이동통신 환경에서 임시 익명 아이디를 이용한 위치 불추적 서비스와 지불 프로토콜에 관한 연구

김순석(Soon Seok Kim),김성권(Sung Kwon Kim) 한국정보과학회 2003 정보과학회논문지 : 시스템 및 이론 Vol.30 No.1·2

지금까지 많은 연구자들이 이동통신 환경과 관련하여 프라이버시 측면에서 모바일 이용자들의 현 위치와 행적의 노출에 대한 문제를 다루어 왔다[1,2,3,4,5,6,7,8]. 그 중에서도 Kesdogan과 Pfitzmann [3,6]은 이 문제를 해결하기 위해 TP(Temporary Pseudonym)라는 임시 익명 아이디를 이용한 효율적인 방법을 제안하였다. 그 후 Kesdogan 등은[8]에서 이 방법을 더욱 개선하여 네트워크 제공자 측의 각종 공격 유형들과 이들로부터 모바일 이용자들을 보호할 수 있는 방법을 제안한 바 있다. 그러나 그들이 제안한 공격 유형들 가운데 특히, 네트워크 제공자의 능동적인 공격에 대비한 방법은, 새로운 또 하나의 장비(이를 Reachability Manager라 부른다)를 시스템에 부착하는 방법으로, 실질적이라기 보다는 대안에 가까우며 그 방법에 대한 기술이 구체적이지가 않다. 게다가 이것은 또 다른 비용과 부담을 요구한다. 따라서 본 논문에서는 이러한 추가적인 장비가 없이 기존의 환경에서 네트워크 제공자의 능동적인 공격에 대비하는 실질적인 방법을 제안한다. 제안한 방법의 기본 아이디어는 모바일 이용자, 그리고 이용자와 네트워크 제공자가 신뢰하는 제 3자(이를 Trust Device라 부른다) 이 둘만이 알고 있는 비밀 정보를 네트워크 제공자를 통해 교환함으로써 내부 이용자인 네트워크 제공자 측의 부정을 방지하는데 있다. 아울러 제안한 방법을 응용한 새로운 지불 프로토콜을 소개하고자 한다. In related to mobile communication environment, many researchers have studied problems concerning current locations of mobile users and exposure of their movements in the privacy aspect so far [1,2,3,4,5,7,8,9]. Among them, Kesdogan and Pfitzmann [3,6]proposed effective solutions using temporary pseudonym identification, called TP(Temporary Pseudonym) to solve them. After that, Kesdogan et al. proposed an improved method protecting mobile users from some types of attacks of network providers in[8]. However, among their methods, in particular the method, attaching the other new device (so-called Reachability Manager) to system against active attack of network providers, is alterative rather than practical and is not clear. Moreover, it requires the other cost and overhead. Therefore we propose a practical method against active attack of network providers without attaching new device in original environments. The basic idea of proposed method is to protect a fraud act of network provider as a inside user by exchanging a secret information, which only users and network providers know, via network provider between mobile users and the trusted third party (so-called Trust Device). Moreover, we introduce a new payment protocol which applied our method.

범죄예방을 위한 도시공간 디자인활용의 효과성 연구

김순석(Kim, soon-seok) 한국범죄심리학회 2014 한국범죄심리연구 Vol.10 No.1

근래 미디어에서 빈번히 공개되는 중범죄 소식으로 알 수 있듯 범죄의 양상은 더욱 지능화되고 흉포화되고 있다. 이는 도시범죄 발생에 대한 도시민의 공포나 두려움을 증가시켜, 결국 도시공간의 삶의 질을 저해하는 요소가 된다. 또한 도시 거주자의 주거불안과 상호불신을 조장하며, 피해자에게는 정신적, 물리적 고통을 준다는 점에서 사회 병리학적 차원의 문제를 유발한다. 이러한 추세에 따라 최근 이슈로 떠오르는 개념이 범죄에 취약한 공간적 요소를 최소화하고 자연적 감시를 증진시키기 위한 "환경설계를 통한 범죄예방(Crime Prevention Through Environmental Design, 이하 CPTED)" 개념이다. 따라서 이 연구는 최근 들어 급증하고 있는 도시범죄를 예방하기 위해 CPTED의 활용방안을 제시하는 것이 주된 목적이다. 도시 범죄와 CPTED 관련 이론을 기반으로 도시범죄 발생요인을 분석하였으며, CPTED의 중요 요소를 도출하는 한편 국내외 사례를 참조하여 세부적인 계획방향을 제시하였다. 아울러 향후 CPTED의 제도화 방안 모색시 필요한 원칙과 세부 정책과제를 제언하였다. 우선 첫째로 절차적 합리성이 요구된다. 두 번째로 CPTED의 계획과 관리가 정착하기 위해 선결되어야 할 기반중 하나는 모니터링체제의 구축이다. 세 번째로 범죄예방의 목표치는 규범적으로 접근하여 설정할 수도 있으나, 범죄발생요인 분석 등을 통한 과학적인 방법이 필요하다. 다음으로 CPTED 관련 자체적인 조례 혹은 지침을 개발과 CPTED에 주민참여를 확대 강화할 수 있는 다양한 방법들이 강구되어야 성공적인 CPTED 정착이 가능할 것으로 판단된다. This research aims to consider various methods needed to construct a safe city environment free from crimes, to which people is recently paying growing attention, and especially to suggest policies applicable to innovation cities whose construction is being encouraged these days. CPTED may be understood as part of comprehensive crime prevention strategies and can achieve their intended goals only if they are in concert with national crime prevention policies and local development plans. Now, the following are several limits and problems expected in the future when the theories of CPTED will be introduced and promoted in Korea. Firstly, investigations have been made into the existing views of CPTED, which are possessed by the police and the local residents, who are the subjects of the operation of CPTED. Secondly, a consideration has been made of a relevant budget, which may be another important factor for introducing and applying CPTED. A fundamental reason for preparing a poor budget was not legal support systems but the appropriate organizations' lack of awareness and will to prepare and execute a good budget. Thirdly, legal support shall give a strong impetus to efficient introduction of CPTED. Lastly, there are many limits and problems to legal and institutional supports. Currently, we have no institutional support, which is needed for systematically and efficiently introducing and applying CPTED.

조선총독부의 『 사찰령 』 공포와 30 본사 체제의 성립

김순석(Soon Seok Kim) 한국사상사학회 2002 韓國思想史學 Vol.18 No.-

N/A

편의점 방범인증제 시행현황과 범죄예방 효과

김순석(Kim, Soon-Seok),정의롬(Jung, Eui-Lom) 한국범죄심리학회 2014 한국범죄심리연구 Vol.10 No.2

편의점이란 고객의 편의를 위해 오랜 시간 동안 또는 하루 종일 영업을 하는 잡화 상점을 말한다. 우리나라 편의점은 주로 24시간 영업을 기본으로 하고 있으나, 야간에는 한 명의 근무자로만 운영하는 곳이 많아 범죄에 특히 취약하다. 또한 신용카드가 보편화 된 요즘 편의점은 몇 안 되는 현금 취급 업소로서 범죄자들에 있어 매력적인 표적물이 되기 쉽다. 편의점을 대상으로 한 강ㆍ절도 범죄가 계속하여 발생하는 것은 이러한 편의점이 가지고 있는 범죄에 대한 취약요소 때문이라 할 수 있다. 이러한 편의점 관련 범죄를 예방하기 위한 대책으로 마련된 것이 CPTED원리에 기반한 편의점 방범인증제이다. 그러나 아직 우리나라 대다수 편의점의 점포설계는 주로 상업적 이익을 극대화하기 위한 방안으로 설계되어있어 이러한 CPTED를 적극적으로 활용하고 있지 못한 실정이다. 따라서 이 연구에서는 이러한 CPTED를 적용한 방범인증제의 실시가 어떻게 이루어지고 있는지에 대한 현황을 파악하고 편의점 방범인증제의 효과를 객관적이고 실질적인 방법으로 구분ㆍ평가하여 방범인증제 시행에 따른 정책적 함의를 도출하고자한다. 이를 토대로 제도 시행의 문제점 및 개선방안을 검토한 후 향후 편의점과 유사한 범죄취약업체들에 대한 확대 적용 여부를 결정하는데 있어 판단 자료로서의 유용성을 제공하고자 한다. Convenience store means the shop selling miscellaneous products, operating for a long time or all day long to promote convenience of customers. Most convenience stores in Korea are basically operating 24 hours a day, but are particularly vulnerable to crimes because a majority of convenience stores are operated by only one person at night. Furthermore, convenience stores are very likely to become attractive targets for criminals as they are some of establishments that still handle the cash for transaction, although the use of credit cards has become a universal trend. The constant occurrence of robbery and burglary at convenience stores may be attributed to such vulnerability to crimes. The security certification system for convenience stores is the countermeasure to prevent crimes at convenience stores based on the principle of CPTED(Crime Prevention Through Environmental Design). However, the design of many convenience stores nationwide still focuses on maximizing commercial profit, which is a stumbling block preventing the widespread use of CPTED. Thus, this study is intended to examine current implementation of security certification system applying the CPTED, differentiate and evaluate the effects of 'security certification system for convenience stores' based on objective and practical approach in order to present policy implication for the enforcement of security certification system. Examining the problems and improvement measures in connection with the implementation of security certification system, the results of this study will provide useful basis for determining the broader applicability of this security certification system to the businesses vulnerable to the crimes similar to those committed at convenient stores.

중일전쟁 이후 선학원의 성격 변화

김순석 ( Soon Seok Kim ) 한국불교선리연구원 2006 禪文化硏究 Vol.1 No.-

선학원은 1921년 항일적인 면모가 강한 비구승들에 의해서 건립된 사찰로서 우리 근현대 불교사에 있어서 큰 의미를 지니는 사찰이다. 식민지 시대에는 항일 승려들의 출입이 잦았고, 현대사에 있어서는 소위 ``정화불사``의 본산 역할을 하였다. 선학원은 일제의 불교정책에 반대하여 일어난 사찰이었다는 견해가 있다. 필자는 선학원의 설립이 항일적 성향이 강한 승려들의 주도로 이루어졌다는 사실에는 동의하지만 1921년 선학원이 창건될 수 있었던 배경을 일본의 식민지 정책 변화에서 찾고자 한다. 선학원의 창건은 1920년대 일본의 식민지 통치정책이 무단통 치에서 문화정치로 전환되면서 각종 문화단체의 창립을 허용한 것과 관련이 있다고 본다. 1920년대 일본은 조선에서 정치단체를 제외한 문화단체의 설립을 허용하였다. 일본이 조선에 문화단체의 창립을 허용한 것은 반일운동을 진정시키기 위한 일종의 회유책이었다. 선학원은 이러한 식민지 통치정책의 이완에 따라서 설립될 수 있었고, 조선총독부 당국이 인정하는 범위 안에서 활동할 수밖에 없었기 때문에 적극적인 항일 운동에 나설 수는 없었다. 그러나 선학원이 ``사寺``나 ``암庵``이 아니고 ``원院``으로 이름 지워졌다고 하더라도 식민지 통치 권력의 탄압으로부터 자유로울 수는 없었다. 선학원이 ``원``으로 이름지워진 것은 사찰령에 사찰의 신규창립에 관한 조항이 없었기 때문이다. 사찰령 및 사찰령시행 규칙에 사찰창립에 관한 규정이 없는 까 닭에 사찰의 신규창립은 있을 수 없었다. 선학원은 1920년대 후반부터 재정난에 직면하면서 활동이 침체되는 위기를 맞게 된다. 1931년 김적음의 노력에 의해 선 학원은 중흥의 계기를 맞게 된다. 그러나 한 승려의 힘으로 지방조직까지 갖춘 선학원을 회생시키는 것은 어려운 일이었다. 재정난을 타개하기 위해서 선학원은 재단법인 설립에 나섰고, 1934년에 재단법인 조선불교선리참구원의 설립인가를 받았다. 재단법인 조선불교선리참구원은 1935년 제3차 수좌대회를 계기로 조선불교선종을 탄생시켰다. 이 무렵 선종의 탄생은 조선불교의 전통을 수호하려는 자주적인 의지의 발로였다. 그러나 일제시기에 재단법인이 된다는 것은 조선총독부 의 간섭과 통제 체제하로 편입되는 것을 의미한다. 매년 주요 사업의 결과와 수입 과 지출 그리고 이사의 교체 상황까지 서면으로 보고를 해야 하기 때문이었다. 선학원이 재단법인으로 전환되고 난 이후에 당시 31본사 주지들이 중심이 되어 구성된 재단법인 조선불교중앙교무원과의 관계를 개선하지 않을 수 없었다. 뿐만 아니라 총독부의 시책에 협력하여 창씨개명과 전몰장병 위령제, 국방헌금 납부, 금속류헌납 등 친일 행적을 남기지 않을 수 없었다. As Buddhist temple constructed in 1921 by Buddhist monks who had high tendency of anti-Japanese movement, Seonhakwon is highly significant in our modern history of Buddhism. During the age of colony, it was frequented by anti-Japanese monks. In the modern history, it played the role of main center of so-called ``Jeongwhabulsa.`` There is a opinion that Seonhakwonis a Buddhist temple constructed against the Japanese policy of Buddhism. Recognizing that the establishment of Seonhakwon was initiated by monks with high anti-Japanese propensity, I am searching background of construction of Seonhakwon in 1921 from the variation of Japanese colonial policy. It is related to permitting foundation of diverse cultural organizations as Japanese colonial policy was converted from military rule to cultural politics in 1920s. In 1920s, Japan permitted the establishment of cultural organizations in Chosun except politic organization. Japan permitted the establishment of cultural organizations in Chosun as an appeasement policy to cool down anti-Japan movement. As colonial policy was relaxed in this way, Seonhakwon could be established, but it could not actively spread anti-Japan movement, because its activity was confined in the scope approved by Chosun Government-General. Though Seonhakwon was named with the suffix of ``Won(院: temple)`` instead of ``Sa(寺: temple)`` or ``Am(암(庵): small temple)``, it could not be still free from the oppression of power that ruled colony. Seonhakwon was named with suffix of ``Won``, because there was no provision on the establishment of new Buddhist temple in the order of Buddhist temple. Since there was regulation on the establishment of Buddhist temple in the order of Buddhist temple or enforcement rule of order of Buddhist temple, it was impossible to newly establish Buddhist temple. Facing financial difficulty from the end of 1920s``, Seonhakwon was in the crisis of stagnant activity. Thanks to the effort of Kim Jeok Eum, Seonhakwon met the opportunity of restoration in 1931. However, it was difficult for a monk to restore a Seonhakwon with local branch by himself. To solve the financial difficulty, Seonhakwon attempted to establish juridical foundation and was approved to establish ``Joseonbulkyojungangseonrichamguwon`` in 1934. Making use of the opportunity of the 3rd ``Sujwadaewhae(首座大會)`` in 1935, ``Joseonbulkyojungangseonrichamguwon`` established Chosun Zen Buddhism(禪宗). At that time, the establishment of Zen Buddhism was the embodiment of own intent to preserve the tradition of Chosun Buddhism. However, being juridical foundation under the Japanese imperialism means to be subject to the intervention of Chosun Government-General under the system of control. This is because it had to report in writing the result, revenue and disbursement of main project and substitution of directors each year. After Seonhakwon was converted into juridical foundation, it was inevitable to improve relation with juridical foundation, Chosun Buddhism Central Affairs Institute, which was composed of the then head priest of Buddhist temple of 31st center. Furthermore, cooperating to the policy of Government-General, it was forced to leave pro-Japanese traces such as alteration of surname, memorial service for the war dead, payment of contribution for national defense, contribution of metals, etc.

한용운의 정교분리론 연구

김순석(Soon-Seok Kim) 독립기념관 한국독립운동사연구소 2007 한국독립운동사연구 Vol.0 No.28

부모와 친구의 애착이 청소년 지위비행에 미치는 영향

김순석(Kim Soon Seok) 한국범죄심리학회 2015 한국범죄심리연구 Vol.11 No.3

이 연구의 목적은 사회유대이론의 핵심 변수인 애착이 청소년비행 중 지위비행에 미치는 영향을 검증하는 것이다. 이러한 목적을 달성하기 위하여 기존의 선행 연구들과 사회유대이론을 토대로 이 연구의 주요 연구변수들을 채택하였다. 이러한 연구의 변수들을 고려하여 연구모형을 설정하였으며, 연구의 주요 변수들에 대한 빈도분석과 집단간 평균차이검증을 위해서 독립표본 T검정과 일원배치분산분석을 실시하고 회귀분석을 통해 최종적으로 연구모형을 검증하고 가설채택 여부를 확인하여 다음과 같은 연구결과를 도출할 수 있었다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 부모와 친구의 애착이 청소년의 지위비행에 미치는 영향을 살펴보면, 부모애착과 친구애착 두 변수 모두 청소년의 지위비행에 직접적인 영향을 미치는 것으로 확인되었다. 부모애착과 친구애착은 모두 지위비행에 부정적관계로 애착이 높을수록 청소년의 지위비행이 감소된다는 것임을 의미하고 있다. 이러한 결과는 부모나 친구의 애착 결핍이 청소년의 지위비행의 원인으로 작용한다는 연구들과 맥락을 같이 한다. 위의 결과를 종합하여 보면, 부모와 친구의 애착은 청소년의 지위비행에 직접적인 영향을 주고 이는 청소년기에 자신과 주위 사람들의 사회유대 결여가 비행행동으로 이어지게 된다는 것을 의미하고 있다. 이 연구결과들을 바탕으로 청소년에 대한 지위비행을 줄이기 위해서는 청소년들에 대한 부모나 친구들의 친밀감 있는 애착 형성이 매우 필요하며 청소년 비행을 줄이기 위한 다양한 프로그램에 이러한 애착형성 프로그램들이 유효하게 영향을 줄 것임을 시사하는 것 이다. 따라서 청소년의 지위비행을 감소시키기 위하여 가정에서 부모의 관심과 격려가 매우 필요하며 또래 집단에서도 친구들과의 관심과 애정을 지속적으로 향상시킬 수 있는 활동과 사회적 장치 마련이 필요하다고 할 수 있다. The research purpose of this study demonstrates the Effect of Attachment which is the key variable of Social bond Theory on Juvenile Status Delinquency. The main research variables based on the previous studies and Social bond Theory are adopted to achieve the goal. In consideration of these variables, the research model was set up. Then, T-test and ANOVA were conducted to confirm the analyses of frequency for main variables and mean difference between groups. Finally, regression analysis was used to verify the research model and test whether the hypotheses are accepted or not. As results of analyzing, the findings are as followings: First, it appears that both of the factors-parent and peer attachment could have a direct impact on Juvenile Status Delinquency. There was a negative relationship between those attachments and Juvenile Status Delinquency. It is found that the higher the attachment, the lower the case of Juvenile Status Delinquency. This result means that the lack of parent and peer attachment contributed to the cause of Juvenile Status Delinquency, which goes along with the previous studies. To sum it all up, this study shows parent and peer attachment have a direct influence on Juvenile Status Delinquency. That is, the absence of social relationship with other people in adolescence could lead to the delinquency action. In order to reduce Juvenile Status Delinquency, this study shows the close parent and peer attachment should be formulated for adolescents based on the findings. Additionally, this suggests that the attachment formulation programs have effects on the various programs which help to lower Juvenile Status Delinquency effectively. Therefore, it is quite necessary for parents to encourage and support them in their homes. In terms of the peer groups, the activities and social devices that can improve the friends' attention and affection consistently should be needed.

남성 사무직 관리자의 생활습관, 스트레스 수준과 과민성 대장증후군

김종렬,엄상화,전진호,정수진,이창희,정귀원,최순석,배기택,Kim, Jong-Ryul,Urm, Sang-Hwa,Chun, Jin-Ho,Jeong, Soo-Jin,Lee, Chang-Hee,Jeong, Kui-Won,Choi, Soon-Seok,Pai, Ki-Taek 대한예방의학회 1997 예방의학회지 Vol.30 No.4

Irritable bowel syndrome(IBS) is one of the common health problem that has been considered as stress-induced. This study was conducted to investigate the relationship between life style and the level of stress and IBS by structured questionnaire which included questions on life style, the self-esteemed gastrointestinal symptoms, and Psychosocial Well-being Index(PWI). Subjects were 1,498 male white collars who get the regular health check and participated in survey at Inje University Health Promotion Center from January to ,December, 1996. The overall prevalence of IBS was 37.5%(561 cases), and the level of stress by PWI score was higher in IBS group$(41.8{\pm}14.2)$ than symptom-free group$(34.6{\pm}12.6)$. As the result of comparison between the two groups, heavier smoking (adjusted O.R=2.48, 95% C.I 1.81-3.41), longer daily working time (adjusted O.R=5.19, 95% C.I 3.59-7.56), stimulatory food materials-mainly hot or salty (adjusted O.R=1.87, 95% C.I 1.44-2.45), higher body mass index (adjusted O.R=1.80, 95% C.I 1.27-2.57), and higher level of stress (adjusted O.R=2.81, 95% C.I 1.80-4.43) were estimated as risk factors of IBS. On the contrary, 6-8 hours sleeping per day (adjusted O.R=0.38 95% C.I 0.21-0.70), 3-4 times exercise per week (adjusted O.R=0.57 95% C.I 0.39-0.83), and tenure more than 20 years (adjusted O.R=0.25 95% C.I 0.16-0.35) were considered as protective factors to IBS. In summary, the assessment of the stress level might be placed in the first priority to control IBS, at least by some degree, which suggested that IBS could be controlled by avoiding such risk factors and by encouraging such protective factors.

3ㆍ1운동기 불교계의 동향

김순석 ( Kim Soon-seok ) 한국민족운동사학회 2001 한국민족운동사연구 Vol.29 No.-

The March First Movement was the most greatest anti-Japanese Independence Movement led by the religious communities during the colonial period (1910-1945). The Buddhist engagement was made possible by Han Yong’un who participated, as one of the representatives of Korean nation, in the movement on its early stage. Han ordered the students from School of Buddhism(中央學林) to spread the Declaration of Independence to the rest of Korean people in localities. The students who were ordered by Han went down to their home town and took the lead in the Movement activities in localities. Sometimes, they did not have connection with the leading group at the center. Those who expanded the movement into localities were educated from the Western countries. The Buddhist participation in the Movement was relatively weaker than Religion of the Heavenly Way or Christianity. However, in my view, the problem is the long-term anti-Buddhist policy of Chosôn (1392-1910) in which the social participation of Buddhist community was depressed systematically. In this situation, in 1919 Han contacted with the founding members of Imje sect in order to have them participate in the Movement. However, only Paek Yongsông was engaged in it because most of them stayed in the remote places in mountains, so it was made difficult to do so. As we trace the main motive that made the Buddhist community participate in the Movement, it was Yi Hoegwang who resist against the Japanese attempt to unite the Korean Buddhism with the Japanese one to protect an independence, that was, the establishment of Imje sect. Yet, somehow its leading group and monk were not favorable to the Movement. And, still numerous Buddhists took the lead in the Movement and arrested into prison all over Choson. The Buddhist community could realize the contradiction of Government-General(總督府) policy toward the Buddhism via the March First Movement. If we can not locate specific agenda such as the abolishment of Regolation Law of Temple(寺刹令), still in the process of the movement against Regolation Law of Temple in 1920s we can find the fact that the agenda, or the contradiction of Regolation Law of Temple, was spread over and known to the people during the Movement. In 1922, Yu Sôk'gu, as the representative, and 2,284 persons in Members of Young Progressive Buddhist(佛敎維新會) proposed a petition against Regolation Law of Temple. The activities of Yu, who then belonged to Beom-e temple(梵魚寺) monastery and actively took part in the March First Movement, in the process of proposing the petition clearly showed the anti-Japanese movement of the Buddhist community. The Buddhist community organized Organization of Korean Monks(大韓僧侶聯合會) in Shaghai, November 1919 and proclaimed its full-scale struggle against the Japanese imperialists until the Liberation. The initiators of the organization was not identified by dint of lack of sources and informations for now. It proclaimed the declaration of independence and programmed a movement to organize Provisional Voluntary Army of Monks(臨時義勇僧軍) for a military struggle in practice. According to the plan, it was supposed to be disarmed after Liberation. In conclusion, despite the severe persecution by the state during Choson period, rather than staying away from the reality, the Buddhist community actively participated in the Independence Movement to restore the national sovereignty rejected by the Japanese colonialism after 1910. From this point of view, we need more to think highly of the Buddhist participation in the March First Movement.

한국 근대 불교계의 민족인식

김순석(Kim, Soon-seok) 불교학연구회 2008 불교학연구 Vol.21 No.-

이 논문은 근대 불교계에서 민족의식이 형성되는 과정을 두 단계로 구분하고 시기별 특징을 고찰한 것이다. 수용기의 특징은 서구문물과 일본 불교계에서 파견된 포교사들로부터 또는 개화승들의 일본 방문을 통하여 민족을 자각하여 가는 시기지만 뚜렷하게 인식하지는 못하였다. 형성기는 일본 불교계의 위장된 친절과 단계적이고 교묘한 침략 정책에 불교계가 회유되는 모습이 나타나기도 하지만 민족인식이 성숙되어가는 시기이다. 이 시기는 임제종 설립운동과 같은 불교계 내부에서 일종의 민족운동이 일어난 사실에서 민족의식이 형성되어 가고 있었다는 것을 알 수 있다. 불교계의 민족의식은 3․1운동이라는 거족적인 항일운동을 거치면서 선량한 모습으로 발현된다. 1919년 상해에서 발행된 「대한승려연합회선언서」는 일본의 침략 행위를 강력하게 규탄하였다. 한용운은 옥중에서 「조선독립에 대한 감상」이라는 명논설을 집필한다. 이 논설에는 일본의 침략 행위는 도의와 정의에 위반된다는 점을 지적하였다. 조선이 독립하는 것은 하늘의 뜻이며 그것은 세계평화를 유지하기 위한 전제조건임을 천명하였다. 이러한 사상은 민족주의의 틀을 넘어서 세계평화를 지향하는 것이다. 민족이란 말은 세계평화라는 단어 앞에는 무력해진다. 다만 개별적인 주체성을 가지고, 전체적인 조화를 이룬다는 측면에서 제한적인 의미를 가질 뿐이다. 결국 민족주의는 불교적 관점에서 보자면 극복되어야 할 과제라고 본다. This paper divides into two periods the process of raising national consciousness in modern Korean Buddhism and examines the characteristics of each period. The Period of Admission was the time when the nation's Buddhist circles began to develop national consciousness in contact with Western civilization and monks dispatched from Japan and with the help of enlightened Korean monks who visited Japan. The depth of this self-awareness, however, was quite shallow. The Period of Formation was the time when such national consciousness came closer to maturity, though it seems that the nation's Buddhists were deceived by the Japanese counterparts, who showed Koreans deceptive kindness and secretly espoused Japan's cunning plan to invade the nation. The spread of national consciousness in this Period can be seen in the fact that nationalist movements occurred among Korean Buddhists, with the prime example of the "establishment of Linchitsung." National consciousness among Korean Buddhists manifested itself around the March 1st Independence Movement, a nationwide protest against the Japanese colonial rule. The Korean Buddhists' Declaration of Independence, which was issued in Shanghai in 1919, strongly denounced the Japanese occupation. In prison, Han Yong-un wrote the "Thoughts on Korean Independence" , pointing out that the Japanese aggression goes against the principles of morality and justice. He declared in the article that an independent korea is not just divine providence, but a prerequisite for world peace. That is, his declaration was aimed at world peace beyond the confines of nationalism. The importance of a people is often overshadowed by the cause of world peace. However, a people can be recognized when they achieve both autonomy and harmony. In Buddhists' view, therefore, nationalism is an obstacle that should be overcome.