일본문학,일본학 편 : 대장호명(大藏虎明)의 『와란베쿠사(わらんべ草)』연구

김난주 ( Nan Ju Kim ) 한국일어일문학회 2012 日語日文學硏究 Vol.81 No.2

일본 문학상 <서점대상(本屋大償)> - 성공과 한계, 그리고 서점에서 책을 파는 즐거움 -

김난주 ( Kim Nan-ju ) 충남대학교 인문과학연구소 2022 인문학연구 Vol.61 No.1

2004년 전국 책방의 서점원들이 모여 만든 <서점대상>은 짧은 기간에도 불구하고 현재 일본에서 가장 영향력 있는 문학상으로 자리매김했다. 본고에서는 <서점대상>의 성공사례와 특징을 살펴봄으로써, 문학상은 범람하지만 정작 문학이 설 자리를 잃어 가는 이 시대, 문학상의 의미와 나아갈 길에 대해 재고해 보고자 하였다. 한국의 경우, 문학상과 관련해 자주 언급되는 것은 수상작 선정을 둘러싼 공정성 문제이다. 하지만 전문 위원회의 심사가 아닌 오로지 서점원들의 자발적인 투표와 봉사로 운영되는 이 문학상에 공정성을 제기하는 목소리는 없다. 한편, 다른 많은 문학상들이 문학적 가치와 작품성이 중요하다고 말할 때, <서점대상>은 책의 판매라는 상업적 목표를 천명했다. 본고에서는 출판사와 배본사, 서점의 공조를 이끌어내는 <서점대상> 실행위원회의 전략과, 출판사의 치열한 판촉 활동을 통해 <서점대상>의 성공 요인을 살펴보았다. 또한 본고에서는 역대 수상작 분석을 통해 <서점대상>의 취향과 특징을 고찰해 보았다. 그 결과 <서점대상>이 대중 문학상으로 최고 권위를 인정받고 있는 나오키상에 비해 여성작가 선호도가 매우 높은 것을 확인하였다. 또 <서점대상>과 중복도가 높은 키노베스(キノベス)와 요시카와에지문학신인상(吉川英治文学新人賞)에 대해 알아보고 이 두 상과의 영향관계를 점검해 보았다. 아울러 최근 4년 동안의 선정작들이 모두 가정과 사회에서 학대받고 방기되는 아이들, 나약하고 상처받은 사람들끼리의 연대와 치유를 다루고 있음을 고찰하였다. 끝으로 <서점대상>의 본질은 기존 문학상과 다른 반엄숙주의와 탈권위, 발랄함에 있으며, 독서계 최전선에서 일하는 서점원들이 <서점대상>이라는 이벤트를 통해 독서의 즐거움을 독자와 공유하는 것에 이 상의 진정한 의미가 있음을 피력하였다. The < Booksellers' Award >, created by bookseller's clerks from all over the country in 2004, has established itself as the most influential literary award in Japan despite the short period of time. In this paper, the success story and characteristics of the < Booksellers' Award > were examined with a view to reconsidering the meaning of the literary awards and the way forward in this era when literary awards overflow but literature loses its footing. In the case of South Korea, what is often mentioned in relation to literary awards is the issue of fairness surrounding the selection of winning works. However, there is no voice to raise the issue of fairness of this literary award, which is operated solely by the voluntary participation and service of bookseller's clerks, not by screening by an expert committee. Meanwhile, while many other literary awards said that literary value and quality of work were important, < Booksellers' Award > declared its commercial goal of selling books. In this paper, the success factors of the < Booksellers' Award > were examined through the strategy of the < Booksellers' Award > executive committee that leads to collaboration between publishers, distributors, and booksellers, and the publisher's intense promotional activities. In addition, this paper considered the taste and characteristics of the < Booksellers' Award > through analysis of past award-winning works. As a result, it was identified that the < Booksellers' Award > had a remarkably higher preference for female writers than the < Naoki Award >, which is recognized for its highest authority as a popular literary award. In addition, the < Kinobes(キノベス) > and the < Eiji Yoshikawa Literature Newcomer Award(吉川英治文学新人賞) >, which overlap a lot with the < Booksellers' Award >, were examined and the influencing relationships between the < Booksellers' Award > and these two awards were checked. In addition, it was considered that all the selected works for the last four years deal with the solidarity and healing between children who are abused and neglected at home and society and the weak and wounded. Lastly, it was expressed that the essence of the < Booksellers' Award > lies in its anti-rigorism, de-authority, and vividness unlike existing literary awards and that the true meaning of this award lies in sharing the pleasure of reading of bookseller’s clerks working at the front line of the reading world with readers through the event termed < Booksellers’ Award >.

문화전통의 계승과 시각장애인 직업재활 측면에서 본 맹인 점복업

김난주(Kim, Nanju) 한국장애인고용촉진공단 고용개발원 2009 장애와 고용 Vol.19 No.1

이 글은 전통 민간신앙의 한 분야인 맹인 점복의 역사를 통시적으로 살펴보고 현대 사회에 있어 맹인 점복의 현황과 문제점을 진단한 것이다. 이를 통해 장애인의 직업재활이라는 측면에서뿐만 아니라 소멸되어 가는 문화전통을 보호한다는 측면에서 맹인 점복업에 대한 지원의 필요성을 제기하고 그 방향에 대해 제언하고자 하였다. 먼저 맹인 점술이 오랜 역사를 지닌 우리 문화 전통의 한 부분임을 논증하기 위해 맹인 점술의 유래에 대해 고찰하였다. 손진태 등에 의해 고려 중엽으로 추정되어 온 맹인 점복가 盲僧의 유래에 대해서는 이제까지 논의되지 않았던 일본 盲僧이 이미 8세기 이전 규슈 지방에서 讀經과 逐鬼, 점술의 역할을 수행해온 사실을 소개함으로써 한중일 맹인 점복의 전파 경로에 대해 되짚어보고 한반도 맹승의 기원이 고려 이전 고대시대까지 소급될 수 있는 가능성을 제시하였다. 다음 선행 연구를 바탕으로 조선시대 국가 차원의 보호 정책에 의해 맹인 점복가가 관상감 등의 관직에 등용되어 활약한 사실과, 조선조 맹인집회소인 明通寺, 盲廳을 중심으로 전개되어온 맹인 점복가들의 활동상을 재조명해 보았다. 또한, 개화기와 일제강점기로 대변되는 근대시기 맹인 점복이 사회적으로 어떻게 인식되고 또 어떻게 전개되었는지를 신문 일간지 등의 매체를 통해 살펴보았다. 마지막으로 현재 단절의 위기에 처해 있는 맹인 점복의 현황을 살펴보고 문화전통의 계승과 시각장애인 재활이라는 차원에서 맹인 점복을 지원할 필요성을 제기하였다. 이를 위해 현재 성북구 동선동에 밀집해 있는 시각장애인 점성촌의 사례와 맹인역리학회에서 주관하는 맹인 역학 양성 교육 현장을 탐문 조사한 사례를 제시하였다. This article is to chronologically examine the history of the blind's fortunetelling which has functioned as a huge axis of folk religion in traditional societies and to diagnose the phenomena and matters of the blind's fortunetelling in contemporary society. This perceives the matter of the blind's fortunetelling which is decaying as the discontinuity of the cultural heritage which has the everlasting history. Furthermore, this is based on the conception that the matter of the blind's fortunetelling is needed to be more deeply discussed from the viewpoint of the self-support of the blind. This article firstly examines the origination of the blind's fortunetelling in order to verify that the blind's fortunetelling is a part of our cultural heritage with a long history. Regarding the origination of 'maengseung', the blind fortuneteller, which is presumed up to the mid-Koryo dynasty period by Sohn JinTae and others, this article introduces the fact that Japanese blind fortuneteller had performed text-reading, exorcism, and fortunetelling as early as 8th century so that the spread route of the blind's fortunetelling throughout Korea, China, and japan is studied; thus this article suggests the possibility that the origination of maeseung can be traced back before Koryo dynasty period. Nextly, based on the previous researches, this article clarifies the fact that the blind fortunetellers were hired to the positions in Gwansang-gam and became involved into the state affairs, and the activities and lives of the blind fortunetellers who were centered in 'myeongtongsa' and 'maengcheong' which were the blind's gathering posts during Choseon dynasty period. Also, how the blind's fortunetelling was socially perceived, during the modern period which is represented as gaehwagi and the Japanese colonial occupation era, in the process in which our folk religions were considered as superstition is discussed depending on the media such as daily newspapers. Finally, the final chapter suggests that the support for the blind's fortunetelling is necessary for the succession of the cultural heritage of the blind's fortunetelling facing the threat of disappearance and additionally for the self-support of the blind people. For this, the case of Jeomseongchon in which the blind live together in Seongbuk-gu Dongseondong and the case that studies the blind's fortunetelling education hosted by the Blind's fortunetelling academy are provided.

근로자 모성보호 최근 연구 동향 및 시사점

김난주(Nan-Jue Kim),박건표(Geon-Pyo Park),박미연(Mi-Youn Park) 한국여성정책연구원 2016 한국여성정책연구원 연구보고서 Vol.2016 No.-

The current government set 70% of the employment rate as the national target when it first took office. The government recognized that the employment rate of women which is 20%p lower than that of men should be increased to achieve the employment rate of 70%; and implemented the nation-wide measure to support career maintenance of working women at each life stage, in order to increase the employment rate of women. The government policy to increase the employment rate of women stimulated discussions on the work-life balance of male and female workers, and the scope of the policy was also expanded to include the above. This is attributed to building of the social consensus that the employment rate of women should be increased for the work-life balance of the society rather than just for women, as Korea faces a rapid decline of the employment rate due to career-interruption of women, caused by pregnancy, childbirth and child care, which has not been witnessed in any other countries. The discussion on the work-life balance of workers, which began with increase of the employment rate of women, is being evolved into the paradigm shift of the society to improve the quality of life of all citizens amid aging and the low birth rate. As a result of the government s powerful and wide policy efforts for the work-life balance of workers, based on the social consensus, men accounted for over 5% of all workers who took the parental leave in 2015, which is 13 years after the parental leave benefit was adopted in November 2001. The percentage of 5% indicates that male workers who take the parental leave will and should increase further. The systems which should be operated for the work-life balance are represented by the maternity leave system and the parental leave system. In addition, Korea has also adopted the system of reduced working hours during the period of child care, the paternity leave system, employer-supported child care centers and the system of reduced working hours for a pregnant employee, which match the level of advanced countries systems enabling the work-life balance of workers. The current government expanded, reinforced and adopted the maternity protection system of workers. Against this backdrop, this research analyzed the recent trends of research on related systems. This research aimed to identify policies actually adopted and those which were not; and identify areas to be improved by businesses and the society and new policies to be adopted through analysis on previous studies. The scope of maternity protection system of workers was limited to the maternity leave system, the parental leave system, the system of reduced working hours during the period of childcare, employer-supported childcare centers, the paternity leave system and the system of reduced working hours for a pregnant employee. This research includes the following policy suggestions based on analysis on the status of use of the described systems and the comparative analysis on the results of related researches. First, the support for employees and employers should be expanded, the number of days of paternity leave should be increased, the parental leave of men should be expanded and mandated, and establishment and support of employer-supported childcare centers should be provided, in order to support female workers return to the labor market and their career maintenance as well as the paternity right of male workers. 1. 연구의 필요성 및 목적 □ 현 정부는 출범 초기 고용률 70% 달성을 국정 목표로 설정하였다. 이에 고용률 70% 달성을 위해서는 무엇보다 남성 보다 고용률이 20%p 내외 낮은 여성고용률 상승이 필수 조건임을 인식하여 여성고용률 제고를 위해 범정부 차원의 정책을 추진하였다. 정부의 여성고용률 제고 추진 정책은 여성에게 국한된 것이 아니라 이제는 남녀 근로자의 일가정 양립으로 논의와 정책 기조가 확장되고 있다고 본다. 세계에서 유례없이 여성의 경우 임신출산육아로 인한 경력단절로 고용률 급감이 나타나는 한국 현실에서 여성고용률 제고가 여성만의 문제가 아니라 남성, 기업, 사회가 일과 가정의 양립을 위해 변해야 한다는 사회적 합의가 도출되고 실천에 이르게 된 것이다. 사회적 합의하에 근로자의 일·가정양립을 위한 전 방위적인 정책 추진은 2001년 11월 육아휴직급여 도입 이후 2015년에 처음으로 전체 육아휴직자 중에서 남성이 차지하는 비율이 5%를 상회하는 수준에 이르러 매우 고무적이다. □ 모성보호 제도의 범위에 대한 논의에 앞서 모성휴가제도와 부성휴가제도로 제도를 분류하기도 한다. 장지연 외(2013)는 네 가지 휴가·휴직제도(Leave Policies)로 범주하였는데 모성휴가(maternity leave), 부성휴가(paternity leave), 부모휴가(parental leave), 육아휴가(childcare leave) 등이다. 장지연 외(2013)는 이 제도가 우리나라의 출산전후휴가, 배우자출산휴가, 육아휴직제에 상응하며, 마지막 육아휴가(childcare leave)는 자녀가 아프거나 급박한 일이 있을 시 장기간 휴가를 사용하는 것으로 부모휴가와 구별되는 것으로 설명하였다. 고용노동부의 고용백서에 따르면 모성보호는 모성건강과 안전, 모성휴가제도로 국한하고 양육지원이나 육아휴직제도는 일·가정 양립 지원으로 분류하였다. □ 본 연구에서는 모성휴가를 의미하는 출산전후휴가와 부성휴가를 의미하는 배우자출산휴가와 일가정 양립 지원으로 분류할 수 있는 제도까지를 모성보호를 위해 확장된 제도로 간주하고 관련 제도에 대해 살펴보고자 한다. 최근 관련 연구 동향을 살펴보고 개별 연구 결과를 파악하여 기존 연구 결과의 현실 반영 여부를 확인하고 신규 정책을 발굴하고자 한다. 2. 연구내용 및 방법 □ 연구내용 - 근로자 모성보호 관련 정부 정책 현황 파악 - 근로자 모성보호 관련 통계 분석 - 최근 5년 이내 근로자 모성보호 관련 선행 연구 리뷰 - 근로자 모성보호 지원 신규 정책 발굴 및 제안 □ 연구 방법 - 문헌 연구 - 통계 분석 - 전문가 자문 회의 3. 모성보호제도 현황 □ 모성보호 제도는 출산전후휴가, 육아휴직, 배우자출산휴가, 육아기근로시간단축, 직장어린이집, 임신기근로시간단축제로 한정하였다. - 출산전후휴가: 출산전후휴가는 1953년 근로기준법 제정시 60일의 출산전후휴가제도로 도입되었고 2001년 11월 휴가기간을 종전 60일에서 90일로 확대하면서 확대된 30일분 급여를 사회 분담화하여 고용보험에서 지급하기 시작했다. 출산전후휴가는 1인 이상 전 사업장에서 근무하는 임신한 여성 근로자 모두가 사용할 수 있다. - 육아휴직: 육아휴직제도는 1987년 남녀고용평등법 개정시 최초 무급으로 제도가 도입되었고 2001년 11월부터 고용보험기금에서 육아휴직급여를 지급하기 시작하였다. 1년 이상 근무한 근로자가 만 8세 이하 또는 초등학교 2학년 이하의 자녀(입양한 자녀 포함)를 양육하기 위하여 육아휴직을 신청하는 경우에 이를 허용하여야 한다. 육아휴직기간은 1년 이내이며, 근로자는 육아휴직을 1회 분할하여 사용할 수 있으며 육아기근로시간단축제 사용기간을 합하여 1년을 초과해서는 안 된다. - 배우자출산휴가: 2007년 남녀고용평등법 개정시 아내가 출산한 경우, 남성 근로자는 배우자를 돌보기 위한 휴가를 사용할 수 있도록 배우자출산휴제도가 도입되었다. 사업주는 근로자가 배우자의 출산을 이유로 휴가를 신청하는 경우 5일의 범위에서 3일 이상의 휴가를 주어야 한다(3일 유급). 배우자 출산 시 모든 남성근로자가 사용할 수 있다. - 육아기근로시간단축제: 직장어린이집은 2005년 영유아보육법에 설치의무에 관한 조항이 신설된 것이 시초이다. 직장어린이집 설치 대상은 상시 여성근로자 300명 이상 또는 상시 근로자 500명 이상 고용하고 있는 사업장이다. 설치 대상 사업장의 사업주가 직장어린이집을 단독으로 설치할 수 없을 때에는 사업주 공동으로 직장어린이집을 설치·운영하거나, 지역의 어린이집과 위탁계약을 맺어 근로자 자녀의 보육을 지원하여야 한다.

일본문학에 나타난 일부다처제하 여성상 고찰을 위한 시론(試論) -상대(上代)에서 중세(中世)까지-

김난주 ( Nan Ju Kim ) 한서대학교 동양고전연구소 2013 동방학 Vol.28 No.-

본고에서는 일본 문학에 등장하는 여성들이 일부다처제라는 사회구조 안에서 그들의 삶에 대처하는 방식을 살펴보고 이를 통해서 여성에 대한 이해가 각 시대별로 어떻게 달리 나타나는지를 특히 상대에서 중세까지를 중심으로 조명하고자 하였다. 상대 『古事記』, 『日本書紀』는 일부다처를 둘러싼 사랑과 질투의 감정을 솔직하게 드러내고 이를 긍정하였다. 한편 고대 『日本書紀』와 『新猿?記』에는 일부다처제하 남성의 사랑과 관심에 의지해서 살아가는 여성들의 불안이 형상화되었는데 여기에는 일부다처의 남편을 통해서 자신의 인생을 완성할 수도 없고 장래를 보장받을 수 없다는 절망감이 내재되어 있었다. 한편, 중세사회 자신의 실력으로 가정과 세상을 이끌어가는 여성상이 부상하면서 문학에서는 남성의 일방적 性의 자유에 저항하는 여성상이 등장한다. 교겐에서는 그것이 남편과 드잡이하는 아내와 쫓겨 가는 남편으로 형상화되었다. 또한 오토기조시(御伽草子) 「사이키」에는 가족이라는 속박과 불평등한 부부관계를 깨고 가치 있는 삶의 의미를 찾아 떠나는 독립적 여성상이 제시되었다. 특히 여성 주인공들이 처첩 관계 속에서도 서로를 적대시하지 않고 남성과 여성, 사회적 굴레와 자아실현이라는 구도 속에 동지적 결합을 보여주고 있다는 측면에서 앞선 작품들보다 진일보한 면모를 보여 주고 있다. 이상의 고찰에 의해 일부다처제에 대처하는 여성의 자세는 역사의 흐름과 함께 꾸준히 진보하는 방향으로 흘러왔으며 중세 문학은 그러한 여성상을 가장 다이내믹하게 보여주고 있음을 알 수 있었다.

정사(情死)-사랑과 죽음에 대한 근세 일본의 환상(幻像)

김난주 ( Nan Ju Kim ) 한서대학교 동양고전연구소 2012 동방학 Vol.25 No.-

The sex and the love appear in different forms in accordance with political, legal, social and cultural environment of the time. The scenery of the love in the early modern times in Japan showed explosive admiration and indulgence for the sexual love in various urban entertainment venues. However, the paternalist family system which became more concrete was suppressing and persecuting the sex even more. In such contradictory social environment, the crippled sexual love culture and the misfortunate love affairs were born, and these derived double suicides boomed. At first this article grasps the real image of the love suicide as social phenomena, and, in order to clarify the essence of the modern culture of sex affairs, pays attention to double suicide culture in the pleasure space in the early modern times based on the male homosexuality size mirror published in 1678. Here, the double suicide shows the process in which a man and a woman in a love affair, exchange of pledges, remove their fingernails, cut off their fingers, and finally throw away their lives to prove their love. Double suicide namely the love suicide is the final destination of a process in which one maximize his or her suffering for love. In the love culture that became the commercialized sex and entertainment, the early modern love was taken in a game of the death called the double suicide. The early modern culture quickly caught such social phenomena, and created the drama of love and death rare in world literary art history. The clearly clammy bloody image appearing in a double suicide drama of Monzaemon Chikamatsu amplifies the strong and sensual image and enhances it upto the aesthetic level. And, it agitated early modern youth with strong temtation. The love suicide as the realization of tempting death is regarded as the ultimate end of mysterious masochistic trend that Freud asserted. The violent wind of the love suicide blowing out in the early modern times was Eros`s galloping toward Thanatos, the intrinsic desire toward death. The early modern Japanese literary art affirmed and praised the physical and sensual human desire, and at the same time was gazing at deficiency, anxiety, and violence derived from it. Additionally, through the innate desire of love and death, the question of what a human being is was ceaselessly asked.

경력단절여성의 재취업과 재취업 이후 고용유지 분석

김난주(Nanjue Kim) 한국고용노사관계학회 2016 産業關係硏究 Vol.26 No.2

본 연구는 여성가족부가 2013년에 실시한 「경력단절여성 등의 경제활동실태조사」 원자료를 이용하여 경력단절여성의 재취업 결정요인과 재취업 이후 고용유지 요인에 대해 각각 콕스비례위험모형과 이항로짓모형으로 분석하였다. 경력단절여성의 재취업은 대졸 이상과 경력단절 당시 일자리 임금수준이 높을수록, 단순직보다는 나머지 직종, 제조업에서 일한 경우, 비임금근로자 보다는 임금근로자들의 재취업이 빨랐다. 경력단절 경험 후 재취업한 경력단절여성들의 고용유지는 무배우자인 경우, 재취업 목적이 생계책임인 경우, 경력단절 이후 직업훈련을 받은 경우 고용유지 확률이 높았다. 또한, 재취업한 일자리가 임금(소득)이 낮을수록, 근로시간이 짧을수록, 100인 이상보다는 30인 미만에서 일한 경우 고용을 유지할 확률이 높았다. 경력단절여성의 재취업과 재취업 경력단절여성의 고용유지 분석 결과를 통하여 재취업은 고학력자들이 빨랐지만 그러한 여성들이 고용을 유지하는 데는 학력효과는 없다는 것으로 분석되었다. 무배우자로서 생계책임의 경력단절여성들이 고용을 유지할 확률이 높아 경력단절을 경험한 여성들이 경력단절 이전 일자리로의 복귀가 어려운 가운데 일을 통한 자기계발보다는 부양자일 때 낮은 임금을 감수하고 일자리를 유지하는 것을 확인하였다. 8세 이하 자녀가 없는 경우 재취업 이후 고용을 유지할 확률이 높은 것에서 경력단절여성의 재취업 유지를 8세 이하 자녀를 믿고 맡길 수 있는 공보육서비스 확충이 필요함을 재확인하였다. 재취업 경력단절여성의 고용유지를 위해서는 경력단절여성의 경력 감소 상쇄를 위해 경력단절여성 대상 직업교육훈련 확대와 양질의 시간선택제 일자리에 대한 정부 지원의 필요성을 시사점으로 도출하였다. This research analyzed the factors of deciding the reemployment of the career-interrupted women and of maintaining the employment after reentry to the labor market with Cox Proportional Hazard Regression model and Binary Logit Model respectively based on the source material, ‘Survey on the economic activity status of the career-interrupted women’ conducted in 2013 by Ministry of Gender Equality & Family. In case of career-break women’s reentry to labor market, as women have higher educational background(University graduate or above), had higher income level at a time when breaking the career, worked at the manufacturing industry or other working field rather than menial jobs and were a paid worker, not an unpaid worker, they could be employed again faster than others. In case of maintaining the reemployment of the career-interrupted women after experiencing the career-break, the probability of maintaining the career is higher when the women are spouse-less, have to earn a living or got a vocational training after the career-interrupted periods. Also, as the reemployed job has a lower income level, shorter working hours and less than 30 personnel rather than more than 100 personnel, the probability of maintaining the reemployed job is getting higher. The result of analyzing career-interrupted women’s reentry to labor market and maintaining the reemployment shows that women with higher education are reemployed faster than others but there is no academic effect in maintaining the employment. The career-break women who are a spouse-less and a breadwinner show higher probability in keeping the employment. While career-interrupted women face hard conditions of returning to the job before interrupting the career, it was figured out that women accept low wage and maintain the job when she works to earn a living not to improve herself. To maintain the employment after the career-interrupted women reenter the labor market, it is needed to offset the career plateau of the career-interrupted women: this research draws an implication that there is a necessity of extending Technical Vocational Education and Training(TVET) and governmental support on qualified flexible part-time job.

<문화, 문학> : 한일(韓日) 산육신(産育神) 비교 연구

김난주 ( Nan Ju Kim ) 경희대학교 글로벌인문학술원 2015 비교문화연구 Vol.39 No.-

This thesis comparatively looks into folklore faiths, expecially child-birth gods related to child-birth customs and aims to find out both nations’ faith in child-birth gods and their features. It looks into birth gods protecting delivering mothers and babies by appearing at the delivery sites at time of delivery and child-rearing gods intervening in growth of babies after they are born. In both nations, many gods are believed in for selection of babies, safe delivery and their healthy growth but those appearing at delivery sites are only birth goddesses called Samsinhalmony and Obugami. What make this phenomenon appear in both nations’ folklore faiths? Seeing the reason in the fact that common negative concept regarding childbirth exists in both nations’ established faiths, the writer comparatively analyzed various cases of delivery-related defilement in both nations’ delivery customs. Its result showed that Japan is stronger in delivery-related defilement concept than Korea is. For instance, Japan regard child birth-related defilement more horrible than that related to funeral. Pursuantly, in Japan stricter regulations on childbirth rooms and stricter taboos for babies have been passed down. Besides, in the process of its comparative study on both nations’ divine images and appearances, the writer paid attention to the fact that unlike Japan’s mountain gods and restroom goddesses appearing at delivery sites, they don’t get involved in childbirth in Korea and discussed Japan’s theory of reincarnation and its mountain goddess’ marginal nature working behind the curtain. I also discussed the phenomenon that both nations’ childbirth gods are passed down as Three gods, which means that their faith in childbirth gods has to be seen as a result of the faith in childbirth gods interacting with the faith in Three gods or the Three-gods theory, accordingly I indicated that it is worth re-consideration to see the Three-God Theory as the core of the faith in Samsinhalmoni. Lastly, though in both nations’ childbirth faith underlies their fear for divine beings, the faith in childbirth gods, strongly coupled with death heritages, is distributed throughout the nation, which is because Japan’s childbirth gods intervening in birth and growth of a new life also actually involve themselves deeply in the sphere of death as well.

광언(狂言), 중세의 주종(主從)관계가 빚어내는 갈등과 웃음

김난주 ( Kim Nan-ju ) 한국예술종합학교 세계민족무용연구소 2005 민족무용 Vol.7 No.-

This paper considered by using as a text Toraakibon which is the oldest script. Daimyo and the Tarokaja appear in a Toraakibon's Daimyo-Kyogen and Shyomyo-Kyogen as heroes. Two persons are the relation between a master and a servant. They are put on the hierarchical conflict relation and have made the various laughter. This paper considered the situation of the laughter with the conflict which they make. And public-character inherent in laughter of Kyogen was also considered. The Daimyo's figure is economically difficult for their status in many cases suitably. Moreover, cultural knowledge is insufficient and ignorant. And the figure as a tyrannical ruler is also shown. The figure of such Daimyo mainly riots through the vision of Tarokaja, therefore the authority of Daimyo falls greatly. Moreover, on the other side, there are some lower men who tried to resist the master and tried to take their profits. This is also the figure of the medieval ruled over class people who tried hard in order to gain the right as man. The following conclusions were obtained about the public-character which is inherent in laughter of Kyogen. 1.The criticism consciousness to the inability and the virtual image of a rule class appears. 2. Kyogen is reflecting the desire to social position release of a lower man class. The view [say that only realistic ability is reliable ] is projected on the figure of the impudent servants and frauds who appear in Kyogen.

온톨로지 지식기반 질의 의미 해석 검색

김난주 ( Nanju Kim ),정훈 ( Hoon Jeong ),표혜진 ( Hyejin Pyo ),최의인 ( Euiin Choi ) 한국정보처리학회 2014 한국정보처리학회 학술대회논문집 Vol.21 No.1

시맨틱 검색은 논리적으로 표현된 지식 베이스를 사용하여 현재의 키워드 기반 검색보다 더 정확한 결과를 제공할 수 있다. 그러나 일반 사용자는 지식 기반의 복잡하고 정형화된 질의어와 스키마를 잘 알지 못한다. 그래서 검색 시스템은 사용자 키워드의 의미를 해석할 수 있어야 한다. 본 논문에서는 멀티미디어 콘텐츠의 시맨틱 검색을 위한 사용자 질의 의미 해석 시스템을 설명한다. 제안한 시스템은 도메인 온톨로지 기반으로 구축된 지식 베이스의 정형화된 구조에 의미 해석 과정이 통합된 온톨로지 지식 베이스 기반 검색 시스템이다.