《周易》的生命精神與生態價値觀 -“可持續發展(sustainable development)”的世界

김연재 한국중국학회 2013 國際中國學硏究 Vol.16 No.-

本文主要是從生態界的脈絡上조到《周易》世界觀中所蘊涵的生命共同體意識。《周易》中貫注的思路就是生命精神的本領和所在。所謂生命精神基于人對整個自然界的認識,是追求整個作爲生命共同體的世界村。타集中貫注一切生命自然進行持續的流行,卽一個所有生命體生成、運動和變化的過程。其總體的特征就是一個“可持續發展”的自然生態的模式,這構成整個卽發散又收斂的結構,表現爲一個以時空間爲本領的宇宙。生命精神作爲了解萬物的存在和價値的核心,是生命體意識的精髓。타是從天地的構架上發現的。天地作爲一切生命體的發源處,標志著生命體生成和變化的構圖,其構圖中有生命發揮的方式。可以說,《周易》的生態價値觀以宇宙的模式爲基層,以自然的現象爲實質,以乾坤的卦象爲標志。具體地說,生命精神,就宇宙模式來說,發揮爲時空間性的結構;就自然現象來說,呈現爲生態性的關系;就乾坤卦象來說,表現爲全一性的方式。而且,宇宙具有一種生命力,是由時間的流動性和空間的占有性而發揮的。從生命精神來看,萬物之間的對立、緊張、沖突都是達到更高層次和諧的“可持續性”的方式,可以說,這裏卽有生命的實在性,又有實在的生命性。《周易》的世界觀以自然生態界的循環過程爲內容,從中集中照明生命性的原理,本質上蘊涵著眞正的人間觀,卽作爲實在的人和作爲人的實在。這卽是“生命共同體的善”的所在,又是所謂“可持續發展(sustainable development)”的世界。《周易》的生命精神與生態價値觀 -“可持續發展(sustainable development)”的世界金演宰203生命精神,生命共同體的善,可持續發展,生態價値,天地,乾坤,時空間 的結構,變而通,通而變本文主要是從生態界的脈絡上조到《周易》世界觀中所蘊涵的生命共同體意識。《周易》中貫注的思路就是生命精神的本領和所在。所謂生命精神基于人對整個自然界的認識,是追求整個作爲生命共同體的世界村。타集中貫注一切生命自然進行持續的流行,卽一個所有生命體生成、運動和變化的過程。其總體的特征就是一個“可持續發展”的自然生態的模式,這構成整個卽發散又收斂的結構,表現爲一個以時空間爲本領的宇宙。生命精神作爲了解萬物的存在和價値的核心,是生命體意識的精髓。타是從天地的構架上發現的。天地作爲一切生命體的發源處,標志著生命體生成和變化的構圖,其構圖中有生命發揮的方式。可以說,《周易》的生態價値觀以宇宙的模式爲基層,以自然的現象爲實質,以乾坤的卦象爲標志。具體地說,生命精神,就宇宙模式來說,發揮爲時空間性的結構;就自然現象來說,呈現爲生態性的關系;就乾坤卦象來說,表現爲全一性的方式。而且,宇宙具有一種生命力,是由時間的流動性和空間的占有性而發揮的。從生命精神來看,萬物之間的對立、緊張、沖突都是達到更高層次和諧的“可持續性”的方式,可以說,這裏卽有生命的實在性,又有實在的生命性。《周易》的世界觀以自然生態界的循環過程爲內容,從中集中照明生命性的原理,本質上蘊涵著眞正的人間觀,卽作爲實在的人和作爲人的實在。這卽是“生命共同體的善”的所在,又是所謂“可持續發展(sustainable development)”的世界。

朝鮮御製本 『周易參同契』에 나타난 易學的 사유와 생명공동체의 세계- 身中之易의 경계에 착안하여

김연재 한국공자학회 2018 공자학 Vol.35 No.-

朝鮮御製本 주역참동계에 대한 학술적 본령과 의의를 모색하는 데에도 그 學統의 역사적 연원이나 학술적 내용을 들여다보아야 한다. 이는 주역참동계의 계보와 그 성격 등을 파악하고 그 속에 담긴 학술적 특징에 접근하여 학맥 혹은 학술의 위상을 파악해야 하는 것이다. 조선어제본 주역참동계의 편제는 위백양의 주역참동계의 내용을 바탕으로 하여 주희의 周易參同契考異와 유염의 周易參同契發揮로 구성되어 있다. 그렇다면 주희와 유염의 해석 및 이들의 관계가 참동학의 역사에서 어떠한 성격과 위상을 지니는가 하는 문제를 찾아본다면 조선어제본의 의미나 의의도 밝힐 수 있다. 朝鮮御製本 주역참동계에 접근하는 문제는 參同學의 맥락에서 크게 세 가지로 나누어볼 수 있다. 첫째, 주희와 유염의 관계, 둘째, 유염의 참동학의 특징, 셋째, 한국역학에서 주역참동계의 위상이다. 이들 논점은 서로 구분되면서도 밀접하게 맞물려있다. 역학의 역사에서 송명시대의 역학만이 지닌 독특한 성격이 있다. 당시의 철학에서 두드러졌던 본체론의 형이상학 세계와 맞물리면서 상수학과 의리학 양쪽은 서로 보완적 관계 속에서 발전되었던 것이다. 이러한 점에서 지금까지 조선 최초의 『주역참동계』 주석서로 알려진 권극중의 『周易參同契註解』과의 연관성이나 차별성도 차후에 비교할 수 있는 계기도 마련될 수 있을 것으로 기대할 수 있다. The essay is focused upon a history of the learning of Cantong and its academic content in approaching to the character and significance of the binding of Korean manuscript of Zhouyicantongji. the binding of Korean manuscript of Zhouyicantongji is composed of the two books Zhouyicantongjikaoyi by Zhuxi and Zhouyicantongjifahui by Yuyan on the base of Zhouyicantongji by Yubaiyang. How to approach to the binding of Korean manuscript of Zhouyicantongji has triple unity of understanding from the perspective of the learning of Cantong as follows: Firstly, what is the relationship between Zhouyicantongjikaoyi by Zhuxi and Zhouyicantongjifahui by Yuyan? Secondly, what is characteristics of Zhouyicantongjifahui by Yuyan? Thirdly, what is the status of Zhouyicantongji in the Changeology of Korea? These are distinctly divided and closely combined one another. The main stream can be approached in the context of the Song-ming Changeology which is characteristic of the reciprocal relationship of Xiangshu and Yili. it is based upon “changes in body” in a metaphysical world of Benti Theory. From the all-comprehensive viewpoint of Song-ming changeology, it is consequent that “changes in body” is a human being as reality and simultaneously a reality as a human being.

鄭玄의 五行天道觀과 太易氣化의 세계

김연재 새한철학회 2020 哲學論叢 Vol.99 No.1

The essay is focused upon explicating Zhengxuan’s world-view represented by the view of Wuxing-tiandao. What is called Wuxing-tiandao is referred to as the mode of life for a humanistic world. The view of Wuxing-tiandao has the purpose of operating a system of human society according to the scheme of heavenly body. The Heavenly Way(tiandao), as the order of revolving the heavenly body, is extended to the relationships of myriad things and their law of network in Nature, and, furthermore, is elevated to the rule of human beings and the canon of human community to promise the general principle of morality. For Zhengxuan, it can be approached by the methodology of Yijian. The term of Yijian constitutes the triple conception of Yi with Bianyi and Bubian in Zhouyi. On this base, the view of Wuxing-tiandao, through the intrinsic relationship of yian-yang and wuxing, is a picture of guiding, leading and enlightening human beings, their relationships and communities. Therefore, it has the axiological content of human consciousness to establish a world of humanism and give a new value to it. It is consequent that the view of Wuxing-tiandao is applied to human lives and their communities and realized into humanistic value of humane way. 鄭玄의 세계관은 五行天道觀의 입장에서 접근될 수 있다. 오행천도관은 오행의 관계망에 따라 천체운행의 질서를 도식화한 자연철학적 관점이다. 여기에는 易簡의 시선이 투사되어 있다. 易簡의 시선은 그가 주역 에서 발굴해낸 용어로서, 세계에 대한 인간의 인식론적 프리즘이다. 그것은 방법론상 取象運數의 방식에 해당한다. 이러한 방식은 太易氣化의 세계를 쉽고 간략하게 설명하는 데에 활용된다. 이러한 象數易學적 사유방식을 통해 그는 음양의 개념과 오행의 범주에 입각하여 우주의 元氣와 그 氣化의 원리를 도식화한다. 특히 卦氣論에 있는 卦象과 氣象의 방위적 관계를 매개로 하여 卦象과 氣數의 연역적 관계를 찾아낸다. 따라서 五行天道觀에서 易簡의 시선을 따라가면 卦象→氣象→氣數의 인식론적 과정이 담겨 있다. 이는 우주론의 신비주의적 색채를 옅게 하고 자연철학적 지평을 열어놓았다. 그의 세계관이 한대의 經學으로부터 魏晉의 玄學으로 나아가는 자연철학적 관문이 되었다면 그의 易學은 王弼의 義理易學의 관문을 여는 방법론적 문고리가 되었다.

한국무용소양의 구성요소와 핵심 개념 탐색

김연재 한국무용학회 2022 한국무용학회지 Vol.22 No.2

본 연구는 한국무용소양의 구성요소를 살펴보고 그에 따른 핵심 개념과 교육 목표를 탐색하는 것이 목적이다. 연구 방법은 질적 연구 방법으로 문헌 분석과 심층 면담(전공/일반 예술교육자와 학습자), 전문가 회의를 통해 자료가 수집되었다. 연구 결과는 첫째, 한국무용소양의 구성요소는 신체소양, 인지소양, 심미소양으로 구성된다. 구성요소의 핵심 개념은 신체소양은 ‘호흡’, 인지소양은 ‘안목’, 심미소양은 ‘공감’으로 나타나며, 이는 한국무용 소양 함양하기 위해 가장 중요하고, 기본적인 단계이다. 이와 함께 한국무용소양 함양의 교육 목표는 신체소양의 핵심 개념인 ‘호흡’을 알기 위해서는 나의 호흡을 통해 신체감각을 깨우는 ‘심신감지’와 동작의 호흡을 이해하는 ‘동작수련’을 통해 이룰 수 있다. 다음으로 인지소양의 교육 목표는 핵심 개념인 ‘안목’을 형성하기 위해 한국무용 작품에 대한 안목을 형성하는 ‘작품탐색’과 한국무용에 내재한 사회, 문화적 안목을 갖기 위한 ‘전통분석’을 통해 형성될 수 있다. 마지막으로 심미소양의 교육 목표는 핵심 개념인 ‘공감’하기 위해서 한국무용의 감성을 개인적, 문화적 차원으로 공감하기 위한 ‘문화감성’과 나의 예술적 감성을 한국무용으로 표현해내는 ‘유미표현’을 통해 공감을 형성할 수 있다. 마지막으로 한국무용소양 함양을 위해 교수자가 한국무용소양의 구성요소를 정확히 아는 것이 중요하며, 향후 한국무용소양 함양을 위해 실천적 차원의 교육 모형과 수업 방법에 관한 심층적 논의가 필요함을 제언한다.

노예무역폐지 내러티브의 회화적 증언: 조제프 말로드 윌리엄 터너의 <노예선> 연구

김연재 한국미술이론학회 2023 미술이론과 현장 Vol.- No.35

조제프 말로드 윌리엄 터너의 <노예선>은 인간 경험의 극적이고 감정적인 측면을 포착하는 사례다. 1840년에 완성된 이 작품은 격렬한 폭풍 속에서 노예가 된 아프리카인들이 배에서 밖으로 던져지는 비인간적인 장면을 묘사한다. 또한 이 작품은 대서양 횡단 노예무역의잔인성과 경제적 이익을 위한 인간 착취의 윤리적 의미에 대한 회화적 증언이다. 그러나 노예무역의 열악한 환경은 종 호 사건은 물론 노예무역을 둘러싼 복잡한 법적 문제를 발생시켰다. 본 연구는 <노예선>이 ‘노예제 폐지’나 ‘노예무역폐지’와 같은 사안들과 결합하는 과정에서 파생되는 메시지를 어떻게 시각적으로 형상화시키고 있는지를 사회사적 관점에서 분석한다. 이를 통해 노예제도에 함축된 정치경제적 맥락과 작가의 조형 의식 형성 간의 관계성을 조명하여 터너의 작품 세계에 대한 기존의 인식론적 지형도를 확장시키는데 집중한다. Joseph Mallord William Turner’s Slave Ship is an example of capturing the dramatic and emotional side of the human experience. Completed in 1840, it depicts an inhuman scene in which enslaved Africans are thrown from a vessel during a violent storm. Also, this work is a pictorial testimony to the cruelty of the transatlantic slave trade and the ethical meaning of human exploitation for economic gain. However, the harsh environment of the slave trade caused complex legal issues surrounding the slave trade as well as the Zong case. This study analyzes how Slave Ship visually embodies messages derived from the process of combining with issues such as ‘abolition of slavery’ and ‘abolition of the slave trade’ in the social historical perspective. Through this, it focuses on expanding the existing epistemological topography of Turner’s art world by illuminating the relationship between the political and economic context implied in slavery and the formation of his formative consciousness.

근무시간 특성, 일-가족 갈등, 부부관계 만족도 : 직종별 분석

김연재,이재림 가정과삶의질학회 2014 한국가정관리학회 학술발표대회 자료집 Vol.2014 No.4

羅洪先의 主靜體悟說과 惟一萬殊의 도덕형이상학적 원리 - 寂體感用의 방식을 중심으로 -

김연재(金演宰) 한국양명학회 2019 陽明學 Vol.0 No.55

본고에서는 나홍선의 심학과 그 도덕형이상학적 논변에 주목한다. 그는 主靜體悟說을 통해 인간의 마음에서 도덕성의 본질과 그 가치론적 내용을 밝히고자 했다. 主靜體悟說은 『주역』의 寂然感通說과 周敦頤의 主靜說을 전거로 하는데, 심학의 체계에 접근하는 방법론적 성격을 지닌다. 여기에는 생명의 통합적 지평, 즉 궁극성, 본원성 및 잠재성의 삼차원이 있다. 이차원은 知行合一의 의식적 과정에서 본체와 공부의 내재적 관계로 귀착된다. 이를 본체론의 범주에서 보면 삼중의 논점, 즉 寂體感用의 방식, 惟一萬殊의 원리 및 無欲主靜의 경계가 있다. 여기에는 또한 세 가지 노선, 즉 本體工夫의 동일선, 體用不二의 연속선 및 寂然感通의 연장선이 있다. 이 논점과 노선이 수양론의 도덕형이상학적 성격에 접근하는 방법론이 된다. The essay starts from an awareness of the issues about how the moralistic metaphysics of Neo-Confucianism can be approached. Particularly, the issue attaches importance to Luo-hong-xian’s Zhu-jing-ti-wu Doctrine. Zhu-jing-ti-wu means that human beings are oriented toward the Horizon of Ji-gan-he-yi. He searches for a kind of communication between original substance and personal practice. According to his logic of Wei-yi-wan-shu, a process of one’s effort and an embodiment of original substance are in the same line of the cultivating method of heart-mind which constituted the triple dimensions of human consciousness such as ultimacy, primacy and potency. From the context of ji-ti-gan-yong, he has an actual and real belief that a human being ultimately secure the original aspect of humanity in the context of practicing his original heart-mind in his life. By examining the scholarly orthodoxy of the Wang successive tradition, we can find out the open horizon of coexistence and cooperation for newly emergent orderliness in a series of integral relationship between person and community, knowledge and practice, ideal and reality, etc. From the perspective of the integrated Neo-Confucian system, human existence and human value are in the same line for an open horizon of sustainability. Consequently, he pursues for a unitary principle of original substance and personal practice, oriented toward a world of moralistic metaphysics.

鄭齋斗의 易圖觀과 본체론적 이론사유

김연재 한국양명학회 2005 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.- No.-

四句敎에 대한 황종희의 해석과 그 근대적 의의

김연재 한국양명학회 2008 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.- No.-

첨착활성탄을 이용한 황화수소와 암모니아의 제거

김연재,박진수,주준걸,김동욱 한국공업화학회 2003 응용화학 Vol.7 No.1

The hydrogen sulfide and the ammonia are generated in large amount at leather processing plant, sanitary station and waste water treatment. Among various odor removal techniques, the adsorption has an advantage in removing non-continuous, high concentration gases. To increase the removal efficiency at low cost, the activated carbon was impregnated with KCl, NaOH, KI to remove hydrogen sulfide, and it eas impregnated with HNO_3 H_2SO_4 to remove ammonia. Activated carbon with efficiency after 4 cycles of regeneration. Activated carbon with H_2SO_4 showed higher removal efficiency of ammonia among solution test, however, it was not satisfactory.