though it is proposed to use Petri net or dynamic FSM methods for the generation of test sequences on some specific protocols, those methods are unavailable on the cases where the protocol allows faults processing or includes paths in looping which cause errors or endless looping by the explosion of states. The determination of test coverage on the protocol software that has been designed and implemented is difficult by the reason of development periods, technical solutions to support and also economical limitations. It is suggested to generate timely protocol software test sequences on the basis of regular expressions covering the functions of protocol. With this regular expression method, the 38 test sequences of Q.2971 protocol has been generated and also minimized the endless looping problem when dynamic test suites are used by simplifying the test path expressions that denotes loops, According to the works, the suggested method is confirmed as simple and easy compare to the other dynamic test sequence generation techniques. Moreover, the method to search an optional test path whether it Is included or not in the regular path expression is reviewed.

오순절적인 하나님의 나라의 신학을 향하여

김한경(Kim, Han-Kyung) 한국오순절신학회 2013 오순절신학논단 Vol.- No.11

본 논문은 오순절 신학의 관점에서 하나님의 나라에 대한 신학적 성찰을 전개하는 것이 어떠한 의미인지, 그리고 오순절 신학이 이러한 성찰을 통해서 신학 일반에 공헌할 수 있는 것이 어떤 것인지의 문제를 다룬다. 오순절적 신앙과 신학은 하나님의 나라에 대한 두 가지 상반된 해석들, 즉 내면적, 윤리적 해석과 종말론적 해석을 아우르는 포괄적인 이해를 제시할 수 있다. 오순절 신앙과 신학의 핵심 내용인 사중복음 및 오중복음이 “성결케 하시는 주 예수”(Jesus the Sanctifier)에 대한 윤리적 고백과 “다시 오실 왕 예수”(Jesus the Coming King)에 대한 종말론적인 고백을 동시에 강조하고 있는 점에서 이러한 포괄적 이해의 단초가 발견된다. 대체로 신학의 역사는 예수가 전한 하나님 나라 개념의 다면적이고 풍부한 모습을 충분히 반영하지 못해 왔다. 오순절 신학 역시 하나님의 나라가 단 하나의 개념이 아니라 하나님이 왕이시라는 믿음에 깊이 뿌리박은 광범위한 생각들의 모음이라는 통찰을 진지하게 받아들이고 풍부하고 다면적인 하나님 나라의 본질을 보다 충실히 반영하는 신학을 전개해야 하는 과제를 안고 있다. 오순절 신학이 이러한 부분에서 공헌하고 있는 한 예가 신유와 하나님의 나라의 연관성에 대한 강조이다. 본 논문은 오순절주의의 신유 신학은 하나님 나라와 신유의 연관성을 경시하는 비오순절주의 신학 일각에 대해 도전을 제기함으로써 하나님 나라의 신학에 기여해왔음을 강조하고 있다. 그러나 다른 한편으로는 오순절주의 역시, 보다 하나님 나라의 본질을 반영하는, 보다 깊이 있는 신유신학의 정립을 필요로 하고 있음도 지적한다. 더 나아가 본 논문은 바람직한 오순절 신유 신학의 정립을 가로막는 요소로 일부 오순절주의자들 사이에 퍼져 있는 승리주의적인 신유 이해를 비판하는 한편, 지연과 인내와 성장, 불가지론과 아픔 등 지상에서의 하나님 나라 체험의 요소들을 수용하는 보다 성숙한 오순절적 신유 신학 및 하나님 나라의 신학을 제안하고 있다. This essay addresses the question of what it means to reflect on the kingdom of God from a characteristically Pentecostal theological perspective as well as the question of how Pentecostal theology may contribute to understanding the kingdom of God. Pentecostal faith and theology have a potential for providing an integrative understanding of the kingdom of God that embraces two opposite interpretations of the kingdom of God: the internal and ethical interpretation on the one hand, and the eschatological interpretation on the other. Such a potential is found in the Pentecostal confessions of “Jesus as the Sanctifier” and “Jesus as the Coming King,” the two confessions from the fourfold and fivefold gospels that emphasize both ethical and eschatological aspects of Jesus’ ministry. The Christian theological tradition has not sufficiently explored the multifaceted and rich connotations of the kingdom of God that Jesus preached. Pentecostal theology also has the task of developing a theology that is more faithful to the richness of the reality of the kingdom of God. Such a development can be better facilitated by the insight that the kingdom of God is not a single concept but a group of wide ranging reflections deeply rooted in the belief that God is king. An example of the Pentecostal contribution to broadening the concept of the kingdom of God is found in its emphasis on the connection between divine healing and the kingdom of God. This essay stresses that the Pentecostal theology of divine healing has provided a fresh reflection on the kingdom of God by posing a challenge against the non-Pentecostal theologies with a tendency of downplaying the significance of divine healing in relation to the kingdom of God. This essay also points out that the Pentecostal theology, on the other hand, needs to present a more profound and robust theology of divine healing in order to be true to the nature of the kingdom of God. One major obstacle to an adequate theology of divine healing has been the wide-spread triumphalism in the Pentecostal approach to the healing ministry. A mature Pentecostal theology of divine healing and of the kingdom of God should do more justice to the complex experiences of the kingdom of God on earth that include delay, patience, growth, agnosticism, and suffering.

서비스 리커버리 수단으로서의 기업의 사회적 책임활동에 관한 연구

김한경(Kim, Han Kyung),남인우(Nam, In Woo) 한국서비스경영학회 2018 서비스경영학회지 Vol.19 No.4

When the service performance fails to meet the customers’ expectation, customer will be dissatisfied with the service. This situation is called as service failure. The companies which has service failure situation try to recover the damage caused both to customers and eventually to the company itself. the most popular method of service recovery is the apology. Recently More studies have been conducted on the effect of CSR on the service recovery. This studies was conducted to compare the effect of CSR on the service recovery with the effect of apology. Also we tried to find out the moderating effect of type of service encounter and corporate intention. Results shows that apology is more effective method to recover the service failure, and the differential effect become even bigger when the service provider and customer are in the “true relationship” rather than just in the “service encounter.” We also showed that when the failure situation is cased by corporate intention, not by mistake, CSR is more effective method to recover the service failure than is apology.

“그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할 지니라” : 오순절적 성령론에 기초한 기도론의 통합적 성격

김한경(Kim Han Kyung) 한국오순절신학회 2010 오순절신학논단 Vol.8 No.-

As Wolfhart Pannenberg points out, the doctrine of prayer has rarely become a subject of serious theological investigations. Pentecostalism has not yet produced a comprehensive and coherent conceptual analysis of its own understanding of prayer either, despite its heavy indebtedness to the practice of prayer both in its theological and historical development. The thesis of this essay is that Pentecostal theology nevertheless has much to contribute to the theology of prayer, especially with the aid of its pneumatology that integrates seemingly conflicting factors within Christian understanding of prayer. There is a wrongheaded “either/or question” in the doctrine of prayer. That is, one tends to opt one over the other between petitionary prayer and “prayer of obedience.” The former refers to a prayer that asks something from God, while the latter a prayer that conforms to God’s will. Theologians such as A. Ritschl and W.Herrmann presents prayer of thanksgiving, a type of “prayer of obedience,” as the one and only genuine kind of prayer, thus significantly downplaying petitionary prayer. Pentecostal theology refuses to narrow down the doctrine of prayer in either way between these two types of prayer. Such a standpoint is deeply rooted in the identity of Pentecostalism. Pentecostal emphasis on the person and the work of the Holy Spirit leads to two prominent Pentecostal prayers that have strong pneumatological implications: prayer in tongue and prayer for healing. While prayer for healing is a petitionary prayer, prayer in tongue has characteristics of “prayer of obedience” in that it minimizes the initiative of the human person who prays. Prayer in tongue blocks the possibility of disobedience by conforming the human faculty of language to the utterances given by the Holy Spirit. While Pentecostal prayer for healing often makes an insisting and even aggressive kind of petitionary prayer, prayer in tongue presupposes yielding of the human language as the pinnacle expression of human will, before the initiative of the Holy Spirit. Pentecostal theology has never attempted to choose between prayer for healing and prayer in tongue. In other words, Pentecostalism has always embraced both petitionary prayer and “prayer of obedience,” inspired by its understanding of the work of the Holy Spirit. Pentecostal pneumatology thus makes an adequate theological locus that nurtures a genuinely integrative doctrine of prayer.

행복론의 고도화에 따른 산상수훈(팔복)의 고찰과 적용사례

김한경(Kim, Han-kyung) 행복한부자학회 2012 행복한부자연구 Vol.1 No.1

행복론을 논할 때 여러 가지 측면에서 접근 할 수 있겠지만 본고에서는 세계 3대 (카알 힐티, 알랭, 버틀란트 러셀) 행복론을 기독교적인 관점에서 먼저 조명해보고 아울러 타종교(유교, 도교, 불교, 힌두교, 이슬람교)에서 말하는 행복론도 살펴보고자 한다. 본고에서 가장 중점적으로 다루게 될 것이 기독교의 행복론 이라고 할 수 있는데 예수님의 산상수훈(팔복)을 고찰하겠다. 그 이유는 동서고금을 막론하고 행복에 대한 명쾌한 정의와 인생의 궁극적 목표인 행복한 삶을 영위함에 있어서 예수님의 산상수훈의 팔복만큼 행복에 관해서 확실한 방법을 제시한 것은 없다고 사료되기 때문이다. 본인이 대구대학교에서 ‘행복의 기술’을 강의 하면서 예수님의 산상수훈의 팔복을 적용한 사례를 중심으로 알아보고자 한다. Discussing a theory of happiness, it can be approached in several aspects. However, this study will first examine the worlds three(Carl Hilty, Alain, Bertrand Russell) theories of happiness from the Christian aspect, and will inquire even into the theories of happiness spoken by other religions(Confucianism, Taoism, Buddhism, Hinduism, Islam) for reference. What will come to be addressed most intensively in this study can be said to be the theory of happiness in Christianity. In other words, it will consider Jesus Christs Sansangsuhun(山上垂訓: Sermon on the Mount)(the Beatitudes). The reason is because of being considered that there is nothing that suggested the clear definition on happiness regardless of all ages and countries, and a definite method on happiness as much as the Beatitudes in Jesus Christs Sansangsuhun in managing happy life, which is the ultimate goal of life. The person in question aims to examine centering on a case with application of the Beatitudes in Jesus Christs Sansangsuhun while giving a lecture of The skills of happiness at Daegu University.

4차 산업혁명 시대에 있어서 그리스도인과 행복4.0

김한경(Kim, Han Kyung) 행복한부자학회 2019 행복한부자연구 Vol.8 No.2

세계가 엄청나게 빨리 변하고 있다. 시대는 변화하고 그 속도는 점점 빨라지고 있다. 현대 모든 분야에서 혁명적인 변화를 목도하는데 이러한 변화를 우리는 ‘4차 혁명’시대라고 부른다. 하나님께서는 ‘자연 세계’를 창조하셨고, 인간은 ‘가상세계’를 만들었다. 하나님께서는 태초에 아무것도 없는 상태에서 온 우주 만물과 시간과 공간을 함께 만드셨다. 성경에 기록되어 있는 인류 역사 속에서 인간은 무수히 많은 창조적 행위를 하고 여러 가지 창조물을 남겼지만, 그것은 어디까지나 자연 세계에 종속되거나 의존하는 것들이었다. 그리고 행복 역시 ‘행복1.0’은 ‘행복은 내가 원하는 것을 얻는 데서 온다’이며, ‘행복 2.0’은 ‘행복은 안과 밖에 있다’이다. ‘행복 3.0’은 ‘행복은 사이에 있다’고 말한다. ‘행복 4.0’은 행복은 자신이 만들 수 있다는 것이다. 그러므로 4차 산업혁명 시대에 있어서 그리스도인들은 행복4.0에 특히 주목해야 한다. God created the natural world, and man created the virtual world. The most noble creature in the world created by God is man. Man is indeed special among all creations. Man has a desire to exercise his creativity by creating something that resembles himself just as God did so by creating man. In the Fourth Industrial Revolution which is proceeding with a huge and irresistible flow, the development of artificial intelligence-based robot technology is expected to bring many changes to human life in various ways. The research results on the human genome have been related to various diseases of human beings. In this world of Fourth Industrial Revolution, genes are being used to preemptively deal with diseases and even to cure them by correcting the genetic information of concerned patients. Happiness is one of the greatest concerns of philosophies and religions. The biggest difference between the 1st, 2nd, and 3rd Industrial Revolution and the 4th Industrial Revolution does not lie in making people eat well, live better, or be richer. The difference is in the fact that humans have begun to set foot in what was originally deemed the domain of the God. The fourth Industrial Revolution speaks in various ways, but from a theological point of view, it is similar to mans approach to the Tree of Good and Evil in the Garden of Eden. We see revolutionary changes in all areas of modernity, which we call the Fourth Revolution. God created the natural world out of love, and man created the virtual world in like ways. God created time and space with all things of the universe from nothing in the beginning. In the history of mankind recorded in the Bible, human beings have made countless creative acts out of love, and left behind many great creations, but they have all been subordinated to or depended on the natural world created by the God in the end. Happiness 1.0 is Happiness comes from getting what one wants. Happiness 2.0 is Happiness is In and Out. Happiness 3.0 says Happiness is between. But Happiness 4.0 is Happiness can be made by Oneself.

성경의 내적 통일성과 외적 통일성

김한경 ( Han Kyung Kim ) 한국복음주의조직신학회 2024 조직신학연구 Vol.46 No.-

성경의 통일성은 고등비평 이전의 시대에는 당연시되었으나 이후에는 이에 대한 상당한 회의주의가 만연하였다. 성경 안에 내적 통일성이 없다는 비평은 “성경의 비평적 파편화”를 낳았으며 기독교가 성경을 어떻게 바라보아야 하느냐는 문제를 던져주었다. 이에 대하여 성경의 통일성을 옹호하는 방식은 주로 성경 안에 일관된 주제가 있고, 성경의 각 부분이 이 일관된 주제와 관계되어 있다고 주장하는 것이었다. 본 논문은 이것을 “주제적 통일성” 혹은 “내적 통일성”이라고 부르며, 이를 보충하기 위한 “외적 통일성” 모델을 옹호한다. 이렇게 통일성의 모델을 확장할 때 성경의 통일성에 대한 신학적 논의가 더욱 균형 잡히고 심화되며 기독교 신앙의 전통에 더 밀접하게 부합되는 방식으로 전개될 수 있을 것이다. 외적통일성 모델에 기여한 철학자 니콜라스 월터스토프는 “정경 배후의 통일성” 이론을 주장한다. 본 논문은 이 이론의 발상을 성경 해석에 있어 성령의 역동적 역할을 강조하는 “성령론적 해석학”에 적용하여 성령을 중심으로 한 해석학적 사유가 성경의 통일성 논의에 기여할 수 있는 바를 제시한다. 성령론적 해석학은 성령의 역동적 역사에 대한 체험을 통해 성경의 의미를 새롭게 발견하며 비평적 방법을 통한 이해의 준비에 머물지 않고 성령의 작용과 인도를 따라 적용이라는 목표까지 진행하게 하는 종합적 이해의 프로그램으로 발전될 수 있다. Biblical unity was commonly assumed until the rise of higher criticism, which introduced skepticism about its coherence. Critics argue that the perceived absence of inner unity within the Bible has led to what is termed ‘critical fragmentation of the Bible,’ prompting questions about how Christianity should interpret Scripture. Proponents of biblical unity assert the existence of a consistent theme, termed ‘thematic unity’ or ‘inner unity,’ which pervades Scripture. This essay proposes supplementing this notion with an ‘outer unity’ model to provide theological discussions concerning biblical unity with better balance, depth, and alignment with Christian tradition. One proponent of the outer unity model is philosopher Nicholas wolterstorff, who suggests ‘the unity beyond canon.’ This essay applies wolterstorff’s idea to ‘the Spirit hermeneutics,’ a model emphasizing the dynamic works of the Holy Spirit in biblical interpretation. By doing so, it proposes that pneumatological hermeneutics can enrich discussions of biblical unity. Spirit hermeneutics offers the potential for a comprehensive interpretative framework, allowing individuals to discover new meaning in biblical texts through the experience of the Holy Spirit’s dynamic works, and advancing toward practical application without becoming mired in the preparatory stages of biblical criticism.